山西省大同市高三（下）月考語文試卷（B卷）（含解析）

山西省大同市高三（下）月考語文試卷（B卷）（含解析）2022-2023學(xué)年山西省大同市高三（下）月考語文試卷（B卷）

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

【材料一】

所謂尊時，就是“待時而動”“與時偕行”就是“因時制宜，審勢而行”，意即要順應(yīng)，進(jìn)而引領(lǐng)歷史形勢和時代潮流。所謂守位，乃是根據(jù)自己的職位、地位、身份、權(quán)限來生活和工作?！白饡r守位”，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的一個重要部分。在傳統(tǒng)的中華文化中，尊時與守位是個統(tǒng)一的整體，尊時必須守位，守位一定要尊時；而貫穿其中的基本精神必須是崇尚道義、敬德保民，堅持以道義尊時守位。

實踐表明，客觀上相同的時和位，對于持不同立場，立足于不同的價值觀和道德觀的人來說，并不一樣。因此，“尊時”應(yīng)當(dāng)尊什么“時”，“守位”應(yīng)當(dāng)守什么“位”，不同的人會得出不同的結(jié)論。如春秋戰(zhàn)國時期，一方面是奴隸社會沒落衰敗之時，另一方面卻是新興地主階級蓬勃生長之時。那么“尊時”，究竟是應(yīng)當(dāng)頑固地堅持舊的時代秩序，還是勇敢地適應(yīng)新的時代要求？“守位”是守沒落的奴隸主之“位”，還是新興地主之“位”？這是截然不同的兩種選擇。周公的時位觀不同于紂王，也不同于管蔡；而孔子的時位觀也不同于魯國貴族的“三恒”，更不同于伯夷叔齊。墨家、法家正是由于自己選擇的尊時守位，才不能見容于當(dāng)時中原的齊、魯、韓、魏諸國的當(dāng)權(quán)者，不得不遠(yuǎn)走南楚和西秦。

由此可見，“尊時”決不應(yīng)當(dāng)只根據(jù)自己的一己之利去趨炎附勢、投機(jī)取巧，而“守位”更不是貪戀個人的某些暫時權(quán)位，享安富尊榮。真正的尊時守位，應(yīng)當(dāng)是指行為的主體者清醒、自覺地把握時代的主流，堅持正確的方向，代表著社會先進(jìn)勢力和人民群眾的需要，明智地選擇好自己的崗位，努力奮斗，去創(chuàng)造歷史。為此，他們必須抗擊逆流，克服險阻，有時甚至?xí)奚陨淼臅簳r或局部利益，使其崇高的人生觀、價值觀和審美觀，體現(xiàn)在自身的實踐中。

既然人們的“時”“位”觀中具有人生觀、價值觀和審美觀的內(nèi)容，而人生觀、價值觀和審美觀也總是在一定的時空中展現(xiàn)的；那么，樹立正確的人生觀、價值觀和審美觀，對于我們的尊時守位來說就是極為重要的。只有這樣，處在一定時空中的主體，才能作出正確的判斷和符合時代發(fā)展潮流的選擇，“尊”真正的“時”，“守”正確的“位”。

回顧中華民族的歷史，我們就會發(fā)現(xiàn)，歷代的志士仁人、英雄豪杰之所以高尚，事業(yè)之所以成功，都是由于他們能夠在堅持尊時守位之中，踐行先進(jìn)的人生觀、價值觀和審美觀；以先進(jìn)的人生觀、價值觀和審美觀作指導(dǎo)來尊時守位，完成歷史賦予自己的責(zé)任和使命。像雷鋒、焦裕祿、楊善洲等英雄模范，個個都是尊時守位的光輝榜樣！他們對黨和人民事業(yè)的無限忠誠，以及全心全意為人民服務(wù)的精神，正是通過“尊時守位”來彰顯。同樣地，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神以及人生觀、價值觀和審美觀，也正是憑借他們和最廣大的人民群眾在尊時守位的勞動和貢獻(xiàn)中保存下來并且不斷發(fā)揚(yáng)光大。今天，我們要培育和踐行社會主義核心價值觀，尊時守位仍然是重要基石。無論什么人，做什么事，都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)中華民族這一優(yōu)良傳統(tǒng)，以高度的精神自覺，把社會主義核心價值觀通過尊時守位加以貫徹和落實。

（摘編自王穎、陳英《論“尊時守位”》）

【材料二】

春節(jié)期間邂逅兩個詞：“外出守歲”出自大年初一的央視晚間新聞；“春節(jié)游行”出自春節(jié)前夕的《光明日報》。筆者以為，前者，如果是參加家庭之外的迎新活動，那是東施效顰；后者也許是歐洲小鎮(zhèn)人過中國年的不得要領(lǐng)。二者都算混搭。其中外出守歲，是否偏離了春節(jié)尊時守位的精神價值？

進(jìn)入臘八，一直到元宵，特別是除夕和初一，幾乎每一天，都有特定的意義，中國家庭都會自覺對標(biāo)。這是春節(jié)的時間性。公務(wù)人員、職員、商人、農(nóng)民、學(xué)生及各色人等，隨著春節(jié)的臨近，無不迅速回歸作為一個家庭的角色。一場數(shù)億人次的大遷徙，就是回家鄉(xiāng)、去團(tuán)圓，這是春節(jié)為人兒女、為人父母的“人本位”取向。

旅游過年再怎么時興，也一定以家庭組團(tuán)為基本模式；央視春晚再怎么創(chuàng)新，也必須以家庭團(tuán)圓為基本取向。除夕是辭舊迎新的關(guān)鍵節(jié)點，尊時守位的要求格外清晰具體。幾點貼春聯(lián)，幾點祭祀先祖，幾點吃團(tuán)年飯，幾點看春晚，幾點迎新年放鞭炮，堪稱倒計時的拉長版。這一晚，祖輩安享晚輩孝敬，父母操持完歲末最后的家務(wù)，兒孫沉浸在一年中最無憂無慮的幸福之中。什么經(jīng)濟(jì)拮據(jù)、職場煩惱，學(xué)習(xí)壓力，統(tǒng)統(tǒng)讓位于溫情相聚。就是在舊社會，逃債的窮人，除夕夜也可以回家。如果貼了春聯(lián)門神，討債的人也不能再上門。

這樣一種尊時守位，是全體華人的共識，一年只有這一次。如果學(xué)西方大眾狂歡、廣場跨年，人回家，心在外，千里迢迢往家奔意義何在？家中老小由誰陪伴？與“最近的遙遠(yuǎn)”（各人玩各人手機(jī)）有什么兩樣？一面抱怨沒有年味，一面將圍爐夜話、祭祖祈福視為敝屣，至少談不上文化自愛。

春節(jié)是一部經(jīng)典，歷經(jīng)數(shù)千年，堪稱中華民俗的金科玉律。它以儀式告誡人們，該節(jié)日是人與自然時序的和諧共生，是中華文化勃發(fā)的一種特殊孕育狀態(tài)。守歲，是家庭內(nèi)聚型特征最集中的體現(xiàn)。外出，自有大年最初幾天的串門走親戚，還有廟會和元宵的公共活動。

長假畢，一場反向遷徙，演繹著人們開始恢復(fù)各種社會角色。上班收心，馬上進(jìn)入工作狀態(tài)，擼起袖子干出“開門紅”，應(yīng)該是過好大年的必然續(xù)篇，更是尊時守位的社會價值所在，也是每個中國人的行為遵循。

