《馬說》讀書筆記

《馬說》讀書筆記初讀《馬說》這篇文言文，便令我感慨萬(wàn)千。作者初登仕途而得不到朝庭的重用曾三次上宰相府求用，卻沒有達(dá)成自己的心愿，所以寫下此文，來抒發(fā)自己那種“伯樂不常有”的情感。這篇文章講述了一匹天賦極高，不合適的方法壯志難酬的“千里馬”因終究沒有遇見“伯樂”，而成為了一支懷才不遇的“凡馬”。而喂馬的人卻用不合適的方法去飼養(yǎng)和對(duì)待這批‘“千里馬”，從而埋沒了一匹“千里馬”。這篇文章中，作者把自己喻為“千里馬”，把目光短淺的統(tǒng)治者喻為“食馬者”，并且在最后，食馬者還不是非：“其真不如馬也”，從中可以看出昏庸無(wú)能的統(tǒng)治者把人才喪失。此文直接地闡述了封建社會(huì)中人才流失的根本原因，統(tǒng)治者的不識(shí)廬山真面目的無(wú)能感到深惡痛絕，并進(jìn)行猛烈的抨擊。我認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)生活中，只有將自己的才能展現(xiàn)出來，才能得到人們的重視。如果你是一匹“千里馬”，就應(yīng)該展現(xiàn)你的風(fēng)采，讓“伯樂”發(fā)現(xiàn)你。社會(huì)其實(shí)是一個(gè)公平，公證的競(jìng)爭(zhēng)平臺(tái)，只有每個(gè)人靠真才實(shí)學(xué)贏得社會(huì)地位，所以只有靠自己。但是，在如此強(qiáng)烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，怎樣才能立于不敗之地?應(yīng)該是勤奮努力，自力更生，方能豐衣足食!不然即使有上萬(wàn)雙手托付著你，你也只能成為一匹“凡馬”。自力更生，方能豐衣足食!馬說1．韓愈，字退之，唐代文學(xué)家，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，有《昌黎先生文集》。被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱韓柳2.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意思。1世有伯樂（擅長(zhǎng)相馬之人，本文指識(shí)別人才的人）2然后千里馬（日行千里的馬，本文指人才）3祗辱有奴隸人之手（只是）（辱沒）4駢死于槽櫪之間（兩馬并駕）（喂牲口用的食器）5不以千里稱也（憑，憑借）（著稱）6一食或盡粟一石（吃一頓）（吃沒）7食馬者（通“飼”，喂）8才美不外見（才能，美好的素質(zhì)）（表現(xiàn)在外面，“見”通“現(xiàn)”）9欲與常馬等不可得（普通的）（等同，一樣）10或盡粟一石（有時(shí)）11策之不以其道（用鞭子打）（方法，正確的方法。）12食之不能盡其材（竭盡）（通“才”，才能）13鳴之而不能通其意（馬鳴叫）（通曉）14執(zhí)策而臨之（拿著馬鞭子）（面對(duì)）15其真不知馬也（識(shí)別，了解）3.從文中找出三個(gè)通假子并釋義。1食馬者（“食”通“飼”，喂）才美不外見（“見”通“現(xiàn)”表現(xiàn)）12食之不能盡其材（“材”通“才”，才能）4．按要求默寫：1本文的中心論點(diǎn)是：世有伯樂，然后有千里馬。2千里馬的悲慘遭遇是：祗辱有奴隸人之手，駢死于槽櫪之間3千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食之。4千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力缺乏，才美不外見，且欲與常馬等不可得5食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意6對(duì)“食馬者”的無(wú)知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語(yǔ)句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？7表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語(yǔ)句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”8全文的主旨句是：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。9有一位名人曾說過：“世上不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！庇纱宋覀兛上氲健恶R說》的一句話：千里馬常有，而伯樂不常有。10說明千里馬和伯樂關(guān)系的語(yǔ)句是：世有伯樂，然后有千里馬。