文言文教學(xué)的有趣、有料、有效 論文

文言文教學(xué)的有趣、有料、有效摘要：文言文教學(xué)承載著傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀思想的傳承，我們要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文的興趣，扎實(shí)練好基本功，在閱讀文言文過程中獲得審美體驗(yàn)，陶冶思想情操。從而增強(qiáng)對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同感和自豪感，塑造良好的人格，樹立正確的人生觀價(jià)值觀。 關(guān)鍵詞：有趣，有料，有效，傳統(tǒng)文化，思想內(nèi)涵

習(xí)近平總書記在2014年10月15日的文藝工作座談會(huì)上說道：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。而文言文恰是傳承傳統(tǒng)思想文化的重要途徑和載體。在初登講臺(tái)時(shí)的那幾年，深感帶學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的困難。首先要面對(duì)的就是學(xué)生的愁眉苦臉、長(zhǎng)吁短嘆，文言文是學(xué)生們普遍害怕的項(xiàng)目；其次是在課堂推進(jìn)的過程中發(fā)現(xiàn)課堂的效率是很有限的，一篇不長(zhǎng)的文章甚至也要幾個(gè)課時(shí)；然后就是非常尷尬的：即使經(jīng)過好幾個(gè)課時(shí)學(xué)習(xí)，我自認(rèn)為教得扎實(shí)學(xué)得扎實(shí)，可是不過幾天學(xué)生們便把該忘的不該忘的，全忘了。最后不得不投入更多的時(shí)間反復(fù)記憶鞏固，也不得不持續(xù)性地面對(duì)學(xué)生的愁眉苦臉。但凡最近兩屆（差不多六七年的時(shí)間）被我?guī)н^的學(xué)生大概都對(duì)這句話不陌生：“文言文很有趣！”這是我教授文言文時(shí)常說的一句話，與之相衍而生的是全班一起喊“文言文很有趣！”課堂上多了笑容，課后復(fù)習(xí)得也更順利。 這個(gè)轉(zhuǎn)變的過程，源于我長(zhǎng)時(shí)間地思考、探索、實(shí)踐，現(xiàn)在也在不斷地完善中。下面具體地談一談我的幾點(diǎn)做法：一、讓文言文充滿趣味教科書選錄的文言文是在漫長(zhǎng)的歲月中沉淀下來的經(jīng)典之作，思想性藝術(shù)性都很高。教師所要做的是如何讓學(xué)生在理解及鞏固文本的過程中感受到趣味，從而在心理上和行動(dòng)上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。（一）打破學(xué)生固有的心理認(rèn)識(shí)。剛進(jìn)入中學(xué)學(xué)習(xí)的七年級(jí)的學(xué)生在小學(xué)階段雖然接觸過一些簡(jiǎn)易的文言文，但是他們的心里仍普遍覺得文言文是高不可攀的。在學(xué)習(xí)七上的第一篇文言文《世說新語(yǔ)二則》之前，我就表現(xiàn)出一種期待已久的喜悅，學(xué)生的情緒在課堂上是極易受到教師情緒的感染的。我會(huì)亮出我的“名言”：“文言文很有趣！”并且讓學(xué)生們一起喊，且是高高興興地喊！打破學(xué)生的心理認(rèn)知的前提是教師要有一個(gè)積極的心理認(rèn)知，把文言文當(dāng)做教學(xué)負(fù)擔(dān)的語(yǔ)文教師是培養(yǎng)不出熱愛文言文的學(xué)生的！作為語(yǔ)文教師，我本人對(duì)古文字對(duì)傳統(tǒng)文化充滿熱愛最終影響感染了學(xué)生。學(xué)生不僅僅是家長(zhǎng)的影子，也同樣投射著教師的影子。（二）要有意識(shí)地引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本的情境中。情境化的學(xué)習(xí)更容易產(chǎn)生有趣的感受。例如，學(xué)習(xí)《世說新語(yǔ)二則》中《詠雪》的時(shí)候，我就先簡(jiǎn)單介紹了謝氏家族。在學(xué)生產(chǎn)生初步興趣后說，我們一起去參加一下謝氏家族的家庭聚會(huì)，看看跟我們普通家庭的聚會(huì)到底有什么不同！