山東省濟(jì)南市歷城第二中高三下學(xué)期一?？荚嚉v史試題

歷城二中2023屆高三歷史一輪復(fù)習(xí)驗(yàn)收（一）第Ⅰ卷（選擇題）一、選擇題（本題共15小題，每小題3分，共45分）1.西周時(shí)期，春耕開始之際，周王及諸侯要到相近的公田上舉行籍田禮?！抖Y記·月令》記載∶“孟春之月……天子親載耒耜，措之于參保介之御間，帥（率）三公、九卿、諸候、大夫，躬耕帝藉，天子三推，三公五推，卿諸侯九推。”這一做法（）A.表明了國(guó)家對(duì)土地的占有 B.體現(xiàn)了禮儀教化至上的政治理念C.反映了我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展 D.有利于營(yíng)造重視農(nóng)業(yè)的社會(huì)氛圍2.《史記》納“四夷傳”（四夷，是古籍對(duì)中土以外，四方各族之泛稱，即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱）于”七十列傳”之中，將蠻夷民族史作為內(nèi)傳，視作通史的一個(gè)組成部分。這種民族史撰寫體例體現(xiàn)了（）A.史學(xué)撰寫方式的創(chuàng)新 B.家國(guó)同構(gòu)的基本理念C.宗法分封制度的瓦解 D.多元一體的心理認(rèn)同3.下表所示為唐玄宗天寶元年（742年）部分道的戶數(shù)和人口數(shù)占全國(guó)總數(shù)的百分比。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）地區(qū)京畿河南河?xùn)|河北關(guān)內(nèi)江南東江南西淮南劍南嶺南戶數(shù)(%)人口(%)7312.95A.經(jīng)濟(jì)重心開始南移 B.北方政治局勢(shì)動(dòng)蕩C.北方經(jīng)濟(jì)仍占優(yōu)勢(shì) D.北方人口大量南遷4.明清時(shí)期，一些地方出現(xiàn)了“以地域?yàn)橹行模匝夃l(xiāng)誼為紐帶，以會(huì)館、公所為其在異鄉(xiāng)聯(lián)絡(luò)計(jì)議之所的、自發(fā)形成的商人群體”。這反映了此時(shí)期（）A.經(jīng)濟(jì)重心的南移 B.商品經(jīng)濟(jì)的繁榮C.工商業(yè)市鎮(zhèn)興起 D.工商皆本思想形成5.有學(xué)者認(rèn)為，19世紀(jì)末中國(guó)維新思想的宣傳者和歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者的手段都很高明。兩者“高明”的共同之處是（）A.借助傳統(tǒng)文化外衣 B.利用宗教反對(duì)封建思想C.組織團(tuán)體宣傳新思想 D.建立政黨宣傳新思想6.下表是一些學(xué)者對(duì)辛亥革命的看法，以下材料可以看出幾位學(xué)者都認(rèn)為辛亥革命（）觀點(diǎn)出處辛亥革命開創(chuàng)的政治、經(jīng)濟(jì)生活新局面是中國(guó)共產(chǎn)黨得以產(chǎn)生發(fā)育的社會(huì)條件。鄭艷鳳《從中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生看“三個(gè)代表”重要思想》辛亥革命促進(jìn)了社會(huì)主義初步傳播，為先進(jìn)的知識(shí)分子接受馬列主義奠定了思想基礎(chǔ)。吳建紅《不同視角下辛亥革命史教育價(jià)值芻議》辛亥革命為中國(guó)共產(chǎn)黨準(zhǔn)備和培養(yǎng)了干部，教育和鍛煉了群眾。盧淦明、李俊宏《淺析辛亥革命對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生的歷史貢獻(xiàn)》A.完成了民主主義革命任務(wù) B.與社會(huì)主義道路前后相繼C.具有與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展特點(diǎn) D.最早在中國(guó)傳播馬列主義7.有人曾回憶：“當(dāng)時(shí)，李濟(jì)深、何香凝、程潛、張治中等民革領(lǐng)導(dǎo)人，都是‘通天’干部，他們都可以找周總理，甚至向毛主席等中共領(lǐng)導(dǎo)人反映情況，交換意見。而且李維漢等統(tǒng)戰(zhàn)部領(lǐng)導(dǎo)同志經(jīng)常去看望他們并征求意見，周總理有時(shí)也到他們家中去。”這反映出（）A.政治協(xié)商制度已經(jīng)確立 B.革命統(tǒng)一戰(zhàn)線得到貫徹C.中共接受民主黨派意見 D.民主黨派具有特別權(quán)力8.如圖是1954年創(chuàng)作的歌曲《在祖國(guó)和平的土地上》，其創(chuàng)作的背景是（）A.“一五計(jì)劃”提前完成 B.農(nóng)民全部加入農(nóng)業(yè)合作社C.新生的人民政權(quán)得到鞏固 D.社會(huì)主義制度已基本確立9.1952年10月，斯大林在答復(fù)中國(guó)共產(chǎn)黨訪蘇代表團(tuán)的詢問時(shí)表示∶"如果你們不制定憲法，不進(jìn)行選舉，敵人可以用兩種說法向工農(nóng)群眾進(jìn)行宣傳來反對(duì)你們，一是說你們的政府不是人民選舉的；二是說你們國(guó)家沒有憲法?！