真實性和完整性-原則與世界遺產(chǎn)保護

真實性和完整性_原則與世界遺產(chǎn)保護今天，旅游已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪蟹浅Ｖ匾囊徊糠郑瑢τ谠S多人來說，以觀賞新景觀和新地點、接觸新人、體驗新挑戰(zhàn)和積累新經(jīng)驗為目的的國際旅游和國內(nèi)旅游已經(jīng)成為一種生活方式。世界旅游組織認為，將近40%的國際旅游涉及遺產(chǎn)與文化。因此，遺產(chǎn)旅游已經(jīng)逐漸成為旅游的一大重要類型，由于遺產(chǎn)的獨特性及其特殊，遺產(chǎn)旅游已經(jīng)受到世界的高度重視。一、遺產(chǎn)旅游概述所謂遺產(chǎn)旅游，是指旅游者對遺產(chǎn)地的旅游行為及其所引發(fā)的遺產(chǎn)地利益關(guān)系者為發(fā)展經(jīng)濟、增加屬地自豪感和保護遺產(chǎn)所作的一系列努力。遺產(chǎn)具有經(jīng)濟、社會、政治和科學(xué)四個相互關(guān)聯(lián)的意義。遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值是以游客在遺產(chǎn)地游覽觀光過程中的花費的形式實現(xiàn)的，遺產(chǎn)的社會意義意味著人們和社會在擁有遺產(chǎn)時可以產(chǎn)生個人和集體的認同感，而遺產(chǎn)的意義與象征可用于政治目的，遺產(chǎn)的科學(xué)意義在于它能保存可能有益于未來醫(yī)學(xué)研究的各種基因庫和生態(tài)系統(tǒng)，還具有一定的教育功能。因此，遺產(chǎn)對旅游活動也做出了一定的貢獻。首先，遺產(chǎn)豐富了旅游，在旅游不斷蓬勃發(fā)展的過程中，遺產(chǎn)資源占據(jù)了旅游吸引物集合中的核心成員的位置，在旅游視野里獲得了舉足輕重的位置。第二，遺產(chǎn)推動了旅游，遺產(chǎn)為文化旅游走向旅游文化設(shè)置了一條通道，在豐富旅游的基礎(chǔ)上又推動了旅游新方向的形成，遺產(chǎn)旅游會推動至少是遺產(chǎn)地社會進步節(jié)奏，甚至?xí)τ蛲猱a(chǎn)生示范效應(yīng)。二、世界遺產(chǎn)的真實性和完整性原則（一）真實性遺產(chǎn)一經(jīng)旅游開發(fā)，必然帶來對象物或多或少的改變，在這樣的情況下，真實性隨之出現(xiàn)，并成為人們強調(diào)遺產(chǎn)保護的理論依據(jù)。為了將遺產(chǎn)保護工作做得更好，人們在真實性的基礎(chǔ)上又提出了完整性。真實性和完整性是關(guān)于世界遺產(chǎn)的非常重要的兩個原則，既是衡量遺產(chǎn)價值的標(biāo)尺,也是保護遺產(chǎn)所需依據(jù)的關(guān)鍵。真實性原則是文化遺產(chǎn)保護的核心，真實性對于文化遺產(chǎn)保護是我們必須遵守的最高準(zhǔn)則?，F(xiàn)代文化遺產(chǎn)保護起源于文藝復(fù)興以來的古物鑒賞和收藏，因此在西方，長期以來，文化遺產(chǎn)在理論上首先被認為是藝術(shù)品。所謂“真實的”便是指文化遺產(chǎn)作為藝術(shù)品是原創(chuàng)的而不是復(fù)制的、純正的而不是贗品?！罢鎸嵭浴边@一概念最早出現(xiàn)于《威尼斯憲章》中,之后在歐洲社會逐漸得到廣泛認可，當(dāng)時主要適用于歐洲文物古跡的保護與修復(fù)。世界遺產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)關(guān)于“真實性”的解釋最初見于《行動指南》,比較詳細的解釋見于《奈良文件》和《行動指南》中。《奈良文件》第13款指出:“想要多方位地評價文化遺產(chǎn)的真實性,其先決條件是認識和理解遺產(chǎn)產(chǎn)生之初及其隨后形成的特征,以及這些特征的意義和信息來源。