（摘編自易國祥《彰顯春節(jié)“尊時守位”的精神價值》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是______

A.尊時與守位是一個統(tǒng)一的整體，兩者互為前提，密不可分，而貫穿其中的基本精神是道義。

B.春節(jié)期間，是體現(xiàn)家庭內(nèi)聚型特征最集中的時期，外出參加公共活動沒有很好的做到尊時守位。

C.學(xué)西方大眾狂歡、廣場跨年，而將圍爐夜話、祭祖祈福視為敝屣，這是一種不夠文化自愛的表現(xiàn)。

D.春節(jié)集中體現(xiàn)了尊時守位這一歷史傳統(tǒng)，尤其是除夕當(dāng)天，這一傳統(tǒng)體現(xiàn)得更加明顯，要求更加清晰。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是______

A.材料一與材料二都談到了尊時守位的意義與價值，材料一更具理論特色，而材料二更具現(xiàn)實針對性。

B.墨家與法家之所以不能見容于當(dāng)時中原諸國的當(dāng)權(quán)者，是因為他們在時與位的選擇上是錯誤的。

C.材料二中作者對“外出守歲”與“春節(jié)游行”兩種做法持反對態(tài)度，認(rèn)為它們偏離了尊時守位的歷史傳統(tǒng)。

D.作為新時代的青年人，我們樹立的人生觀、價值觀和審美觀不同，尊時守位的選擇不同，承擔(dān)的歷史使命也就不同。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是______

A.物各適其天，夫豈論大小。（元方景山《雜詠》）

B.天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃。（《孫臏兵法月戰(zhàn)》）

C.雖是見春遲，還免逢秋早。（明高啟《嘆墻下草》）

D.伏久者飛必高，開先者謝獨早。（明洪應(yīng)明《菜根譚》）

4.請結(jié)合材料，從個人和社會兩方面談?wù)勛饡r守位在當(dāng)今時代的重要意義。

5.材料一指出：“像雷鋒、焦裕祿、楊善洲等英雄模范，個個都是尊時守位的光輝榜樣！”請結(jié)合所積累的知識，從三位英雄模范中任選一位，分析他的時位觀。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

遍地應(yīng)答

韓少功

①打開院子的后門，從一棵掛滿紅葉的老樹下穿過，就可以下水游泳了。

②風(fēng)平浪靜之時，湖面不再是水波的拼湊，而是一塊巨大的整體鏡面，讓人不知如何是好。你在水這邊敲一敲，水那邊似乎也會震動。你在水這邊撓一撓，水那邊似乎也會發(fā)癢。

③若是有一條小船壓過來，壓得水平線撐不住，鏡面就可能傾斜甚至翹起——這種擔(dān)心一度讓我緊張。

④在這個時候下水難免有些躊躇，有些心怯。撲通一聲，令寶貴的鏡面破碎，實為一大暴行。好在碎片經(jīng)過一陣揉擠，一陣折疊，一陣搖蕩，只要泳者不動，待倒影從層層褶皺中逐一釋放，漸次舒展和平復(fù)，湖而又會成為平滑的極目一鏡。

⑤在通向山外的公路修通之前，這里有很多機(jī)船，每天接送出行的農(nóng)民，還有挑擔(dān)的，騎腳踏車的，以及活豬活牛。眼下客船少了，只有幾只小漁船偶爾出現(xiàn)。船家大多是傍晚下網(wǎng)，清晨收網(wǎng)，手搖船槳輕點著水面，靜悄悄地來，又靜悄悄地去，留下冷清和落寞的湖面，一如思緒突然消失的大腦。

⑥水邊常有兩樣“靜物”，那是垂釣的老人和少年。據(jù)說老人身患絕癥，活不了多久了但他一心把最后的時光留在水邊，留給自己的倒影。少年呢，中學(xué)生模樣，總在黃昏時出現(xiàn)。他也許是特別喜歡吃魚，也許是惦記著母親特別喜歡吃魚，也許不過是要用這種方式來積攢自己的學(xué)費。誰知道呢？

⑦陣雨撲來時，雨點敲打著水面，打出滿湖的水茅，打出升騰的水霧，模糊了水平線。如果雨點敲醒了水面的花粉，水上就冒出一大片水泡，冷不丁看去，像光溜溜的背脊上突然長滿癤子。

⑧幾只野鴨惶惶地叫著，大概被這事兒嚇著了，很快鉆入草叢。

⑨不遠(yuǎn)處，一條橫越水峽的電線上，有個黑物突然直端端砸下，激起水花四濺。我以為有什么東西墜落，過了片刻才發(fā)現(xiàn)，那不是墜物，而是一只鳥突然垂直俯沖，捕獲了什么以后，帶水的翅膀撲棱撲棱，又旋回高高的天空，在陽光中播下一串閃閃的水球。我不知道這種鳥的名字，只記住了它一身藍(lán)綠相雜的迷彩。

⑩還有一只白鷺在水面上低飛，飛累了，先大翅一揚(yáng)，再穩(wěn)穩(wěn)地落在岸石上，讓人想起優(yōu)雅的貴婦，先把大白裙子一提，再得體地款款入座。它一坐好半天，平視遠(yuǎn)方，蚊絲不動，恍若一尊玉雕。但如果發(fā)現(xiàn)什么情況，玉雕眨眼間就成了銀箭。一聲鷺鳴撒出去，樹叢里就有數(shù)十只白鷺躍出，撲棱棱組成數(shù)十道白光，在青山綠水中綻放和飛掠。

它們有時候繞著我巡飛，肯定把我誤認(rèn)為魚，一條比較奇怪的大魚，大得讓它們不知如何下口；小魚也經(jīng)常圍著我巡游，肯定把我當(dāng)成一只落水的大鳥，同樣大得讓它們不知如何下口。

不知是什么魚愣頭愣腦，胡亂嘬咬，在我的腿上和腰上留下癢點，其中一口咬得太狠，咬在一個腳趾頭上，痛得我從迷糊中驚醒。我這才發(fā)現(xiàn)，釣魚的“靜物”已經(jīng)走了，天地間全無人跡。

其實，這里還有很多人，只是我看不見罷了。想想看，這里無處不隱含著一代代逝者的殘質(zhì)，也無處不隱含著一代代來者的原質(zhì)——物物相生的造化循環(huán)從不中斷，人不過是這個過程中的短暫一環(huán)。對人來說，大自然是人的來處和去處，是萬千隱者在眼下這一刻的隱形偽裝之所。

就因為這一點，我在無人之地從不孤單。我大叫一聲，分明還聽到了回聲，聽到了來自水波、草木、山林、破船以及石堰的遍地應(yīng)答。

寂靜中有無邊喧嘩。

（選自韓少功數(shù)文隨筆集《山南水北》，有刪改）

文本二：

在我看來，在中國當(dāng)代的小說家中，很少有人像韓少功那樣將隨筆寫得那么得心應(yīng)手，那么睿智。經(jīng)過辦《海南紀(jì)實》《天涯》雜志的考驗，經(jīng)過大特區(qū)商海浪潮的沖擊，他的思想更深刻成熟了，他的文風(fēng)更老辣簡潔了，他對文學(xué)的追求似乎更執(zhí)著了。他右手寫小說，左手寫隨筆。在隨筆的寫作中，韓少功天賦中那種我們稱之為智慧的素質(zhì)被發(fā)揮到一種巔峰狀態(tài)。讀著他近年的隨筆，我有時會產(chǎn)生出這樣一種古怪的想法：不知隨筆這種文體是專為韓少功準(zhǔn)備的，還是韓少功天生就應(yīng)當(dāng)寫隨筆？