11能夠表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無(wú)知的語(yǔ)句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”12領(lǐng)起全文作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。13說明愚妄無(wú)知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對(duì)千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意14說明作者對(duì)千里馬被埋沒的感嘆的句子是：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。15能說明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。16寫千里馬有異于常馬的特征的句子是：一食或盡粟一石。17運(yùn)用設(shè)問句表達(dá)作者心中感慨的句子是：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。18美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時(shí)我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝?，往往忽略了身邊的美，使其遭受不?yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與〈〈馬說〉〉中千里馬的遭遇相似，相應(yīng)的句子是：祗辱有奴隸人之手，駢死于槽櫪之間19點(diǎn)明伯樂對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。5．本文采用“托物寓意”的寫法。本文的“千里馬”、“伯樂”、“食馬者”各有喻指“千里馬”指人才;“伯樂”指善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者；“食馬者”愚妄無(wú)知，平庸淺薄封建的統(tǒng)治者。6．第—段文字說明了什么?伯樂對(duì)千里馬的決定作用。7．是不是世上先有伯樂，然后才有千里馬呢?是，強(qiáng)調(diào)伯樂能識(shí)馬，如果不被伯樂識(shí)別，千里馬就會(huì)被埋沒。8．第二段說明了什么?分析千里馬被埋沒的原因，進(jìn)一步說明，千里馬沒有遇到伯樂，無(wú)法施展才華。9．文中哪些句子可以表達(dá)千里馬不能日行千里的原因?“食不飽，力缺乏，才美不外見，且欲與常馬等不可得”10．第三段主要內(nèi)容是什么?不是天下無(wú)千里馬，而是不識(shí)馬。11．第三段中通過哪些語(yǔ)言來表達(dá)食馬者的淺薄愚妄?“策之不以其道??天下無(wú)馬”12．第三段中哪句話點(diǎn)明了全文的中心?“其真不知馬也”這個(gè)結(jié)句，點(diǎn)明了中心。13．本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎?借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對(duì)埋沒人才的現(xiàn)狀作了揭露。14．本文通過描寫千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的思想?表達(dá)作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。15．本文中“伯樂”“千里馬”各比喻了什么樣的人?伯樂即善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者。千里馬即人才。16．作者以千里馬喻人才，從文中千里馬的遭遇來看，人才展現(xiàn)才華最需要的是什么？在講究“素質(zhì)”的今天,一匹真正的千里馬必須具備的條件之中,適應(yīng)環(huán)境,發(fā)揮潛能是最重要的.沒有遇到伯樂,怎樣才能防止”駢死于槽櫪之間”,最終能以”千里稱也”?首先,馬必須調(diào)節(jié)自身的盡是與跑步情況的比例,盡可能在吃不飽的情況下,跑出與常馬等的水平,自己呢利用食馬者偶然的”加餐”,跑出更勝一籌的速度。千里馬最終成功了.顯然,策不以道,食不盡材,鳴不通意的境況,才是真正考驗(yàn)千里馬的素質(zhì)。17．對(duì)對(duì)聯(lián)。上聯(lián)：無(wú)才難做千里馬下聯(lián)：有志可成萬(wàn)里駒18．分別概括123的層次：第一層（第1段）說明伯樂對(duì)手里馬命運(yùn)的決定作用；第二層（第2段）揭示千里馬被埋沒的根本原因；第三層（第3段）總結(jié)全文。表現(xiàn)作者對(duì)封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤慨之情。