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教師資格考試常見知識(shí)點(diǎn)“宗法制”練習(xí)題-高中一、考情介紹
宗法制是以父系血緣關(guān)系的親疏來安排政治權(quán)利的制度,其核心是嫡長(zhǎng)子繼承制。宗法制與分封制互為表里,把"家'和"國(guó)'親密的聯(lián)系在一起,對(duì)后世影響深遠(yuǎn),使中華民族具有強(qiáng)大的分散力,在考試中宗法制的考頻較高,通常以客觀題和材料題的形式進(jìn)行考查。在此我們整理了相關(guān)的習(xí)題,供大家練習(xí)。
二、典型例題
1.《禮記》中說:"人道親親也,親親故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗廟嚴(yán),宗廟嚴(yán)故重社稷,重社稷故愛百姓。'材料主要說明()。
A.主見實(shí)行宗法制B.宗法制利于鞏固統(tǒng)治
C.強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)要"尊宗敬祖'D.強(qiáng)調(diào)嫡長(zhǎng)子繼承制
2.在古代中國(guó),"國(guó)'和"家'對(duì)統(tǒng)治者而言是緊密相連的,家是小的國(guó),國(guó)是大的家,體現(xiàn)這一觀念的制度是()。
A.禪讓制B.宗法制C.郡縣制D.行省制
3.史學(xué)家白鋼認(rèn)為中國(guó)封建專制的基本特征:政治上的表現(xiàn),一是有權(quán)就有一切,二是家長(zhǎng)制,三是官僚政治文化上推行蒙昧主義,一是天命觀。其中"有權(quán)就有一切'"家長(zhǎng)制'"官僚政治'"蒙昧主義'歷史根源分別是()。
A.三公制、宗法制、中央集權(quán)制、道家思想
B.皇權(quán)制、宗法制、中央集權(quán)制、道家思想
C.三公制、宗法制、中央集權(quán)制、儒家思想
D.皇權(quán)制、宗法制、中央集權(quán)制、儒家思想
4.《論語》記載:"列諸主在太祖廟堂,太祖之主在西壁東向,太祖之子為昭,在太祖之東而南向,太祖之孫為穆,對(duì)太祖之子而北上,以次東陳,在北者日昭,在南者為穆,所謂父昭子穆也。昭者,明也,尊父,故曰明也;穆,敬也,子宜敬于父也。'這表明()。
A.宗法制利于維護(hù)等級(jí)秩序B.分封制與宗法制互為表里
C.周王擁有天下共主的地位D.宗法制具有深厚神權(quán)顏色
5.《左傳》中有一段關(guān)于宗法制的記載:"王后無適(嫡長(zhǎng)子),則擇立長(zhǎng)。年鈞(均等)以德,德均以卜。'說明()。
A.賢德是宗法之下確立繼承人的首要依據(jù)
B.古代宗法制有一套相對(duì)完整的繼承方法
C.宗法制靠占卜確認(rèn)繼承人
D.宗法制下年齡大小打算繼承挨次
6.宗法制是西周政治的典型特征,對(duì)中國(guó)社會(huì)政治生活有著深遠(yuǎn)的影響。閱讀材料,完成下列要求。
材料一有學(xué)者說,周代的宗法制完備而嚴(yán)格,是一個(gè)勝利的制造。繼位的族長(zhǎng)在宗族中有對(duì)宗族祖先的主祭權(quán)、対族人政治上的治理權(quán)、對(duì)宗族內(nèi)共有經(jīng)濟(jì)的支配權(quán)。同一宗族內(nèi),"大宗能率小宗,小宗能率群弟,通其有無,所以紀(jì)理族人者也。'這種關(guān)系不斷進(jìn)展的結(jié)果是是君統(tǒng)宗統(tǒng)的合一。
摘編自馮爾康等《中國(guó)宗族史》
材料二東漢以后,強(qiáng)宗大族遍布各地,他們筑堡塢,置部曲,把持地方,操縱官吏,戰(zhàn)亂時(shí)建立宗黨武裝,形成割據(jù)勢(shì)力兩宋時(shí)期,宗族進(jìn)展消失"千年土地八百主'的現(xiàn)象,"今驟得富貴者,止能為三四十年之計(jì)',高官大族也可能"家世零替'。如何整合族人、連續(xù)世系、復(fù)興宗法,成為宋代士大夫面臨的共同難題。隨后,以建宗祠、置族田、修宗譜、定族規(guī)、立族長(zhǎng)為主要特征的宗法家族制度得以全面復(fù)興明清時(shí)期,家法族規(guī)和鄉(xiāng)規(guī)民約得到官方的認(rèn)可和批準(zhǔn),成為傳統(tǒng)法律體系的組成部分。
摘編自袁行霈《中華文明史》
材料三清末民初,宗族組織原則發(fā)生了某些變化。上海王、朱兩氏將祠堂族長(zhǎng)制改為族會(huì)制,"從事家族立憲'。1918年該族增訂族會(huì)章程,1924年修改,并經(jīng)會(huì)員大會(huì)爭(zhēng)論通過。曹氏宗族的管理體制也開頭近代化,規(guī)定族眾有參加宗族事務(wù)的重大權(quán)力。此外,浙江紹興阮氏宗族在1923年之前設(shè)立該族議事、執(zhí)行二部,實(shí)行任期制,由選舉產(chǎn)生。
摘編自常建華撰《中國(guó)文化通志宗祖志》
(1)依據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)學(xué)問,概括周代宗法制的特點(diǎn)。
(2)依據(jù)材料二指出宗法制的進(jìn)展變化,并依據(jù)材料及結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析宋代以來宗法制度"全面復(fù)興'的背景。
(3)依據(jù)材料三指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同?并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析其產(chǎn)生的緣由。我們應(yīng)如何熟悉宗法制的這種演化?