不管是韓少功無意間碰上了隨筆，還是隨筆找上了韓少功，韓少功的隨筆寫得好，卻是讀過他的作品的人都公認(rèn)的事實——那是智慧的獨語，是哲學(xué)的散文化，也是生活常態(tài)的文學(xué)化。

隨筆是一種需要智慧的文體。

智慧不是聰明的滑頭和取巧，不是知識的炫耀和賣弄；智慧從根本上說是一種生活態(tài)度，一種精神境界，一種心血的燃燒。韓少功的隨筆，給我們印象最深刻的就是智慧。不過他的智慧，不是經(jīng)院或書齋里的智慧；他的智慧，更多的是來自生活的啟示，來自他的生命的激發(fā)；他的智慧，不是體現(xiàn)于某篇文章，某個局部我某個詞句，而是化為一種精氣流蕩于他所有的文字中，并成為他作品的紋章印記，成為他的人格在隨筆中的自然呈現(xiàn)。

（摘自陳劍暉《智慧的獨語——關(guān)于韓少功散文隨筆的札記》，有刪改）

6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，正確的一項是______

A.老人和少年像兩樣“靜物”一樣在水邊垂釣，作者不僅欣賞這樣一幅安靜的生活畫面，更贊賞他們面對生活磨難時的沉靜和堅毅。

B.作者面對鏡子般的湖面“不知如何是好”，感覺下水打破湖面“實為一大暴行”，生動傳達(dá)出視湖水為有生命之物的微妙心理。

C.靜是作者刻意營造的大境界，靜中又充滿生機(jī)勃勃的動，包括陣雨、水鳥、回聲這樣真實可感的動。

D.文章最后一段“寂靜中有無邊的喧嘩”從結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)了文章標(biāo)題“遍地應(yīng)答”，從情感上講，“無邊喧嘩”還暗示了作者內(nèi)心的焦灼。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是______

A.文中第②段巧妙運用比擬的手法描摹湖面的狀態(tài)，如“敲一敲”與“震動”，“撓一撓”與“發(fā)癢”，將人與湖水的互動生動地表現(xiàn)出來。

B.文中第⑦-⑨段寫了敲醒水面的雨點、惶惶叫著的野鴨、直端端砸下的鳥，突出湖的安靜被打破，在動靜變換中表現(xiàn)了大自然無窮的魅力。

C.文章以“我”這個下湖游泳者的視角觀察和感受世界，文中直接表現(xiàn)“我”的筆墨不多，但處處都能感受到“我”的存在。

D.隨筆是一種需要智慧的文體，這是它與小說、散文等文體的不同之處，而真正的智慧大都來自生活的啟示和生命的激發(fā)。

8.請簡要賞析文本一中畫橫線的段落。

9.文本二認(rèn)為韓少功的隨筆“是哲學(xué)的散文化，也是生活常態(tài)的文學(xué)化”，文本一是怎樣體現(xiàn)這些特點的？

二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

君子之自行也，動必緣義，行必誠義。俗雖謂之窮，通也?？鬃右婟R景公，景公致廩丘以為養(yǎng)?？鬃愚o不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣?！绷畹茏尤ゑ{，辭而行?？鬃?，布衣也，官在魯司寇。萬乘難與比行，三王之佐不顯焉，取舍不茍也夫！

子墨子游公上過于越。公上過語墨子之義，越王說之，謂公上過曰：“子之師茍肯至越，請以故吳之地，陰江之浦，書社三百，以封夫子?！惫线^往復(fù)于子墨子。子墨子曰：“子之觀越王也，能聽吾言、用吾道乎？”公上過曰：“殆未能也。”墨子曰：“不唯越王不知翟之意，雖子亦不知翟之意。若越王聽吾言、用吾道，翟度身而衣，量腹而食，比于賓萌，未敢求仕。越王不聽吾言、不用吾道，雖全越以與我，吾無所用之?！狈踩瞬豢刹皇煺摗Ｇ刂叭?，以小利之故，弟兄相獄，親戚相忍。今可得其國，恐虧其義而辭之，可謂能守行矣。其與秦之野人相去亦遠(yuǎn)矣。

荊昭王之時，有士焉，曰石渚。其為人也，公直無私，王使為政。道有殺人者，石渚追之，則共父也。還車而反立于廷曰殺人者仆之父也以父行法不忍阿有罪廢國法不可失法伏罪人臣之義也于是乎伏斧锧，請死于王。王曰：“追而不及，豈必伏罪哉！子復(fù)事矣。”石渚曰：“不私其親，不可謂孝子。事君枉法，不可謂忠臣。君令赦之，上之惠也。不敢廢法，臣之行也?！辈蝗ジ@，歿頭乎王廷。正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之為人臣也，可謂忠且孝矣。

（節(jié)選自《呂氏春秋離俗覽》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是______

A.還車/而反立于廷曰/殺人者/仆之父也/以父行法/不忍阿有罪/廢國法/不可/失法伏罪/人臣之義也/

B.還車/而反立于廷曰/殺人者/仆之父也/以父行法/不忍/阿有罪/廢國法/不可/失法伏罪/人臣之義也/

C.還車而反/立于廷曰/殺人者/仆之父也/以父行法/不忍/阿有罪/廢國法/不可/失法伏罪/人臣之義也/

D.還車而反/立于廷曰/殺人者/仆之父也/以父行法/不忍阿有罪/廢國法/不可/失法伏罪/人臣之義也/

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是______

A.布衣，指麻布衣服，代指老百姓。在古文中黔首、黎民、庶民都有百姓的意思。

B.比行，并列、并排，此處指相提并論。這里的“比”與《子路、增皙、冉有、公西華侍坐》中的“比及三年”不同。

C.書社，即將社員之名籍書于社簿，是一種基層行政管理體制。后多用做出版社的名稱。

D.殆，相當(dāng)于大概、恐怕，表推測語氣，與《項脊軒志》“殆有神護(hù)者”中的“殆”不同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是______

A.孔子謁見齊景公，齊景公送給他廩丘作為食邑。孔子不肯接受，因為他認(rèn)為自己無功不能接受俸祿，并立刻催弟子駕車離開。

B.公上過到越國游說，越王欣賞公上過，想把大片土地和百姓分封給他，作為他游說墨子到越國的條件，公上過回去稟告了墨子。

C.墨子認(rèn)為越王和公上過都不了解他的心意。假如越王不聽從、不采納他的主張，即使把整個越國都給他，他也覺得用不著。

D.楚昭王認(rèn)為石渚追趕殺人的人沒有追上，不一定要受到懲處，想赦免石渚讓他重新任職。石渚感激但沒有接受君主的恩惠。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①今說景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣。

②秦之野人，以小利之故，弟兄相獄，親戚相忍。

14.“君子之自行也，動必緣義，行必誠義”，本文是怎樣闡述這句觀點的？結(jié)合文本內(nèi)容概括說明。

三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）

閱讀下面這首詞，完成問題。

菩薩蠻舟次青神①

【元】李齊賢

長江日落煙波綠，移舟漸近青山曲。隔竹一燈明，隨風(fēng)百丈輕。

夜深蓬底宿，暗浪鳴琴筑。夢與白鷗盟②，朝來莫漫驚。

【注】①這是李齊賢奉使川蜀途中所寫的一首詞。②白鶴盟出自《州子黃帝》“海上之人有好跨島者，每旦之海上從鴨鳥游。”后人以與鵝鳥置餐表示毫無機(jī)心，這里是指無利祿之心，借指歸隱。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是____________

