中國(guó)美術(shù)史復(fù)習(xí)題匯總

中國(guó)美術(shù)史復(fù)習(xí)題匯總第一章：三國(guó)兩晉南北朝

一、填空：

1.曹不興是（吳）國(guó)畫家，畫屏風(fēng)有（點(diǎn)墨成蠅）之說(shuō)，善畫（佛像），畫大象有（心敏手運(yùn)，須臾立成）之說(shuō)。

2.西晉衛(wèi)協(xié)的繪畫趨向（精細(xì)）和注意（風(fēng)范氣韻）的追求。

3.陸探微的人物畫創(chuàng)（秀骨清相）的形象，他是（五）世紀(jì)后最有影響的畫家，善畫（宗教畫）（名士肖像畫）（風(fēng)俗故事畫），系（劉宋）時(shí)期的畫家。

4.張僧繇yａo繪畫用筆風(fēng)格是（疏體線描），“筆才一二，象以應(yīng)焉”，創(chuàng)佛教藝術(shù)中的（張家祥），吸收外來(lái)畫法（南京一乘寺的凹凸花），活躍于（肖梁）時(shí)期。5.曹仲達(dá)來(lái)自中亞曹國(guó)，是（北齊）時(shí)期的畫家，善畫梵像，宗教藝術(shù)中創(chuàng)（曹家祥），“其體稠疊而衣紋緊窄”被稱為（曹衣出水）。

6.謝赫是（南齊）前后的畫家，著有（畫品錄），謝赫提出繪畫的作用是（明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可見）。六法是（氣韻生動(dòng)）（骨法用筆）（應(yīng)物象形）（隨類賦彩）（經(jīng)營(yíng)位置）（傳模移寫）。

7.戴逵是與（顧愷之）同一時(shí)期的畫家赫雕塑家，他是首創(chuàng)（中國(guó)是佛像）的雕塑家。8.戴逵把（脫胎漆器）的工藝技術(shù)運(yùn)用于雕塑方面，創(chuàng)造了（夾纻zhｕ）形象，克服了造型尺寸增大而重量加重的矛盾。

9.（洛神賦圖）取材于曹植的詩(shī)篇。

10.提出以形寫神的畫家是（顧愷之）。

11.西晉有最高水平的畫家是（衛(wèi)協(xié)）。

12.人物畫創(chuàng)秀骨清相的畫家是（陸探微）。13.被稱為“筆才一二，象以應(yīng)焉”的畫家是（張僧繇）。

14.佛教畫創(chuàng)“曹衣出水”的畫家是（曹仲達(dá)）。15.六法始于（謝赫）。

16.南京西善橋南朝墓出土的（七賢圖）畫像磚，刻畫魏晉之際的（竹林七賢）

17.江蘇丹陽(yáng)南朝墓出土的（羽人戲龍）等畫像磚。

18.大同北魏司馬金龍墓出土的（屏風(fēng)漆畫）中的（孝子列女）在題材上與顧愷之的《女史箴圖》《列女仁智圖》相似。

19.魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)了（云崗石窟）（龍門石窟）（敦煌莫高窟）三大石窟。

20.莫高窟位于（甘肅）?。ǘ鼗停┛h城東之四十里（鳴沙山）的斷崖上，自符秦建元二年，公元（336）年，沙門（樂(lè)僔）開窟后，前后經(jīng)歷1000余年。

21.莫高窟現(xiàn)存壁畫（四萬(wàn)五千余平方米）。

22.云崗石窟位于（山西）?。ù笸┦?。

23.龍門石窟位于（河南）省，（洛陽(yáng)）市二十五里的（龍門），又名（伊闕）。

24.云崗石窟現(xiàn)存（53）個(gè)洞窟，最早開鑿的一批石窟稱為（曇曜五窟）。

25.云崗石窟現(xiàn)存最大的佛像市在（第二十窟）。

26.魏體書的十九品選自（古陽(yáng)洞）。

27.龍門石窟刻有（帝后禮佛國(guó)）的洞窟市（賓陽(yáng)中洞）。

28.敦煌壁畫與（雕塑）（建筑）結(jié)合為有機(jī)的整體。壁畫按題材內(nèi)容可分為（佛本生故事畫）（佛傳故事畫）（經(jīng)變故事畫）（佛，菩薩像）（供養(yǎng)人）（裝飾圖案）一、填空題

