廣東省廣州市廣雅中學(xué)學(xué)年高二下學(xué)期4月月考語(yǔ)文試題

高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)系列資料高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)系列資料/高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)系列資料廣東省廣州市廣雅中學(xué)學(xué)年高二下學(xué)期4月月考語(yǔ)文試題廣東省廣州市廣雅中學(xué)2020-2021學(xué)年高二下學(xué)期4月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（29分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一

共享經(jīng)濟(jì)有助于深化我國(guó)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。在過(guò)去產(chǎn)業(yè)模式更新滯后的階段，經(jīng)濟(jì)增速下降，出現(xiàn)了供給失衡的情況：一方面市場(chǎng)提供的產(chǎn)品不符合人們的需求；另一方面部分行業(yè)存在產(chǎn)能過(guò)剩問(wèn)題，庫(kù)存得不到及時(shí)有效的解決。這一狀況的解決即供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的目標(biāo)是優(yōu)化產(chǎn)能，注重需求方的需求，提升合理的供給能力。

共享經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)帶動(dòng)了資源的再分配，使部分資源得以重新組合；衍生出新的商業(yè)模式。共享經(jīng)濟(jì)的參與成本低，平臺(tái)參與度、發(fā)展迅速，對(duì)傳統(tǒng)商業(yè)市場(chǎng)造成了沖擊，削弱了傳統(tǒng)商業(yè)模式的競(jìng)爭(zhēng)力。以滴滴快車與出租車相比為例，滴滴快車的司機(jī)稅收政策不明確、收費(fèi)低、接單多。而傳統(tǒng)的出租車因?yàn)橥度攵?、運(yùn)營(yíng)成本高，打車費(fèi)用高而逐漸失去市場(chǎng)占有力。這自然會(huì)引起傳統(tǒng)出租車司機(jī)和出租車公司的不滿，出租車司機(jī)抵制“專車”司機(jī)的情況屢見(jiàn)不鮮。

共享經(jīng)濟(jì)是近年來(lái)出現(xiàn)的新的經(jīng)濟(jì)模式，我國(guó)還未對(duì)共享經(jīng)濟(jì)頒布明確的責(zé)任追究、稅收監(jiān)管等相關(guān)的法律法規(guī)。目前，共享經(jīng)濟(jì)大都是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)手段來(lái)進(jìn)行認(rèn)證，資質(zhì)認(rèn)證門(mén)檻較低，交易平臺(tái)很難提供足夠安全的保障，一旦出現(xiàn)問(wèn)題，現(xiàn)有的法律法規(guī)很難厘清真正的責(zé)任人。（摘編自《共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀及治理對(duì)策》材料二2012—2020年中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)共享經(jīng)濟(jì)行業(yè)規(guī)模及增長(zhǎng)率預(yù)測(cè)

2019年中國(guó)網(wǎng)民使用共享經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品情況調(diào)查

（摘編自《2018—2019中國(guó)共享經(jīng)濟(jì)行業(yè)全景研究報(bào)告》）材料三在行業(yè)成熟度比較高的共享模式中，一些現(xiàn)象偏離了“通過(guò)激活社會(huì)存量資源來(lái)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的初衷。名曰共享經(jīng)濟(jì)，其實(shí)是資本市場(chǎng)的包裝，往往多于盈利模式的創(chuàng)新；個(gè)性化服務(wù)的提升，也可能多于社會(huì)公共成本的節(jié)省。比如，最初的網(wǎng)約車，說(shuō)好了是利用空閑私家車和空余座位減輕交通壓力，結(jié)果卻催生了不少專職網(wǎng)約車司機(jī)。到底是提升了資源利用率，還是增加了通行壓力，這筆賬并不那么好算。如今的共享汽車，也是走的類似模式，更多是通過(guò)增量服務(wù)釋放了潛在需求。

從這個(gè)意義上講，我們有必要重新審視共享經(jīng)濟(jì)光譜中的不同價(jià)值增量。倘若共享成色更濃一些，比如對(duì)順風(fēng)車、拼車、合租等優(yōu)化閑置社會(huì)資源的方式，應(yīng)該以寬容發(fā)展的原則，創(chuàng)造適應(yīng)新業(yè)態(tài)發(fā)展的寬松環(huán)境，扶持它們形成站得住腳的盈利模式。而偏向提升服務(wù)水準(zhǔn)的共享模式，則要相應(yīng)提升精細(xì)化管理水平，審慎研究行業(yè)準(zhǔn)入辦法，加強(qiáng)事中事后監(jiān)管，并處理好其與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，最終在平衡中把握機(jī)遇、化解沖擊。