A.這首詞按照時間順序，從“日落”寫到“燈明”，然后寫到“夜深”，再至“朝來”，依次敘寫。

B.“輕”是“雙關(guān)”的修辭手法，既指船行，也表現(xiàn)了船上人心情的輕松愉快。

C.下片寫晚上人睡的情景，夜深人靜，詞人宿于船篷之下，暗浪拍打船舷，給人一種悲涼凄冷之感。

D.結(jié)尾寫詞人夢中與白鷗結(jié)盟，早上醒來時請白鷗不要驚懼，借典抒發(fā)了詞人對隱逸生活的向往。

16.“長江日落煙波綠，移舟漸近青山曲”，這里寫的“日落”景象，與白居易的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”有異曲同工之妙，請結(jié)合詩歌簡要賞析。

四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)有位老師在批閱學(xué)生的語文積累本時，發(fā)現(xiàn)一個同學(xué)的積累少、作業(yè)馬虎潦草，于是就引用荀子《勸學(xué)》中的話作為批閱評語，以走路為喻，從反面告知了學(xué)生積累的重要性及行穩(wěn)致遠(yuǎn)的道理，這兩句是“______，______”。

(2)作為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩文中。李白《蜀道難》中“______”一句用星宿的觸手可及來寫蜀道之高。蘇軾《赤壁賦》中“______”一句則用星宿給月亮定位。

(3)古代詞作大家們往往巧妙地把數(shù)字引入詞的創(chuàng)作中，把本屬抽象思維范疇的數(shù)字運用于形象思維領(lǐng)域，從而獲得奇妙的美學(xué)效果和獨特的藝術(shù)魅力。“一”“十”“百”“千”“萬”等數(shù)詞在古代詞作中屢見不鮮。其中，帶有“千”字的古代詞句有：______；帶有“萬”字的古代詞句有：______。

五、作文（本大題共1小題，共60.0分）

18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

當(dāng)今社會到底是“一技”重要還是“一機(jī)”重要？班會課上同學(xué)們圍繞“一技”和“一機(jī)”展開了討論。有人提出，“一技在手，吃穿不愁”，所以要沉下心來，練就一技之長或掌握一門本領(lǐng)；也有人認(rèn)為，“一機(jī)在手，天下我有”，只要會操作一只手機(jī)，在如今這個信息社會中，就可以玩轉(zhuǎn)自己的世界了。

對此，你的看法是什么？請寫一篇文章參與討論，可以支持或反駁其中一方，也可以綜合考慮，辯證思考，另提觀點。請注意聯(lián)系社會現(xiàn)實與自我發(fā)展。

要求：①題目自擬，立意不得脫離材料。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

六、其他（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

近日，中國外交部發(fā)言人華春瑩在外交媒體上連發(fā)13張外國紙幣圖片，引得網(wǎng)友紛紛點贊！這些紙幣上的圖片都有一個共同點，那就是“中國建造”。

眾所周知，各國發(fā)行的紙幣上印的大多是在當(dāng)?shù)厝诵闹芯哂械匚坏娜嘶蛭??！爸袊ㄔ臁蹦堋暗恰鄙隙鄧垘?，足以印證這些中外合作的項目與成果在當(dāng)?shù)氐牧己寐曌u(yù)，可謂。長期以來，中國積極幫助發(fā)展中國家加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與民生改善“插上翅膀”，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大“助推器”。

“中國建造”堅持創(chuàng)新引領(lǐng)，為合作方發(fā)展“計長遠(yuǎn)”。在推進(jìn)交通、能源、水利、電力等合作項目的時候，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、社會發(fā)展、環(huán)境保護(hù)，讓共同和可持續(xù)發(fā)展落到實處。

從巴基斯坦5盧比紙幣上由中國承建的瓜達(dá)爾港到卡塔爾面額10里亞爾上的2022世界杯主體育場，再到阿爾及利亞500第納爾紙幣上出現(xiàn)的由中國研制和發(fā)射的阿爾及利亞一號通訊衛(wèi)星……越來越多的“中國建造”被印在項目所在國紙幣上，充分體現(xiàn)了中國“共同建設(shè)一個更美好的世界”的開放發(fā)展理念，也讓每一個華夏子孫的民族自豪感。

19.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

20.文中畫橫線的部分表達(dá)上有語病，請將它改寫成一個合乎現(xiàn)代漢語語法規(guī)范的句子。

21.文中畫波浪線的句子，運用了一定的修辭手法，請指出其種類，并分析表達(dá)效果。

閱讀下面的文字，完成各題。

“中國人走到哪里，都可以想辦法種點兒菜?！币酝?，這句話總用來形容中國人的“種菜情結(jié)”。當(dāng)下語境中的種菜，已不是長輩的專屬，①_____。

對城市里的年輕人來說，時尚性是當(dāng)今陽臺種菜的第一位。成了都市流行寒暄語。不少年輕人還將陽臺種菜視為一種自我減壓的方式，小陽臺成為“桃花源”。陽臺雖小，但在方寸之間，與泥土、種子相處，②_____，放松身心，享受難得的田園時光。“陽臺種菜”是一種精神寄托，種下的是“希望”，盛開的是“詩與遠(yuǎn)方”之芬芳。因為有了陽臺種菜，庸常的生活也多了許多期待。

當(dāng)然，在住宅小區(qū)的陽臺種菜也要注意一些問題，畢竟城市空間人口密集，樓上樓下鄰居因為陽臺澆菜滲水而爭吵的現(xiàn)象時有發(fā)生。③_____，是建設(shè)“陽臺菜園”的先決條件。只有這樣，才能讓自家和鄰居共享瓜果之樂。

22.下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項是______

A.魯侍萍：我是你的——你打的這個人的媽。

B.請你認(rèn)真分析這次考試的得失，爭取下次更優(yōu)秀。

C.祖國啊！我是你的十億分之一，是你九百六十萬平方的總和。

D.早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色。

23.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。

答案和解析

1~5.【答案】B、A、B、、

【解析】（1）B.“外出參加公共活動沒有很好的做到尊時守位”錯，原文“外出，自有大年最初幾天的串門走親戚，還有廟會和元宵的公共活動”，并沒有偏離春節(jié)尊時守位的精神價值。

故選B。

（2）A.正確。

B.“是因為他們在時與位的選擇上是錯誤的”錯。原文是“墨家、法家正是由于自己選擇的尊時守位，才不能見容于當(dāng)時中原的齊、魯、韓、魏諸國的當(dāng)權(quán)者”，只是對“尊時守位”的選擇不同，這一選擇并不能說是錯誤的。

C.“作者……持反對態(tài)度，認(rèn)為它們偏離了尊時守位的歷史傳統(tǒng)”錯，材料二“其中外出守歲，是否偏離了春節(jié)尊時守位的精神價值？”下文論證只要有“為人兒女、為人父母的‘人本位’取向”，即心在家，就沒有偏離尊時守位。

D.“我們樹立的人生觀、價值觀和審美觀不同，尊時守位的選擇不同，承擔(dān)的歷史使命也就不同”錯，材料一提出“樹立正確的人生觀、價值觀和審美觀，對于我們的尊時守位來說就是極為重要的”“以先進(jìn)的人生觀、價值現(xiàn)和審美觀作指導(dǎo)來尊時守位，完成歷史賦予自己的責(zé)任和使命”，無文無據(jù)。