庇纱丝芍?，第一屆全國(guó)人大的召開和五四憲法的制定（）A.源于外部力量的壓力和推動(dòng) B.增強(qiáng)了新中國(guó)政權(quán)的合法性C.完善了社會(huì)主義民主和法制 D.為社會(huì)主義建設(shè)奠定了基礎(chǔ)10.1971年7月，毛澤東曾講：我們絕不上“兩個(gè)中國(guó)”的“賊船”，不進(jìn)聯(lián)合國(guó)，中國(guó)照樣生存，照樣發(fā)展。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.中國(guó)奉行“一邊倒”方針 B.中美關(guān)系已經(jīng)實(shí)現(xiàn)正?；疌.中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位 D.中國(guó)維護(hù)國(guó)家主權(quán)的決心11.有學(xué)者指出∶“（12世紀(jì)開始）熱潮再度興起的真正原因是羅馬法中的部分章節(jié)可以用來幫助皇帝征戰(zhàn)意大利。……人們必須制定出凌駕于一切地方法律之上的帝王法?！痹搶W(xué)者意在強(qiáng)調(diào)，羅馬法復(fù)興主要是由于（）A.教會(huì)法規(guī)統(tǒng)治著歐洲 B.資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.世俗權(quán)力的現(xiàn)實(shí)需要 D.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)12.埃及經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩米爾·阿明指出∶"當(dāng)?shù)谝淮喂I(yè)革命在英國(guó)和西歐開始時(shí)，中國(guó)、印度、歐洲和其他一些中東國(guó)家和地區(qū)擁有世界80%的人口，最不發(fā)達(dá)國(guó)家和最發(fā)達(dá)國(guó)家之間的最大差距不過是1∶2，200年后，這種差距變成了1∶60。"這種變化折射出（）A.南北矛盾不可調(diào)和 B.世界工業(yè)中心已轉(zhuǎn)移C.世界市場(chǎng)萌芽初顯 D.世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)13.1908年，美國(guó)藝術(shù)史上著名的“八人派展覽"舉辦，其中的靈魂人物亨利曾明確指出：“經(jīng)過了這些年的探索，我們一致認(rèn)為，生活本身才應(yīng)該是創(chuàng)作的對(duì)象，而觸碰生活的視角和表達(dá)生活的方式都必須是個(gè)人的。”據(jù)此可知，該流派（）A.反對(duì)個(gè)人旨趣的呈現(xiàn) B.意圖維護(hù)自身的權(quán)威C.強(qiáng)調(diào)描繪現(xiàn)實(shí)的生活 D.豐富了現(xiàn)代主義內(nèi)涵14.1921年3月，蘇共（布）頒布法令，規(guī)定糧食稅的稅額根據(jù)農(nóng)戶的具體情況來確定，對(duì)貧困戶可以減免，對(duì)恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得力的農(nóng)戶以減稅作為獎(jiǎng)勵(lì)；農(nóng)民有權(quán)支配納稅后剩余的全部糧食、原料和飼料。這些規(guī)定（）A.適應(yīng)了國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要 B.彌補(bǔ)了農(nóng)業(yè)集體化不足C.促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù) D.配合了蘇聯(lián)工業(yè)化開展15.國(guó)際著名機(jī)構(gòu)普華永道預(yù)測(cè)，未來三十多年，中國(guó)、巴西、印度、印度尼西亞、墨西哥、俄羅斯、土耳其的年均經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率可達(dá)3.5%，而美國(guó)、英國(guó)、加拿大、法國(guó)、德國(guó)、意大利及日本，在這期間的年均經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率為1.6%。這一狀況（）A.激化了新興國(guó)家間的矛盾 B.反映了世界格局多極化趨勢(shì)C.導(dǎo)致了逆全球化思潮興起 D.增強(qiáng)了發(fā)達(dá)國(guó)家的主導(dǎo)地位第Ⅱ卷（非選擇題）二、非選擇題∶本題共4小題，共55分。16.（12分）閱讀材料，完成下列要求司馬光修史材料因反對(duì)變法，司馬光被貶出中央，正是在退居洛陽(yáng)的15年內(nèi)，他完成了《資治通鑒》的大部分內(nèi)容編撰。編纂《資治通鑒》時(shí)，他以官修的正史、實(shí)錄為基礎(chǔ)，同時(shí)還參讀了野史、文集、譜牒、家傳、小說等各種史料320余種。另外撰成《資治通鑒考異》，說明斟酌取舍的理由。元豐七年（1084年）書成，宋神宗賜書名為《資治通鑒》，意為“鑒于往事，有資于治道”，并序以獎(jiǎng)之?！