1、勞動(dòng)創(chuàng)造了人，藝術(shù)起源于人類勞動(dòng)。

2、人類最初的勞動(dòng)是從制作石器工具開始的。

3、原始時(shí)器的時(shí)期，它不僅是人類勞動(dòng)技能的測(cè)量器，也是人類造型能力的指示物。

4、北京猿人大約生存于四、五十萬(wàn)年以前。

5、丁村人大約生存與二十多萬(wàn)年以前。

6、丁村人制作的尖狀器上有對(duì)稱和均衡的感覺。

7、距今2、3萬(wàn)年前的美術(shù)遺物是山頂洞人的裝飾品。

8、半坡彩陶遺址在西安半坡村。

9、山頂洞人的裝飾品說(shuō)明了人類勞動(dòng)時(shí)間中形成了美的觀念。

10、半山類型彩陶一直在甘肅省和政縣。

11、原始時(shí)期的繪畫和雕塑是附屬于制陶工藝的。

12、彩陶藝術(shù)是新石器時(shí)代的創(chuàng)造。

13、廟底溝彩陶距今五千年左右。

14、廟底溝類型彩陶遺址是河南陜縣廟底溝。

15、半坡彩陶距今六千年左右。

16、馬家窯彩陶出土于甘肅臨洮馬家窯。

17、馬家窯彩陶距今四千五百年。

18、出土于甘肅的彩陶有馬家窯類型、半山類型彩陶。

19、北京猿人的石器類型有尖狀器、砍砸器、刮削器。

20、半坡類型彩陶裝飾紋樣有人面紋、魚紋、蛙紋、鹿紋。

21、人面魚紋盆的裝飾紋樣有人面、魚紋。

22、山頂洞人裝飾品的目的增加自身美感，引起人們的好感，有助于民族之間的感情關(guān)系，加強(qiáng)征服自然的威力。

23、河姆渡出土于的陶豬，山東膠縣三里河出土的豬形鬲，顯然都是久已馴化了的家豬模樣。

24、山東寧陽(yáng)和山東膠縣三里河出土的狗形淘規(guī)狗的形象生動(dòng)有趣。

25、陜西扶風(fēng)姜西村出土的在陶盆口沿下堆塑的人面像，是男性形象。

26、甘肅泰安縣出土的人頭形器陶瓶，是一青年女性形象。

27、甘肅天水蔡家坪出土的人面陶塑，可能是陶器上的立體裝飾。

28、甘肅臨洮出土的人頭形蓋狀物，是目前雕塑史上雕繪相結(jié)合最早的作品。

二、作品分析

1、《人面魚紋盆》：在圓形的盆內(nèi)以對(duì)稱的結(jié)構(gòu)畫出人面和魚的形象，其人面是概括的繪畫形象，在圓圓的臉龐上畫著三角形的鼻子，修長(zhǎng)的眉毛，瞇成一線的雙眼。頭上戴著尖頂飾物，耳邊畫出雙魚，嘴里還銜著魚，考古學(xué)者認(rèn)為這種人面與半坡氏族的某種原始信仰有關(guān)，具體含義的解釋有：圖騰，祈求捕魚豐收，生殖繁盛的祝福等。

2、《舞蹈紋彩陶盆》：新石器時(shí)代一幅主要的繪畫性作品，是青海大通縣出土的《舞蹈紋彩盆》，在陶盆內(nèi)壁描繪著三幅相同五人一組，手拉著手的舞蹈畫面，它不僅是彩陶?qǐng)D案裝飾別具一格的創(chuàng)造，也是以具體生動(dòng)的藝術(shù)形象反映原始社會(huì)生活的繪畫作品，它反映了原始人在集體勞動(dòng)的過(guò)程中創(chuàng)造了舞蹈藝術(shù)，表現(xiàn)了勞動(dòng)之余的快樂(lè)或豐收之后的喜悅心情，是反映原始社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活唯一最早的作品。

3、《鸛魚石釜圖》：是畫在陶缸上的彩畫，從其構(gòu)圖意匠，藝術(shù)風(fēng)格等方面來(lái)看，是一幅完整的繪畫，這幅畫是用棕褐色與白色，簡(jiǎn)勁有力的線條畫一用繩索縛扎直立的木桿石釜之前有長(zhǎng)嘴鳥叮一大宇的形象，用粗略的線條和單純的顏色表現(xiàn)了古樸二真實(shí)的形象，顯示出一個(gè)生動(dòng)而真實(shí)的畫面。

三、論述題

1、北京猿人石器的意義？

答：北京猿人是大約生存于四五十萬(wàn)年以前的北京周口店的猿人，從他們粗略的時(shí)期加工上，可以看出他們?yōu)檫m應(yīng)不同的用途而把石器加工打制成不同的類型。，從那種尖狀器、砍砸器、刮削器上，已能明顯看出來(lái)使用要求下的造型意識(shí)了。

2、為什么說(shuō)山頂洞人的裝飾品是藝術(shù)品？（山頂洞人裝飾品的意義？）

答：山頂洞人的裝飾品有：截成小段的鳥骨，頂部磨出小孔的海蚶殼，在根部磨出孔眼的獸類牙齒，其中最重要的裝飾品，是類似項(xiàng)鏈的美術(shù)裝飾品，他們把不同類型的石材打制成同一類的小石珠。又把同一類型的小石珠個(gè)體穿連在一起，并用赤鐵礦染上色彩，這證明他們對(duì)形式美的若干規(guī)律已經(jīng)有了一定的認(rèn)識(shí)，說(shuō)明了人類在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中逐漸形成了美的觀念。這種具有一定含義的裝飾品可以說(shuō)是最早的美術(shù)萌芽。

3、山頂洞人戴項(xiàng)鏈裝飾品的目的？

答：增加自身的美觀，引起人們的好感，有利于氏族之間的感情聯(lián)系，甚至認(rèn)為是可以加強(qiáng)征服自然的威力，說(shuō)明了人類在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中逐漸形成了美的觀念。這種具有一定含義的裝飾品可以說(shuō)是最早的美術(shù)萌芽。