你在屋里能看到哪些人？他們的動(dòng)作神情是什么樣的？謝太傅的問題你覺得誰回答得更好呢？你覺得作者認(rèn)為誰回答得好？你有沒有其他的回答？今后你們家的家庭聚會(huì)可不可以試著加入一些類似有趣的活動(dòng)呢？如果是沒有故事性的文章，例如八年級(jí)的寫景單元，更要注重情境的設(shè)計(jì)。如，學(xué)習(xí)《三峽》《與朱元思書》時(shí)，我在分析文本前都要提示學(xué)生們，現(xiàn)在我們駕一葉之扁舟出發(fā)了！我們?cè)谛≈壑峡勺闪⒁嗫膳P。我們行于水面，仰望“兩岸連山略無闕處，重巖疊嶂隱天蔽日”的情形，亦感受“雖乘奔御風(fēng)不以疾也”的暢快，仔細(xì)聆聽遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來的“凄異”的猿鳴。我們又能跟吳均一起徜徉于富春江上，觀看“天下獨(dú)絕”的美妙風(fēng)景。這種情境的設(shè)計(jì)有些是文本本身有的，有些則需要教師花一些心思去創(chuàng)設(shè)。（三）抓住文言文與學(xué)生現(xiàn)有生活的聯(lián)系，消除與經(jīng)典的隔膜。文言文創(chuàng)作的時(shí)代與當(dāng)今的社會(huì)生活差異很大，但是并不意味著沒有聯(lián)系點(diǎn)。相反，許多優(yōu)秀作品之所以成為經(jīng)典，恰是它超越時(shí)間沉淀下來的魅力?！丁凑撜Z(yǔ)〉十二章》中提到的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、品德修養(yǎng)對(duì)今天的中學(xué)生的學(xué)習(xí)有著很強(qiáng)的指導(dǎo)意義?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，喜愛學(xué)習(xí)才會(huì)學(xué)得更陶醉更出色。你喜歡學(xué)什么呢？數(shù)學(xué)？歷史？地理？對(duì)著自己喜愛的東西是不是更愿意投入時(shí)間？更容易學(xué)得好？也更容易獲得價(jià)值感？《桃花源記》構(gòu)建了一個(gè)理想社會(huì)，這個(gè)沒有戰(zhàn)亂安居樂業(yè)的地方你想去看看嗎？這個(gè)社會(huì)理想如今實(shí)現(xiàn)了嗎？《魚我所欲也》中提到魚和熊掌不可得兼，你在生活中遇到這種情況了嗎？你如何做的選擇呢？諸如此類，在文言文的教學(xué)中適時(shí)把握時(shí)機(jī)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的現(xiàn)實(shí)生活，就會(huì)消除學(xué)生與文言文由于時(shí)代感而造成的隔膜。文言文自然會(huì)在學(xué)生的眼中變得更有趣。二、文言文學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)“有料”趣味是帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文言文世界的鑰匙，但是走進(jìn)去后是走馬觀花、眼花繚亂一番，還是細(xì)細(xì)品味有所收獲呢？這取決于文言文學(xué)習(xí)是否“有料”。王榮生教授認(rèn)為，文言文教學(xué)目標(biāo)的制定，要考慮文言文的文體結(jié)構(gòu)、思想內(nèi)容、藝術(shù)形式這三個(gè)維度，在此基礎(chǔ)上達(dá)到文化的高度。從整體上說，文言文教學(xué)的目標(biāo)是語(yǔ)言、文學(xué)和文化的整合，就一篇課文的教學(xué)而言，其教學(xué)目標(biāo)也必然包括這三個(gè)方面。（一）積累文言詞匯，掌握基本翻譯法必不可少。文言文教學(xué)應(yīng)著力于文言文的“章法考究處、煉字煉句處”，引導(dǎo)和幫助學(xué)生通過“章法考究處，煉字煉句處”具體地把握作者的“所言志，所載道”。這是學(xué)習(xí)文言文的基本功，從一開始就應(yīng)該被重視起來。1.文言詞匯的積累。語(yǔ)文教材對(duì)文言詞匯的注釋比較充分，要對(duì)學(xué)生明確其注釋的意思與意義，尤其是不大好掌握的生僻或含義豐富的詞語(yǔ)、典故等，在講解上不能含糊過去，同時(shí)要求學(xué)生要做到透徹理解。（1）在理解的基礎(chǔ)上記憶。