2023屆全國卷高三二輪復(fù)習(xí)聯(lián)考(二)語文試題

注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場號、座位號、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回?？荚嚂r間150分鐘，滿分150分一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1~3題。中國是擁有悠久禮樂文明的禮儀大國，有著豐富的禮儀文化資源，同時重視禮制建設(shè)與禮俗教化?！吨芤住は缔o》“觀乎人文，以化成天下”，這里的“人文”，是敬天禮地、體現(xiàn)族群倫理與政教倫理等包蘊(yùn)禮義核心的禮儀文化?！盾髯印ざY論》說：“上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。”強(qiáng)調(diào)禮儀文化依循三大倫理原則，即與天地協(xié)調(diào)的自然倫理、以祖先紀(jì)念情感為中心的家庭倫理、推崇君師為政教的政治倫理，這三者是“禮”的核心內(nèi)涵，是傳統(tǒng)禮儀文化的根本性質(zhì)所在。當(dāng)代社會是以人民為主體的現(xiàn)代社會，新的社會生活自然需要相應(yīng)的禮儀，傳統(tǒng)禮儀遵循的三大倫理原則在當(dāng)代社會必然發(fā)生根本的性質(zhì)變化，即更強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生的生態(tài)倫理，而不是對天地神靈的被動膜拜；更強(qiáng)調(diào)家庭社會和諧的社會倫理，而不是上下尊卑的嚴(yán)格等級區(qū)分；更強(qiáng)調(diào)社會主義國家“以人民為中心”的政治倫理，而不是居高臨下的“牧民”統(tǒng)治。以新的倫理原則處理人與自然、家庭、社會等的關(guān)系，既保留中華民族禮儀文化底色，又體現(xiàn)了禮儀文化融入當(dāng)代社會的創(chuàng)新性發(fā)展，是新時代精神文明建設(shè)和文化強(qiáng)國建設(shè)的重要內(nèi)容。當(dāng)代社會是法治社會，傳統(tǒng)社會是禮治社會，傳統(tǒng)禮儀以什么形式與當(dāng)代社會對接，轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，以促進(jìn)社會穩(wěn)定和諧，也是值得思考的。以人情社交禮俗為例，鄉(xiāng)土社會的生存方式與社會結(jié)構(gòu)決定了鄉(xiāng)民之間形成特定的自我組織、自我服務(wù)、守望相助的互惠關(guān)系。這種關(guān)系在宋人的《藍(lán)田鄉(xiāng)約》中有精準(zhǔn)表述，所謂“德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”。進(jìn)入現(xiàn)代社會以后，人情禮俗傳統(tǒng)隨著城市化進(jìn)程的加快與鄉(xiāng)村治理方式的變化趨向淡化，但紅白喜事中的人情互惠傳統(tǒng)在城鄉(xiāng)特別是廣大鄉(xiāng)村仍然普遍存在，許多華人華僑對故鄉(xiāng)的情感性投資與工業(yè)商貿(mào)項目引入也促進(jìn)了沿海地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這種禮俗相交、患難相恤的民俗傳統(tǒng)在民間社會傳承延續(xù)，民間自我組織與自我服務(wù)仍然是鄉(xiāng)村社會治理的有效方式之一，當(dāng)然也不可避免出現(xiàn)一些互相攀比或因人情干預(yù)社會公正的弊端，所以，我們要重視以人情社交禮俗傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，融合現(xiàn)代公益慈善與志愿服務(wù)精神，增進(jìn)家庭、村落、社區(qū)的親密關(guān)系，特別是讓遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的新城市人，通過日常生活中禮儀傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，如傳統(tǒng)節(jié)日的社區(qū)成員聚會、鄰里間相互關(guān)愛等，在城市住宅區(qū)重新獲得家園感。在國家重大政治生活領(lǐng)域與重大節(jié)慶場合，傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀文化，還可以有效地展示社會政治倫理，匯聚民心，樹立國家文明形象?！盾髯印ざY論》云，“禮，以順人心為本”。黨的十八大以來，我國十分重視國家公共生活中禮儀禮典建設(shè)，任職宣誓儀式，元旦新年、春節(jié)新年的致辭慶賀儀禮，先烈紀(jì)念日的禮敬儀式，清明祭掃英烈活動，2020年新冠肺炎疫情期間，部分醫(yī)護(hù)工作者與感染者失去寶貴生命，國家在清明節(jié)舉行了隆重的哀悼儀式。