向論說(shuō)名篇學(xué)議論的針對(duì)性 論文

2022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選向論說(shuō)名篇學(xué)議論的針對(duì)性摘要：議論的針對(duì)性包括兩個(gè)方面：現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和讀者意識(shí)。白居易在《與元九書(shū)》中說(shuō)：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)文寫(xiě)作要以時(shí)代背景為基礎(chǔ)，面向具體的事件、現(xiàn)象，發(fā)表自己的看法。讀者意識(shí)是指有明確的傾訴或交流對(duì)象，它是確定寫(xiě)作內(nèi)容和寫(xiě)作方式的前提，能夠突出作文的交際功能。 關(guān)鍵詞：論說(shuō)名篇，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，讀者意識(shí)

引言：藺羨壁在《文章學(xué)》中說(shuō)，議論文“也叫論說(shuō)文，它是一種論事說(shuō)理的文章，是一種擺事實(shí)、講道理，以理服人的文章；諸如政治論文、社論、學(xué)術(shù)論文、文藝評(píng)論、思想評(píng)論、雜文等都屬于議論性文體。”藺羨壁認(rèn)為，論說(shuō)文就是議論文。但也有學(xué)者認(rèn)為論說(shuō)文包括議論文和說(shuō)明文兩大類。比如，葉圣陶和夏丏尊先生議論和說(shuō)明并非涇渭分明，說(shuō)明是議論的基礎(chǔ)，它們常常交互地出現(xiàn)在議論文或說(shuō)明文中。本文所采納的論說(shuō)文概念主要是泛化的論說(shuō)文，既包括政論文、社論、學(xué)術(shù)論文、雜文等議論文，也包括說(shuō)明事理的說(shuō)明文。論說(shuō)名篇的概念出自于《課標(biāo)》中“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群，筆者以為選入課文的論說(shuō)文都是經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀的名篇佳作，所以本文中的論說(shuō)名篇就是選入教材的論說(shuō)文。需要說(shuō)明的是，教材中有一類文章，體裁屬于演講詞，但文章以議論和說(shuō)明這兩種表達(dá)方式為主，如《反對(duì)黨八股》《在馬克思墓前的講話》，本文也將視作為論說(shuō)名篇?；诖耍P者把必修上下兩冊(cè)中的論說(shuō)名篇作出以下梳理。表1高中語(yǔ)文部編版上下冊(cè)中論說(shuō)名篇篇目統(tǒng)計(jì)表12022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選筆者又根據(jù)學(xué)習(xí)提示、單元導(dǎo)語(yǔ)及單元學(xué)習(xí)任務(wù)對(duì)以上論說(shuō)名篇的閱讀任務(wù)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)我們可以從不同角度解讀文章的針對(duì)性。表2關(guān)于論說(shuō)名篇閱讀任務(wù)統(tǒng)計(jì)表單元人文主題課文閱讀任務(wù)必

修

上

冊(cè)

第

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元學(xué)習(xí)之道《勸學(xué)》《師說(shuō)》《反對(duì)黨八股《拿來(lái)主義》

《讀書(shū)：目的和前提》 1.閱讀時(shí)注意思考理解文章的針對(duì)》

性和現(xiàn)實(shí)意義。2.閱讀時(shí)，梳理和把握論述的脈絡(luò)層次，感受文章蘊(yùn)含的批判力量。3.分析作者的論證。第一單元必修下冊(cè)中華文明之光《齊桓晉文之事》《庖丁解?！贰稜T之武退秦師》1．分析作者論證的技巧，感受多樣表達(dá)特點(diǎn)。2．體會(huì)對(duì)話語(yǔ)氣，把握人物說(shuō)辭的語(yǔ)言藝術(shù)；第三單元必修下冊(cè)探索與創(chuàng)新《中國(guó)建筑的特征》《說(shuō)木葉》1．把握關(guān)鍵概念，梳理文章思路。2．分析作者闡釋說(shuō)明、邏輯推理的方法，體會(huì)文章語(yǔ)言精確的特點(diǎn)。第五單元必修下冊(cè)抱負(fù)與使命《在<人民報(bào)>創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》《在馬克思目前的講話》《諫逐客書(shū)》1．學(xué)習(xí)演講詞，從演講目的、場(chǎng)合和對(duì)象等方面把握其針對(duì)性。2．梳理文章思路，把握文章觀點(diǎn)態(tài)度。第八單元必修下冊(cè)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書(shū)》《六國(guó)論》1．注意領(lǐng)會(huì)作者觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。2．鑒賞文章的說(shuō)理藝術(shù)。3．勇于質(zhì)疑、慎于推理，從而形成理性的判斷，借此培養(yǎng)批判性思維。22022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選一、現(xiàn)實(shí)針對(duì)性 1．論點(diǎn)針對(duì)現(xiàn)象，鮮明深刻