通過(guò)共享實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的優(yōu)化配置，這是人類文明一貫的追求。共享經(jīng)濟(jì)真正的活力，不僅來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)或者將社會(huì)潛在資源激活的商業(yè)模式，更源于對(duì)社會(huì)真實(shí)需求、美好期待的有效回應(yīng)。采取市場(chǎng)化的手段，也應(yīng)警惕純粹的逐利徹底壓倒實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值增量這個(gè)目標(biāo)。抵御住資本套利的誘惑，致力于價(jià)值的共贏，共享經(jīng)濟(jì)才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，真正迎來(lái)屬于自己的時(shí)代。（摘編自劉天亮《共享經(jīng)濟(jì)應(yīng)追求社會(huì)價(jià)值增量》材料四共享單車、共享醫(yī)療、共享充電寶、共享廚房、共享衣櫥，共享雨傘……距離被稱為“共享經(jīng)濟(jì)元年”的2015年已過(guò)去了4年，中國(guó)共享經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，已滲透進(jìn)許多細(xì)分領(lǐng)域和市場(chǎng)，成為互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的新藍(lán)海。中國(guó)共享經(jīng)濟(jì)從誕生之日起就備受世界矚目。外媒注意到，中國(guó)共享經(jīng)濟(jì)正在轉(zhuǎn)型中穩(wěn)步發(fā)展。

西班牙媒體稱，借助移動(dòng)應(yīng)用程序共享各種資源，正在成為越來(lái)越多中國(guó)人選擇的日常生活方式。數(shù)以百計(jì)提供各種共享服務(wù)的企業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。西班牙《發(fā)展報(bào)》稱，除了共享自行車、電動(dòng)自行車、汽車等交通工具以外，中國(guó)人又開(kāi)發(fā)出其他的共享服務(wù)，如籃球、手機(jī)充電寶和雨傘等。

“共享經(jīng)濟(jì)”在全球掀起了一股“中國(guó)熱潮”。美國(guó)“福布斯新聞網(wǎng)”對(duì)此發(fā)表評(píng)論稱，中國(guó)企業(yè)帶來(lái)的“共享經(jīng)濟(jì)模式”正在掀起一股新潮流，美國(guó)企業(yè)也在爭(zhēng)相模仿。從“共享經(jīng)濟(jì)”的傳播中，我們能看到中國(guó)企業(yè)有能力進(jìn)入新市場(chǎng)，引領(lǐng)全球的新經(jīng)濟(jì)潮流。

