社會經(jīng)濟制度與經(jīng)濟運行的一般規(guī)律

社會經(jīng)濟制度與經(jīng)濟運行的一般規(guī)律（一）1第一頁，共四十九頁。一、社會經(jīng)濟制度與經(jīng)濟體制的關系二、社會經(jīng)濟的兩種基本形態(tài)三、商品經(jīng)濟的基本原理（一）2第二頁，共四十九頁。社會經(jīng)濟制度與經(jīng)濟體制的關系社會經(jīng)濟制度是指社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系的總和。經(jīng)濟體制是指一定經(jīng)濟制度所采取的具體組織形式和管理體系，屬于生產(chǎn)關系的具體實現(xiàn)形式，反映著社會經(jīng)濟采取的資源配置方式，不是一定社會的經(jīng)濟制度性質的規(guī)定。3第三頁，共四十九頁。（一）經(jīng)濟制度是經(jīng)濟體制的基礎一定社會的經(jīng)濟制度決定著與此相聯(lián)系的經(jīng)濟體制的根本性質和主要特點，規(guī)定其發(fā)展方向。一定社會的經(jīng)濟制度的性質、特征，要通過與其相適應的資源配置方式（經(jīng)濟體制）反映出來，并貫穿于整個經(jīng)濟運行過程，通過經(jīng)濟運行過程的不斷往復，使該社會的經(jīng)濟體制得以鞏固、發(fā)展和完善。4第四頁，共四十九頁。（二）一定的經(jīng)濟制度可以采取的經(jīng)濟體制是多樣的因為經(jīng)濟體制的選擇既受經(jīng)濟制度的制約，同時也受到諸如生產(chǎn)力發(fā)展水平、歷史文化傳統(tǒng)和國情等其他因素的影響。一般來講，適合生產(chǎn)力水平和國情的資源配置方式，經(jīng)濟效益就顯著提高，經(jīng)濟發(fā)展就能充滿活力；反之亦然。5第五頁，共四十九頁。經(jīng)濟制度相同的國家，可以有不同的經(jīng)濟體制；一個國家的經(jīng)濟制度不變，在不同的歷史時期也可以有不同的經(jīng)濟體制；經(jīng)濟體制不同的國家，在體制上可以相互取長補短。6第六頁，共四十九頁。（三）兩種主要經(jīng)濟體制市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟是兩種不同的經(jīng)濟體制類型。資源配置過程就是社會經(jīng)濟各個方面、各個階段相互協(xié)調的過程和方式，這種過程和方式，就是經(jīng)濟調節(jié)機制。所以說，經(jīng)濟體制也是一種經(jīng)濟調節(jié)機制。7第七頁，共四十九頁。市場經(jīng)濟是人類通過自發(fā)的社會活動來調節(jié)經(jīng)濟過程、實現(xiàn)資源配置的經(jīng)濟體制。是市場自動調節(jié)。計劃經(jīng)濟是人類通過自覺的社會活動來調節(jié)經(jīng)濟過程、實現(xiàn)資源配置的經(jīng)濟體制。是計劃手動調節(jié)。8第八頁，共四十九頁。市場經(jīng)濟的優(yōu)勢在于市場這只“看不見的手”會對我們尚不能認識的規(guī)律，通過價格等信息表現(xiàn)出來；缺點是市場會有失靈。計劃經(jīng)濟的優(yōu)勢是人們能夠主動克服市場的缺陷；但條件要求較高，譬如信息要充分，能夠充分協(xié)調好各經(jīng)濟主體之間的利益關系。9第九頁，共四十九頁。社會經(jīng)濟制度經(jīng)濟體制計劃經(jīng)濟市場經(jīng)濟社會經(jīng)濟制度與經(jīng)濟體制的關系示意圖10第十頁，共四十九頁。社會經(jīng)濟的兩種基本形態(tài)經(jīng)濟形態(tài)是指人們進行物質資料生產(chǎn)時，采用的經(jīng)濟活動方式和經(jīng)濟聯(lián)系形式。自然經(jīng)濟和商品經(jīng)濟是人類社會發(fā)展至今的兩種基本經(jīng)濟形態(tài)。