4、舉例說(shuō)明彩陶藝術(shù)和人類生活的關(guān)系？

答：彩陶藝術(shù)的發(fā)展演變，是人類社會(huì)生產(chǎn)力狀況，物質(zhì)生活和精神生活的藝術(shù)體現(xiàn)，彩陶的裝飾題材和紋樣結(jié)構(gòu)的來(lái)源，最后都只能從當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、社會(huì)存在尋求解釋，陶器的發(fā)明與農(nóng)耕活動(dòng)有密切的聯(lián)系。由于原始農(nóng)業(yè)和定居生活的需要而發(fā)明了陶器。“神農(nóng)耕而作陶”的傳說(shuō)，把陶器的制作和作耕活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，就是反映了那一特定歷史時(shí)期的真實(shí)情況?！度嗣骠~紋盆》，在圓形的盆內(nèi)以對(duì)稱的結(jié)構(gòu)畫出人面和魚的形象，其人面是概括的繪畫形象，在圓圓的臉龐上畫著三角形的鼻子，修長(zhǎng)的眉毛，瞇成一線的雙眼。頭上戴著尖頂飾物，耳邊畫出雙魚，嘴里還銜著魚，考古學(xué)者認(rèn)為這種人面與半坡氏族的某種原始信仰有關(guān)，具體含義的解釋有：圖騰，企求捕魚豐收，生殖繁盛的祝福等說(shuō)法。

第二章：夏、商、西周、春秋的美術(shù)

一、填空

1.青銅器是指（紅銅和錫和鉛的合金器物），因?yàn)轭伾是嗷?，故名青銅器。

2.傳說(shuō)（夏代）已經(jīng)開始鑄造青銅器了，禹曾鑄造（九鼎）以象征九州。

3.商代后期，青銅器有釀酒的（罍lěi），貯酒的（壺），貯酒備斟的（尊），盛酒備移的（卣yǒu），溫酒的（盉hｅ），飲酒的（爵）和（斝jiǎ），還有調(diào)酒的（勺）。

4（毛公鼎）是西周時(shí)期的青銅器。

5.（蓮鶴方壺）新穎的構(gòu)思體現(xiàn)了春秋的時(shí)代精神。

6.（四羊方尊）是商代后期青銅器盛期的代表作。

7.（司母戊大方鼎）是青銅器中最大的一件。

8.青銅器中藝術(shù)性較強(qiáng)的是（食器）和（酒器）兩類，（食器）和（酒器）即時(shí)奴隸主貴族奢華生活的日用品，也是標(biāo)志奴隸主貴族等級(jí)權(quán)威的（禮器）。

9.（獸面乳釘紋方鼎）是商代早期的青銅器。

10.用作食器的青銅器有（鼎、鬲lｉ、簠f(xié)ǔ、豆）

11.用于飲酒的青銅器有（爵、觥gōng、觚gū、盉hｅ、尊、罍lěi、卣yǒu、彝yｉ）

12.用于武器工具的青銅器有（戈、矛、斤，鉞yuｅ、鏃zｕ、鏟、鑿）

13.用于飲水的青銅器有（壺、盤、匜yｉ、鑒）

14.用做樂(lè)器的青銅器有（鼓、鐃、鐘）

15.商代盛期青銅器主要紋樣有（獸面紋、夔kuｉ龍紋、風(fēng)鳥紋）

16.商代盛期青銅器的代表作有（司母戊大方鼎、四羊方尊）

17.西周時(shí)期的青銅器有（毛公鼎、大盂鼎）

18.刻有銘文的鼎（毛公鼎、大盂鼎、司母戊大方鼎）

19.四羊方尊是（商代后期，青銅器盛期）的作品。

20.司母戊大方鼎是（紀(jì)念器）

21.（怪獸食人）是奴隸制社會(huì)階級(jí)壓迫的象征。

22.春秋時(shí)期，青銅器的（禮器）性質(zhì)減弱了，而（生活實(shí)用）的性質(zhì)加強(qiáng)了，制作上也出現(xiàn)了一些新方法，（失蠟法、模印法）

23.殷商時(shí)代，（虎紋大石磬）所刻的線紋虎形表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的繪畫水平。

24.青銅工藝雕塑，青銅器中的鳥獸型器，被稱為（尊）

25.在（河南安陽(yáng)小屯五號(hào)大墓（婦好墓））出土了許多玉石雕刻，特別是一些玉雕人物全身像和頭像，是藝術(shù)水平較高的作品，一些玉雕動(dòng)物作品都很精美。

作品題

1.司母戊大方鼎：造型雄偉，器型龐大，是我國(guó)奴隸制社會(huì)青銅器中最大的一件，重量達(dá)875公斤，高133公分，長(zhǎng)110公分，寬78公分。鼎腹主要部分作素面（不加紋飾），而是在四周加裝飾帶，分別看是夔紋，合起來(lái)看則是獸面紋，大鼎的四個(gè)邊角作成觥棱，更增加了鼎的莊重，威嚴(yán)地感覺，上面雙耳作蟬紋，耳的側(cè)面有兩虎紋張口，中間夾一人頭。鼎內(nèi)鑄有（司母戊）三字銘文，說(shuō)明是商王文丁為祭祀其母而鑄造此鼎。