這一順人心合人情的儀式的舉行，不僅為凝聚全國力量共同抗擊疫情提供了重要精神與情感助力，而且提升了我國的國家文明形象。“禮序乾坤，樂和天地。”2019年中華人民共和國成立70周年慶典、2021年中國共產(chǎn)黨成立100周年慶典都是盛大莊嚴(yán)的，充分體現(xiàn)了儀式感、參與感。由此可見，禮儀文化對于構(gòu)建現(xiàn)代國家文明具有重大價值與特別意義。作為具有五千年文明的禮儀國度，豐厚的禮儀文化理論積累與歷代傳承的禮儀實踐，構(gòu)成了禮儀之邦的文化表征，通過融合與轉(zhuǎn)化，禮儀也構(gòu)成了今天社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分。當(dāng)前我們面臨著建設(shè)文化強(qiáng)國的重大任務(wù)，優(yōu)秀的禮儀文化具有夯實中國文明與溫潤中國文化的重要作用，同時也是促進(jìn)新時代文明實踐的重要文化基礎(chǔ)。(摘編自蕭放《傳統(tǒng)禮儀文化與當(dāng)代中國禮儀實踐》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.《周易》中“以化成天下”的“人文”與今天所說的“人文”含義不同，它是以禮義為核心的體現(xiàn)族群與政教等倫理的禮儀文化。B.在以人民為主體的現(xiàn)代社會，禮儀文化的根本性質(zhì)已從傳統(tǒng)的自然、家庭、政治倫理轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌纳鷳B(tài)、社會和政治倫理。C.人情社交禮俗有弊端，所以更要重視以人情社交禮俗傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，融合公益慈善與志愿服務(wù)精神，增進(jìn)人們的關(guān)系。D.禮儀是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，優(yōu)秀的禮儀文化是促進(jìn)新時代文明實踐的文化基礎(chǔ)，能彰顯我們的文化自信。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是(3分)A.文章多用道理和舉例論證，大量經(jīng)典古籍貼合傳統(tǒng)禮儀話題，新冠疫情、周年慶典觀照現(xiàn)實生活。B.第四段運用對比論證，以華僑對故鄉(xiāng)投資促經(jīng)濟(jì)發(fā)展和攀比等弊端對照，說明傳統(tǒng)禮儀必須創(chuàng)新。C.作者引用《藍(lán)田鄉(xiāng)約》說明鄉(xiāng)土社會的生存方式與社會結(jié)構(gòu)決定鄉(xiāng)民之間形成了特定的互惠關(guān)系。D.題目即觀點，文章分別從倫理和形式兩個方面詳細(xì)地介紹了傳統(tǒng)禮儀文化向當(dāng)代禮儀的轉(zhuǎn)化實踐。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.因為我國擁有悠久的禮樂文明，擁有豐富的禮儀文化資源，所以相比西方國家，我們更重視禮制建設(shè)與禮俗教化。B.能夠以新的倫理原則處理人與自然、社會等的關(guān)系，將禮儀文化創(chuàng)新性融入當(dāng)代社會，是對傳統(tǒng)禮儀文化的顛覆。C.我們國家在2020年清明節(jié)舉行的新冠肺炎疫情哀悼儀式與《荀子·禮論》中“禮，以順人心為本”的理念是一致的。D.城市化改變了我國鄉(xiāng)土社會的生存方式與社會結(jié)構(gòu)，這也決定了鄉(xiāng)民之間守望相助的互惠關(guān)系必將變淡甚至消失。(二)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一：材料二：80億人口將給整個世界帶來怎樣的挑戰(zhàn)引發(fā)各界關(guān)注。古特雷斯稱，隨著人類大家庭逐漸壯大，世界面臨著糧食不安全、不平等加劇、氣候危機(jī)和從新冠肺炎疫情中復(fù)蘇不均衡等挑戰(zhàn)。《今日印度》評論稱，人類社會面臨著不平等、饑餓、氣候、城市化和老齡化五大挑戰(zhàn)。數(shù)據(jù)顯示，人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展高度不平衡，最富有的10%人口擁有人類全部財富的76%，而全球有8億多人仍然挨餓。世界氣象組織的報告指出，過去50年來地球幾乎每天都發(fā)生與氣候和水文相關(guān)的災(zāi)害。隨著城市化的推進(jìn)，城市貧困問題在加劇，人口集中也對自然環(huán)境造成更沉重的負(fù)擔(dān)。有數(shù)據(jù)顯示，到2050年，全球65歲以上人口數(shù)量將超過5歲以下兒童數(shù)量的兩倍。與此同時，能夠贍養(yǎng)老年人的人口數(shù)量在減少，而社會福利成本則越來越高。