11第十一頁，共四十九頁。自然分工與自然經(jīng)濟自然經(jīng)濟概念自然經(jīng)濟是建立在生產(chǎn)力極為低下的、以自然分工為基礎的、生產(chǎn)僅僅是為了滿足勞動者和勞動者單位生存需要的經(jīng)濟形式，也叫自給自足經(jīng)濟。12第十二頁，共四十九頁。自然分工的產(chǎn)生隨著社會的發(fā)展和人類社會的進步，人類的需要也表現(xiàn)為多樣化的特征，大體可分為三部分內容：一是生存資料的需要；二是享受資料的需要；三是發(fā)展資料的需要。13第十三頁，共四十九頁。生存資料：是指勞動者本人及其家屬生存、延續(xù)后代所必需的生活資料，即勞動者本人及其家屬衣、食、住、行等方面所需要的基本生活資料。享受資料：是指勞動者在獲得基本生活需要的滿足之外，為享受社會發(fā)展所帶來的最新科學技術和藝術成果等所需要的物質資料。發(fā)展資料：是指為了滿足勞動者全面發(fā)展體力和智力，提高自身素質所需要的各種物質資料。14第十四頁，共四十九頁。需要的多樣化是個人無法靠自己的獨立活動來滿足的，必須借助于他人的勞動和產(chǎn)品，于是便產(chǎn)生了分工。分工也可稱為勞動分工，是指各種社會勞動的劃分和獨立化，包括自然分工和社會分工以及企業(yè)或單位內部在勞動過程中形成的不同工種間的個別分工。這些不同形式的分工，是不同歷史發(fā)展階段上生產(chǎn)力發(fā)展的結果。15第十五頁，共四十九頁。自然分工有兩種表現(xiàn)形式一是按性別和年齡的差別所形成的生理分工。在原始社會氏族部落共同體內部，氏族成員之間就是按性別和年齡實行自然分工。例如成年男子從事狩獵、捕魚、建筑房屋、制造工具等；老人和孩子們則幫助制造工具或料理家務。二是氏族部落共同體之間，在地域資源的差異及自然產(chǎn)品差異性基礎上形成的分工，即自然地域分工。這是由于各個氏族部落共同體之間，所處的地域不同，勞動對象、勞動資料及其勞動產(chǎn)品也不盡相同的結果。16第十六頁，共四十九頁。自然分工的局限自然分工這種簡單的分工形式的出現(xiàn)，使勞動生產(chǎn)率獲得一定程度的提高。但它具有很大的局限性，還不能在更大的范圍內實行更廣泛的，多樣化的分工，因而不利于生產(chǎn)的進一步發(fā)展。17第十七頁，共四十九頁。自然經(jīng)濟產(chǎn)生的歷史背景自然經(jīng)濟是人類社會最早出現(xiàn)的經(jīng)濟形式。在原始社會的漫長時期中，人們只能以血緣關系為紐帶結成原始群體，按性別和年齡實行自然分工。他們共同生產(chǎn)，共同消費。由于生產(chǎn)力極為低下，人們的勞動成果很少，只能用來維護最低的生存需要，沒有剩余產(chǎn)品。因而，在原始群體內部只能平均分配食物和其他勞動產(chǎn)品，以保證大家能共同生活下去，否則就會削弱這個群體。18第十八頁，共四十九頁。自然經(jīng)濟在歷史上的地位在原始社會就已形成的自然經(jīng)濟，不僅在原始社會中占絕對統(tǒng)治地位，在奴隸社會和封建社會中，也占據(jù)著統(tǒng)治地位，成為社會經(jīng)濟運動的主要形式。

19第十九頁，共四十九頁。自然經(jīng)濟的基本特征

自然經(jīng)濟作為一種經(jīng)濟活動的方式，主要特征是：1、自然經(jīng)濟是自給自足的經(jīng)濟。2、自然經(jīng)濟是封閉型經(jīng)濟。3、自然經(jīng)濟是保守型經(jīng)濟。4、自然經(jīng)濟是以簡單再生產(chǎn)為特征的經(jīng)濟。5、自然經(jīng)濟中勞動者的私人勞動直接成為社會勞動的組成部分。自然經(jīng)濟是一種落后的經(jīng)濟形式。它既是社會生產(chǎn)力不發(fā)展的產(chǎn)物，又阻礙社會生產(chǎn)力的發(fā)展，是造成人類社會在相當長的時期內生產(chǎn)力的發(fā)展緩慢的根本原因所在。20第二十頁，共四十九頁。私人勞動和社會勞動的概念私人勞動：是指生產(chǎn)商品的勞動具有私人性質，是商品生產(chǎn)者按著自己的打算和自己的利益進行的勞動。社會勞動：是指生產(chǎn)商品的勞動具有的社會性質，是為生產(chǎn)他人或社會需要的使用價值而進行的勞動。商品交換過程的完成意味著私人勞動轉化為社會勞動。21第二十一頁，共四十九頁。社會分工和商品經(jīng)濟