真實性包括,遺產(chǎn)的形式與設(shè)計,材料與實質(zhì),利用與作用,傳統(tǒng)與技術(shù),位置與環(huán)境,精神與感受。有關(guān)‘真實性’詳實信息的獲得和利用,需要充分地了解某項具體文化遺產(chǎn)獨特的藝術(shù)、歷史、社會和科學(xué)層面的價值?！蔽幕z產(chǎn)真實性的保持還在于“不同的文化和社會都包含著特定的形式和手段,它們以有形或無形的方式構(gòu)成了某項遺產(chǎn)”。在遺產(chǎn)領(lǐng)域，布魯納提出了真實性的四重含義。第一重是所謂的“真實的再現(xiàn)”，它是指從表面上看貌似真實，同時大多數(shù)講解員和管理部門努力讓該景點及其功能真實可靠、令人信服。第二重含義是遺產(chǎn)景點不僅做到了環(huán)境條件上的逼真，而且歷史再現(xiàn)準(zhǔn)確、徹底，完美無缺地反映了歷史原貌，其準(zhǔn)確性可以得到歷史學(xué)家的證實。第三重含義是絕對原版，毫無假冒。第四重含義是指得到了官方或法律的認可。（二）完整性完整性是真實性以外遺產(chǎn)保護領(lǐng)域的又一重要概念，它意味著未經(jīng)觸動的原始條件,主要用于評價自然遺產(chǎn),如原始森林或野生生物區(qū)等。完整性原則既保證了世界遺產(chǎn)的價值,同時也為遺產(chǎn)的保護劃定了原則性范圍。文化遺產(chǎn)的完整性問題包括兩個方面，一是范圍上的完整，建筑、城鎮(zhèn)、工程或者考古遺址等應(yīng)當(dāng)盡可能保持自身組分和結(jié)構(gòu)的完整,及其與所在環(huán)境的和諧、完整性。二是文化概念上的完整性。如我國的明十三陵,作為中國陵墓文化的一組典型代表,它們具有文化概念上的完整性,以及相應(yīng)地體現(xiàn)在地理位置上的相互關(guān)聯(lián)性。要保持遺產(chǎn)的完整性，首先要呼吁，在學(xué)術(shù)上要確定完整性的邊界，通過學(xué)術(shù)權(quán)威機構(gòu)來認定，再由政府予以政令的形式公布。另外，學(xué)術(shù)研究還應(yīng)該廣開機制性對策思考，比如遺產(chǎn)地要建設(shè)有“雙產(chǎn)業(yè)”的想法促使形成完整性的邊界。因此，完整性和真實性二者盡管強調(diào)重點有所不同，但二者的關(guān)系密不可分，都是文化遺產(chǎn)的核心屬性。二者的合一構(gòu)成了遺產(chǎn)活生生的客觀實在。對于許多價值未列入世界遺產(chǎn)名錄的遺產(chǎn)來說，真實性和完整性仍然應(yīng)當(dāng)作為保護的核心原則。（三）“真實性和完整性”原則的應(yīng)用與完善通過有關(guān)文件可以看出這兩個原則表現(xiàn)在定義上的、與遺產(chǎn)類型的對應(yīng)關(guān)系是：真實性原則對應(yīng)文化遺產(chǎn),完整性原則對應(yīng)自然遺產(chǎn)。但是，這種界定并不完全準(zhǔn)確，例如“完整性”適用于自然遺產(chǎn),它同樣平等地適用于文化遺產(chǎn)。而且，在遺產(chǎn)保護中，真實性是具有相對性的。首先,從空間上看,不存在一個放之四海皆準(zhǔn)的絕對的真實性原則。由于各個國家在社會、經(jīng)濟制度、價值觀、文化觀以及保護觀等方面的差異，不同國家對于文化遺產(chǎn)保護的真實性有著不同的理解。所以,在吸收國際真實性標(biāo)準(zhǔn)的合理和科學(xué)元素的同時,對于文化遺產(chǎn)真實性的解釋必須與本土文化有一定的調(diào)和。其次,就歷史的角度看,真實性也總是相對的，它是個與時間有密切關(guān)系的概念。每一代人從歷史的角度看都毫無例外地處于一種過渡階段,對于歷史的解釋和理解以至保護方法的確定都僅僅建立在目前這一代人對歷史和未來的理解的基礎(chǔ)上,不同的人對歷史的認同有不同的側(cè)重和偏好。