論點(diǎn)針對(duì)現(xiàn)象，鮮明深刻。唐朝時(shí)仍沿襲著封建門(mén)閥制度，貴族子弟可以憑借門(mén)第入國(guó)家最高學(xué)府，社會(huì)上形成重門(mén)第輕師道的風(fēng)氣。柳宗元對(duì)當(dāng)時(shí)的情況作出這樣的描述：“由魏晉氏以下，人益不事師；今之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人?！边@對(duì)倡導(dǎo)儒學(xué)的韓愈來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是滅頂之災(zāi)?！稁熣f(shuō)》提出“古之學(xué)者必有師”，直指社會(huì)上以從師為恥的風(fēng)氣。而“道之所存，師之所存也”的觀點(diǎn)則與那些貴族子弟以向比自己地位低的人為師為恥的現(xiàn)象針?shù)h相對(duì)，觀點(diǎn)振聾發(fā)聵?！斗磳?duì)黨八股》這篇文章是毛澤東同志的講話。當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)激烈進(jìn)行，前線戰(zhàn)事吃緊，生存尚且艱難，在這個(gè)緊急時(shí)刻為什么還要把精力放在文風(fēng)問(wèn)題上呢。通讀文章，我們知道黨八股在思想內(nèi)容上和文章形式的問(wèn)題，其根源是對(duì)人對(duì)黨不負(fù)責(zé)任?；诖朔N惡劣現(xiàn)象，毛主席下決心整頓文風(fēng)，實(shí)則是扭正人們思想上的不正之風(fēng)。唐時(shí)，社會(huì)安定，國(guó)力恢復(fù)，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，勞民傷財(cái)。魏征看到繁榮背后的隱患，他在《諫太宗十思疏》中提出居安思危，戒奢從儉，并且從反面指出不這樣做就是在“伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)”，給唐太宗敲響了警鐘。 2．論據(jù)角度多樣，揭示本質(zhì)