社會分工的概念社會分工是超越一個經(jīng)濟單位的社會范圍的生產(chǎn)分工，包括社會生產(chǎn)分為農(nóng)業(yè)、工業(yè)等部門的一般分工以及把這些大的部門再分為重工業(yè)、輕工業(yè)、種值業(yè)、畜牧業(yè)等產(chǎn)業(yè)或行業(yè)的特殊分工。22第二十二頁，共四十九頁。社會分工產(chǎn)生的過程社會分工是在自然分工的基礎上，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而逐步形成的。一方面，在氏族部落共同體和后來的家庭內部純生理的自然分工基礎上，隨著共同體的擴大，人口的增長，特別是各氏族之間交往的發(fā)展，這種分工的范圍也擴大了；23第二十三頁，共四十九頁。另一方面，在不同氏族部落共同體之間形成的自然地域分工，在相互接觸時引起了產(chǎn)品的相互交換并使產(chǎn)品變成了商品，這樣就使具有不同條件的氏族從事活動的不同領域，逐漸變成社會生產(chǎn)過程中具有某些相互依賴關系的生產(chǎn)部門，社會分工由此開始產(chǎn)生。24第二十四頁，共四十九頁。社會分工漫畫25第二十五頁，共四十九頁。商品經(jīng)濟商品經(jīng)濟是以交換為目的的經(jīng)濟形態(tài)。或者說，商品經(jīng)濟是在社會分工條件下，具有不同經(jīng)濟利益的生產(chǎn)者之間交換勞動、進行勞動聯(lián)系的特定方式，即通過商品貨幣關系進行勞動交換的經(jīng)濟形態(tài)。社會分工和具有不同經(jīng)濟利益的生產(chǎn)者是商品經(jīng)濟存在和發(fā)展的條件。26第二十六頁，共四十九頁。社會化生產(chǎn)是商品經(jīng)濟的物質基礎。社會化生產(chǎn)是指由于經(jīng)濟技術聯(lián)系的存在，生產(chǎn)者之間彼此相互聯(lián)系、相互影響和相互制約，生產(chǎn)過程表現(xiàn)為社會化的過程。此時，生產(chǎn)成為社會過程。階段：簡單商品經(jīng)濟和發(fā)達商品經(jīng)濟（市場經(jīng)濟）27第二十七頁，共四十九頁。自然經(jīng)濟簡單商品經(jīng)濟發(fā)達商品經(jīng)濟（市場經(jīng)濟）社會分工與不同經(jīng)濟利益的生產(chǎn)者的存在社會化大生產(chǎn)與市場的發(fā)育社會經(jīng)濟基本形態(tài)的變遷示意圖28第二十八頁，共四十九頁。商品經(jīng)濟的基本原理(一)商品馬克思研究資本主義生產(chǎn)方式首先是從商品開始的。1、什么是商品?商品是用來交換的勞動產(chǎn)品。注意二字“交換”。勞動產(chǎn)品是人類生存的必需，但沒有交換，就沒有商品。商品在交換中的人與人之間的關系構成了商品研究的特別意義。29第二十九頁，共四十九頁。商品的外延擴大：從有形的物質產(chǎn)品擴大到無形的服務產(chǎn)品。其相同之處是都有人類勞動的投入、都需要交換。擴大的原因：社會分工的發(fā)展及生產(chǎn)社會化程度的提高關于三次產(chǎn)業(yè)劃分30第三十頁，共四十九頁。報道中的一些商店采用了跪式服務31第三十一頁，共四十九頁。通用管理軟件服務市場規(guī)模和預測32第三十二頁，共四十九頁。2、商品的兩個因素：使用價值和價值物的有用性就是物的使用價值。注意：商品必須有使用價值，但不能反過來說，凡是有使用價值的東西都是商品。33第三十三頁，共四十九頁。使用價值不是勞動產(chǎn)品的特有性質，自然也不是商品的特有性質。