中國(guó)服裝和自行車會(huì)員制服務(wù)隨著共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷增長(zhǎng)，《日本經(jīng)濟(jì)新聞》2019年9月3日刊文稱，中國(guó)廣泛覆蓋的快遞網(wǎng)絡(luò)以及人工智能技術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)了人們?cè)敢夥窒砀嗟奈锲返霓D(zhuǎn)變，以會(huì)員制服務(wù)為基礎(chǔ)的業(yè)務(wù)在中國(guó)正不斷獲得增長(zhǎng)。中國(guó)共享經(jīng)濟(jì)正從音樂(lè)，流媒體視頻推廣至有形消費(fèi)品，比如服裝、自行車，化妝品，鮮花等。（摘編自《共享經(jīng)濟(jì)告別”野蠻生長(zhǎng)”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.共享經(jīng)濟(jì)對(duì)我國(guó)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革有著重大意義，而其他的經(jīng)濟(jì)模式則難以促進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。B.當(dāng)下，我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)已滲透進(jìn)許多細(xì)分領(lǐng)域和市場(chǎng)，并且還在進(jìn)一步拓展，引起了世界的高度關(guān)注。C.從材料二中可以看出，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)共享經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)規(guī)模在不斷擴(kuò)大，但其增長(zhǎng)率自2013年開(kāi)始一直呈下滑趨勢(shì)。D.共享經(jīng)濟(jì)雖對(duì)我國(guó)民眾的生活有著積極影響，但目前都是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)手段來(lái)進(jìn)行認(rèn)證，因而不可避免地會(huì)帶來(lái)一些問(wèn)題。2.根據(jù)材料一、材料二和材料四，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.共享經(jīng)濟(jì)衍生出的新的商業(yè)模式對(duì)傳統(tǒng)商業(yè)模式有著相當(dāng)大的影響，削弱了傳統(tǒng)商業(yè)模式的競(jìng)爭(zhēng)力。B.從“2019年中國(guó)網(wǎng)民使用共享經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品情況調(diào)查”圖表來(lái)看，交通方面的共享經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品形式多樣，其中共享單車的使用比例相對(duì)較高。C.我國(guó)的共享經(jīng)濟(jì)模式涉及范圍廣、普及快，這和我國(guó)快遞網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍廣和人工智能技術(shù)不斷發(fā)展有密切關(guān)系。D.由于西班牙等國(guó)的媒體紛紛報(bào)道了我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)情況，“共享經(jīng)濟(jì)”在全球掀起了一股“中國(guó)熱潮”。3.下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)（3分）A.“共享經(jīng)濟(jì)平臺(tái)本身沒(méi)有基于產(chǎn)品和服務(wù)本身的固定成本支出，其成本來(lái)自共享經(jīng)濟(jì)平臺(tái)維護(hù)等相關(guān)支出，屬于輕資產(chǎn)運(yùn)營(yíng)?！盉.“共享經(jīng)濟(jì)低成本，低消耗等特點(diǎn)，成為共享經(jīng)濟(jì)規(guī)模擴(kuò)大的必然條件，因此共享經(jīng)濟(jì)一定會(huì)成為未來(lái)的主流。”C.“共享短租本質(zhì)上使用戶能享受到高性價(jià)比以及更佳的居住體驗(yàn)，并使房東的閑置房源得以有效利用，充分發(fā)揮共享經(jīng)濟(jì)的作用?！盌.“共享經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵是去中介化和再中介化的過(guò)程。去中介化是供需雙方不再依附傳統(tǒng)商業(yè)組織，再中介化是供需雙方依附共享經(jīng)濟(jì)平臺(tái)。”4.材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）5.材料四中，世界各國(guó)媒體分別從哪些角度對(duì)我國(guó)的共享經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了報(bào)道？（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（12分）閱讀下面的文字，完成6—8題。斷腿母狼鄧林外公是生產(chǎn)隊(duì)的護(hù)林員，他和外婆住在黃巢坪山上的小木屋。木屋的四周有竹籬笆圍著，種著玉米、番薯、青菜、蘿卜，養(yǎng)著十幾只雞鴨。那天，外公外出巡山，走到白佛崖底時(shí)，聽(tīng)到了動(dòng)物凄慘的叫聲。過(guò)去一看，原來(lái)是一只被野豬夾夾住了后腿的狼。