論述類散文怎樣用問題樹導(dǎo)學(xué)-以《師說》為例

論述類散文怎樣用問題樹導(dǎo)學(xué)-以《師說》為例

〔課例背景〕：

《新課標(biāo)》在實(shí)施建議中明確指出“要創(chuàng)設(shè)能夠引導(dǎo)學(xué)生廣泛、深度參與的學(xué)習(xí)情境”，“閱讀古今中外論說名篇，要把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度和語言特點(diǎn)，理解作者闡述觀點(diǎn)的方法和邏輯”。但是在實(shí)際教學(xué)過程中，論說類文章真實(shí)情境的創(chuàng)設(shè)很難操作，特別是情境化問題的設(shè)計，不是問題太多、碎片化，就是問題太大太空，不能引導(dǎo)學(xué)生深度學(xué)習(xí)，有時候也只是用情境化的問題導(dǎo)入新課，虎頭蛇尾。2022年6月，在為一位參加賽教的老師進(jìn)行參賽前磨課的過程中，聽了微型課《師說》，課后和校內(nèi)外名師進(jìn)行了充分交流，我對用問題樹進(jìn)行論述類文本的導(dǎo)讀有了新的認(rèn)識。〔課例描述〕：老師導(dǎo)入新課后老師用六個問題引導(dǎo)學(xué)生理解作者的觀點(diǎn)。問題一：《師說》的寫作緣由是什么？請用原文中的一句話回答。學(xué)生很快找出了答案“余嘉其能行古道”，老師讓學(xué)生翻譯句子，指出“嘉”是贊許的意思，在此基礎(chǔ)上提出問題二：為什么贊許李蟠？“嘉”的背后有什么？在老師的提示下，學(xué)生找出了“社會風(fēng)氣”。問題三：哪一句話能總體概括當(dāng)時的社會風(fēng)氣？學(xué)生找出了“師道之不傳也久矣”。問題四：“師道之不傳”導(dǎo)致的結(jié)果是什么？學(xué)生細(xì)讀討論后找到一下答案：“圣益圣，愚益愚”、“小學(xué)而大遺”“今其智乃反不能及”。問題五：對以上結(jié)果韓愈是什么態(tài)度和情感？學(xué)生找出了語氣強(qiáng)烈的句子“嗚呼，師道之不復(fù)，可知矣?！?、“今其智乃反不能及，豈可怪也歟？”，體會出批判、否定的態(tài)度。問題五：韓愈的觀點(diǎn)是什么？在老師的啟發(fā)下，學(xué)生找出了三個句子：“古之學(xué)者必有師”、“道之所存，師之所存也”、“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。至此，第一課時重點(diǎn)目標(biāo)已經(jīng)完成，學(xué)生理解了作者的觀點(diǎn)態(tài)度。最后提出問題六：韓愈贊許李蟠的最終目的是什么？在充分交流寫作背景的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生理解了文章的針對性?！舱n例分析〕：教材單元說明中明確指出：“《師說》是古代探討學(xué)習(xí)問題的名篇，要找出文中談學(xué)習(xí)的名句，推敲句子的含義，以此為基礎(chǔ)把握文章關(guān)于學(xué)習(xí)的主要觀點(diǎn)?！弊鳛槲⑿驼n，第一課時引導(dǎo)學(xué)生理解觀點(diǎn)，這個目標(biāo)設(shè)置非常精準(zhǔn)。同時將目標(biāo)分解為一個問題鏈上的六個問題，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深、循序漸進(jìn)地理解把握，設(shè)計思路符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，有助于在僅有的二十分鐘達(dá)成目標(biāo)、解決問題。但筆者發(fā)現(xiàn)，這一設(shè)計還存在兩個問題：一是雖然突出了議論性散文的特點(diǎn)，但作為一篇文言文的教學(xué)，只有“文”而鮮有“言”，明顯地缺乏“文言味”；二是以問題鏈來引導(dǎo)學(xué)生理解雖然抓住了主要觀點(diǎn)，但對作者寫此文的針對性的理解不夠全面。若能抓住文章的最后一段設(shè)計問題樹來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，或許能對文章的學(xué)習(xí)觀把握得更全面。〔升格設(shè)計〕：《師說講》是寫論述類散文單元的第二篇課文，筆者根據(jù)課標(biāo)要求和單元教學(xué)說明以及高一學(xué)生的學(xué)情，設(shè)計了以下問題導(dǎo)學(xué)方案：1、自主學(xué)習(xí)，解決主問題：韓愈這篇文章是為誰而寫？(引導(dǎo)學(xué)生聚焦課文第四段)，一代文學(xué)宗師為什么要為一個名不見經(jīng)傳的年輕人寫下這樣一篇流芳千古的名篇佳作，你認(rèn)為原因有哪些？預(yù)設(shè)：“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于是時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之?！笨梢钥偨Y(jié)為三個原因：李蟠好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之；李蟠不拘于時，學(xué)于余；李蟠能行古道。