美國有線電視新聞網(wǎng)(CNN)重點提出人口增加對環(huán)境的影響。報道稱，人類與野生動物對水、食物和空間的爭奪在加劇。有專家指出，人口問題會導(dǎo)致所謂“氣候不公平”的加劇。1990年至2015年間，全世界最富裕的1%人口造成的碳排放達(dá)到全世界最貧困人口排放量的兩倍多。(摘編自《聯(lián)合國：世界人口達(dá)到80億》)材料三：首先，人口占比的變化將影響各地區(qū)、國家在世界經(jīng)濟(jì)版圖中的位置。歐洲和東亞人口增速較為緩慢，甚至部分地區(qū)人口呈現(xiàn)負(fù)增長態(tài)勢，人口占比會隨之下降，如果缺乏外來人口導(dǎo)入，與其他國家的生產(chǎn)力水平差距趨于縮小，市場空間、規(guī)模、增長潛力都將發(fā)生變化，經(jīng)濟(jì)地位也將隨之改變。其次，國際移民加劇。從2000年至今，國際移民對高收入國家的貢獻(xiàn)已超出生與死亡的平衡，未來隨著發(fā)達(dá)地區(qū)少子化+老齡化的人口模式深化，國際移民將成為高收入國家人口增長的一大驅(qū)動力。最后，貧困地區(qū)快速增長的人口難以享受“人口紅利”。人口增速最快的撒哈拉以南地區(qū)極度貧困、受教育程度不佳，難以享受“人口紅利”，激增的人口反過來加重資源壓力，雪上加霜，并有可能成為不穩(wěn)定因素，擾動世界發(fā)展?！叭丝趩栴}”本就是一把雙刃劍，不斷膨脹的人口會給經(jīng)濟(jì)及環(huán)境帶來重壓，但人口究竟是資源還是負(fù)擔(dān)并不是簡單的線性關(guān)系。加大教育和健康投資，可以讓人口轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y源，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動。(摘編自《全球人口破80億！拉開世界格局變化序幕?》)材料四：經(jīng)濟(jì)和人口的關(guān)系在本質(zhì)和因果方向上具有不確定性，但我們?nèi)匀荒苡^察到這些力量在過去兩個世紀(jì)中的進(jìn)展，這兩個世紀(jì)的特點是總產(chǎn)量和人均產(chǎn)量都在大力擴(kuò)張。人口增長可能更多的是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種激勵，而不是制約。人口增長不僅使規(guī)模經(jīng)濟(jì)成為可能，而且也推動了市場擴(kuò)張。而人口下降和老齡化，對經(jīng)濟(jì)則可能會產(chǎn)生消極的影響。這也是我國從“計劃生育”到如今“放開三胎”的根本原因。貧窮地區(qū)生育率高，發(fā)達(dá)地區(qū)生育率低，已經(jīng)是明顯的社會現(xiàn)象。人口壽命增加、死亡率低，撫養(yǎng)子女的“相對成本”增加等都是生育率降低的因素。不過，總的說來，當(dāng)今人口的特征是增多的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭是強(qiáng)勁的。(摘編自《〈世界人口簡史〉：影響人口增長的因素有哪些?》)4.下列對材料一圖表相關(guān)內(nèi)容的分析和推斷，不正確的一項是(3分)A.全世界人口從70億增長到80億用了大約11年，與從60億增長到70億的時間相差不多。B.2022年世界人口達(dá)到了80億，而2100年全球人口或達(dá)104億，人口增速將放緩。C.2030年人口將增長到85億，意味著下一個10億增長也可能需要十幾年時間。D.2050年至2100年間，世界人口預(yù)計增長只有7億，人的壽命會大大延長，出生率也會大幅度下降。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是(3分)A.2022年世界人口達(dá)到了80億，古特雷斯認(rèn)為這將給世界帶來不平等、饑餓等五大挑戰(zhàn)。B.無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還是氣候，都存在極大的不均衡現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)越蕭條，碳排放就越多。C.“人口問題”是雙刃劍，膨脹會給經(jīng)濟(jì)帶來重壓，但只要加大教育投資，就可以推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。D.兩個世紀(jì)經(jīng)濟(jì)和人口特點讓我們堅信，當(dāng)今人口是增多的，可能會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。6.世界與中國人口展望數(shù)據(jù)發(fā)布暨低生育應(yīng)對研討會指出，“十四五”及中長期我國總?cè)丝趯⑾嗬^經(jīng)歷零增長、負(fù)增長，同時將面臨低齡老人占比高、高齡老人數(shù)量翻番的局面。