2.四羊方尊：全器以細(xì)密的云雷紋為底，頸飾蕉葉氏夔紋和獸面紋，肩部有四龍盤纏，四角設(shè)計(jì)成四個(gè)大卷羊角，羊身上飾有麟紋，前腿為經(jīng)歷的長(zhǎng)鸛鳥，圈足誒夔紋，羊的形象寧?kù)o而威嚴(yán)，在裝飾手法上則集線雕、浮雕、圓雕與一器之中，把平面的圖像和立體的雕塑結(jié)合起來(lái)，把器物和動(dòng)物形象結(jié)合起來(lái)，造型威嚴(yán)奇特，鑄造精工，紋飾華麗生動(dòng)，它集中表現(xiàn)了商代后期青銅器藝術(shù)的高度水平。

3.蓮鶴方壺：是春秋時(shí)期有代表性的作品，方壺是一件構(gòu)思新穎，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，活潑輕盈的藝術(shù)品，壺身是蟠曲的龍紋，交互盤繞，龍形雙耳，四角有立體的怪獸正向上爬行，圈足之下有兩怪獸拖底，壺頂蓮花瓣中立一鶴鳥，遠(yuǎn)望展翅欲飛，神態(tài)異常生動(dòng)，這件嶄新風(fēng)格的作品，體現(xiàn)了春秋的時(shí)代精神。

二、論述題

1.商代后期，青銅器的發(fā)展特點(diǎn)？裝飾特點(diǎn)？

答：發(fā)展特點(diǎn)：1.商代后期，正式奴隸制社會(huì)發(fā)展的興盛階段，青銅器的發(fā)展達(dá)到了高峰，這個(gè)時(shí)期所鑄造的青銅器，銅質(zhì)優(yōu)良，形狀多樣，紋飾精致華美。2.商代后期由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富的增加，奴隸主階級(jí)生活更加奢侈，飲酒成風(fēng)，所以酒器特別多，成套的酒器是青銅器禮器重要的組成部分。

裝飾特點(diǎn)：1.裝飾紋樣以獸面紋，夔龍紋，風(fēng)鳥紋占主要地位，裝飾手法上，采用類似淺浮雕手法突出器壁，又在浮雕紋樣上加飾細(xì)紋（陰線），其他部分刻飾細(xì)密的云雷紋，從而形成三層花的藝術(shù)效果。2.這時(shí)期的準(zhǔn)格式多是遍布整個(gè)器材，紋樣細(xì)密華麗。

第三章：戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)代的美術(shù)

一、填空：

1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)（封建制）社會(huì)開始確立的時(shí)代。

2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（繪畫）和（雕塑）開始脫離工藝裝飾的地位。

3.《水陸攻戰(zhàn)紋銅壺》下部最大的裝飾區(qū)描繪的是（激烈的城頭攻戰(zhàn)場(chǎng)面）和（殊死的舟師戰(zhàn)情景）。

4.《水陸攻戰(zhàn)紋銅壺》頸部的裝飾區(qū)描繪的是（采桑勞動(dòng)）和（習(xí)射情節(jié)）。

5.《水陸攻戰(zhàn)紋銅壺》中部的裝飾區(qū)描繪的是：右方（雙重樓房），樓下（烹飪、舞蹈及音樂(lè)演奏）樓上在舉行（慶賞酒宴），左方描寫（射獵）一類活動(dòng)。

6.《水陸攻戰(zhàn)紋銅壺》反映了新興時(shí)代的地主階級(jí)提倡（獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)的進(jìn)步主張）。

7.我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的壁畫是（秦代），咸陽(yáng)一號(hào)宮殿出土的（流云紋及四方連續(xù)的幾何紋壁畫）殘片，咸陽(yáng)三號(hào)宮殿出土的（人物車馬圖壁畫），是最早的壁畫遺物。

8.我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的壁畫是（秦代）的（人物車馬圖）。

9.《人物龍鳳帛畫》畫面上除墓主人形象外還有（鳳鳥）和（騰龍）。

10.卜千秋墓壁畫《升仙圖》是（西漢）時(shí)期的作品。

11.《西漢帛畫》出土于（湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓）。

12.《舉鳥銅人》是（戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期的作品。

13.我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的壁畫是（秦代）。

14.《西漢帛畫》是表現(xiàn)（墓主人升仙的情景）。

15.我國(guó)目前存在的最早工筆重彩壁畫是（西漢帛畫）。

16.漢代墓室壁畫的早期移存是（升仙圖）

17.在鳳祥、西安、臨潼等地出土的秦國(guó)早期的（鹿紋、雙獸紋、豹紋、葉紋、輻射紋）圓瓦當(dāng)。

二、概括歸納：

1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的繪畫（人物龍鳳帛畫）、（人物御龍帛畫）。

2.《人物龍鳳帛畫》的內(nèi)容有（墓主人為一寬袖細(xì)腰合掌側(cè)立的女性形象，展翅揚(yáng)尾的鳳鳥和一騰龍）。

3.戰(zhàn)國(guó)的雕塑有（木雕立俑），（木雕彩繪立俑）（舉鳥銅人）（猛虎噬鹿銅器座）（?；⑿毋~祭案）（彩漆木雕禽獸屏座）（彩漆木雕虎座鳥架鼓）（彩漆木雕臥虎）。4.漢代宮殿壁畫有（云臺(tái)二十八將圖）（麒麟閣十一功臣圖）。