故選A。

（3）材料一闡述了“尊時守位”的內(nèi)涵和價值。

A.事物都有適應(yīng)自己的位置，怎么能以大小而論呢，重在說明“守位”；

B.該項既體現(xiàn)了“尊時”，又體現(xiàn)了“守位”，與材料一主旨同；

C.墻下草雖不得先占春光，可免卻早枯槁的命運，體現(xiàn)“守位”；

D.重在說明做人做事要穩(wěn)扎穩(wěn)打，沉潛積淀。

故選B。

（4）個人方面：根據(jù)材料一第五自然段中“我們就會發(fā)現(xiàn)，歷代的志士仁人、英雄豪杰之所以高尚事業(yè)之所以成功，都是由于他們能夠在堅持尊時守位之中，踐行先進(jìn)的人生觀、價值觀和審美觀；以先進(jìn)的人生觀、價值觀和審美觀作指導(dǎo)來尊時守位，完成歷史賦予自己的責(zé)任和使命”等句子，可以得出個人在尊時守位的實踐中踐行先進(jìn)的人生觀、價值觀與審美觀，涵養(yǎng)高尚的品德，從而完成歷史賦予自己的責(zé)任和使命。

根據(jù)材料二第四、六自然段中“這樣一種尊時守位，是全體華人的共識”“更是尊時守位的社會價值所在，也是每個中國人的行為遵循”等句子，可以得出尊時守位仍是每個中國人日常生活和工作的行為遵循。

社會方面：根據(jù)材料一第五自然段中“我們要培育和踐行社會主義核心價值觀，尊時守位仍然是重要基石”等句子，可以得出尊時守位是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要基石；

從材料二“春節(jié)是一部經(jīng)典，歷經(jīng)數(shù)千年，堪稱中華民俗的金科玉律。它以儀式告誡人們，該節(jié)日是人與自然時序的和諧共生，是中華文化勃發(fā)的一種特殊孕育狀態(tài)。守歲，是家庭內(nèi)聚型特征最集中的體現(xiàn)。外出，自有大年最初幾天的串門走親戚，還有廟會和元宵的公共活動”等過年的相關(guān)習(xí)俗中，我們可以看出，尊時守位能夠促進(jìn)文化傳承與社會和諧穩(wěn)定。

（5）材料一“所謂尊時，就是‘待時而動’‘與時偕行’，就是‘因時制宜，審勢而行’，意即要順應(yīng)，進(jìn)而引領(lǐng)歷史形勢和時代潮流。所謂守位，乃是根據(jù)自己的職位、地位、身份、權(quán)限來生活和工作”。

雷鋒：

尊時：雷鋒，1940年12月18日—1962年8月15日。由于帝國主義、封建主義、官僚資本主義的統(tǒng)治和長期的戰(zhàn)爭，新中國建國初期社會經(jīng)濟(jì)十分落后而且破壞嚴(yán)重。因此，新中國的中心任務(wù)就是鞏固新生的人民政權(quán)，迅速恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)。而雷鋒正生活在新中國建立初期，百業(yè)待興，雷鋒順應(yīng)當(dāng)時的社會狀況，積極加入中國共產(chǎn)黨，為國家發(fā)展貢獻(xiàn)力量，他忠于黨和人民、舍己為公、大公無私、無私奉獻(xiàn)，這種精神正順應(yīng)了當(dāng)時的時代特征，引領(lǐng)歷史形勢和時代潮流；守位：雷鋒1954年加入中國少年先鋒隊，1960年參加中國人民解放軍，同年11月加入中國共產(chǎn)黨。作為一名黨員，雷鋒時刻牢記黨員使命，始終踐行全心全意為人民服務(wù)的黨的宗旨。他立足本職、在平凡的工作中創(chuàng)造出不平凡業(yè)績，他的“螺絲釘精神”，苦干實干、不計報酬、爭做貢獻(xiàn)的艱苦奮斗精神，匯成了“雷鋒精神”。

焦裕祿：

尊時：1962年12月，焦裕祿調(diào)到河南蘭考縣，先后任縣委第二書記、書記。1962年12月至1964年間，時值該縣遭受嚴(yán)重的內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害，他堅持實事求是、群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)工作方法，同全縣干部和群眾一起，與深重的自然災(zāi)害進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭，努力改變蘭考面貌。焦裕祿任職蘭考期間，正值蘭考地區(qū)遭遇內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害，焦裕祿因時制宜，審勢而行，同全縣干部一起治理“三害”；守位：焦裕祿身為蘭考縣委書記，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，親民愛民，無私奉獻(xiàn)。在除“三害”的斗爭中，為了取得經(jīng)驗，焦裕祿同志親自率領(lǐng)干部、群眾進(jìn)行了小面積翻淤壓沙、翻淤壓堿、封閉沙丘試驗。然后以點帶面，全面鋪開，總結(jié)出了整治三害的具體策略，探索出了大規(guī)模栽種泡桐的辦法。

楊善洲：

尊時：1988年3月退休以后，主動放棄進(jìn)省城安享晚年的機(jī)會，扎根大亮山，義務(wù)植樹造林，帶領(lǐng)大家植樹造林建成面積5.6萬畝，價值3億元的林場，且將林場無償捐贈給國家。楊善洲將要退休時，面對大亮山山禿地薄的實際情況，順應(yīng)時代促進(jìn)生態(tài)保護(hù)的大趨勢，審勢而行，組織村民植樹造林；守位：楊善洲作為地委書記，共產(chǎn)黨員，時刻牢記共產(chǎn)黨員的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，為百姓造一片綠洲。楊善洲選擇了大亮山，就是為了改變家鄉(xiāng)的生態(tài)環(huán)境，造福家鄉(xiāng)人民。作為一名共產(chǎn)黨員，楊善洲同志60年如一日，始終堅定共產(chǎn)主義理想信念，牢記黨的宗旨，時時處處以共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來衡量和要求自己。

答案：

（1）B

（2）A

（3）B

（4）個人：①在尊時守位的實踐中踐行先進(jìn)的人生觀、價值觀與審美觀，涵養(yǎng)高尚的品德，從而完成歷史賦予自己的責(zé)任和使命；②尊時守位仍是每個中國人日常生活和工作的行為遵循。

社會：①尊時守位是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要基石；②尊時守位能夠促進(jìn)文化傳承與社會和諧穩(wěn)定。

（5）雷鋒——尊時：雷鋒生活在新中國建立初期，百業(yè)待興，雷鋒順應(yīng)當(dāng)時的社會狀況，積極加入中國共產(chǎn)黨，為國家發(fā)展貢獻(xiàn)力量；

守位：作為一名黨員，雷鋒時刻牢記黨員使命，始終踐行全心全意為人民服務(wù)的黨的宗旨。

焦裕祿——尊時：焦裕祿任職蘭考期間，正值蘭考地區(qū)遭遇內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害，焦裕祿因時制宜，審勢而行，同全縣干部一起治理“三害”；

守位：焦裕祿身為蘭考縣委書記，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，親民愛民，無私奉獻(xiàn)。

楊善洲——尊時：楊善洲將要退休時，面對大亮山山禿地薄的實際情況，順應(yīng)時代促進(jìn)生態(tài)保護(hù)的大趨勢，審勢而行，組織村民植樹造林

守位：楊善洲作為地委書記，共產(chǎn)黨員，時刻牢記共產(chǎn)黨員的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，為百姓造一片綠洲。