我們該怎樣應(yīng)對這樣的局面?請結(jié)合所給材料簡要說明。(6分)(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7~9題。尋找一只眼趙一偉那只眼睛，單眼皮，細(xì)長，黑褐色瞳仁，丟失在1941年的一個黑夜里。沒了它，沒人再夸余從軍英俊，沒人再夸余從軍神氣。余從軍嘆氣，我跟著落淚。更多的時候，我射出的是銳利的光芒，在尋找著。整整八十年了，我從沒灰心過，我一定要替余從軍把那只眼睛找回來。我，也是單眼皮，細(xì)長，黑褐色瞳仁，是余從軍的右眼?！翱磮竽?嘖嘖，一只眼睛還那么好使！”我嚇了一跳，隔壁病房的老劉不知啥時候楚進(jìn)來。這個老劉，一扭臉就叫余從軍獨眼龍。我很生氣。我一生氣就乜他，沒想到他笑得更歡了?！袄嫌喟?，不跟你開玩笑了，講真的，你這眼咋就成了……”老劉假裝正經(jīng)地問。我看向別處，不想搭理他?！澳悄阌袔讉€娃呀?都干啥子哩?”說到娃娃，余從軍咧著還剩兩顆門牙的嘴笑了，我也亮光閃爍?！安皇歉阒v過了嘛，我有五個男娃兩個女娃?，F(xiàn)在孫子重孫子曾孫子，烏泱泱一片。跟你褊諞俺那大孫子吧，嘖嘖，承包了幾百畝的蘋果園！”我清晰地記得那一天。余從軍的大兒子來了，五官不是那么舒展?！暗?，咱敢不敢承包北坡上的果園?”余從軍心里一震，打盹的我一個靈醒，仔細(xì)瞅著大兒子?！霸趺床桓页邪?眼下政策這么好。”余從軍說這話沒有打咯噔，心臟還跟著緊蹦了幾下。二輪復(fù)習(xí)聯(lián)考(二)全國卷語文試題第4頁(共8頁)“這么大的攤子，我吃不準(zhǔn)哩。一是咱沒有經(jīng)營經(jīng)驗，二是品種改良得換新樹苗，再加上承包費、人工，得不少錢哩！”“經(jīng)驗是慢慢總結(jié)的，那個不怕。錢嘛，缺多少?湊湊借借，先緊要緊的解決！關(guān)鍵時候，我也是一個棒勞力！”余從軍語氣堅定，充滿了鼓動性?！澳俏衣牭?！”大兒子聲音瓷實了。后來每一年的春天，汾川河的薄冰才剛剛?cè)诨?，漫山的蘋果花就一片雪白；秋天，粉紅粉紅的蘋果，比娃娃的臉還要好看，整個南泥灣的空氣里都是蘋果的香甜?！鞍炒髮O子大學(xué)一畢業(yè)，就回村接下了他爹的蘋果園。年輕人頭腦活絡(luò)，搞起了什么電商平臺，不出門，蘋果就銷到了全國?！庇鄰能姷靡?，我跟著眼珠趕緊往上翻?！按笄澳?，南泥灣重整千畝稻田，是重孫子們倒騰的哩。老劉，春天里你去看看，那稻田，一眼望不到邊，嫩綠的秧苗，跟畫一樣，秋風(fēng)一吹，稻子一夜之間就金燦燦的?？匆部床粔?，聞也聞不夠！就像歌里唱的：如今的南泥灣，與往年不一般，再不是舊模樣，是陜北的好江南??”余從軍唱著唱著，鼻子一酸，我立馬涌出了淚花花?！袄蟿?，這歌不但咱南泥灣人唱、咱延安人唱，全國老百姓都會唱哩！”“是哩！近幾年越來越多的人來咱南泥灣，他們雖然南腔北調(diào)，但都會唱‘花籃里花兒香’。他們一群群，跟著小旗子，看南泥灣的風(fēng)光，學(xué)習(xí)南泥灣的精神，品嘗南泥灣的果子，吃南泥灣的飯飯。對了，現(xiàn)在果園不叫果園了，叫‘生態(tài)采摘園’；飯也改名兒了，叫‘風(fēng)味’。”老劉終于搭上了話?！袄习橐悄芸吹浇裉斓木爸戮秃昧?，”余從軍的聲音低了下去，“記得那年，我到她家。她爹說，窮得叮當(dāng)響！她說，他是英雄！她爹說，他就一只眼，是個殘廢！她說，他是英雄！她把這四個字說得嘎嘣脆，高揚(yáng)著下巴頦，臉扭向一邊?！蔽业墓饷㈦S著余從軍的語調(diào)變得柔和，柔和得如同初春的太陽?！澳?，你的眼睛……”老劉目光飄忽著又回到了眼睛上?！昂冒?，老劉，我今天就告訴你，我的眼睛是日本鬼子給炸的！”余從軍攥了攥拳頭，終于下決心要講這個他不愿講的故事了?！澳銈?nèi)B開進(jìn)南泥灣墾荒，怎么又變成了打鬼子?”“我們是來墾荒，但也不能用嘴啃吧?別說耕牛、農(nóng)具，連镢頭都沒幾把。我們放火燒荒，用手翻石頭，用刺刀砍灌木……繁重勞動，加上吃不飽飯、生病，九龍泉的新墳一天天在增加。這不是法兒啊。起先，我們用敵人打過來的炮彈片，造出了十幾把工具，但那哪夠啊。有人又給連長出主意：到山西偷日本鬼子的鐵軌。說干就干，我們連夜組織了敢死隊，渡過了黃河。但鬼子對鐵軌看護(hù)很嚴(yán)，我們撬掉的鐵軌還來不及運走，就被鬼子發(fā)現(xiàn)了，子彈密集地掃射過來，我只覺左眼一疼，一股熱流順臉爬了下來，用手一抹拉，一股子血腥味兒……我丟了一只眼算什么?那次行動好幾個戰(zhàn)士丟了命??”老劉怔怔地坐在那兒，再沒發(fā)問。我則一下子穿越到了1941年的那個黑夜，看見了那只紅色的、單眼皮、細(xì)長的眼睛。我終于找到了它。7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.文章開頭“單眼皮，細(xì)長，黑褐色瞳仁”反復(fù)出現(xiàn)，目的是突出余從軍不再英俊，設(shè)下懸念，與結(jié)尾紅色眼睛相呼應(yīng)。B.因為余從軍很在意自己的形象，所以失去一只眼睛后，他經(jīng)常嘆氣流淚，甚至不愿提及自己失去這只眼睛的往事。