5.《西漢帛畫》的上段有，（人首蛇身的女媧和燭龍，“金烏”太陽(yáng)，八個(gè)小太陽(yáng)，扶桑樹，月牙蟾蜍，玉兔，嫦娥。天闕。守門人，神豹。

6.現(xiàn)存漢墓室壁畫有：卜千秋墓室壁畫——《升仙圖》

洛陽(yáng)老城西漢墓室壁畫——《二桃殺三士》《鴻門宴》

河北望都墓室壁畫

和林格爾墓室壁畫——《升官圖》

《車馬出行圖》《樂(lè)舞百戲圖》《牧馬圖》

7.漢代的畫像石有：

山東肥城孝堂山郭氏祠——《大王車》《戰(zhàn)斗圖》

嘉祥武氏祠——《閔子蹇jiǎn御車圖》《荊軻刺秦王》《王陵母》《泗水取鼎》

沂南畫像石

8.漢代畫像磚作品有《戈射割禾圖》《樂(lè)舞百戲畫像磚》《西王母》

9.漢代雕塑有陜西興平縣《馬踏匈奴》《臥馬》《伏虎》《人熊相斗》，四川雅安《高頤墓前石獸》，甘肅武威《銅奔馬》，四川漢墓出土的《說(shuō)書俑》，四川成都天回山出土的《陶馬》

10.目前所存秦早期美術(shù)遺物《人物車馬圖》《狩獵紋空心畫像磚》

11.秦兵馬俑特點(diǎn)：驚人的數(shù)目和巨大的體積在世界美術(shù)史上是罕見的，造型簡(jiǎn)練概括而又有高度的寫實(shí)性，眾多的武士形象既統(tǒng)一于威武雄壯的個(gè)性，也有具體鮮明的個(gè)性刻畫。

三、作品題：

1.《人物龍鳳帛畫》：（28公分×20公分）1949年在湖南長(zhǎng)沙陳家大山楚墓出土，畫中人物為一寬袖細(xì)腰合掌側(cè)立的女性形象，人物前上方畫展翅揚(yáng)尾的鳳鳥和一騰龍，此畫所表現(xiàn)的是墓主人在祈禱借龍鳳的力量引導(dǎo)她升入仙界的情景。此畫是用毛筆勾勒的，線條挺進(jìn)有力，黑白對(duì)比，線面結(jié)合，具有裝飾趣味，可見我國(guó)以線造型的繪畫技法已經(jīng)有很高的水平，人物形象具有一定的現(xiàn)實(shí)性，整個(gè)人物形象統(tǒng)一于恭謹(jǐn)而莊重的神情。

2.《人物御龍帛畫》：（37.5公分×28公分）1973年在湖南長(zhǎng)沙子彈庫(kù)出土，畫的正中是一有胡須的男子，高冠長(zhǎng)袍，腰佩長(zhǎng)劍，側(cè)身而立，手持韁繩，駕馭一條巨龍，龍頭高昂，龍尾翹起，龍身平浮，呈舟形，龍尾上立一鶴，左下角一鯉魚向前移動(dòng)，人物頭上方有輿蓋，蓋上飄帶與人物衣著的飄帶一起向后飄動(dòng)，表現(xiàn)了龍舟迎風(fēng)疾進(jìn)的姿態(tài)，其主題是表現(xiàn)乘龍升天，在藝術(shù)表現(xiàn)上顯然是比《人物龍鳳帛畫》有很大的進(jìn)步，人物已經(jīng)成為畫面的主體，而把想象的威力巨大的神龍踩在腳下，按人的意志乘鳳馳驅(qū)，使它處于被支配的地位，人物形象刻畫的生動(dòng)自然，用筆施墨也更加講究，因物象的形體、質(zhì)地和運(yùn)動(dòng)而用筆有粗有戲，剛?cè)岫喾N變化，線條流暢而富于表現(xiàn)力。