19．“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?排比句式?？偫ú蛔R(shí)馬者不按照千里馬的特性來對(duì)待它。20．你是怎么理解“其真無(wú)馬邪?其真不知馬也”的?表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才，摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。21．伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么?千里馬寓人才,伯樂寓能發(fā)現(xiàn)賞識(shí)任用人才的人。先有伯樂,而后有千里馬,千里馬常有,而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn)人才,保護(hù)人才,否那么,人才就會(huì)被埋沒,有人才也等于沒有人才。在韓愈看來,世上缺乏的不是人才,而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對(duì)統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。22.給下面句子選擇正確的解釋。(1)才美不外見a.(千里馬)的本領(lǐng)和美好的素質(zhì)就表現(xiàn)不出來。b.(千里馬)的才能與外貌就顯露不出來。c.他的本領(lǐng)和優(yōu)秀的品質(zhì)就表露不出來。答()(2)鳴之而不能通其意a.飼養(yǎng)人使千里馬嘶叫,卻不能夠領(lǐng)會(huì)它嘶叫的意圖。b.飼養(yǎng)人吆喝千里馬,卻不能使它領(lǐng)會(huì)吆喝的意思。c.千里馬為自己得不到應(yīng)有的待遇而嘶鳴,可是飼養(yǎng)人并不懂得它嘶鳴的意思。d.飼養(yǎng)人聽千里馬嘶叫卻不懂它的意思。答()（3）.這篇文章的主旨是:a.論證人才的重要性:“世有伯樂,然后有千里馬?！眀.借千里馬為喻對(duì)封建統(tǒng)治者“不知馬”,埋沒人才的行為作了有力的揭露。c.借千里馬的不幸遭遇,曲折地表現(xiàn)自己懷才不遇之嘆。d.這是一篇談養(yǎng)馬經(jīng)驗(yàn)的文章,目的是要使養(yǎng)馬人懂得如何養(yǎng)好千里馬。答()（4）.本文的主要寫作方法是:a.托物言志b.借景抒情c.托物寓意d.記敘與議論相結(jié)合（）23．結(jié)合全文，談?wù)劤蔀椤扒Ю锺R”的必要條件是什么？要有千里馬的才能；要有展示的機(jī)會(huì)；要有識(shí)別人才，欣賞人才的伯樂。24．清代龔自珍的詩(shī)句“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，與本文所闡述的選拔人才的方法是否一致，試加以說明。兩種方法不一致，《馬說》中通過伯樂的發(fā)現(xiàn)人才；而龔自珍表現(xiàn)的人才選拔是不拘一格，即多途徑，多層次，多方面選拔。25．古往今來，許多懷才不遇者用自己由衷的筆調(diào)，抒寫出自己心中的憤慨并流傳為千古名句。請(qǐng)你寫出你熟悉的兩句，并標(biāo)明作者和出處。如：三十功名塵與土，八千里路云和月。岳飛《滿江紅。詠懷》先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。范仲淹《岳陽(yáng)樓記》26．讀完本文后，你認(rèn)為伯樂應(yīng)具備怎樣的才能？請(qǐng)聯(lián)系你自己的讀書實(shí)際，列舉一位大家熟悉的伯樂，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括他的事跡。伯樂必須具備知人善用的才能，任人唯賢，要善于發(fā)現(xiàn)并重用人才。如：齊桓公發(fā)現(xiàn)并重用管仲，使齊國(guó)強(qiáng)盛起來。27．伯樂和千里馬在推動(dòng)社會(huì)開展方面誰(shuí)更重要？請(qǐng)暢談你的看法？可舉歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的例子證明自己的觀點(diǎn)？如：我認(rèn)為千里馬更重要。因?yàn)樯鐣?huì)開展需要人才，而千里馬正是推動(dòng)社會(huì)開展的巨大動(dòng)力。試想如果沒有愛迪生創(chuàng)造電燈，我們尋找光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多久。再如：如果沒有那些群策群力合力的科學(xué)家，我們不知能否破解dna的奧秘。導(dǎo)入：簡(jiǎn)介伯樂相馬的故事相傳伯樂是春秋時(shí)代人，姓孫名陽(yáng)。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。