C.父親堅定樂觀地鼓勵兒子承包果園，主要是因為自己力氣大能干活，同時體現(xiàn)“南泥灣精神”的代際傳承，有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。D.本文情節(jié)大多以對話形式展開，使敘事緊湊明快，人物語言通俗淺白，“偏偏俺那大孫子”“都干啥子哩”很有陜北地域特色。8.說到娃娃，余從軍和老劉開始了正式談話。在他們二人正式的談話過程中，“我”的一系列反應(yīng)，也體現(xiàn)著余從軍的心情變化，請結(jié)合文本簡要分析。(6分)9.小說寫的是余從軍自1941年后整整八十年的人生故事，但是作者并沒有直接敘述故事，而是用另一只眼“我”來講述，這種講述方式有怎樣的藝術(shù)效果?(6分)二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10~13題。晉人已勝智氏，歸而繕甲砥兵。楚王恐，召梁公弘曰：“晉人已勝智氏矣，歸而繕甲兵，其以我為事乎?”梁公弘曰：“不患，害其在吳乎?夫吳君恤民而同其勞，使其民重上之令，而人輕其死以從上。臣登山以望之，見其用百姓之信，必也勿已乎，其備之若何?”不聽，明年，闔廬襲郢。楚莊王欲伐陳，使人視之。使者曰：“陳不可伐也?！鼻f王曰：“何故?”對曰：“其城郭高，溝壑深，蓄積多?！睂巼唬骸瓣惪煞ヒ?。夫陳，小國也，而蓄積多，蓄積多則賦斂重，賦斂重則民怨上矣。城郭高，溝壑深，則民力罷矣。興兵伐之，陳可取也?！鼻f王聽之，興兵伐之，遂取陳。石益謂孫伯曰：“吳將亡矣！吾子亦知之乎?”孫伯曰：“晚矣，子之知之也，吾何為不知?”石益曰：“然則子何不以諫?”孫伯曰：“昔桀罪諫者，紂焚圣人，剖王子比干之心。袁氏之婦，絡(luò)而失其紀(jì)，其妾告之，怒棄之。夫亡者，豈斯人知其過哉?”齊桓公將伐山戎、孤竹，使人請助于魯。魯君進(jìn)群臣而謀，皆曰：“師行數(shù)千里，入蠻夷之地，必不反矣?！庇谑囚斣S助之而不行。齊已伐山戎、孤竹，而欲移兵于魯。管仲曰：“不可。諸侯未親，今又伐遠(yuǎn)而還誅近鄰，鄰國不親，非霸王之道。君之所得山戎之寶器者，中國之所鮮也，不可不進(jìn)周公之廟?！被腹朔稚饺种畬?，獻(xiàn)之周公之廟。明年起兵伐莒，魯下令丁男悉發(fā)，五尺童子皆至。智伯欲襲衛(wèi)，故遺之乘馬白璧，衛(wèi)君大悅，諸大夫皆喜，南文子獨不喜。衛(wèi)君曰：“大國禮寡人，而子獨不喜，有憂色者，何也?”南文子曰：“無方之禮無功之賞禍之先也我未有往彼有以來是以憂也于是衛(wèi)君乃修梁津而擬邊城智伯聞衛(wèi)兵在境上乃還(節(jié)選自《說苑·權(quán)謀》，有刪改)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A.無方之禮/無功之賞/禍之先也/我未有往彼/有以來/是以憂也/于是衛(wèi)君乃修梁津而擬邊城/智伯聞衛(wèi)兵在境上/乃還/B.無方之禮/無功之賞/禍之先也/我未有往/彼有以來/是以憂也/于是衛(wèi)君乃修梁津而擬邊城/智伯聞衛(wèi)兵在境上/乃還/C.無方之禮/無功之賞/禍之先也/我未有往彼/有以來/是以憂也/于是衛(wèi)君乃修梁津而擬邊城/智伯聞/衛(wèi)兵在境上乃還/D.無方之禮/無功之賞/禍之先也/我未有往/彼有以來/是以憂也/于是衛(wèi)君乃修梁津而擬邊城/智伯聞/衛(wèi)兵在境上乃還/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.“莊”與齊桓公、晉文公的“桓”“文”都是謚號，謚號是對人物蓋棺定論的評價。B.“罷”意思是疲乏，疲勞，與《琵琶行》“曲罷曾教善才服”中的“罷”含義不同。C.“諫”意思是進(jìn)諫，與《鄒忌諷齊王納諫》中“上書諫寡人者”的“諫”含義不同。D.“鮮”意思是少，與《陳情表》“終鮮兄弟”中的“鮮”含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.晉人戰(zhàn)勝智氏后依然進(jìn)行軍備的行為，讓楚王很害怕，可梁公弘認(rèn)為不必?fù)?dān)心晉人，吳國才是禍患的來源，并分析其中原因，但楚王沒有聽從。B.在是否討伐陳國的問題上，使者和寧國的意見不一。寧國指出陳國橫征暴斂，濫用民力，百姓生怨，派兵討伐，一定會取得勝利。C.石益、孫伯都認(rèn)為吳國將要滅亡，石益想請孫伯和他一起向吳王進(jìn)諫，孫伯認(rèn)為吳王和桀、紂一樣，不僅進(jìn)諫沒有作用，而且還會給自己帶來禍患。D.智伯想攻打衛(wèi)國，先給衛(wèi)國國君送來禮物迷惑他，衛(wèi)國國君和大夫們很高興，只有南文子對此感到憂慮，他向衛(wèi)君說明了自己憂慮的原因。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)夫吳君恤民而同其勞，使其民重上之令，而人輕其死以從上。(2)夫陳，小國也，而蓄積多，蓄積多則賦斂重，賦斂重則民怨上矣。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成14~15題。