（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。解答時，要精確把握重要信息，依據(jù)選項的“關(guān)鍵詞”定位選項的對應(yīng)句，逐一對照選項和對應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。

（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答時，學(xué)生要依據(jù)選項的“關(guān)鍵詞”定位選項的對應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。

（3）本題考查學(xué)生對論點、論據(jù)的分析能力。解答時，要明確觀點，理解選項中的論據(jù)，再結(jié)合選項比對判斷。

（4）本題考查學(xué)生評價文本產(chǎn)生的社會價值和影響的能力。解答時，要篩選文本信息，再結(jié)合題目要求概括作答。

（5）本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義，分析、運用文中信息的能力。解答時，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。

整合文本重要信息

l.審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料。

2.在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。

3.歸納整合。

4.對于選擇題，要在文本中找到每個選項的出處，仔細(xì)比較選項和原文的差別，注意有無偷換概念、以偏概全、混淆時態(tài)、答非所問、無中生有、強(qiáng)加因果等問題。

6~9.【答案】B、D、、

【解析】（1）A.“更贊賞他們面對生活磨難時的沉靜和堅毅”錯，根據(jù)“也許是惦記著母親特別喜歡吃魚，也許不過是要用這種方式來積攢自己的學(xué)費。誰知道呢”可知，少年身上并未體現(xiàn)“面對生活磨難時的沉靜和堅毅”。作者對兩人釣魚目的的猜測，表達(dá)了對老人重病后面對生活磨難時的沉靜和堅毅態(tài)度的贊賞之情和對少年美好心靈的贊美之情，從而突出了文章的主題。

B.正確。

C.“回聲”錯，它不“真實可感”，應(yīng)為“游魚”。

D.“暗示了作者內(nèi)心的焦灼”錯，意念中的“無邊喧嘩”也是作者刻意營造的大境界，靜中又充滿生機(jī)勃勃的動。

故選B。

（2）D．“隨筆是一種需要智慧的文體，這是它與小說、散文等文體的不同之處”表述錯誤，不能說小說、散文不需要智慧。

故選D。

（3）從煉字角度看，一些動詞如寫白鷺棲息時“款款入座”，既擬人化，又切合前文，使用新穎貼切，十分傳神。從描寫角度看，寫白鷺像“貴婦”，“讓人想起優(yōu)雅的貴婦，先把大白裙子一提，再得體地款款入座”，讀來活潑有趣；再如寫鷺鳴“撒出去”，化無形的聲音為有形的物體，生動可感；

“穩(wěn)穩(wěn)地”“紋絲不動”描寫白鷺的靜態(tài)，再以“躍出”“綻放和飛掠”等詞語，來突出刻畫白鷺的動態(tài)，動靜前后對比，形象十分鮮明，給人以深刻的印象。

從修辭角度賞析，運用比喻，“優(yōu)雅的貴婦”“大白裙子”“玉雕”“銀箭”“數(shù)十道白光”等都是喻體，多角度刻畫白鷺的形態(tài)，形象恰切，極富表現(xiàn)力。

（4）文本一中，“手搖船槳輕點著水面，靜悄悄地來，又靜悄悄地去，留下冷清和落寞的湖面，一如思緒突然消失的大腦”“他一心把最后的時光留在水邊，留給自己的倒影”“對人來說，大自然是人的來處和去處，是萬千隱者在眼下這一刻的隱形偽裝之所”等內(nèi)容呈現(xiàn)了作者對于世界、自然和生命的哲學(xué)思考，這些思考是這篇文章的思想內(nèi)核。而文體形式卻是一篇意境幽遠(yuǎn)、文采斐然的散文，比如對白鷺的描寫細(xì)膩生動，“還有一只白鷺在水面上低飛，飛累了，先大翅一揚(yáng)，再穩(wěn)穩(wěn)地落在岸石上，讓人想起優(yōu)雅的貴婦，先把大白裙子一提，再得體地款款入座……”，結(jié)尾部分的哲思妙想，“物物相生的造化循環(huán)從不中斷，人不過是這個過程中的短暫一環(huán)。對人來說，大自然是人的來處和去處，是萬千隱者在眼下這一刻的隱形偽裝之所”。這就將哲學(xué)思考以散文化的形式表現(xiàn)了出來，寫法既有深刻的思想性，又有濃厚的文學(xué)色彩。

文本一記述了作者下湖游泳、老人少年垂釣等尋常的生活情景，“撲通一聲，令寶貴的鏡面破碎，實為一大暴行。好在碎片經(jīng)過一陣揉擠，一陣折疊，一陣搖蕩”“水邊常有兩樣‘靜物’，那是垂釣的老人和少年”，敘述語言生動優(yōu)美，畫面溫馨怡人，呈現(xiàn)出來的是一篇耐讀的文學(xué)作品，這就是作品將生活常態(tài)文學(xué)化，使讀者既能感受到生活的情趣，又欣賞到高妙的語言藝術(shù)，得到了文學(xué)的熏陶。

答案：

（1）B

（2）D

（3）①動詞使用新穎貼切，如寫白鷺棲息時“款款入座”，既擬人化，又切合前文，化無形的聲音為有形的物體，使用新穎貼切，十分傳神。

②多用比喻修辭手法，“優(yōu)雅的貴婦”“大白裙子”“玉雕”“銀箭”“數(shù)十道白光”等都是喻體，多角度刻畫白鷺的形態(tài)，形象恰切，極富表現(xiàn)力。

③動靜相映，給人深刻印象，“穩(wěn)穩(wěn)地”“紋絲不動”“躍出”“綻放和飛掠”，形象十分鮮明。

（4）①文本一的思想內(nèi)核是作者對于世界、自然和生命的哲學(xué)思考，文體形式卻是一篇意境幽遠(yuǎn)、文采斐然的散文這種將哲學(xué)散文化寫法既有深刻的思想性，又有濃厚的文學(xué)色彩。

②文本一記述的是作者下湖游泳這樣的尋常的生活情景，呈現(xiàn)出來的是一篇優(yōu)美耐讀的文學(xué)作品，作品將生活常態(tài)文學(xué)化，使讀者既能感受到生活的情趣，又得到了文學(xué)的熏陶。

（1）本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。解答時，要了解文本內(nèi)容，再結(jié)合選項比對判斷。

（2）本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。解答時，要明確文本的藝術(shù)特色，再結(jié)合選項比對判斷。

（3）本題考查學(xué)生賞析文本語言的能力。解答時，可以從詞語的運用、修辭等角度分析作答。

（4）本題考查學(xué)生對作者作品特色的探究能力。解答時，要結(jié)合文本內(nèi)容、作者的創(chuàng)作風(fēng)格等來分析作答。

文學(xué)類選擇題解答步驟：

第一步：細(xì)讀選項，抓關(guān)鍵。

此類題4個選項，答題區(qū)域涉及文本的各個角落，因此需要仔細(xì)閱讀選項，把握選項中的部分關(guān)鍵詞語，給第二步打好基礎(chǔ)。

第二步：精準(zhǔn)定位，找區(qū)間。

根據(jù)選項中的關(guān)鍵性詞語，迅速瀏覽文本，找與之匹配的關(guān)鍵詞，從而確定選項的答題區(qū)間。

第三步兩相比較，問三問。

兩相比較就是把選項和相關(guān)區(qū)域的原文進(jìn)行比較，在具體比較時可以“問三問”：選項有沒有篡改內(nèi)容，有沒有混淆邏輯，有沒有主觀臆想；是否篡改了原文中表范圍、程度、時間等的內(nèi)容；是否混淆了原文中幾個語句之間的邏輯關(guān)系，原文中有沒有此類信息。選項命制時加入了命題者的臆想，主觀臆想的選項內(nèi)容往往是無中生有的。