狼滿嘴是血，一條后腿已經(jīng)斷了一截，腳爪子連著皮，和另一條腿一起，夾在野豬夾里。狼為了自救，活生生地咬斷了自己的一條后腿爪子，正打算咬另外一條腿爪子。外公向來(lái)對(duì)狼沒(méi)有好感，砍下了一棵小樹(shù)做木棍，打算結(jié)果狼的性命。狼沒(méi)有齜牙咧嘴，目露兇光，只是輕輕地哼哼著，眼里竟然流出了淚水。外公才發(fā)現(xiàn)，這是一只懷崽的母狼，從它那滾圓的肚子可以看出。外公對(duì)母狼有了憐憫之心，丟下木棍，試探著靠近母狼，狼也不掙扎——它太疲乏了，懷崽加上失血過(guò)多，已完全沒(méi)有反抗能力——當(dāng)外公彎下腰，用力掰開(kāi)野豬夾，取出母狼那條受傷的腿時(shí)，母狼已經(jīng)昏死過(guò)去。外婆看到外公把狼帶回家很生氣，一定要外公把狼打死。那剛剛蘇醒過(guò)來(lái)的母狼，眼淚又吧嗒吧嗒地落下來(lái)。外婆心軟了，同意讓母狼留下來(lái)。外公在雞棚旁給母狼做了個(gè)窩，端來(lái)一盆玉米糊。母狼湊過(guò)來(lái)聞了聞，舔了舔，而后大口大口地吃了起來(lái)。外婆說(shuō)：“狼是吃肉的動(dòng)物，光吃玉米糊，營(yíng)養(yǎng)不夠，腿上的傷好不了，它肚子里的崽子也保不住。”外婆敲了兩個(gè)雞蛋在食盆里。母狼聞到了腥味，貪婪地把嘴巴伸進(jìn)食盆里。第二天一大早，外公走到狼窩一看，大吃一驚：母狼的身邊多了四只毛茸茸的小狼崽。外公外婆很高興，聽(tīng)說(shuō)野狼馴服了就是威猛無(wú)比的狼狗。從小好好調(diào)養(yǎng)，說(shuō)不定明年就有了四條出色的狼狗，到那時(shí)，就不用再擔(dān)心黃鼠狼來(lái)叼走小雞小鴨了。以后每天，外公外婆都把雞蛋留給母狼吃。母狼的奶水很充足，四只小狼崽養(yǎng)得胖胖的。一個(gè)多月過(guò)去了，母狼的腿傷好了許多，但那條被它自己咬斷了一截的腳爪，長(zhǎng)不出來(lái)了；那條骨折了的腿，一時(shí)半會(huì)兒也好不了。小狼崽一天天地長(zhǎng)大，它們跟外婆養(yǎng)的雞鴨混熟了，經(jīng)常在一起玩耍，互相之間沒(méi)有一點(diǎn)懼怕。那天夜里，外公外婆迷迷糊糊中聽(tīng)見(jiàn)了雞的尖叫聲，沒(méi)在意。天亮了，外婆發(fā)現(xiàn)下蛋最多、最大的蘆花雞，竟被咬斷了脖頸——死了。外婆認(rèn)定是小狼崽干的，隨手抄起一把掃帚，追著小狼崽就是一陣痛打，破口大罵：“你們這些畜生，忘恩負(fù)義的東西，沒(méi)有蘆花雞下的蛋，你們能有今天？”之后一連三天，雞窩平安無(wú)事。外公外婆漸漸地把這件事忘了，依然每日兩餐給母狼喂食。這天早上，外婆發(fā)現(xiàn)又少了兩只母雞。很快在籬笆邊上找到了兩只母雞的尸體，它們也被咬斷了脖子。外婆氣極了，拿過(guò)一根竹竿，見(jiàn)著狼崽就打。小狼崽被追得四處逃命，撞開(kāi)籬笆，逃進(jìn)了樹(shù)林?？粗馄抛反蛐±轻?，母狼在窩里唔唔地叫著，流著淚。天晚上，四只小狼崽沒(méi)有回窩。第二天，外婆打開(kāi)雞棚，竟然又有三只母雞和一只麻鴨被活生生地咬斷了頭頸——四只小狼崽為報(bào)復(fù)外婆，竟然各自咬死一只！外婆火從心頭起，對(duì)著母狼就是一頓痛打：“養(yǎng)不教，母之過(guò)，你這不知好歹的畜生！你這忘恩負(fù)義的東西！”母狼也不躲閃，只是哀嚎著，流著淚。天亮了，外公外婆聽(tīng)到輕輕的敲門(mén)聲。外公打開(kāi)門(mén)一看：門(mén)檻上坐著那條斷了后腿的母狼，母狼的身后，齊刷刷地躺著四只小狼崽的尸體，小狼崽的嘴都被咬得稀爛，慘不忍睹。母狼看到外公開(kāi)了門(mén)，拖著受傷的雙腿，緩緩地爬到門(mén)外的大石頭上，然后轉(zhuǎn)過(guò)頭，對(duì)著外公外婆，嗥嗥地大吼兩聲，滾下了懸崖。外公外婆都活了大半輩子，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)野獸會(huì)自殺的。顯然，那四只小狼崽都是被母狼咬死的。外公外婆看到這個(gè)情景驚呆了。他們不再為死去的雞鴨傷心，反而為母狼殺死狼崽，滾崖自盡，感到過(guò)意不去。外公來(lái)到懸崖底找回母狼的尸體，在屋后的樹(shù)林里，把它和四只小狼崽埋在一起。當(dāng)天夜里，雞棚里又傳來(lái)了雞的尖叫聲。外公外婆趕到雞棚，在雪亮的手電光下，兩只黃鼠狼正在咬著雞的脖子……外公外婆明白了：原來(lái)咬死雞鴨的兇手，不是小狼崽，而是黃鼠狼！外公外婆眼里噙滿了淚水……（選自《微型小說(shuō)選刊》，有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的分析概括和藝術(shù)特色的鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說(shuō)開(kāi)始部分寫(xiě)小狼崽和雞鴨混熟了，互相之間沒(méi)有一點(diǎn)懼怕，還能一起玩耍，是為了接近雞鴨，為后面小狼崽被外公外婆認(rèn)為是咬死雞和鴨兇手的情節(jié)作鋪墊。B．當(dāng)外婆第一次給母狼吃雞蛋的時(shí)候，母狼聞到了腥味，很快把嘴巴伸進(jìn)食盆里，這說(shuō)明狼兇殘貪婪的本性是永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生變化的，不會(huì)因?yàn)槿说亩髑槎淖?。C．外公外婆養(yǎng)的雞鴨被咬死的數(shù)量由一只雞增加到兩只雞，再增到四只雞鴨，外婆的行為由追打小狼崽，到痛打斷腿的母狼，感情也由生氣逐步變?yōu)閼嵟?。D．小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)外公外婆的眼里噙滿了淚水，淚水的背后有為母狼殺死狼崽、滾崖自盡而感到的難過(guò)之情，也有對(duì)母狼一家的死感到的惋惜之情。