如：《木蘭詩(shī)》中出現(xiàn)“火伴”一詞，這與我們現(xiàn)代漢語(yǔ)“伙伴”的寫法是不一樣的，要強(qiáng)調(diào)其釋義：“當(dāng)時(shí)規(guī)定若干士兵同一個(gè)灶吃飯，所以稱火伴”，在本文的語(yǔ)境中“火伴”是指“同伍的士兵”。理解充分了就很容易記住，而且不易出錯(cuò)。（2）結(jié)合語(yǔ)境來理解詞義。許多同學(xué)習(xí)慣于機(jī)械記憶，事實(shí)上，機(jī)械記憶屬于短時(shí)記憶，記得快，忘得也快。語(yǔ)境積累就是要把一個(gè)詞放在語(yǔ)境中去理解，效果會(huì)更穩(wěn)定一些。更具體點(diǎn)說，就是每學(xué)習(xí)一篇文言文，都要結(jié)合句子準(zhǔn)確理解每一個(gè)生詞的意思，把字詞的記憶和句子甚至是文段的理解結(jié)合起來。2.掌握常見的翻譯方法。 從七年級(jí)開始學(xué)習(xí)《孫權(quán)勸學(xué)》的時(shí)候，就要求掌握文言文的基本翻譯法：留、替、調(diào)、補(bǔ)、刪。留——國(guó)號(hào)、年號(hào)、地名、書名、人名可以保留，直接使用；替——用現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音詞替換古代漢語(yǔ)單音詞；調(diào)——調(diào)整語(yǔ)序，使其符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣；補(bǔ)——補(bǔ)充省略部分，使意思完整；刪——?jiǎng)h去無實(shí)在意義的詞語(yǔ)，不譯。（部編本語(yǔ)文教材七年級(jí)下冊(cè)第22頁(yè)）

除此之外，在實(shí)際翻譯過程中還需要跟學(xué)生強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：

（1）翻譯時(shí)要字字落實(shí)，不隨意添加成分，不遺漏內(nèi)容，直譯為主，意譯為輔；

（2）譯出的語(yǔ)氣要與原文一致，原文是問句或者感嘆句，翻譯出的也應(yīng)該是相應(yīng)的問句或者感嘆句；

（3）翻譯要合乎事理，符合上下文的意思，符合事理邏輯。也就是說詞不離，句不離篇，不可孤立翻譯詞語(yǔ)或語(yǔ)句。（二）重視文言語(yǔ)感的培養(yǎng)基本詞匯要積累，基本翻譯方法要了解，而且最好能通過實(shí)例進(jìn)行分析訓(xùn)練加以鞏固，但是這不代表著我們?cè)诜g的過程要謹(jǐn)遵教條。培養(yǎng)文言語(yǔ)感是非常重要的，如果培養(yǎng)出良好的文言語(yǔ)感，憑借語(yǔ)感就可以解決大多數(shù)理解問題。我們已經(jīng)不使用文言文做日常交流，語(yǔ)感的培養(yǎng)就要靠多閱讀、多朗誦。除了閱讀課內(nèi)文言文外，還要閱讀課外的。初中生的課外時(shí)間相對(duì)于小學(xué)階段不是很充足，我通常推薦閱讀與語(yǔ)文課內(nèi)相關(guān)聯(lián)的課外文言文，七年級(jí)到八年級(jí)可以閱讀《世說新語(yǔ)》《聊齋志異》這兩部，具有很強(qiáng)的故事性，有吸引力，且篇幅不長(zhǎng)，利用零碎時(shí)間閱讀即可。有一小部分學(xué)生在小學(xué)階段已經(jīng)閱讀過這兩部作品，那么完全可以把他們往更高層次引導(dǎo)，閱讀《古文觀止》。閱讀的任務(wù)老師布置下去，學(xué)生能迅速做到的可能只是第一步：把書買回來。要想讓學(xué)生真正把書本翻開閱讀，還需要更具體的指導(dǎo)，明確閱讀任務(wù)、進(jìn)行過程指導(dǎo)、開展相關(guān)活動(dòng)等。以兩周為一個(gè)階段，制定不同層次閱讀任務(wù)：基礎(chǔ)任務(wù)、提升任務(wù)、拓展任務(wù)，以對(duì)應(yīng)閱讀基礎(chǔ)與能力不同的學(xué)生。任務(wù)包含基本內(nèi)容閱讀，了解故事大意，做批注（圈點(diǎn)勾畫、簡(jiǎn)單標(biāo)記）、閱讀筆記（閱讀感受、思考、疑問等，不限制字?jǐn)?shù)）。最后，我們利用一節(jié)延時(shí)服務(wù)的時(shí)間，讓學(xué)生以小組為單位交流自己這一階段的閱讀心得，并在小組內(nèi)推選小組發(fā)言人。每組派一名代表總結(jié)自己組的閱讀成果，并進(jìn)行選段的朗誦比賽。