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歡迎選修“可持續(xù)發(fā)展”(研究生課程)王奇北京大學(xué)環(huán)境學(xué)院第一頁,共二十七頁。課程的總體安排講課方式:以講授為主,同時輔助以討論考試形式:選題作論文學(xué)期作業(yè):2-3篇小論文基本要求:每人作一次學(xué)術(shù)報告,時間20分鐘。第二頁,共二十七頁。漫談題請同學(xué)們談?wù)剬τ诳沙掷m(xù)發(fā)展的理解,每人限時3分鐘。第三頁,共二十七頁。概述一個真實的故事——復(fù)活節(jié)島課程試圖回答的問題可持續(xù)發(fā)展的研究對象與學(xué)科基礎(chǔ)教學(xué)大綱第四頁,共二十七頁。一個真實的故事——復(fù)活節(jié)島的歷史復(fù)活節(jié)島面積150平方公里,位于太平洋之中,離其最近的個人類居住點有1250英里。1772年荷蘭人發(fā)現(xiàn),島上人類處于原始社會狀態(tài),3000人,住蘆葦棚子與洞穴里面,而且人吃人。隨后幾次的登陸,發(fā)現(xiàn)島上人口數(shù)量在不斷地減少。證據(jù)表明島上曾經(jīng)經(jīng)歷過一個繁榮與發(fā)達的時期(1550年左右人口數(shù)量達到7000人左右)。證據(jù)是島上有600多尊巨大的石像,平均高度超過20英尺,部分石像重40~80噸。人類如何雕刻、運輸與豎立這些石像呢?第五頁,共二十七頁。第六頁,共二十七頁。一個真實的故事——復(fù)活節(jié)島的歷史歷史研究:五世紀(jì)的時候人類到達該島,島上資源比較稀缺——植物比較稀少,沒有哺乳動物;據(jù)估計當(dāng)時的定居者不會超過20-30人。種植白薯來生存,同時以大家庭為單位組成部落。建設(shè)祭祀用的平臺成為人們生活的一個重要組成部分,大量的石像從島的一端運到另一端。問題的產(chǎn)生:缺乏人力與畜力,采用樹木作為滾木,導(dǎo)致森林面積的急劇減少。十八世紀(jì)時候已經(jīng)沒有樹木了。后果:人群為了爭奪資源而進行戰(zhàn)斗,石像的不能豎立破壞了人們的信仰體系,導(dǎo)致斗爭的目的是摧毀對方部落的石像。最終,島嶼被智利占領(lǐng),成了放養(yǎng)40000只羊的牧場。第七頁,共二十七頁。曾經(jīng)的歷史給出的啟示復(fù)活節(jié)島的歷史表明,該社會的發(fā)展模式不可持續(xù)不可持續(xù)發(fā)展導(dǎo)致的后果其實離我們并不遙遠(yuǎn)作為理性的動物,人類必須從這個島嶼的發(fā)展歷史中得到啟示第八頁,共二十七頁?!翱沙掷m(xù)發(fā)展”試圖回答的幾個問題可持續(xù)發(fā)展是如何產(chǎn)生的?什么是可持續(xù)發(fā)展?它對傳統(tǒng)發(fā)展模式的沖擊是什么?人類社會的發(fā)展目標(biāo)或者發(fā)展終極將是什么?經(jīng)濟系統(tǒng)與自然環(huán)境之間如何發(fā)生作用?實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展有哪些途徑?如何評價人類社會的可持續(xù)發(fā)展進度?當(dāng)代人與后代人如何實現(xiàn)公平?發(fā)達國家與發(fā)展中國家“不公平”的本質(zhì)是什么?可持續(xù)發(fā)展能否實現(xiàn)?人類社會的發(fā)展前景是悲觀的還是樂觀的?第九頁,共二十七頁?!翱沙掷m(xù)發(fā)展”的研究對象現(xiàn)實層次:三個系統(tǒng)基礎(chǔ)層次:兩大關(guān)系人與人之間的關(guān)系、人與環(huán)境之間的關(guān)系經(jīng)濟社會環(huán)境第十頁,共二十七頁?!翱沙掷m(xù)發(fā)展”的學(xué)科基礎(chǔ)環(huán)境科學(xué)(自然科學(xué))環(huán)境經(jīng)濟學(xué)資源經(jīng)濟學(xué)(可再生資源經(jīng)濟學(xué)與可耗竭資源經(jīng)濟學(xué))生態(tài)經(jīng)濟學(xué)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)環(huán)境倫理學(xué)環(huán)境社會學(xué)第十一頁,共二十七頁。第一講可持續(xù)發(fā)展思想的產(chǎn)生資源危機:可再生與不可再生資源能源危機:化石燃料的耗竭全球性環(huán)境危機:臭氧層、溫室氣體、生物多樣性區(qū)域性環(huán)境問題:水體、大氣污染等發(fā)展危機:貧富兩極分化對危機的反應(yīng)與可持續(xù)發(fā)展的提出第十二頁,共二十七頁。第二講可持續(xù)發(fā)展的真正內(nèi)涵可持續(xù)發(fā)展的生物物理基礎(chǔ)經(jīng)濟增長、發(fā)展與可持續(xù)性可持續(xù)發(fā)展概念及其理解第十三頁,共二十七頁。第三講人類社會的發(fā)展歷程生存階段:農(nóng)業(yè)文明及之前發(fā)展階段:工業(yè)文明可持續(xù)發(fā)展階段:生態(tài)文明人類社會的可持續(xù)發(fā)展前景