點(diǎn)撥：當(dāng)時“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”的人也許不多，但一定還有其他人，為何作者只選擇了李蟠？所以根本原因是“不拘于時”和“能行古道”。2、合作探究，探究分問題：問題一：韓愈為李蟠寫文章的根本原因之一是不拘于時，即不被當(dāng)時的時俗所拘束，那么當(dāng)時的時俗是怎樣的？請找出文中相關(guān)的句子并翻譯。問題二：“能行古道”的李蟠行的是怎樣的古道？文中有沒有像李蟠一樣能行古道的人，請找出來，并說說他們是怎樣“行古道”的。這兩個問題讓兩組學(xué)生分別來完成，第一組學(xué)生能找到的答案是：今之眾人，恥學(xué)于師，導(dǎo)致的結(jié)果是“愚益愚”；“于其身，則恥師焉”，結(jié)果是“小學(xué)而大遺”；“士大夫之族”認(rèn)為“位卑則足羞，官盛則近諛”，最終其智不及巫醫(yī)樂師百工之人。第二組學(xué)生能找出的相關(guān)語句是：“古之圣人”，從師而問，最終“圣益圣”；“愛其子，擇師而教之”；“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”。交流的同時指導(dǎo)學(xué)生翻譯句子和其中重要的實(shí)詞虛詞和特殊句式，落實(shí)“隨文學(xué)言”的要求。以上兩個問題呈樹狀，是主問題的兩個分枝，回答了“拘于時”和“不拘于時”、“行古道”和“不行古道”的具體表現(xiàn)，能讓學(xué)生對兩種相反的現(xiàn)象有深入的理解。3、知人論世、深度探究：“不拘于時”、“能行古道”的李蟠為何能得到文壇泰斗韓愈的特別親睞？作者贊許李蟠的最終目的是什么？表現(xiàn)出了韓愈怎樣的精神？請聯(lián)系背景探究。預(yù)設(shè)：此文作于唐德宗貞元十八年，當(dāng)時他任國子監(jiān)四門博士，他所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動也已經(jīng)展開。自魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制以來，門閥制度形成，重門弟之分，嚴(yán)士庶之別。士族子弟憑高貴的門弟可以作官，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，尊“家法”而鄙“從師”。到了唐代，九品中正制被廢除，改以官爵的高下為區(qū)分門弟的標(biāo)準(zhǔn)，這對擇師也有很大的影響，在當(dāng)時的士大夫階層，就普遍存在從師“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理。所以韓愈贊許李蟠，實(shí)際上是針對當(dāng)時“師道之不傳也久已“的社會風(fēng)氣，用柳宗元的話，就是“獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師”。韓愈不從流俗、敢為人先的精神可見一斑。此問題又從問題樹的枝葉回歸根本，回到文章的寫作目的，讓學(xué)生對文章的針對性和作者的人格有了更深刻的認(rèn)識，整個設(shè)計由淺入深，首尾圓合，既能落實(shí)文言基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)積累，又能引導(dǎo)學(xué)生全面準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度?！步Y(jié)論〕：論述類文本的問題樹設(shè)計首先要注重聚焦性，設(shè)計的問題切入口要較小,通過“小問題”觀照“大意圖”。具體而言,可以對整篇文本的主內(nèi)容進(jìn)行全方位設(shè)計,也可以對文中某些細(xì)節(jié)進(jìn)行針對性設(shè)計。但不管是整體設(shè)計還是細(xì)節(jié)設(shè)計,都要指向同一核心,也就是教學(xué)目標(biāo),即這一節(jié)課要解決什么問題。其次要注重邏輯性?！皢栴}樹”設(shè)計還要遵循邏輯性原則,有廣度、有梯度,由簡到繁、由已知到未知,讓學(xué)生在“跳一跳”就能“摘到果實(shí)”的狀態(tài)下,逐步展開對問題的探究。設(shè)計問題時,教師要考慮到學(xué)生的已有認(rèn)知,設(shè)計一組螺旋上升的問題鏈,前一個問題為后一個問題做鋪墊,后一個問題又是前一個問題的擴(kuò)展,循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生從原有的淺層知識經(jīng)驗(yàn)中生出有思辨性的深層知識經(jīng)驗(yàn)。最后，要注重問題的關(guān)聯(lián)性，要圍繞特定情境進(jìn)行連續(xù)式提問,問題相互獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián),環(huán)環(huán)相扣、層層推進(jìn)，設(shè)計問題時,教師要將學(xué)生熟悉的情境與文本中的具體內(nèi)容勾連起來,也可以對文本中看似矛盾或反復(fù)的內(nèi)容進(jìn)