論據(jù)角度多樣，揭示本質(zhì)。《師說(shuō)》第二段將圣人從師與眾人恥學(xué)、為子擇師與自己恥師以及百工之人相師與士大夫恥師分別作對(duì)比，羅列了社會(huì)上不同身份、不同地位的人不求師的現(xiàn)象，從中揭示出這些人不從師的矛盾與可笑?！赌脕?lái)主義》中，魯迅在第一段論證“送去主義”時(shí)，提出我們送古董去巴黎展覽，送古畫(huà)與新畫(huà)去發(fā)揚(yáng)國(guó)光，送梅蘭芳博士催進(jìn)“象征主義”，到歐洲傳道。送去的內(nèi)容，由古董到古畫(huà)與新畫(huà)，再到人；送去物品的年代，由古代到當(dāng)下到“象征主義”的與時(shí)俱進(jìn)；送去的時(shí)間，由1933年到1934年再到未啟程的未來(lái)。可見(jiàn)，幾年前到現(xiàn)在一直在送，送的東西越來(lái)越與時(shí)俱進(jìn)，送的內(nèi)容也由物升級(jí)到人，三個(gè)事實(shí)論據(jù)從不同角度表現(xiàn)出“送去主義”愈演愈烈。在論證“送來(lái)主義”時(shí)，魯迅提到“鴉片”“廢槍炮”“香粉”“電影”“各類小東西”，從物質(zhì)與文化兩個(gè)角度揭示出其本質(zhì)是商品傾銷，是經(jīng)濟(jì)和文化的侵略。32022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選3．論證鞭辟入里，層層深入。論證鞭辟入里，層層深入。《諫逐客書(shū)》中李斯通過(guò)例舉秦國(guó)歷任國(guó)君任用客卿取得的成就，說(shuō)明客卿對(duì)秦國(guó)的重大貢獻(xiàn)，后又以反證法來(lái)間接論證。李斯認(rèn)為：如果秦國(guó)之前的四位國(guó)君不任用客卿的話，國(guó)家就不會(huì)像這么富有強(qiáng)大。李斯推演卻客導(dǎo)致的后果，直接說(shuō)明了卻客的嚴(yán)重錯(cuò)誤，從而間接論證了任用客卿的正確性。李斯直接論證與間接論證相結(jié)合，論辯嚴(yán)密，句式整齊，富有氣勢(shì)，讀來(lái)讓人對(duì)他的觀點(diǎn)深以為然。《勸學(xué)》中，荀子開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出學(xué)習(xí)不能停止的中心論點(diǎn)。第二段通過(guò)靛青比藍(lán)草顏色更深，冰比水更寒冷的比喻論證說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)變化可得到發(fā)展提高。然后作者通過(guò)木經(jīng)過(guò)墨線比量變成直木，直木通過(guò)火烤變成輪子，金屬制成的刀斧通過(guò)打磨變得更鋒利，說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工加工可以改變現(xiàn)狀，且這個(gè)過(guò)程是不可逆的。由以上比喻論證闡述人經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)能夠得到改變現(xiàn)狀，得到發(fā)展提高。第三段仍然通過(guò)比喻論證，說(shuō)明君子善于借助外物。最后一段逐層說(shuō)明學(xué)習(xí)需要積累，堅(jiān)持和專一。從學(xué)習(xí)的作用，到學(xué)習(xí)的意義，再到學(xué)習(xí)的方法，由表及里，層層深入。這對(duì)指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作時(shí)事評(píng)論型文章頗有幫助。所謂時(shí)事評(píng)論型作文，就是命題人出示一則真實(shí)案例，要求學(xué)生站在某一角度發(fā)表看法。這樣類型作文的寫(xiě)作的重要原則是“就事論事”，不能空發(fā)議論。如，2015年全國(guó)一卷關(guān)于小陳舉報(bào)父親高速路上開(kāi)車時(shí)接電話的作文。我們看到小陳的處境：父親“總是”有這個(gè)壞習(xí)慣，家人勸說(shuō)多次但父親仍然不改，他“迫于無(wú)奈”更為了父親的安全才決定求助。因此在提出論點(diǎn)和具體論證時(shí)時(shí)要綜合小陳的種種處境，與此同時(shí)尋求的論據(jù)也應(yīng)具有這種處境的“特殊性”，只有如此，文章才有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。 2019年全國(guó)一卷關(guān)于勞動(dòng)的作文，我們也可將其看作時(shí)事評(píng)論型作文：對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中不理解、不愿意勞動(dòng)現(xiàn)象的評(píng)論。筆者的學(xué)生這樣繪制思維導(dǎo)圖：42022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選圖1《勞動(dòng)是向上的車輪》思維導(dǎo)圖圖2《人生在勤，不勞何取》思維導(dǎo)圖52022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選圖3《業(yè)精于勤，行積于勞》思維導(dǎo)圖 圖4《勞動(dòng)》思維導(dǎo)圖