10~14.【答案】C、D、B、、

【解析】（1）句意：他掉轉(zhuǎn)車子返回來，站在朝廷上說：“殺人的人是我父親。對父親施刑法，我不忍心；偏袒有罪之人，廢棄國家刑法，這不可以。執(zhí)法有失要受懲處，這是臣子應(yīng)遵守的道義?！?/p>

“還車”與“反”是兩個連續(xù)的動作，不可斷開，排除AB。

“不忍”的對象是“以父行法”，“阿有罪”是石渚假設(shè)的另一種情況，不能將其與“不忍”連成一句話，否則意思變?yōu)椴蝗唐挥凶镏耍c文章要表達(dá)的意思不符。故應(yīng)該在“阿有罪”前斷句，排除D。

故選C。

（2）D.錯誤。都表推測語氣，相當(dāng)于大概、恐怕。兩個“殆”相同。句意：恐怕不能。/大概是有神仙保護(hù)吧。

故選D。

（3）B.“越王欣賞公上過，想把大片土地和百姓分封給他，作為他游說墨子到越國的條件”錯誤。由原文“子之師茍肯至越，請以故吳之地，陰江之浦，書社三百，以封夫子”可知，越王欣賞的是墨子，分封的也是墨子。

故選B。

（4）①“說”，勸說；“賜”，賜給；“知”，了解。譯文：現(xiàn)在我勸說景公，景公還沒有實行我的主張，卻要賞賜給我廩丘，他太不了解我了。

②“野人”，鄙野之人；“故”，原因；“獄”，訴訟；“忍”，殘害。譯文：秦國的鄙野之人，因為（一點）小利，弟兄之間相互打官司，親人之間相互殘害。

（5）文章首先提出“君子之自行也，動必緣義，行必誠義”的觀點，接著作者舉出了三個例子用來論述自己的觀點。

首先舉出孔子的例子，孔子遵循義，無功不受賞，果斷拒絕景公的無功之賞，還讓弟子帶自己趕快離開齊國。

接著舉出墨子不愿損害義，不接受越國土地的例子。認(rèn)為墨子可以得到越王的國土，卻擔(dān)心損害了自己的道義，因而謝絕了，這可以說是能保持操行了。

最后舉出石渚的例子，在親情與正義的沖突中，石渚既不能殺父親，又不能有虧正義，所以選擇自殺。這是贊美石渚捍衛(wèi)義的決心。

答案：

（1）C

（2）D

（3）B

（4）①現(xiàn)在我勸說景公，景公還沒有實行我的主張，卻要賞賜給我廩丘，他太不了解我了。

②秦國的鄙野之人，因為（一點）小利，弟兄之間相互打官司，親人之間相互殘害。

（5）①孔子遵循義，拒絕景公封賞。

②墨子不愿損害義，不接受越國土地。

③石渚捍衛(wèi)義，選擇自殺。

參考譯文：

____________君子自身的所作所為，舉動必須遵循義的原則，行為必須忠于義的原則，世俗雖然認(rèn)為行不通，但君子認(rèn)為行得通。孔子謁見齊景公，景公送給他廩丘作為食邑?？鬃又x絕了，不肯接受，出來以后對學(xué)生們說：“我聽說君子有功因而接受俸祿，現(xiàn)在我勸說景公，景公還沒有實行我的主張，卻要賞賜給我廩丘，他太不了解我了?！弊寣W(xué)生們趕快套好車，告辭以后就走了。孔子這時是平民，他在魯國只當(dāng)過司寇的官，然而擁有萬輛兵車的大國君主難以跟他相提并論，三位帝王的輔佐之臣不比他顯赫，這是因為他取舍都不茍且啊！

____________墨子讓公上過到越國游說。公上過講述了墨子的主張，越王很喜歡，對公上過說：“您的老師如果肯到越國來，我愿把過去吳國的土地，陰江沿岸，三百社的地方封給他老先生?！惫线^回去稟報給墨子，墨子說：“你看越王能聽從我的話、采納我的主張嗎？”公上過說：“恐怕不能。”墨子說：“不僅越王不了解我的心意，就是你也不了解我的心意。假如越王聽從我的話、采納我的主張，我衡量自己的身體穿衣，估量自己的肚子吃飯，我將處于客居之民的地位，不敢要求做官。假如越王不聽從我的話、不采納我的主張，即使把整個越國給我，我也用不著它?！贝蠓矊τ谌瞬豢刹蛔屑?xì)考察。秦國的鄙野之人，因為（一點）小利，弟兄之間相互打官司，親人之間相互殘害?，F(xiàn)在墨子可以得到越王的國土，卻擔(dān)心損害了自己的道義，因而謝絕了，這可以說是能保持操行了。秦國的鄙野之人與他相距也太遠(yuǎn)了。

____________楚昭王時，有個賢士名叫石渚。他為人公正無私，昭王讓他治理政事。有個在道上殺人的人，石渚去追趕這個人，原來是他父親。他掉轉(zhuǎn)車子返回來，站在朝廷上說：“殺人的人是我父親。對父親施刑法，我不忍心；偏袒有罪之人，廢棄國家刑法，這不可以。執(zhí)法有失要受懲處，這是臣子應(yīng)遵守的道義?！庇谑蔷团糠谛叹呱?，請求在昭王面前受死。昭王說：“追趕殺人的人沒有追上，哪里一定要受懲處呢？你重新?lián)温殑?wù)吧?！笔菊f：“不偏愛自己的父親，不可以叫做孝子。侍奉君主而違法曲斷，不可以叫做忠臣。您命令赦免我，這是君主的恩惠，不教廢棄刑法，這是臣子的操行?！彼蛔屇玫粜叹?，在昭王朝廷上自刎而死。按照公正的刑法，違法必定處死，父親犯法，自己不忍心處以死刑，君主赦免了自己，卻不肯接受赦免。石渚作為臣子，可以說是又忠又孝了。

（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。

翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞?！皠h”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分。“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式?！白儭?，就是變通。在忠實于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。

15~16.【答案】C、

【解析】（1）C.“給人一種悲涼凄冷之感”錯誤。結(jié)合注釋可知，這首詞是作者奉使川蜀途中所作，聯(lián)系上片“隨風(fēng)百丈輕“可知詞人這次出行順風(fēng)順?biāo)Ｒ股钊遂o，詞人宿于船篷之下，暗浪拍打船舷，如有彈琴擊筑的美妙音樂相伴入眠，是一種愜意，不是悲涼凄冷。

故選：C。

（2）本詞上片寫黃昏泊舟時的情景，開頭兩句“長江日落煙波綠，移舟漸近青山曲”，寫的是川蜀途中所見的日落景象，“長江”是舟行之處，“日落”表明天色已晚，“移舟”表明靠岸停泊，寫行船之人在日落時靠岸停泊看到了美景，尋到了住處?！盁煵ňG”“青山曲”寫了煙波之色彩和青山之形狀，景色本已十分美麗，在夕陽的映照下，色彩明媚、美麗，更加迷人。借景抒情，體現(xiàn)了作者輕松愉悅的心情。