這個(gè)過程，我會(huì)拍照或者視頻發(fā)給家長(zhǎng)群，把表現(xiàn)優(yōu)異的孩子的名字打印出來貼到光榮榜上，作為對(duì)孩子的表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)。后來，在家長(zhǎng)們的提議下，我們協(xié)商購(gòu)買了筆記本對(duì)孩子進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。 這種活動(dòng)形成固定，除了文言文的閱讀，還有其他書籍閱讀的交流，三年的初中生涯我們堅(jiān)持了兩年半，在九年級(jí)下冊(cè)迫于時(shí)間的壓力我們才停下來了。（三）領(lǐng)悟文言文的思想情感最為重要。前面所述，皆是閱讀理解文言文基本內(nèi)容的方法，但是古文的傳承，特別是被收錄進(jìn)入語(yǔ)文教材的文章，無不是文質(zhì)兼美，閃爍著精神思想的光芒。因此，學(xué)習(xí)文言文的精髓所在應(yīng)是領(lǐng)悟文言文的精神內(nèi)涵，這是我們學(xué)習(xí)的更高層次的目標(biāo)。我們的學(xué)習(xí)遵循著由易至難的最基本的規(guī)律，七年級(jí)的《世說新語(yǔ)》節(jié)選兩個(gè)機(jī)智兒童的故事激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步閱讀的興趣，了解魏晉時(shí)代士大夫的精神狀態(tài)；讀《孫權(quán)勸學(xué)》可以分別站在呂蒙、孫權(quán)、魯肅的人物的角度獲得啟示思考：什么時(shí)候開始學(xué)習(xí)都不晚，如何鼓勵(lì)別人（尤其是自己的下屬）去學(xué)習(xí)，不能總用老眼光看人等。但是《資治通鑒》對(duì)于大多數(shù)七年級(jí)學(xué)生來說閱讀難度太高，不作推薦。八年級(jí)的文言文篇幅加長(zhǎng)，內(nèi)容也更豐富。寫景類的如《三峽》、《與朱元思書》，行文優(yōu)美暢快，身臨其境地去閱讀感受景色之美，激發(fā)對(duì)這些美景的熱愛，對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛，對(duì)生活的熱愛。九年級(jí)涉及更深刻的思想，《魚我所欲也》中生與義、義與利的抉擇；《唐雎不辱使命》中對(duì)維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)的嚴(yán)正立場(chǎng)與不容退縮的可貴氣勢(shì)；《送東陽(yáng)馬生序》中追求以學(xué)習(xí)為樂的精神境界，最終克服重重苦難，學(xué)有所成等等。這些富有思想光輝的優(yōu)秀作品如果只是學(xué)習(xí)文言字詞，積累一點(diǎn)點(diǎn)寫作技法，那就過于淺嘗輒止了。文章的思想內(nèi)涵既要有所了解又要盡可能地結(jié)合學(xué)生自己的生活實(shí)際做更深入的理解。三、文言文學(xué)習(xí)要達(dá)到的效果文言文的學(xué)習(xí)效果一定不能簡(jiǎn)單定義為在語(yǔ)文試卷中文言文這一大項(xiàng)能獲得都少分?jǐn)?shù)。文言文的學(xué)習(xí)應(yīng)具有重要的意義，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、思想精神，這是我們學(xué)習(xí)文言文最重要的目標(biāo)。用分?jǐn)?shù)測(cè)量學(xué)習(xí)效果是粉墨倒置的行為。初中階段，我們學(xué)習(xí)文言文應(yīng)當(dāng)追求以下幾方面的效果：（一）提升基本的閱讀寫作的能力語(yǔ)文教材所選用的古文都是歷代名篇，在語(yǔ)言運(yùn)用上、謀篇布局上都有很多可以供我們學(xué)習(xí)借鑒的地方。如八年級(jí)下冊(cè)收錄的《桃花源記》與《大道之行也》都對(duì)理想社會(huì)進(jìn)行了描述。《桃花源記》語(yǔ)言質(zhì)樸，敘事簡(jiǎn)潔，絕不多使用一字又不會(huì)讓讀者產(chǎn)生異議誤解?！耙姖O人，乃大驚，問所從來，具答之”，按照我們的理解應(yīng)該是“（村中人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來，（漁人）具答之”，原文簡(jiǎn)潔的表述放在語(yǔ)境中絲毫不影響理解?！