7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的分析概括和藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.母狼在誤踩獵人設(shè)置的野豬夾之后，不惜咬斷自己的后腿爪子想逃脫,體現(xiàn)了動(dòng)物的求生本能。B.斷了后腿的母狼將小狼崽的嘴咬得稀爛，慘不忍睹，四只小狼崽的尸體齊刷刷地躺在母狼的背后，此處屬于細(xì)節(jié)描寫(xiě)，既凸現(xiàn)了母狼復(fù)雜而豐富的內(nèi)心活動(dòng)，又起著推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。C.小說(shuō)以外公外婆的角度來(lái)敘事，外公外婆在小說(shuō)中起著線索的作用，貫穿故事的始終。D．外公外婆想把狼崽調(diào)教成狼狗，就不用再擔(dān)心黃鼠狼來(lái)叼走小雞小鴨了，是伏筆，與故事結(jié)尾黃鼠狼咬死雞鴨的情節(jié)照應(yīng)。8．小說(shuō)中有多處描寫(xiě)了母狼的叫聲，每次叫聲表現(xiàn)不同，心理也不一樣。請(qǐng)選擇三處描寫(xiě)，結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容進(jìn)行具體分析，并說(shuō)明這樣寫(xiě)的好處。（6分）二、古詩(shī)文閱讀（42分）（一）文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成9～13題。劉基，字伯溫，青田人?；追f異，其師鄭復(fù)初謂其父龠（yuè）曰：“君祖德厚，此子必大君之門(mén)矣?！痹另橀g，舉進(jìn)士，除高安丞，有廉直聲。行省辟之，謝去。基博通經(jīng)史，于書(shū)無(wú)不窺，尤精象緯之學(xué)。及太祖下金華，定括蒼，聞基名，以幣聘，基未應(yīng)。總制孫炎再致書(shū)固邀之，基始出。既至，陳時(shí)務(wù)十八策。太祖大喜。會(huì)陳友諒陷太平，謀東下，勢(shì)張甚，諸將或議降，或議奔據(jù)鐘山，基張目不言。太祖召入內(nèi)，基奮曰：“主降及奔者，可斬也?！碧嬖唬骸跋壬?jì)安出？”基曰：“賊驕矣，待其深入，伏兵邀取之，易耳。天道后舉者勝，取威制敵以成王業(yè)，在此舉矣?！碧嬗闷洳?，誘友諒至，大破之，以克敵賞賞基，基辭。大旱，請(qǐng)決滯獄。即命基平反，雨隨注。因請(qǐng)立法定制，以止濫殺。太祖方欲刑人，基請(qǐng)其故，太祖語(yǔ)之以夢(mèng)?；唬骸按说猛恋帽娭螅送Ｐ桃源?。”后三日，海寧降。太祖喜，悉以囚付基縱之。尋拜御史中丞兼太史令。初，太祖以事責(zé)丞相李善長(zhǎng)，基言：“善長(zhǎng)勛舊，能調(diào)和諸將?！碧嬖唬骸笆菙?shù)欲害君，君乃為之地耶？吾行相君矣?！被D首曰：“是如易柱，須得大木。若束小木為之，且立覆?！奔吧崎L(zhǎng)罷，帝欲相楊憲。憲素善基，基力言不可，曰：“憲有相才無(wú)相器。夫宰相者，持心如水，以義理為權(quán)衡，而己無(wú)與者也，憲則不然?！钡蹎?wèn)汪廣洋，曰：“此褊淺殆甚于憲。”三年授弘文館學(xué)士。十一月大封功臣，授基開(kāi)國(guó)翊運(yùn)守正文臣、資善大夫、上護(hù)軍，封誠(chéng)意伯。明年賜策罷，歸老于鄉(xiāng)?；舳ㄌ煜铝鲜氯缟裥詣偧祼褐潦沁€隱山中惟飲酒弈棋口不言功八年疾篤居一月而卒年六十五。（節(jié)選自《明史·劉基傳》）9．下列對(duì)文中下劃波浪先部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.基佐定天下\料事如神\性剛嫉惡至是\還隱山中\(zhòng)惟飲酒弈棋\口不言功\八年\疾篤\居一月\而卒年六十五B.基佐定天下\料事如神\性剛嫉惡\至是還隱山中\(zhòng)惟飲酒弈棋\口不言功\八年\疾篤\居一月而卒\年六十五C.基佐定天下\料事如神\性剛嫉惡\至是還隱山中\(zhòng)惟飲酒弈棋\口不言功\八年疾篤\居一月而卒\年六十五D.基佐定天下\料事如神\性剛嫉惡\至是還隱山中\(zhòng)惟飲酒\弈棋口不言功\八年疾篤\居一月而卒\年六十五10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.辟：指辟除，又稱辟召、辟署或辟舉?！罢鳌迸c“辟”，都是古代一種自下而上的選官制度。由皇帝聘請(qǐng)并授職的稱“征”，由朝廷高官聘請(qǐng)并授職的叫“辟”。B.太祖：文中指明太祖朱元璋。太祖是朱元璋死后，人們?cè)谔珡R里奉祀時(shí)追尊稱呼的名號(hào)。C.頓首：指磕頭，是個(gè)古代的跪拜禮，行禮時(shí)頭碰地即起，因?yàn)轭^接觸地面的時(shí)間短暫，所以稱頓首。通常用于下對(duì)上以及平輩之間的敬禮。D.權(quán)衡：原指稱量物體輕重的器具。權(quán)，秤錘；衡，秤桿。后來(lái)引申為評(píng)量、比較等。文中是指法度、標(biāo)準(zhǔn)的意思。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．劉基博通經(jīng)史，凡是書(shū)都要閱覽，尤其精通天象地理。B.劉基能為太祖出謀劃策，分憂解愁。他平冤案，止濫殺，釋囚徒，深得太祖信任。C.劉基清廉正直，敢于直言，深受明太祖賞識(shí)重用，由高安縣縣丞連續(xù)升職，封為誠(chéng)意伯后，才被賜歸還鄉(xiāng)。D.劉基不從個(gè)人恩怨出發(fā)，替多次要陷害他的李善長(zhǎng)說(shuō)情，否定太祖想讓向來(lái)與他交好的楊憲做丞相的建議。12.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）會(huì)陳友諒陷太平，謀東下，勢(shì)張甚，諸將或議降，或議奔據(jù)鐘山。