以上四位同學(xué)的思維導(dǎo)圖都是以“勞動(dòng)”為中心展開(kāi)的。第一幅中，鄭文靜同學(xué)正反對(duì)比論證，既肯定了勞動(dòng)的意義，又點(diǎn)出了不勞動(dòng)的害處，論證鞭辟入里。第二幅圖和第三幅圖中，高曉曼和陳欣純同學(xué)采用《拿來(lái)主義》中破立結(jié)合的方式，闡述自己對(duì)勞動(dòng)的理解，論點(diǎn)鮮明深刻。而最后一幅圖中，邵明珠同學(xué)則模仿毛澤東《反對(duì)黨八股》的結(jié)構(gòu)，先點(diǎn)出不勞動(dòng)的表現(xiàn)，然后深挖不勞動(dòng)的根源，表明不勞動(dòng)的危害，最后提出倡導(dǎo)勞動(dòng)的措施，由表及里，層層深入。62022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選二、讀者意識(shí)詹姆士·A雷金和安德魯·W·哈特這樣定義議論文：議論文是以邏輯為基石、以論據(jù)為結(jié)構(gòu)、以說(shuō)服讀者接受觀點(diǎn)或采取行動(dòng)（或者兩者兼而有之）為寫(xiě)作意圖的文章。王榮生教授認(rèn)為，學(xué)生寫(xiě)作艱難，問(wèn)題在于他們不知道文章是寫(xiě)給誰(shuí)看的，更不清楚讀者想要看什么。教材中提到議論文寫(xiě)作要“看人下菜”，有讀者意識(shí)。這本質(zhì)上也體現(xiàn)了議論文的針對(duì)性。 1．考慮聽(tīng)眾群體

考慮聽(tīng)眾的群體，確定寫(xiě)作內(nèi)容。比如《在<人民報(bào)>創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》一文中，參加紀(jì)念會(huì)的是群眾主要是英國(guó)和其他國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和參與者，因此這篇文章開(kāi)頭先點(diǎn)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命雖然是潛在的，但也即將到來(lái)；其次表示生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)抗正在催生無(wú)產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命；最后預(yù)示無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將會(huì)有光輝的前景。整篇文章都圍繞無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展與壯大、無(wú)產(chǎn)階級(jí)會(huì)給資本主義滅亡執(zhí)刑發(fā)表演說(shuō)。《反對(duì)黨八股》這篇文章，在場(chǎng)的聽(tīng)眾很有可能就是寫(xiě)黨八股的干部或同志，因此作者重點(diǎn)論述了黨八股的表現(xiàn)和危害，讓聽(tīng)眾深刻認(rèn)識(shí)到這種文風(fēng)的本質(zhì)及可能帶來(lái)的嚴(yán)重后果，為肅清文風(fēng)，學(xué)習(xí)馬列主義文風(fēng)打下基礎(chǔ)。 2．抓住聽(tīng)眾心理

寫(xiě)作要抓住公眾心理，對(duì)其起到鼓動(dòng)作用?！对?lt;人民報(bào)>創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》這篇文章是紀(jì)念《人民報(bào)》創(chuàng)刊的，開(kāi)頭為何提到1848年革命？聯(lián)系背景，我們知道此時(shí)離1848年革命已有八年之久，在這8年中，新的革命尚未到來(lái)，許多無(wú)產(chǎn)階級(jí)情緒低迷，甚至對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生懷疑。馬克思在演講之初提到并高度評(píng)價(jià)那場(chǎng)聲勢(shì)浩大的革命，這樣以來(lái)就極易引起在場(chǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共鳴，激發(fā)他們的戰(zhàn)斗豪情。同樣地，在結(jié)尾馬克思提到“菲默法庭”，引出無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是資本主義社會(huì)的執(zhí)刑者，更是具有鼓動(dòng)性，引發(fā)聽(tīng)眾繼續(xù)革命的激情。 3．拉進(jìn)與聽(tīng)眾距離