但在現(xiàn)實(shí)生活中，千里馬往往難以遇到伯樂，自己的才華也很難發(fā)揮出來，今天，讓我們一同來學(xué)習(xí)唐代韓愈寫的一篇雜文馬說，看看作者對(duì)于千里馬的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)又有怎樣的評(píng)說。第一課時(shí)一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1、指導(dǎo)朗讀2、通過學(xué)習(xí)本文，背誦這篇短小精悍、波瀾橫生的千古名作，了解“說”的文體特點(diǎn)。3.熟練掌握文中的文言實(shí)詞和文言虛詞，理解文中的諸多寓意。二、走進(jìn)作者韓愈（768——824）字退之，河陽(yáng)（現(xiàn)在河南孟州）人，唐代散文家、詩(shī)人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，是“唐宋八大家”之首。自謂郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱韓昌黎，謚號(hào)“文”，又稱韓文公，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。他25歲中進(jìn)士后，長(zhǎng)期得不到任用，他曾三次上書宰相，都沒有得到賞識(shí)。加上當(dāng)時(shí)政治黑暗，有才之士不受重用。這些都讓他感到明主難遇，在這種悲憤心情下，寫下了《馬說》。三、關(guān)于“說”說，是古代的一種文體，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問題的觀點(diǎn)，寫法靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相近。四、指導(dǎo)朗讀及字音(：)五、疏通文意掌握文中的文言實(shí)詞和文言虛詞第二課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)4、領(lǐng)會(huì)作者的寫作目的和思想感情，感受封建社會(huì)摧殘和埋沒人才的黑暗現(xiàn)實(shí)。5、了解托物寓意，以事喻理得議論方法。六、梳理結(jié)構(gòu)與探究課文分析文段一：1、本段表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)？2、沒有伯樂，千里馬命運(yùn)如何呢？3、本段文字說明了什么？分析文段二：1、千里馬被埋沒的原因是什么？2、本段文字從側(cè)面挖苦了喂馬者？3、“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”表達(dá)了作者什么感情？分析文段三：1、哪些語(yǔ)言能表達(dá)食馬者的無(wú)知和淺?。?、本段哪句話能表達(dá)作者的寫作目的？3、本段表達(dá)出了作者怎樣的感情？作者如何層層深入論證論點(diǎn)的？首先提出全文論點(diǎn)，接著從正反兩方面對(duì)論點(diǎn)作概括論述，第二段進(jìn)一步從反面展開論述，說明伯樂對(duì)千里馬的重要性。第三段對(duì)“食馬者”進(jìn)行辛辣的嘲諷，結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)造成不合理現(xiàn)象的原因，是“其真不知馬也”，點(diǎn)明主旨，并與開頭的論點(diǎn)照應(yīng)。問題分析本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎？“伯樂”“千里馬”各比喻了什么樣的人？本文通過描寫千里馬的遭遇，表達(dá)作者怎樣的思想？七、拓展延伸1、讀完本文后，你認(rèn)為伯樂應(yīng)具備怎樣的才能？請(qǐng)聯(lián)系你自己的讀書實(shí)際，列舉一位大家熟悉的伯樂，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括他的事跡。2、伯樂和千里馬在推動(dòng)社會(huì)開展方面誰(shuí)更重要？請(qǐng)暢談你的看法？可舉歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的例子證明自己的觀點(diǎn)？八、當(dāng)堂訓(xùn)練：擴(kuò)展閱讀馬價(jià)十倍《戰(zhàn)國(guó)策》人有賣駿馬者比三旦立市人莫之知往見伯樂，曰：“臣有駿馬欲賣之，比三旦立于市，人莫與言。愿子還而顧之，臣請(qǐng)獻(xiàn)一朝之賈?！辈畼愤€而視之，去而顧之。一旦而馬價(jià)十倍。1、解釋加點(diǎn)詞：伯樂2、劃停頓：人有賣駿馬者比三旦立市人莫之知往見伯樂3、翻譯句子:4、閱讀本文，你得到了怎樣的啟示：九、活動(dòng)遷移：如果你懷才不遇，你會(huì)學(xué)以下哪位古人？