（2）大旱，請(qǐng)決滯獄。即命基平反，雨隨注。

13.劉基不同意楊憲做丞相的理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（16分）閱讀下面這首唐詩(shī),完成14,15題。柳州寄丈人周韶州唐代：柳宗元越絕孤城千萬(wàn)峰，空齋不語(yǔ)坐高舂。印文生綠經(jīng)旬合，硯匣留塵盡日封。梅嶺寒煙藏翡翠，桂江秋水露鰅鳙。丈人本自忘機(jī)事，為想年來(lái)憔悴容?！咀ⅰ窟@首詩(shī)當(dāng)作于元和十一年。永貞元年，柳宗元因永貞革新失敗被貶為永州司馬，元和十年柳宗元接到詔書(shū)，要他立即回京，經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的跋涉，柳宗元回到了長(zhǎng)安。在長(zhǎng)安，柳宗元沒(méi)有受到重用，后又被貶為柳州刺史。越絕：越之絕境。舂（chng）：用杵臼搗去谷物的皮殼。鰅（yú）鳙（yng）：兩種魚(yú)，鰅一種表面有斑紋的魚(yú)，鳙也稱胖頭魚(yú)，都屬鯰魚(yú)的一種。機(jī)事：機(jī)巧之事。14.下列對(duì)這首詩(shī)理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分)