第十四頁,共二十七頁。第四講可持續(xù)發(fā)展的道路選擇可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實目標(biāo)與基本目標(biāo)宇宙飛船經(jīng)濟與穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟環(huán)境庫茲涅茨曲線與發(fā)展陷阱人類社會發(fā)展道路的選擇第十五頁,共二十七頁。第五講實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本途徑經(jīng)濟系統(tǒng)的生態(tài)化處理環(huán)境系統(tǒng)的經(jīng)濟化處理可持續(xù)發(fā)展的制度安排:經(jīng)濟手段、法制手段、文化手段等第十六頁,共二十七頁。第六講可持續(xù)發(fā)展的倫理學(xué)視角可持續(xù)發(fā)展對傳統(tǒng)倫理學(xué)的啟示人類中心主義與非人類中心主義大地倫理學(xué)與深層生態(tài)學(xué)中國傳統(tǒng)文化與可持續(xù)發(fā)展第十七頁,共二十七頁。第七講可持續(xù)發(fā)展的社會學(xué)視角公平與可持續(xù)發(fā)展代際公平與可持續(xù)發(fā)展代內(nèi)公平與可持續(xù)發(fā)展第十八頁,共二十七頁。第八講可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟學(xué)視角價值、經(jīng)濟價值與生態(tài)價值外部性理論與可持續(xù)發(fā)展不可再生資源經(jīng)濟學(xué)理論可再生資源經(jīng)濟學(xué)理論可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)框架第十九頁,共二十七頁。第九講可持續(xù)發(fā)展指標(biāo)體系的理論基礎(chǔ)可持續(xù)發(fā)展與指標(biāo)體系評價可持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的方法第二十頁,共二十七頁。第十講可持續(xù)發(fā)展的綜合性指標(biāo)體系綜合性指標(biāo)體系框架與原理UNDP的人文發(fā)展指數(shù)OECD的壓力—狀態(tài)—響應(yīng)框架中國科學(xué)院的五大支持系統(tǒng)第二十一頁,共二十七頁。第十一講可持續(xù)發(fā)展的單一性指標(biāo)體系單一性指標(biāo)的設(shè)計原理傳統(tǒng)GDP的改進世界銀行的真實儲蓄率生態(tài)印跡指標(biāo)第二十二頁,共二十七頁。第十二講可持續(xù)發(fā)展的管理理論不同行為主體在可持續(xù)發(fā)展過程中的地位與作用企業(yè)與可持續(xù)發(fā)展公眾與可持續(xù)發(fā)展政府與可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展政策設(shè)計的基本思路第二十三頁,共二十七頁。第十三講國外的可持續(xù)發(fā)展實踐
發(fā)展中國家與發(fā)達國家關(guān)注的重點美國可持續(xù)發(fā)展實踐日本的可持續(xù)發(fā)展實踐歐洲的可持續(xù)發(fā)展實踐發(fā)展中國家的可持續(xù)發(fā)展實踐第二十四頁,共二十七頁。第十四講中國的可持續(xù)發(fā)展實踐中國的發(fā)展現(xiàn)狀與可持續(xù)發(fā)展問題識別中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的總體設(shè)計不同區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展實踐第二十五頁,共二十七頁?!翱沙掷m(xù)發(fā)展”的參考書目世界環(huán)境與發(fā)展委員會.我們共同的未來.中國環(huán)境科學(xué)出版社.1997.葉文虎.可持續(xù)發(fā)展引論.高等教育出版社.2001.牛文元.持續(xù)發(fā)展導(dǎo)論.科學(xué)出版社.1994.羅爾斯頓.環(huán)境倫理學(xué).中國社會科學(xué)出版社.2000.張坤民.可持續(xù)發(fā)展論.環(huán)境科學(xué)出版社.1997.劉思華.可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學(xué).湖北人民出版社.1997.黃鼎成等.人與自然關(guān)系導(dǎo)論.湖北科學(xué)技術(shù)出版社.1997.甘師俊.可持續(xù)發(fā)展.中央黨校出版社.1997.米都斯等.增長的極限.吉林人民出版社.1997.潘家華.持續(xù)發(fā)展途徑的經(jīng)濟學(xué)分析.中國人民出版社.1997.哈柏.環(huán)境與社會.天津人民出版社.1998.佘正榮.生態(tài)智慧論.中國社會科學(xué)出版社.1996.第二十六頁,共二十七頁。內(nèi)容總結(jié)歡迎選修。講課方式:以講授為主,同時輔助以討論。建設(shè)祭祀用的平臺成為人們生活的一個重要組成部分,大量的石像從島的一端運到另一端。后果:人群為了爭奪資源而進行戰(zhàn)斗,石像的不能豎立破壞了人們的信仰體系,導(dǎo)致斗爭的目的是摧毀對方部落的石像。曾經(jīng)的歷史給出的啟示。復(fù)活節(jié)島的歷史表明,該社會的發(fā)展模式不可持續(xù)。作為理性的動物,人類必
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