此外，使用價值與特定的社會形態(tài)無關，它不反映社會生產(chǎn)關系。使用價值是商品的自然屬性。另外，同一種商品可以有不同的使用價值非商品的使用價值不是政治經(jīng)濟學研究的對象，而是商品學研究的對象。34第三十四頁，共四十九頁。商品應該有與其他商品交換的屬性，即還要有交換價值。使用價值是交換價值的物質承擔者。商品反映了一定的社會生產(chǎn)關系，是首先通過交換來反映的。交換就需要交換價值。35第三十五頁，共四十九頁。商品的交換價值由什么來決定？馬克思說：“商品的交換價值首先表現(xiàn)為一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關系或比例?！倍鴽Q定這種量的本質是什么？36第三十六頁，共四十九頁。在北京昌平區(qū)第一屆蘋果節(jié)上舉行的“果王”拍賣會上，昌平商務會館的傅先生以3.3萬元高價，購買了一只重達660克的紅富士蘋果。37第三十七頁，共四十九頁。西方經(jīng)濟學有效用價值論和供求關系決定論等說法，存在不能自圓其說的狀況不同質的東西無法比較，無法確定其量的比例關系。供求平衡時，商品的交換是由什么決定的？38第三十八頁，共四十九頁。馬克思在古典經(jīng)濟學研究的基礎上，完整地提出了勞動價值論威廉、斯密、李嘉圖提出了勞動價值論或指出了勞動的意義，但他們不懂勞動的兩重性，所以他們的理論經(jīng)常出現(xiàn)矛盾。39第三十九頁，共四十九頁。價值就是凝結在商品中的一般人類勞動交換價值是價值的表現(xiàn)形式使用價值是價值的物質承擔者結論：有使用價值，又有人類勞動的耗費，且用于交換的產(chǎn)品，才是商品。40第四十頁，共四十九頁。3、創(chuàng)造商品的勞動的二重性具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，反映人與自然的關系；抽象勞動創(chuàng)造商品的價值，反映人與人之間的社會生產(chǎn)關系。41第四十一頁，共四十九頁。這里要注意，人的勞動是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能的勞動者，為了取得滿足自身或他人需要的有用產(chǎn)品，而進行的有目的的活動。人的勞動就是勞動力的支出。但人的勞動不等于勞動力。42第四十二頁，共四十九頁。注意：創(chuàng)造商品的勞動只有一種，即人類勞動。具體勞動和抽象勞動不是同時支出的兩種勞動，而是同一勞動兩個方面。即使沒有商品生產(chǎn)，具體勞動也存在著，因此具體勞動是勞動的自然屬性。43第四十三頁，共四十九頁。商品生產(chǎn)者的勞動是私人勞動，但他的商品生產(chǎn)性質，又使他的勞動具有社會勞動的性質。然而，私人勞動（交換之前）與社會勞動（交換之后）的矛盾卻是簡單商品經(jīng)濟的基本矛盾。44第四十四頁，共四十九頁。商品生產(chǎn)者的勞動作為私人勞動，生產(chǎn)純屬生產(chǎn)者自己的私事，但商品生產(chǎn)者的勞動作為社會勞動，生產(chǎn)卻不能離開社會而存在，他的產(chǎn)品只有在商品交換中被社會所全部接受，私人勞動才能轉化為社會勞動。45第四十五頁，共四十九頁。本講討論題經(jīng)濟體制不是一定社會的經(jīng)濟制度性質的規(guī)定，為什么經(jīng)濟體制的選擇還那么重要？46第四十六頁，共四十九頁。謝謝大家！下次再見！47第四十七頁，共四十九頁。本講思考題1、社會經(jīng)濟制度與經(jīng)濟體制的辯證關系2、自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟的發(fā)展關系3、商品的兩因素和生產(chǎn)商品的勞動的二重性的關系是怎樣的？48第四十八頁，共四十九頁。內容總結社會經(jīng)濟制度與經(jīng)濟運行的一般規(guī)律（一）。（二）一