【參考答案及解析】
1.【答案】B。解析:由材料"宗廟嚴(yán)故重社稷,重社稷故愛百姓'可知,材料強(qiáng)調(diào)的是宗法制對(duì)于鞏固統(tǒng)治的作用,而不是提倡實(shí)行宗法制,B符合題意,A錯(cuò)誤;"尊宗敬祖'只反映了材料的一個(gè)方面,并不全面,排解,材料沒有反映嫡長(zhǎng)子繼承制,D排解。故本題選B。
2.【答案】B。解析:"國(guó)'和"家'緊密相連,即所謂的"家國(guó)同構(gòu)',也就是家庭、家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面有共同性,均以血親宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng),存在著嚴(yán)格的家長(zhǎng)制,"家國(guó)同構(gòu)'是古代宗法社會(huì)的顯著特征,故B符合題意。A是商周時(shí)期天子把疆域土地劃分給諸侯的一種制度,排解;CD都屬于地方行政制度,題干沒有涉及,排解。故本題選B。
3.【答案】B。解析:有權(quán)就有一切,體現(xiàn)了權(quán)力至上,所以應(yīng)當(dāng)是皇權(quán)制;家長(zhǎng)制是指政治制度以血緣關(guān)系為依據(jù),應(yīng)當(dāng)是宗法制;官僚政治是指官員由中央任命,不再世襲,所以應(yīng)當(dāng)是中央集權(quán)制;文化上推行蒙昧主義是指使民不爭(zhēng),無為,屬于道家思想。由此可知B符合題意,排解ACD。
4.【答案】A。解析:據(jù)材料"太祖之主在西壁東向,太祖之子在太祖之東而南向,太祖之孫對(duì)太祖之子而北上,以次東陳,在北者日昭,在南者為穆'可知,材料體現(xiàn)的是以血緣關(guān)系的親疏確立等級(jí)秩序,故選A項(xiàng);材料主要敘述的是祖廟祖先牌位的排列挨次,其涉及的是宗法制,并沒有涉及分封制,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;周天子天下共主是分封制的影響,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料未涉及宗法與神權(quán)的關(guān)系,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
5.【答案】B。解析:宗法制的核心為嫡長(zhǎng)子繼承制,材料中"適'即長(zhǎng)子的意思,意為王假如沒有嫡子,就選擇立年長(zhǎng)的,假如年齡相當(dāng),那就選擇品德修養(yǎng)高的,品德修養(yǎng)也相當(dāng)?shù)脑?,那就用占卜來打算。宗法制確定繼承人的首要依據(jù)為父系血緣關(guān)系的親疏,由嫡長(zhǎng)子繼承,而不是賢德。故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中提到王位繼承將年齡、德行和占卜依次作為依據(jù),說明宗法制在實(shí)施過程中有一套相對(duì)完整周詳?shù)膶?shí)施方法。故B項(xiàng)正確。宗法制確定繼承人的依據(jù)為嫡長(zhǎng)子繼承,只有在年齡和德行相當(dāng)?shù)臓顩r下,才依靠占卜來解決繼承問題。故C項(xiàng)錯(cuò)誤。宗法制下除了按年齡大小,還要看是否為嫡子,即是否為正妻所生,只有嫡長(zhǎng)子才能作為王位繼承人。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上所述,本題正確答案為B。
6.【參考答案】
(1)特點(diǎn):體系完備;等級(jí)森嚴(yán)(族長(zhǎng)具有專斷權(quán)力);與政治關(guān)系親密(家國(guó)一體);嫡長(zhǎng)子繼承制。
(2)變化:東漢以后,門閥士族及宗法性豪強(qiáng)同時(shí)崛起;宋朝,獲得縱深進(jìn)展,全面復(fù)興;明清時(shí)期,家法族規(guī)成為政府法律體系的重要組成部分。
背景:宋代商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)展,土地買賣頻繁,貧富轉(zhuǎn)化快速宗族間相互救助;士族沒落、庶族崛起;科舉制進(jìn)一步進(jìn)展,程朱理學(xué)興起。
(3
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