歷史在不斷地前進,文化在朝前發(fā)展,每代人都會按自己對史實的理解去表現(xiàn)歷史,無論是何種形式的表現(xiàn)，都是對歷史的重構(gòu),這種重構(gòu)的歷史隨著時間的推移,有些就會具有繼發(fā)的真實性。最后,在很多時候,歷史真實性只能部分甚至是象征性地獲得,特別在是有人生活的歷史社區(qū)。傳統(tǒng)民居建筑形式的真實性與傳統(tǒng)社區(qū)居民生活的真實性往往會發(fā)生沖突,建筑是可以凝固于某一歷史瞬間的,而人們對生活質(zhì)量的追求卻是隨著時代在變化,要保持建筑居所用途的真實性,就必須有取舍。三、遺產(chǎn)的保護措施隨著時間的推移，目前，世界的許多遺產(chǎn)已經(jīng)丟失、損壞或是改變了原樣，因此要采取措施對遺產(chǎn)進行保護，可采取保存、復(fù)原、改造或重建等方法進行保護。在保護過程中，應(yīng)采取一系列合理的步驟，因地制宜，遵循一定的順序，首先應(yīng)確認遺產(chǎn)地點或遺產(chǎn)物品，然后調(diào)研與編制遺產(chǎn)清單，制定政策，授予遺產(chǎn)身份給予保護，最后還要進行修復(fù)與開發(fā)、管理與解說。另外，要成立專門的遺產(chǎn)保護機構(gòu)，做好遺產(chǎn)保護的立法工作，健全遺產(chǎn)保護體系。在立法工作中，還要明確規(guī)定遺產(chǎn)的管理部門及其相應(yīng)的職責(zé)，各部門各司其職、各負其責(zé)，并且相互協(xié)作、相互監(jiān)督，還應(yīng)考慮到歷史文化遺產(chǎn)要素的特殊性，也可以采取具體針對各要素的單獨立法的形式。其次，也可以把環(huán)境法的基本原則和主要制度貫徹在遺產(chǎn)保護工作中，在保護時遵循協(xié)調(diào)發(fā)展原則、預(yù)防為主原則、環(huán)境責(zé)任原則、公眾參與原則，也可借鑒環(huán)境法的一些基本制度如環(huán)境影響評價制度、許可證制度、環(huán)境事故報告制度等，從而形成遺產(chǎn)保護的一整套獨立系統(tǒng)的制度。另外，在遺產(chǎn)保護方面應(yīng)加大投資力度，鼓勵相關(guān)科學(xué)研究，將科學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實操作方法，要利用系統(tǒng)工程研究方法，開展遺產(chǎn)保護發(fā)展戰(zhàn)略與相關(guān)政策研究；實施遺產(chǎn)的科學(xué)調(diào)查評估行動，全面掌握我國遺產(chǎn)的資料；大力加強遺產(chǎn)保存與修復(fù)的基礎(chǔ)科學(xué)研究，實施關(guān)鍵技術(shù)攻關(guān)行動，推進傳統(tǒng)核心科技體系的科學(xué)化、現(xiàn)代化進程；實施監(jiān)測與安全預(yù)警相關(guān)技術(shù)行動，以保護旅游遺產(chǎn)的安全。再者，應(yīng)加強宣傳教育，提高全民素質(zhì)，可通過電視、廣播、報紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體不斷向公眾灌輸有關(guān)遺產(chǎn)保護的相關(guān)知識，報道我國目前旅游遺產(chǎn)遭破壞和受保護的現(xiàn)狀，并且介紹國外的先進經(jīng)驗和慘痛教訓(xùn)。同時要強調(diào)堅持科學(xué)發(fā)展觀，促進旅游遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。作為一個唯一擁有五千年不間斷文明史的古國，我國擁有世界上最豐富的歷史文化遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)促使了遺產(chǎn)旅游的繁