A.地處越之絕境的柳州，只見(jiàn)山峰萬(wàn)千，連綿不斷，首句點(diǎn)出貶地之遠(yuǎn)，景物也反映了詩(shī)人的心境。B.最后兩句詩(shī)人寄語(yǔ)丈人，渴望得到關(guān)心理解，希望以自己為戒，也希望對(duì)方不要像自己一樣憔悴。C.官印生綠繡，硯盒沾滿灰塵，生動(dòng)寫(xiě)出了詩(shī)人在柳州為官時(shí)無(wú)事可做、百無(wú)聊賴，“經(jīng)旬”點(diǎn)出時(shí)間之久。D.本詩(shī)起句引出寂寞之情，中間展開(kāi)景況鋪寫(xiě)，結(jié)句以“憔悴容”回照全篇，結(jié)構(gòu)可謂渾然天成。15.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，從景和情的角度對(duì)詩(shī)歌的頸聯(lián)進(jìn)行賞析。（6分）

閱讀下面這首唐詩(shī),完成16,17題。塞下曲(其二)王昌齡飲馬渡秋水，水寒風(fēng)似刀。平沙日未沒(méi)，黯黯見(jiàn)臨洮。昔日長(zhǎng)城戰(zhàn)，咸言意氣高。黃塵足今古，白骨亂蓬蒿。16．下列對(duì)本詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．首聯(lián)是軍士飲馬渡河時(shí)的所見(jiàn)所感，運(yùn)用比喻的手法把地域的特點(diǎn)形象地描繪了出來(lái)，描繪了塞外枯曠苦寒的景象。B．頷聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)望臨洮的景象，暮色蒼茫，天邊掛著一輪金黃的落日，臨洮城遠(yuǎn)遠(yuǎn)地隱現(xiàn)在暮色中。畫(huà)面清新綺麗，氣勢(shì)恢宏。C．臨洮，古縣名，因縣城臨洮水而得名。即今甘肅東部的岷縣，是長(zhǎng)城的起點(diǎn)，這里常常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，后人常用此代指邊塞地區(qū)。D．此詩(shī)在構(gòu)思上用側(cè)面描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)主題。詩(shī)中并沒(méi)有具體描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是通過(guò)對(duì)塞外景物和昔日戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡的描繪，來(lái)表達(dá)詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法。17．本詩(shī)蘊(yùn)含了詩(shī)人游歷邊塞時(shí)復(fù)雜的情感，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）18.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）旬子《勸學(xué)》中“

”一句，說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，然而最終卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤?/p>

?！闭f(shuō)明了善于學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。（2）白居易的《琵琶行》中“

，

。”兩句詩(shī)既是全詩(shī)的主旨，更是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴。（3）李白在《蜀道難》中，借助奇特的想象，寫(xiě)出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是

，

。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）閱讀下面的文字，完成19-21題。1899年發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文，是近代中國(guó)史料“四大發(fā)現(xiàn)”之一。殷墟甲骨文內(nèi)容豐富，甲骨刻辭大多是占卜的記錄，但占卜的范圍很廣，涉及祭祀、征伐、農(nóng)業(yè)，田獵、氣象、疾病等等，能夠在一定程度上反映商代的社會(huì)生活。從目前的發(fā)掘情況看，甲骨文不止出現(xiàn)在殷墟，在北京、山西、陜西、山東、湖北，______________寧夏都發(fā)現(xiàn)了刻有卜辭的甲骨。殷墟甲骨文年代最早，數(shù)量最多。但它不是當(dāng)時(shí)唯一的文字?！渡袝?shū)·多士》記載“惟殷先人，有冊(cè)有典”，甲骨文有“典”“冊(cè)”“聿(筆)”這樣的文字，說(shuō)明殷人祖先常規(guī)的書(shū)寫(xiě)材料是簡(jiǎn)冊(cè)，書(shū)寫(xiě)工具是毛筆。只是用竹木做成的簡(jiǎn)冊(cè)___________腐爛，似乎無(wú)法在北方的地下長(zhǎng)期保存，所以至今___________沒(méi)有發(fā)現(xiàn)商代的竹簡(jiǎn)。從出土材料看，甲骨文是商代晚期商王武丁以后才出現(xiàn)的，而商代早期、中期的青銅器上已有少量銘文。（

），甲骨文字體簡(jiǎn)化較多。對(duì)于文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書(shū)”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn)，已經(jīng)說(shuō)明它是成熟的文字。文字本質(zhì)上是記錄語(yǔ)言的，___________受書(shū)寫(xiě)材質(zhì)和體裁所限，甲骨文不能全面記錄當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言現(xiàn)象，但是已經(jīng)能夠反映漢語(yǔ)的基本語(yǔ)法、詞匯系統(tǒng)，19．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．乃至