洞蟮乐幸病氛Z(yǔ)言凝練，使用排比富有氣勢(shì)和感染力?！笆估嫌兴K，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矝、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”讀之酣暢淋漓，使人向往，成為流傳后世的名句。在閱讀的時(shí)候要反復(fù)誦讀琢磨，花功夫感受文章的語(yǔ)言特色，在寫作中注意學(xué)習(xí)借鑒?！短一ㄔ从洝芬砸晃粷O人的視角鋪展開對(duì)理想社會(huì)的構(gòu)想，有情節(jié)有趣味，容易讓讀者產(chǎn)生代入感。開篇以桃林的美輪美奐，結(jié)尾處以劉子驥尋覓桃花源不得渲染神秘色彩，暗示桃花源不存在，構(gòu)思巧妙，引人入勝。中學(xué)生在寫作敘事的時(shí)候可以學(xué)習(xí)用景物渲染氣氛，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的做法，行文自然而且飽滿有趣。（二）培養(yǎng)審美情趣，提升審美能力人的審美情趣、審美能力是在不斷的審美過程中培養(yǎng)出來的。1.語(yǔ)言美。中國(guó)語(yǔ)言是世界上最美而又最富生命力的語(yǔ)言。文言文有著漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，自詩(shī)經(jīng)以來，有諸子百家，有漢賦鋪陳，有唐詩(shī)宋詞，有奇聞逸談?；蝽嵒蛏?，或律或絕，用五彩斑斕，絢爛多姿的語(yǔ)言編織了一幅幅美好動(dòng)人的畫面。初中階段處在初步接觸各類文體的時(shí)期，詩(shī)經(jīng)的婉轉(zhuǎn)回環(huán)，孟子的氣勢(shì)磅礴，唐詩(shī)的高遠(yuǎn)意境，宋詞的情深不絕?！靶蛄魉思摇笔敲?，“九萬里風(fēng)鵬正舉”也是美。獲得這種認(rèn)識(shí)并內(nèi)化為審美意識(shí)與能力，是很重要的。2.人格美。人格美的力量是龐大的，人物的言行神思可以使讀者獲得共鳴并且得到審美的愉悅。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的壯志，在《漁家傲.秋思》中流露“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)”的惆悵。他一生跌宕起伏，未改其志，為政，政績(jī)斐然；從軍，立不世之功；為友，赤誠(chéng)一片；為子，盡孝母前。這樣的一個(gè)人，我們后世提及應(yīng)肅然起敬，敬稱“范文正公”。這樣的人格一定是美的。隨遇而安，曠達(dá)第面對(duì)一切磨難的天才文人蘇軾；安貧樂道，陋室而居的劉禹錫；生不逢時(shí)，寧死不降，錚錚鐵骨的文天祥……這些都是美，是人格人性之美。學(xué)生應(yīng)當(dāng)通過相關(guān)的古文學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到這些美，獲得判別欣賞人格美的能力。3.情感美。劉勰認(rèn)為“情“最重要，情感是文學(xué)作品的生命。學(xué)生學(xué)會(huì)通過閱讀去了解作品中所包含的情感，去走進(jìn)作品，去同喜同悲、共樂共怒，更進(jìn)一步，更深入地感動(dòng)于情感之美，產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生向往。（三）能感受傳統(tǒng)文化的魅力，思想和行為受到熏陶歷史文化之所以深沉豐富，乃是因?yàn)閿?shù)千年積淀下來的思想內(nèi)涵有著龐大的力量。應(yīng)該說，能經(jīng)得起歷史考查的、通過歷史長(zhǎng)河沖刷而流傳下來的作品，是思想文化的精華，至少是能夠讓我們?nèi)ヅ械赝獾膬?yōu)秀遺產(chǎn)。而充分挖掘出這些作品中的思想魅力，是必要的，也是可能的，這是文言文教學(xué)要達(dá)到的目的之一。我們的學(xué)生，處在科技進(jìn)步社會(huì)變革的環(huán)境，他們的成長(zhǎng)，需要正確的引導(dǎo)，需要優(yōu)秀的思想文化的熏陶。他們要有正確的思想，才會(huì)有遠(yuǎn)大的理想，才能樹立正確的人一輩子觀、價(jià)值觀、世界觀。內(nèi)化于心，外化于行。思想受到正確的熏陶，學(xué)生的行