寫(xiě)作要運(yùn)用語(yǔ)言技巧縮小與讀者或聽(tīng)眾的疏離感、距離感。一味地闡述道理畢竟是枯燥的，若能使用一些表達(dá)技巧拉近與讀者的距離，能夠幫助我們達(dá)成寫(xiě)作或演講的目的?！对?lt;人民報(bào)>創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》，馬克思引用《哈姆萊特》中的典故，將革命比作刨土的老田鼠好人兒羅賓，風(fēng)趣幽默，拉近了與聽(tīng)眾的距離。毛澤東倡導(dǎo)人們?cè)趯?xiě)72022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選文章時(shí)使用生動(dòng)活潑、緊貼群眾的語(yǔ)言，他的文章就是其主張的一個(gè)典范。首先，這篇文章引用了許多通俗易懂的俗語(yǔ)。比如，寫(xiě)文章要有的放矢，就像“射箭要看靶子、彈琴要看聽(tīng)眾”。更妙的是，作者從彈琴者的角度諷刺“對(duì)牛彈琴”的人不看對(duì)象，亂彈一通。其次，這篇文章中有很多生動(dòng)活潑的口語(yǔ)。比如，我們的老爺、扔到垃圾桶里去、落水狗、癟三、中毒、不中用……這篇文章還有一些生動(dòng)的修辭手法，既能清晰地表達(dá)自己的意思，又能拉近與聽(tīng)眾的距離。比如，他在論說(shuō)黨八股不負(fù)責(zé)任時(shí)，拿洗臉打比方，人洗完臉拿鏡子照一照，生怕有什么不妥，以此倡導(dǎo)我們對(duì)待文章要像對(duì)自己的臉一樣負(fù)責(zé)。但是二者又有區(qū)別，人的臉洗不干凈，在臉上留下黑點(diǎn)，雖然不好看，但沒(méi)什么危險(xiǎn)，但寫(xiě)文章則完全不同，不負(fù)責(zé)任的文章會(huì)到處害人，流毒無(wú)窮。 總而言之，讀者意識(shí)可以從考慮讀者群體、抓住讀者心理、拉近與讀者的距離三個(gè)方面進(jìn)行考慮。讀者意識(shí)，對(duì)我們寫(xiě)演講詞幫助甚大。如，2019年全國(guó)二卷高考作文。以寫(xiě)給“百年中國(guó)功勛人物”的國(guó)慶節(jié)慰問(wèn)信為例，我們確定寫(xiě)作內(nèi)容應(yīng)是百年來(lái)中國(guó)的發(fā)展巨變，以及在此過(guò)程中，功勛人物對(duì)新中國(guó)的發(fā)展壯大起到的不可磨滅作用。還有，作為后代的我們對(duì)他們的感謝與敬佩，以及我們青少年將從他們身上接過(guò)時(shí)代的重?fù)?dān)，繼續(xù)為祖國(guó)的發(fā)展奉獻(xiàn)青春的理想。若是寫(xiě)于學(xué)生集會(huì)上的演講稿，首先就需要緊緊抓住學(xué)生的心理。民族危亡，救國(guó)圖存，這些愛(ài)國(guó)學(xué)生最關(guān)心的莫過(guò)于國(guó)家的命運(yùn)。因此在寫(xiě)演講稿時(shí)，需要圍繞國(guó)家前途命運(yùn)和青少年該有何作為來(lái)寫(xiě)。因?yàn)閲?guó)家動(dòng)蕩，局勢(shì)艱難，很多學(xué)生可能對(duì)這個(gè)國(guó)家失去了信心，因此在寫(xiě)作過(guò)程中要充分肯定國(guó)家獨(dú)立自由的前途以喚起他們救國(guó)的信心與熱情。然后，還要拉近與他們的距離，要具有鼓動(dòng)性，在寫(xiě)作時(shí)要使用一些語(yǔ)言表達(dá)技巧比如排比句，通過(guò)整齊劃一的句式，營(yíng)造氣勢(shì)來(lái)引發(fā)學(xué)生的共鳴。綜上所述，議論首先要有指現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的某個(gè)具體的問(wèn)題，闡釋自己的思考認(rèn)識(shí)，在此過(guò)程中通過(guò)尋求與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相對(duì)應(yīng)的具有特殊性和針對(duì)性的論據(jù)，通過(guò)清晰透徹的論證，使得文章從個(gè)別之事上升到一般之理，提升文章的深