3.《西漢帛畫》：長(zhǎng)沙馬王堆《西漢帛畫》1972年在湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓發(fā)掘得一件震驚中外得彩繪帛畫，它是了解研究西漢繪畫藝術(shù)得極為難得之遺物，帛畫整幅畫面呈“T”字形，全長(zhǎng)205公分，上部寬92公分，下部寬47.7公分，向下四角綴有穗形飄帶。頂部邊緣有竹棍，兩端系以絲帶用以懸掛。出殯時(shí)在車前舉揚(yáng)，帶有招魂及引導(dǎo)死者升仙的作用，帛畫以繁復(fù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖，把全畫分成山中下三個(gè)段落，描繪墓主人升仙的情節(jié)，上段是描繪當(dāng)時(shí)人們幻想的天上的景象。正中是人首蛇身的女性形象，可能是女媧或者是掌管季節(jié)氣候變化的“燭龍”，是作為天上或者生命的最高主宰出現(xiàn)的，右上角畫中是“金烏”的太陽(yáng)，另有八個(gè)小太陽(yáng)分散在扶桑樹的枝干之間，左上角畫一彎新月，月牙上有蟾蜍和玉兔。一乘龍翼凌空飛舞的女性雙手攀住月牙，這應(yīng)該是嫦娥奔月的神話故事。上部下方正中畫著天闕，闕內(nèi)有拱手相向的守門人，闕上還有一堆神豹守衛(wèi)通向天國(guó)之門，中段又分為上下兩部，上半部描繪的蓋下面的正中部位站著一個(gè)體態(tài)肥碩身披錦繡的貴婦人，她身后有八個(gè)侍女，前有侍者跪迎。這是墓主人，正準(zhǔn)備升天，中段下半部以帷帳玉磬象征屋頂，屋內(nèi)案上陳設(shè)鼎壺與觴等飲食用具，兩旁有七人對(duì)坐，當(dāng)時(shí)描繪向死者致祭或是死者生前列鼎而食準(zhǔn)備開宴的場(chǎng)面。下段圖像畫一個(gè)裸體巨人手托舉地上所有物象的平板，立于交互的兩條大魚的背上，兩旁又各有一只站在貓鷹的大龜上，巨人有可能即是大地之神，帛畫反映了在當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)中流行的升仙幻想，把天上、人間地下所包含的復(fù)雜內(nèi)容，嚴(yán)密完整的組織在一個(gè)構(gòu)圖之中，主次分明，疏密得當(dāng)，帛畫在表現(xiàn)上主體突出，把墓主人放在重要位置上，墓主人上有華蓋，下有云臺(tái)，前有跪迎，后有侍從，周圍有較為廣泛的空間，突出了她不一般的身份和地位，突出了她的莊重和尊貴。帛畫在技法上，勾線勁利嚴(yán)謹(jǐn)，因描繪對(duì)象不同，用筆所有變化，線條流暢自如，色彩上使用了多種顏料，方法多是平涂，整個(gè)畫面效果熱烈鮮明，富麗厚重。

4.《戈射割禾圖》：（成都鳳凰山出土）分上下兩個(gè)畫面，上部表現(xiàn)荷塘岸邊兩名獵人正在沉著有力的張弓而射，水鳥驚起，四散飛逃，成功的表現(xiàn)了扣人心弦的的瞬間景象，畫面構(gòu)圖自然，把人物的活動(dòng)和自然景物聯(lián)系起來(lái)，畫面上已開始有空間深度的表現(xiàn)了，在技法上還是有很大的進(jìn)步，下部是收獲，右面兩人在揮鐮割禾稈，中間三人在掐穗，左邊一人肩挑禾穗，手提食罐，是一幅樸實(shí)優(yōu)美的收獲田間小景，構(gòu)圖上人物組合均衡而有變化，人物動(dòng)態(tài)富有節(jié)奏韻律感，右邊揮鐮者回頭盼顧，使人物之間前后呼應(yīng)，畫面緊湊完整，這一反映了勞動(dòng)現(xiàn)實(shí)生活的作品充滿了對(duì)勞動(dòng)者禾勞動(dòng)生活的熱愛，這種樸實(shí)無(wú)華的健康的美是民間畫工們思想的自然流露。

5.《馬踏匈奴》：是霍去病目前群雕的一座主像，戰(zhàn)馬昂首挺立，好像經(jīng)過(guò)激戰(zhàn)之后停下來(lái)，被踏在馬蹄之下，的匈奴入侵者還在掙扎，這是兩個(gè)具有象征意義的典型形象。

四：選擇

1.顧愷之的作品《洛神賦圖》《女史箴圖》《列女仁智圖》《魏晉勝流畫贊》《論畫》《畫云臺(tái)山記》。

2.魏晉南北朝時(shí)期的重要畫家有（顧愷之、陸探微、張僧繇、曹不興、衛(wèi)協(xié)、張墨、曹仲達(dá)、謝赫、戴逵、肖繹yｉ、楊子華、宗炳）。

3.謝赫在《畫品錄》中提出繪畫的作用（明勸戒，著升沉，千載寥寥，披圖可見）。

4.顧愷之人物畫傳神的方法有：

（！）特別注重眼神的刻畫，提出“傳神寫照，正在阿堵中”。

（2）借助人物細(xì)節(jié)來(lái)傳神，畫裴楷，臉上加三毫。

（3）用環(huán)境背景襯托表現(xiàn)人物性格，畫謝幼輿，安置之丘壑中。

（4）借助人物之間的關(guān)系巧妙處理人物情思，如《洛神賦圖》、

5.顧愷之的繪畫理論著作有《魏晉盛流畫贊》《論畫》《畫云臺(tái)山記》。

6.莫高窟北朝時(shí)期的佛本生故事畫有《尸毗pｉ王本生圖》《薩陲那太子本生圖》《須達(dá)那本生圖》《鹿王本生圖》《得眼林故事圖》《狩獵圖》《五百?gòu)?qiáng)盜成佛圖》。

7.北魏時(shí)期開鑿得石窟遍及北方各地，其中最為著名的和重要者為（云崗石窟）（龍門石窟）（敦煌莫高窟）和（麥積山石窟），其次有（永靖炳靈寺石窟）（鞏縣石窟）（義縣萬(wàn)佛峽）等，北齊時(shí)期開鑿的有（南北響堂山石窟）和（天龍山石窟）。