白居易的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”寫的是江南日出景象，“日出”“春來”，互文見義。春來百花盛開，已極紅艷；紅日普照，更紅得耀眼。在這里，因同色相烘染而提高了色彩的明亮度。春江水綠，紅艷艷的陽光灑滿了江岸，更顯得綠波粼粼。在這里，因異色相映襯而加強(qiáng)了色彩的鮮明性。作者把“花”和“日”聯(lián)系起來，為的是同色烘染；又把“花”和“江”聯(lián)系起來，為的是異色相映襯。江花紅，江水綠，二者互為背景。于是紅者更紅，“紅勝火”；綠者更綠，“綠如藍(lán)”。突出江花江水的色彩，借美好的江南風(fēng)景抒寫自己回憶起江南時的愉悅心情。

答案：

（1）C

（2）①本詞這兩句寫的是川蜀途中所見的日落景象，重點寫了煙波之色彩和青山之形狀；白詞寫的是江南日出景象，突出江花江水的色彩。②雖為不同時間的景象，但都是色彩明媚的、美麗的、迷人的。③都借景抒情，體現(xiàn)了作者輕松愉悅的心情。李詞兩句寫行船之人在日落時靠岸停泊看到了美景，尋到了住處，可見其心情愉悅。白詞兩句借美好的江南風(fēng)景抒寫自己回憶起江南時的愉悅心情。

（1）本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌景物形象的能力。先要理解詩意，結(jié)合詩句分析景物形象，再分析抒發(fā)了怎樣的感情。

如何鑒賞詩歌：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標(biāo)題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點等。

（三）關(guān)注注釋隱含義

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。

17.【答案】【小題1】（故）不積跬步,無以至千里

【小題2】捫參歷井仰脅息,徘徊于斗牛之間

【小題3】千騎擁高牙,參差十萬人家

【解析】故答案為：

（1）（故）不積跬步無以至千里（重點字：跬）

（2）捫參歷井仰脅息徘徊于斗牛之間（重點字：捫）

（3）千騎擁高牙參差十萬人家（重點字：參、差）

本題考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點：準(zhǔn)確無誤地背誦和記憶，背寫時不添字，不掉字，不寫錯別字。

高考默寫答題時要關(guān)注四點：

1.理解題干的情境特征。

2.把握詞語語句的指向。

3.體會涉及詞句的暗示。

4.細(xì)致分析各種手法。

18.【答案】君子使物，不為物使

尊敬的老師、同學(xué)：

____________大家好！

____________我方的觀點是“君子使物，不為物使”。

“君子善假于物”“工欲善其事，必先利其器”“魚乘于水，鳥乘于風(fēng)”……先賢早已向我們昭示過人生的至理：一個人想要獲得成功，必善于借力、巧于使物?！耙粰C(jī)在手，天下我有”就是最好的證明。然而，在科技飛速發(fā)展的今天，我們使用的手機(jī)等現(xiàn)代化設(shè)備越來越多，思考空間卻越來越小，動手能力越來越弱，不知不覺，我們再也不能“一技在手，吃穿不愁”，從“使物”變成了“為物使”。

____________誠然，在如今的信息時代，倘若還一味堅持事事親力親為、絕不假手于人于物，浪費時間，虛耗精力，未免太迂腐可笑。很難想象假如人們拋棄智能電飯煲、錄音筆、掃地機(jī)器人、榨汁機(jī)等物件后所面臨的窘境，也很難想象假如人們的生活起居、學(xué)習(xí)工作只能依賴大腦和雙手后所承受的壓力。我們只是凡人，無法去掌握一項項的“計”。善借外力，善使器物，用簡便快捷的現(xiàn)代化工具代替一些非必要的勞動，將人們從繁瑣的瑣事中解脫出來，將精力時間放在更重要、更有價值的地方，這是科技創(chuàng)新的時代予的饋贈。

____________君子使物應(yīng)有“時”。閑暇的時候，輕松的時候，學(xué)習(xí)的時候，不妨放下手機(jī)，讓自己的大腦和雙手從幕后走到臺前，讀一本書，寫幾行字，做一道菜，在動手動腦的過程中，喚醒身體的勞動本能，試著找尋消失許久的真實心境。工具既為人所制造，必定也有失靈、故障的時候，有工具時得心應(yīng)手，無工具時熟練應(yīng)對，這才是現(xiàn)代人應(yīng)該具備的能力。

____________君子使物應(yīng)有“度”。不只是一部手機(jī)，電腦、家電等各種現(xiàn)代化工具代表著科技的力量和時代的輝煌，我們不能排斥先進(jìn)的科技與工具，不但不排斥，還要更充分、更廣泛地發(fā)展和利用這些來為我們造福。但是，過度依賴工具的確會造成人們各方面能力的衰減，這并非好事。習(xí)慣了手機(jī)和電腦的鍵盤輸入，偶爾提筆，卻發(fā)現(xiàn)自己對書寫感到陌生；習(xí)慣了車載導(dǎo)航和手機(jī)地圖，偶爾抬頭，卻發(fā)現(xiàn)自己對生活多年的城市一無所知；習(xí)慣了電子備忘錄和日程提醒，偶爾忘記輸入，卻發(fā)現(xiàn)自己似乎已經(jīng)不能靠大腦來記憶；習(xí)慣了瀏覽自媒體短新聞和觀看各種短視頻，偶爾看看巨著，卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)不再擁有閱讀的耐性。使用現(xiàn)代化設(shè)備本是為了讓我們高效、精確地完成學(xué)習(xí)和工作，但我們卻讓方法變成了目的，讓工具變成了主人，一旦離開工具，我們就如同置身于虛空般茫然無措。

____________君子使物，不為物使。用進(jìn)廢退，我們發(fā)明制造工具以謀求生活的便利和舒適，但又在這種舒適中慢慢忘卻了強(qiáng)化自身能力的重要；我們將使用工具當(dāng)成節(jié)省精力的手段，卻在離開工具時又無法依靠精力去解決問題。一邊是使用日新月異的工具，一邊要培養(yǎng)良好的能力。我們要處理好兩者之間的關(guān)系，使之成為一對和諧互補(bǔ)的伙伴。

____________故，君子使物，而不應(yīng)該為物所使！

【解析】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

材料中的兩種觀點，“一技在手，吃穿不愁”是一句俗話，指練就一技之長或掌握一門本領(lǐng)，生活就沒有后顧之憂，這是自古以來，人們對生活的經(jīng)驗總結(jié)。而“一機(jī)在手，天下我有”，說的是憑借一只手機(jī)，可以給人們的生活帶來許多便利。這里的手機(jī)，可以認(rèn)為是便捷性的工具。兩種說法，各具背景，各有所指，主要圍繞人類社會自身掌握技能重要還是善于使用工具重要來展開思辨。但其實，兩者并非絕對的矛盾關(guān)系。在這個高速發(fā)展的信息化社會，單靠人力也許無法掌握瞬息萬變的海量信息，無法及時跟上時代的步伐，因此，利用好手機(jī)等工具尤為必要。但是，必須要意識到，手機(jī)只是外部的工具，并不是人本身的知識與技能。一旦手機(jī)這個工具失效或無法掌控，人類將寸步難行。因此，一技在手方能高枕無憂。

寫作時，考生可以選擇其中一種，闡發(fā)自己的觀點。當(dāng)然也可以綜合思考，辯證論述，闡發(fā)自己的觀點：“一技”“一機(jī)”兼而有之，更是個當(dāng)今社會發(fā)展。比如，可以首先解釋何為“一技在手，吃穿不愁”，何為“一機(jī)在手，天下我有”。然后分析二者“各具背景，各有所指”，并不矛盾。在此基礎(chǔ)上