秦州雜詩(其十三)①杜甫傳道東柯谷，深藏數(shù)十家。對門藤蓋瓦，映竹水穿沙。瘦地翻宜粟，陽坡可種瓜。船人近相報，但恐失桃花?！咀ⅰ竣俅嗽娮饔谇昵?，杜甫身在秦州，此時安史之亂尚未平息，吐蕃又奪取隴西，位于隴東的秦州便成為邊塞之地，時刻受到吐蕃的威脅。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詩歌開篇“傳道”二字，說明詩人尚未到過東柯谷，詩中所寫皆為傳說。B.“深藏”二字既寫明了東柯谷的地形特點，又能給人一種幽深靜謐之感。C.頷聯(lián)寫谷中幽美宜人的景象，既有青藤覆蓋的居所，又有穿沙映竹的流水。D.谷中的土地比較貧瘠，不能進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但是能通過種瓜來維持生計。15.宋代趙次公評價此詩時說：“意以東柯谷為桃源?！闭埥Y(jié)合趙次公的評價，簡要分析詩歌尾聯(lián)的含意。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜牧在《阿房宮賦》中，描繪了阿房宮樓閣眾多、不計其數(shù)的情形，其中展示出“走廊”和“屋檐”的特點的兩句是“,”。(2)白居易《琵琶行》中“,”兩句,寫琵琶女在調(diào)弦試音之時就已顯露深情，以此烘托琵琶女技藝高超。(3)李商隱在《錦瑟》中化用典故“鮫人泣珠”和“良玉生煙”的詩句是“,”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成17~19題。2022年，“村BA”等民間賽事讓更多人看到了群眾體育的廣闊空間，也感受到鄉(xiāng)村①的發(fā)展變化。近年來，各地均有村級單項體育賽事開展，不少社會機(jī)構(gòu)也參與其中。其實，近年來多地都在②地探索創(chuàng)新“體育+”的形式，助力全民健身、助推鄉(xiāng)村振興，也讓社區(qū)運動會的特色越來越鮮明。在福建明溪縣，“美麗鄉(xiāng)村健康跑”活動在連續(xù)5年的實踐中不斷創(chuàng)新，結(jié)合產(chǎn)業(yè)發(fā)展，依托當(dāng)?shù)貎?yōu)勢資源，在現(xiàn)場增設(shè)農(nóng)產(chǎn)品展示區(qū)，借勢打響了當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品品牌，“體育+”的經(jīng)濟(jì)價值③。借助社區(qū)運動會的平臺，探索“體育+”的開展形式，也會讓體育的綜合社會價值得到進(jìn)一步挖掘和彰顯。在江蘇揚(yáng)州，綠楊新苑社區(qū)運動會吸引了眾多家庭參與。運動會設(shè)置了健康體測區(qū)、運動消費區(qū)，還同時進(jìn)行各種項目比拼，搭建起體育惠民、科學(xué)健身、社區(qū)和諧發(fā)展的綜合渠道。上海社區(qū)健康運動會倡導(dǎo)體育運動與社區(qū)治理聯(lián)動，讓人們對社區(qū)的感情更進(jìn)一步，對體育功能的認(rèn)知更多一度。運動會上，有不少適合在小區(qū)里、樓道里進(jìn)行的運動項目，為居民創(chuàng)造更多健身機(jī)會。舉辦賽事活動，還帶動社區(qū)自治自理，讓健身環(huán)境、社區(qū)環(huán)境變得更好。國家體育總局群眾體育司司長丁東說：“我們希望利用好社區(qū)運動會這一‘杠桿’，撬動體育組織和健身群眾對接和互動，帶動更多社會資源參與，推動實現(xiàn)‘政府主導(dǎo)、社會組織主辦、全社會參與’的生動局面，最終讓體育為人民健康筑基，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展賦能?！?7.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)18.文中畫橫線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)符合邏輯，準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。(4分)19.“杠桿”本指一根在力的作用下可繞固定點轉(zhuǎn)動的硬棒，它可以幫助人們完成許多工作，在具體運用中它常常會產(chǎn)生新的含義。請指明上文中“杠桿”的含義并分析其表達(dá)的好處。(4分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成20~21題。從中醫(yī)理論看，這次疫情發(fā)生的時間節(jié)點是大雪到大寒節(jié)氣，是一年中天氣最冷的時期，天地的陰寒之氣最旺盛。(A)是寒涼飲食，還是大自然的陰寒之氣，都易損傷人的肺氣，造成呼吸氣機(jī)逆亂，從而出現(xiàn)咳嗽。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論看，新冠病毒會損傷氣道黏膜上皮，黏膜下的神經(jīng)就會暴露，對外界的刺激比較敏感，從而產(chǎn)生咳嗽。