五、簡(jiǎn)答題：

1.衛(wèi)協(xié)在繪畫發(fā)展史上的意義？

答：衛(wèi)協(xié)是西晉時(shí)期具有最高水平的畫家，南齊謝赫在《畫品錄》中說(shuō)“古畫皆略，至協(xié)始精”。即古代的畫都很精略簡(jiǎn)率，到了衛(wèi)協(xié)繪畫開始精細(xì)，所以說(shuō)衛(wèi)協(xié)在繪畫發(fā)展史上有劃時(shí)代的影響。

2.顧愷之的人物畫的創(chuàng)作特點(diǎn)及方法？

答：顧愷之是東晉畫家，理論家，他人物畫的特點(diǎn)是：明確提出傳神的重要性，把傳神的得失作為繪畫優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。方法：

①特別重視眼神的刻畫，提出“傳神寫照，正在阿堵中”。

②借助人物細(xì)節(jié)傳神，畫裴楷，臉上加三毫。

③用環(huán)境背景襯托表現(xiàn)人物性格，畫謝幼輿，安置之丘壑中“

④借助人物之間的關(guān)系巧妙處理人物情思，如《洛神賦圖》

3.顧愷之的繪畫理論著作機(jī)器主要觀點(diǎn)？

答：顧愷之是東晉畫家，理論家，其理論著作有《魏晉盛流畫贊》《論畫》《畫云臺(tái)山記》等三篇著作。其中主要觀點(diǎn)：（1）以形寫神（2）悟?qū)ι裢ǎ?）遷想妙得。都是針對(duì)人物畫創(chuàng)作提出的，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響

4.陸探微的繪畫特點(diǎn)？

答：是劉宋時(shí)期的畫家，善宗教畫，名士肖像畫，風(fēng)俗故事畫，創(chuàng)秀骨清相的瘦削型形象，是五世紀(jì)后最有影響的畫家，被謝赫成為一品畫家。

5.張僧繇的繪畫特點(diǎn)？

答：活躍于肖梁時(shí)期，有較高的寫實(shí)能力（“畫龍點(diǎn)睛，寫王子像，對(duì)之如面”）的傳說(shuō)，在傳統(tǒng)畫法上吸收外來(lái)畫法的南京一乘寺的凹凸花，提煉概括的疏體線描“筆才一二，像以應(yīng)焉”，創(chuàng)佛教藝術(shù)中的張家祥，為吳道子出現(xiàn)前影響最大的畫家

6.什么是曹衣出水？

答：曹仲達(dá)善畫梵像，宗教藝術(shù)中創(chuàng)曹家祥，其體稠疊面而衣紋緊窄，被稱為“曹衣出水”。

7.謝赫“六法”的內(nèi)容及意義？

答：六法，即：氣韻生動(dòng)，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類賦彩，經(jīng)營(yíng)位置，傳模移寫。

意義：六法的提出是古代長(zhǎng)期繪畫實(shí)踐和理論探討的具有總結(jié)意義的完整認(rèn)識(shí)，在繪畫發(fā)展史上有重要意義。

8.《畫品錄》及其意義？答：《畫品錄》首先提出繪畫的目的和六法，即繪畫的政治功能是明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可見。

把漢魏以來(lái)品評(píng)人物的風(fēng)氣應(yīng)用于繪畫評(píng)論，將曹不興以來(lái)的二十七位畫家分為六品，分別評(píng)述各家長(zhǎng)短。

《畫品錄》的六法和采用史實(shí)與理論相結(jié)合的體例，對(duì)古代美術(shù)史論著述有著巨大的影響。

9.三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期美術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)？

答：（1）宗教美術(shù)（特別是佛教美術(shù)）隨著宗教的傳布而發(fā)展，呈現(xiàn)空前的高峰，出現(xiàn)了敦煌莫高窟，云崗石窟，龍門石窟，以及麥積山，炳靈寺規(guī)模宏偉的壁畫和雕塑，以文學(xué)作品為內(nèi)容的繪畫行興盛起來(lái)，山水畫開始萌芽，繪畫表現(xiàn)領(lǐng)域進(jìn)一步擴(kuò)大。

（2）美術(shù)作品仍以工匠為主，各民族美術(shù)的交流使美術(shù)技法得到了豐富，士大夫階級(jí)進(jìn)入了繪畫專業(yè)隊(duì)伍。

（3）美術(shù)表現(xiàn)技巧的進(jìn)一步發(fā)展，多種繪畫風(fēng)格出現(xiàn)。

（4）繪畫領(lǐng)域中的評(píng)述和理論總結(jié)開始出現(xiàn)，顧愷之，謝赫在美術(shù)理論上的成就。

10.簡(jiǎn)介敦煌莫高窟？

答：莫高窟位于敦煌城東南四十里之鳴沙山的斷崖上，自符秦建元二年（公元366年）沙門東僔開窟后，至唐時(shí)極盛，五代宋元繼續(xù)開鑿或改建，前后經(jīng)歷一千余年，至今仍保存從十六國(guó)后期至元代洞窟492個(gè)，彩塑千余座，壁畫四萬(wàn)五千余平方米，唐宋木構(gòu)窟巖五座。