顿Y治通鑒》以“三家分晉”為其開篇：威烈王二十三年（公元前403年）初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。請(qǐng)于天子而天子許之，是受天子之命而為諸侯也。故三晉之列于諸侯，非三晉之壞禮，乃天子自壞之也。君臣之禮既壞矣，則天下以智力相雄長(zhǎng)，社稷無不泯絕。臣光曰：臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮？紀(jì)綱是也。何謂分？君、臣是也。何謂名？公、侯、卿、大夫是也……是故能_上下相保而國(guó)家治安。故日：天子之職莫大于禮也。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析說明《資治通鑒》為何以“三家分晉”為開篇。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明《資治通鑒》對(duì)研究“三家分晉”的史料價(jià)值，并談?wù)勀銓?duì)“司馬光修史”這一行為的認(rèn)識(shí)。（6分）17.(14分)閱讀材料，完成下列要求。材料：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民“建國(guó)”和“治國(guó)”的偉大實(shí)踐，形成了一套與西方“政黨政治”不同的“人民政治”的制度系統(tǒng)和政治文化。新中國(guó)的政治文明是與以自由主義為基礎(chǔ)的西方政治文明不同的新的政治文明。它脈接于馬克思主義，又扎根于中國(guó)國(guó)情，不斷形成和完善于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐之中，并為新中國(guó)的偉大成就提供了充分證明?！幾孕炜≈摇蛾P(guān)于新中國(guó)政治文明與政治類型的思考——兼談中國(guó)共產(chǎn)黨的政治定位》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“新中國(guó)人民政治”提煉出一個(gè)論題，并加以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合；表述成文，邏輯嚴(yán)密，條理清楚。）(14分)18世紀(jì)中葉前后，英國(guó)人的休閑生活發(fā)生了深刻變化。閱讀材料，回答問題。材料18世紀(jì)中葉以前，宗教節(jié)慶無論對(duì)普通民眾還是上層社會(huì)，都是休閑生活的主要組成部分，一年中各種節(jié)日加在一起有一百多天。在此期間，人們會(huì)放下手中的工作去參加各種盛大的活動(dòng)，如戲劇表演、舞會(huì)、體育比賽等。體育休閑也是英國(guó)人的重要休閑方式，而斗獸和足球是其中最常見的項(xiàng)目。18世紀(jì)中葉以來，英國(guó)開始實(shí)行法定周末假日。到19世紀(jì)中后期，英國(guó)人逐漸適應(yīng)了新的作息時(shí)間，上班時(shí)間認(rèn)真工作，休班時(shí)間才到酒館、咖啡館或者工人俱樂部娛樂，在周末或年度假日時(shí)則外出旅行。很多傳統(tǒng)休閑項(xiàng)目已難以為繼。1835—1849年英國(guó)政府先后宣布斗牛、斗熊和斗雞為非法。在1845年和1850年，政府分別通過了“博物館法案”和“圖書館法案”，為地方議會(huì)征收少量的地方稅，用于當(dāng)?shù)夭┪镳^和圖書館的建設(shè)。文化休閑、餐飲娛樂、演藝觀賞和旅游觀光等多種休閑方式逐漸流行開來?！幾择R婕妤《英國(guó)工業(yè)革命期間的休閑生活》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)“英國(guó)人18世紀(jì)中葉以來休閑生活的變化”進(jìn)行評(píng)述。(14分)(要求：表述成文，邏輯清晰，史實(shí)運(yùn)用準(zhǔn)確，觀點(diǎn)明確)（15分）閱讀材料，回答問題。材料一今日中國(guó)不受法則必亡是已……然則救之之道當(dāng)何如？曰：痛除八股而大講西學(xué)……約而論之，西洋今日，業(yè)無論兵、農(nóng)、工、商，治無論家、國(guó)、天下，蔑(無)一事焉不資于學(xué)……公等從事西學(xué)之后，平心察理，然后知中國(guó)從來政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言，亦必既通西學(xué)之后，以歸求反觀，而后有以窺其精微，而服其為不可易也?！獓?yán)復(fù)《救亡決論》(1895年)材料二不佞垂老，親見七年之民國(guó)與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進(jìn)化，只做到“利己殺人，寡廉鮮恥”八個(gè)字。回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)?！獓?yán)復(fù)《與熊純?nèi)鐣?1918年)材料三就世界觀和基本的價(jià)值觀而言，嚴(yán)復(fù)是一個(gè)西方文明的十足的崇拜者：這導(dǎo)致他對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)進(jìn)行無情的批