專家指出，氣道黏膜上皮恢復(fù)后，①。這大概需要2周到4周的時間。②，所以在室內(nèi)要營造溫暖潮濕的環(huán)境，有利于氣道黏膜的恢復(fù)?？人缘目祻?fù)與身體整體的康復(fù)一樣，(B)要避免過度勞累，也要避免安逸缺少活動。缺乏必要的活動，容易造成氣血瘀滯，③。此外，飲食上要盡量避免吃生涼的東西，外出活動要注意保暖。專家表示，中醫(yī)對于外感后咳嗽有著豐富的治療經(jīng)驗，(C)對癥治療，就可以有效緩解癥狀和縮短病程。配合一些飲食療法，比如咳嗽時少痰或痰偏黃，可以食用川貝、梨湯、百合等食物。20.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。(6分)21.請在文中括號處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞。(3分)四、寫作(60分)22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)知善知惡是良知?！蹶柮魑铱梢砸ё∩囝^，緘口不言。但是，我卻不能使我的良知沉默不語?！└隊栆粋€有良知而純潔的人，覺得人生是一件甜美而快樂的事?！袪査固┕沤裰型猓藗儗Α傲贾钡挠懻搶Ξ?dāng)今個人的成長和社會的發(fā)展依然具有啟示意義。請根據(jù)以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的觀點和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息;不少于800字。2023屆高三二輪復(fù)習(xí)聯(lián)考(二)全國卷語文參考答案及評分意見1.C【解析】原因概括不全，重視以人情社交禮俗傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，是因為“這種禮俗相交、患難相恤的民俗傳統(tǒng)在民間社會傳承延續(xù)，民間自我組織與自我服務(wù)仍然是鄉(xiāng)村社會治理的有效方式之一，當(dāng)然也不可避免出現(xiàn)一些互相攀比或因人情干預(yù)社會公正的弊端”。2.A【解析】B項不是對比論證，也不是“說明傳統(tǒng)禮儀必須創(chuàng)新”。C項作者引用《藍(lán)田鄉(xiāng)約》只是為了解釋這種互惠關(guān)系的內(nèi)容。D項“題目即觀點”錯，題目只是論述對象，不是觀點，文章也沒有從倫理方面介紹傳統(tǒng)禮儀文化向當(dāng)代禮儀的轉(zhuǎn)化實踐。3.C【解析】A項，原文沒有與西方進(jìn)行比較，因果關(guān)系也不成立。B項由原文“既保留中華民族禮儀文化底色”可知“是對傳統(tǒng)禮儀文化的顛覆”錯。D項“城市化改變了我國鄉(xiāng)土社會的生存方式與社會結(jié)構(gòu)”強(qiáng)加邏輯，“互惠關(guān)系必將變淡甚至消失”原文也未提及。4.D【解析】“人的壽命會大大延長”不能由圖表推知。5.D【解析】A項“不平等、饑餓等五大挑戰(zhàn)”是《今日印度》的觀點，不是古特雷斯。B項“經(jīng)濟(jì)越蕭條，碳排放就越多”錯，原文是“1990年至2015年間，全世界最富裕的1%人口造成的碳排放達(dá)到全世界最貧困人口排放量的兩倍多”。C項“加大教育投資”以偏概全，而且由原文“加大教育和健康投資可以讓人口轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y源，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動”可知“只要??就??”條件關(guān)系使用錯誤。6.①發(fā)展養(yǎng)老事業(yè)和養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)，降低社會福利成本，積極應(yīng)對人口老齡化。②必要時可采取外來人口導(dǎo)入、移民等方式增加人口，避免人口占比減少影響經(jīng)濟(jì)地位。③加大教育和健康投資，讓現(xiàn)有人口轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y源，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。④提高貧困地區(qū)受教育程度，降低發(fā)達(dá)地區(qū)的生育成本，避免生育率下降與經(jīng)濟(jì)不平衡現(xiàn)象。⑤加大“三胎”政策宣傳，鼓勵生育，提高全國出生率，避免人口下降和老齡化對經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的消極影響。(每點2分，答出任意三點即可)7.D【解析】A項“目的是突出余從軍不再英俊”錯。B項因果關(guān)系不當(dāng)，“他經(jīng)常嘆氣流淚”還因為失去一只眼睛影響了自己的生活。