11.莫高窟北朝壁畫特點(diǎn)？答：北朝戰(zhàn)亂頻繁，人民處于水深火熱之中，各族人民起義浪潮此起彼伏，當(dāng)時(shí)壁畫描繪佛前生“舍己為眾生”的故事，宣揚(yáng)苦修，忍耐，逆來(lái)順受，終成正果，以次來(lái)麻醉人民，達(dá)到維護(hù)封建統(tǒng)治的目的，尸毗pｉ王本生，薩陲那太子本生，須達(dá)那本生皆通過(guò)荒誕故事宣揚(yáng)不擇對(duì)象的施舍一切而終成正果的思想，然而妻兒離散弱肉強(qiáng)食正是當(dāng)時(shí)人民普遍之遭遇，本生圖則以宗教的形式和消極的態(tài)度進(jìn)行了顛倒的虛幻的反映。

12.簡(jiǎn)介云崗石窟？

答：云崗石窟位于山西大同西郊約十五公里之五洲山的南崖，前臨五洲山，現(xiàn)存洞窟53個(gè)，共計(jì)佛龕一千一百多個(gè)，大小造像五萬(wàn)一千多軀，西區(qū)第十六至二十窟，世稱“曇曜五窟”，為云崗最早開鑿的一批石窟。

13.云崗石窟造像的特點(diǎn)？

答：主要造像為三世佛，本尊（或坐或立）形體高大，占據(jù)窟內(nèi)大部分空間，壁面大都遍雕千佛。

14.研究佛教美術(shù)的意義？

答：佛教美術(shù)的繁盛是這一時(shí)期美術(shù)領(lǐng)域中的突出現(xiàn)象，美術(shù)的重大成就，在相當(dāng)大的程度上表現(xiàn)為佛教美術(shù)的成就。研究佛教美術(shù)在我國(guó)古代傳播演變的社會(huì)、階級(jí)、思想根源，探討佛教美術(shù)反映現(xiàn)實(shí)，表達(dá)思想的特點(diǎn)，我們要分析佛教美術(shù)所包含的封建、宗教、迷信的糟粕和民主性的精華，批判的給佛教美術(shù)以科學(xué)的總結(jié)，從中引出其固有的規(guī)律，吸取有益于我們社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

六、作品題：

1.《女史箴圖》：（隋朝臨摹）根據(jù)西晉張華《女史箴》分段繪畫，宣揚(yáng)宮廷婦女道德規(guī)范，但作品刻畫了宮廷婦女的生活狀況及精神面貌，線描優(yōu)美流暢，具有春蠶吐絲的特色，表現(xiàn)了對(duì)用筆技巧和美感的追求。

2.《洛神賦圖》：（宋臨?。┤〔牟苤驳脑?shī)篇，描繪富有浪漫色彩的愛情悲劇，連環(huán)故事的構(gòu)圖和洛神含情脈脈若往若還的創(chuàng)造。

七、名詞解釋

曇曜五窟：西區(qū)第十六至二是窟，世稱“曇曜五窟”為云崗最早開鑿的一批石窟。

八：論述題

顧愷之繪畫創(chuàng)作特點(diǎn)及意義？

1.答：顧愷之在技法上創(chuàng)高古游絲描，具有春蠶吐絲的特色，表現(xiàn)了對(duì)筆墨技巧的追求，而且他是理論著述作品最早的畫家，在當(dāng)時(shí)有很高的聲譽(yù)，對(duì)后代頗有影響，代表著當(dāng)時(shí)繪畫達(dá)到的新高度，主要作品有《洛神賦圖》《女史箴圖》《列女仁智圖》。

第四章：隋唐五代時(shí)期的美術(shù)

一、填空題：

1.唐代美術(shù)毫不掩飾的表明要起（成教化，助人倫）的作用。2.當(dāng)代是古代人物畫的盛期，在表現(xiàn)（重大政治題材），反映（貴族生活情態(tài)），描繪（多種道釋現(xiàn)象），及（宗教題材）等方面有重要成就，（反映城鄉(xiāng)風(fēng)俗），也開始成為美術(shù)家所注意，在南北朝基礎(chǔ)上題材范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。

3.貴族階層對(duì)美術(shù)的需要增多，貴族的精神狀態(tài)及藝術(shù)審美愛好在美術(shù)作品眾得到進(jìn)一步反映。在盛中唐畫家（張萱）（周昉）及五代（顧閎中）（周文矩）的繪畫中有著集中的表現(xiàn)。

4.以山水花鳥為題材的繪畫創(chuàng)作開始活躍和山水花鳥專門畫家的出現(xiàn)，反映了美術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活的擴(kuò)大，（荊浩，關(guān)同，董源巨然，黃筌）的出現(xiàn)顯示了山水花鳥畫的成熟。

5.《步輦圖》是描繪（唐太宗派文成公主入藏與松贊干布聯(lián)姻）的故事。

6.吳道子是（盛唐）時(shí)期最偉大的畫家，對(duì)（中古）以后的人物畫有巨大深遠(yuǎn)的影響，他的佛教畫被稱為（吳家祥）。也成（百代畫圣）。

8.韓干是（唐代）畫家，自謂（臣自有師，殿下內(nèi)廄之馬皆臣之師）.

9.（韓滉）的《五牛圖》。

10.吳道子在大同殿