說出原因。a.韓愈懷才不遇寫文學(xué)章b.蘇秦懸梁刺股發(fā)憤成材c.韓信另尋明主創(chuàng)大業(yè)d.陶淵明歸隱田園其樂悠悠總結(jié)：業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。祝同學(xué)們成為馳騁于生活中的一匹馬。安豐初級(jí)中學(xué)教師讀書心得《問題學(xué)生診療手冊(cè)》安豐初中趙嵩自從上學(xué)期學(xué)校安排了教師讀書活動(dòng)，我從圖書室借閱了幾本自認(rèn)為適合自己閱讀的圖書，有《給年輕的建議》、《問題學(xué)生診療手冊(cè)》等。起初，也只是隨手翻翻，可真正在閑暇時(shí)翻開閱讀，卻又不一樣的感受。對(duì)《問題學(xué)生診療手冊(cè)》這本書，我特別喜歡，因?yàn)槲覀兌贾牢覀儗W(xué)生的生源質(zhì)量，在他們身上，或多或少都存在著這樣那樣的問題。那么，如何面對(duì)這些問題，解決這些問題，這都是我們無(wú)法回避的問題。從這本書的書名就已經(jīng)告訴我們，應(yīng)該將教師與醫(yī)生放在一起聯(lián)想。醫(yī)生看病的原那么首先是“望、聞、問、切”，即要實(shí)事求是，再結(jié)合自己的專業(yè)知識(shí)刨根問底，進(jìn)而具體問題具體分析，開出藥方治病救人。王老師的這本書實(shí)際上就是這樣在引導(dǎo)我們的教師應(yīng)該更加專業(yè)一些，不是簡(jiǎn)單的一刀切，或是僅憑經(jīng)驗(yàn)來處理問題。誠(chéng)然經(jīng)驗(yàn)對(duì)教師有一定的作用，但是經(jīng)驗(yàn)引來的思維定勢(shì)，逐漸懶惰的思維方法有時(shí)卻有致命的危險(xiǎn)，或者說對(duì)于教師個(gè)人的成長(zhǎng)是很不利的。人們都說“人心隔肚皮”，很少有人能夠?qū)γ恳粋€(gè)人都能洞察心機(jī)，再加上可能出現(xiàn)的代溝，初中生當(dāng)中的一些想法簡(jiǎn)直可以用匪夷所思來形容，看似簡(jiǎn)單幼稚的問題在他們眼中卻顯得至關(guān)重要，反而需要引起者的深思。教育是什么？是考試？是成績(jī)？是升學(xué)？這些教育手段漸漸成了目的，凌駕于教育之上，而教師本身也就成為了一種謀生的手段，教育過程甚至成為一種追名逐利的捷徑，試問有多少老師能夠真心去教每一個(gè)學(xué)生？在這種“目的”的引導(dǎo)下，問題生就真成問題了，很多本不該劃為問題生的也變成問題生了，也許原因很簡(jiǎn)單，就因?yàn)樗膶W(xué)習(xí)成績(jī)上不去。這應(yīng)該是每個(gè)教育者都不愿看到的。那么，我們究竟該如何面對(duì)我們的學(xué)生呢？這本書除了告訴我們具體問題具體分析，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，多問幾個(gè)為什么以外，就是要我們關(guān)心學(xué)生的需求?，F(xiàn)在有太多的學(xué)生被家長(zhǎng)當(dāng)做白板從而復(fù)制或打印出自己想要的模板了，學(xué)生也是人，是人就有需求，白板僅僅是家長(zhǎng)看來的白板，實(shí)際上經(jīng)過學(xué)校及社會(huì)的影響，學(xué)生這塊板上并不是隨意能刻畫的來的。比方書中分析學(xué)生去網(wǎng)吧的原因時(shí)就很透徹，說到底就是學(xué)生把自己在家在學(xué)校以及和同學(xué)朋友間未能發(fā)泄的東西1安豐初級(jí)中學(xué)教師讀書心得在虛擬世界里尋找天堂的過程。而且處于青春期的學(xué)生，越是直接跟他說不要去做某事，他反而越想去做一樣，因?yàn)檫@種教導(dǎo)與他內(nèi)心的真實(shí)想法所產(chǎn)生的矛盾更成為了一種催化劑。不問青紅皂白，只問是非對(duì)錯(cuò)，到頭來真不知道到底孰是孰非，孰對(duì)孰錯(cuò)了。對(duì)于老師來講，這本書堪稱工具書，特別適合任課老師閱讀，它比擬全面地羅列出了學(xué)生在青春期所出現(xiàn)的一系列典型問題。對(duì)這些問題進(jìn)行了分析以及對(duì)應(yīng)方法，現(xiàn)在很多老師在處理學(xué)生問題時(shí)，往往只看到外表現(xiàn)象，沒有從更深層次去研究學(xué)生的心理，因此時(shí)常是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，本書告訴我們，遇到問題時(shí)應(yīng)該首先問：為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的問題，想清楚后再進(jìn)行處理，而不是想當(dāng)然地馬上批評(píng)教育，孩子的心靈很可能因此而受到傷