C項“主要是因為自己力氣大能干活”錯，原文是“眼下政策這么好”“關(guān)鍵時候，我也是一個棒勞力”。8.①說到娃娃，“我”“亮光閃爍”，“眼珠趕緊往上翻”，體現(xiàn)了余從軍為孩子們的成績高興得意，感到自豪。②談到南泥灣的變化，“我”涌出淚花，體現(xiàn)了余從軍為南泥灣翻天覆地的變化而激動幸福。③談到老伴，“我的光芒”變得柔和，體現(xiàn)了余從軍懷念老伴，感激老伴，為老伴太早去世而遺憾。④談及失去眼睛的經(jīng)歷，“我”看見了那只紅色的眼睛，體現(xiàn)了余從軍對黨和國家的赤膽忠心，對戰(zhàn)友的懷念以及對敵人的仇恨。(每點2分，共6分，答出任意三點即可。注意是“他們二人正式的談話過程中”，所以應(yīng)從二者正式對話開始，并且是在他們二人說話時“我”的一系列反應(yīng))9.①另一只眼是余從軍的右眼，可以隨時見證余從軍的一切行動，使講述的內(nèi)容更真實，情節(jié)推進(jìn)更自然。②采用擬人手法，賦予余從軍右眼以人的思想感情，使小說多了些魔幻色彩，故事形式新穎奇特，吸引讀者閱讀。③以第一人稱“我”的口吻敘事，便于直接抒發(fā)情感，使故事講述更有感染力，易于引發(fā)共鳴，深化主旨。(每點2分，共6分，能結(jié)合文本言之成理即可酌情給分)10.B【解析】“我未有往”的意思是我們沒有前去給人家送禮物，意思完整；“彼”指代智伯，是“有以來”的主語，如果斷到“彼”后，那么“有以來”缺少主語，所以應(yīng)斷到“往”后邊，可排除AC?！靶l(wèi)兵在境上”是“聞”的賓語，同時“智伯”是“乃還”主語，所以應(yīng)斷在“上”的后邊，可排除D。11.C【解析】兩個“諫”的意義相同，都是進(jìn)諫的意思。12.C【解析】“石益想請孫伯和他一起向吳王進(jìn)諫”錯，原文說的是“然則子何不以諫”，意思是“既然這樣，那么您為何不進(jìn)諫呢”，由此可知是石益請孫伯進(jìn)諫，而不是要一起進(jìn)諫。13.(1)吳國國君體恤百姓并和他們一起勞作，使他的百姓看重君主的命令，百姓不惜犧牲生命來服從君主。(恤、同、重、輕，各1分，句意1分)(2)陳國是個小國家，卻財糧積蓄很多，積蓄很多賦稅就沉重，賦稅沉重，那么百姓就怨恨君主。(判斷句、蓄積、賦斂、怨上，各1分，句意1分)參考譯文：晉國人已經(jīng)打敗了智氏，回國后他們修治鎧甲，磨利兵器。楚王很驚恐，召見梁公弘說：“晉人已經(jīng)打敗智氏了，回去又整治軍備，他們是否在打我們的主意呢?”梁公弘說：“不要擔(dān)心，禍害恐怕會來自吳國吧?吳國國君體恤百姓并和他們一起勞作，使他的百姓看重君主的命令，百姓不惜犧牲生命來服從君主。我爬到山上觀望他們，看見他們的國家獲得百姓的信賴，其野心必然不會中止，我們要防備他們，君上以為如何?”楚王沒有聽從，第二年，吳王闔閭率兵攻擊郢都。楚莊王想要討伐陳國，派人到陳國偵察。使者說：“陳國不能夠討伐。”楚莊王說：“什么緣故呢?”使者回答說：“陳國城墻筑得高，護(hù)城河挖得深，積蓄的財糧很多?！睂巼f：“陳國可以討伐。陳國是個小國家，卻財糧積蓄很多，積蓄很多賦稅就沉重，賦稅沉重，那么百姓就怨恨君主。城墻筑得高，護(hù)城河挖得深，那么百姓力量衰竭了。派軍隊去討伐它，陳國是可以攻下的?！背f王采納了寧國的建議，派軍隊去討伐它，于是攻下了陳國。石益對孫伯說：“吳國將要滅亡了！您也知道嗎?”孫伯說：“已經(jīng)晚了，您已經(jīng)知道了，我為什么不知道呢?”石益說：“既然這樣，那么您為何不進(jìn)諫呢?”孫伯說：“過去桀懲罰進(jìn)諫的人，紂王燒死圣人，挖出王子比干的心。袁家的妻子，纏絲找不到頭緒了，小妾告訴了她，她很生氣把小妾拋棄了。要滅亡的人，他怎么會知道自己的過錯呢?”齊桓公準(zhǔn)備征伐山戎國、孤竹國，派人向魯國求助。魯君讓群臣進(jìn)殿商議，都說：“出兵數(shù)千里，攻入蠻夷地界，一定不能返回?！庇谑囚攪陬^答應(yīng)相助卻沒有派兵前去。齊桓公征討山戎、孤竹勝利回師后，想要揮師進(jìn)軍魯國。管仲說：“不行。當(dāng)前諸侯對我們還不親近，現(xiàn)在又討伐遠(yuǎn)方的敵人，而返回后討伐近鄰，鄰國與我們不親近，這不是成為霸王的方法。您得到的山戎國的寶物，是華夏諸國很少見的，不可以不進(jìn)獻(xiàn)給周公的廟宇?！饼R恒公于是拿出部分山戎國的寶物，進(jìn)獻(xiàn)于周公的廟宇。第二年齊國出兵討伐莒國，魯國發(fā)布命令征發(fā)全部成年男子，就連身高五尺的童子也全都到了。智伯想攻打衛(wèi)國，就送給衛(wèi)君四匹良馬和一塊白璧，衛(wèi)君十分高興，群臣都很高興，只有南文子不高興。衛(wèi)君說：“大國給我送來禮物，只有你不高興，有憂慮的神色，這是為什么呢?”南文子說：“沒有理由的禮物，沒有功勞的獎賞，這是災(zāi)禍的先兆??！我們沒有前去給他送禮物，他卻給咱們送來禮物，因此憂慮?！庇谑切l(wèi)國君主下令整修橋梁渡口，同時整備邊城。智伯聽聞衛(wèi)國軍隊駐扎在邊境上，于是就退兵了。14.D【解析】“