容易

仍然

雖然B．以及

容易

尚且

然而C．以及

易于

仍然

然而D．乃至

易于

尚且

雖然20．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

3分）A．就文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書(shū)”的方法在甲骨文中基本都已出現(xiàn)，說(shuō)明它已經(jīng)是成熟的文字。B．對(duì)于文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書(shū)”的方法在甲骨文中基本都已出現(xiàn)，已經(jīng)說(shuō)明它是成熟的文字。C．對(duì)于文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書(shū)”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn)，說(shuō)明它已經(jīng)是成熟的文字。D．就文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書(shū)”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn)，已經(jīng)說(shuō)明它是成熟的文字。21．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分

）A．由于用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難，所以相較于鑄造的青銅器銘文B．用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難，這是相較于鑄造青銅器銘文而言的C．由于相較于鑄造的青銅器銘文，用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難D．用刀在龜甲和獸骨上刻字，相較于鑄造青銅器銘文而言，比較困難

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（10分）22．下面是社區(qū)居委會(huì)準(zhǔn)備發(fā)到社區(qū)群中的公告的部分正文，文段中有幾處語(yǔ)言表達(dá)存在問(wèn)題，請(qǐng)指出其中四處的序號(hào)并修改錯(cuò)誤處，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）①小區(qū)實(shí)行封閉管理，在出入口設(shè)置檢查點(diǎn)，進(jìn)出人員必須佩戴口罩并接受體溫檢測(cè)。②主動(dòng)配合相關(guān)部門(mén)，開(kāi)展防疫安全排查工作，③落實(shí)“早報(bào)告、早發(fā)現(xiàn)、早隔離”要求。④暫時(shí)關(guān)閉小區(qū)內(nèi)健身娛樂(lè)場(chǎng)所，嚴(yán)禁杜絕人員聚集。⑤小區(qū)出入口、小廣場(chǎng)、電梯及按鈕、入戶門(mén)把手等公共場(chǎng)所和設(shè)施每天全覆蓋、高頻次消毒。⑥設(shè)置口罩專用垃圾桶，定時(shí)消殺清潔，避免二次污染。⑦為解決疫情防控形勢(shì)下業(yè)主買萊難，⑧物業(yè)將提供免費(fèi)代購(gòu)服務(wù)，由物業(yè)管家統(tǒng)一配送制業(yè)主門(mén)口。⑨快遞需在小區(qū)門(mén)口區(qū)域由業(yè)主自行領(lǐng)取。序號(hào)：

，

應(yīng)改為

序號(hào)：

，

應(yīng)改為

序號(hào)：

，

應(yīng)改為

序號(hào)：

，

應(yīng)改為

23．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）研究發(fā)現(xiàn)，有氧運(yùn)動(dòng)能增加流向與記憶有關(guān)的大腦區(qū)域的血流量，從而改善記憶力。任何時(shí)候開(kāi)始鍛煉都不會(huì)太晚，即使進(jìn)入老年階段，_

（1）

，你仍然可以通過(guò)適當(dāng)增加有氧運(yùn)動(dòng)來(lái)加以改善。有30名被試人員（平均年齡66歲）參與了研究，

（2）

，這兩組人都沒(méi)有定期鍛煉的習(xí)慣，也沒(méi)有記憶障礙的跡象。其中一組每周完成數(shù)次有氧運(yùn)動(dòng)的任務(wù)，而另一組只進(jìn)行拉伸和平衡訓(xùn)練，同時(shí)保持較低的心率。12個(gè)月后，與拉伸平衡組相比，有氧運(yùn)動(dòng)組流向與記憶有關(guān)的大腦區(qū)域的血流量增加了。研究開(kāi)始和結(jié)束時(shí)進(jìn)行的記記力測(cè)試顯示，___（3）

，而拉伸平衡組的成績(jī)提高不明顯。（1）

（2）

（3）

四.作文（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

(一)《論語(yǔ)》中說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”《荀子》里說(shuō)：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧?！?/p>

(二)我國(guó)是千年文明古國(guó)，禮儀之邦。今天，“講文明，懂禮貌”是每個(gè)人耳熟能詳?shù)臉?biāo)語(yǔ)。然而在我們身邊，時(shí)不時(shí)會(huì)出現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象：圖書(shū)館內(nèi)隨便占座；學(xué)校食堂買飯不排隊(duì)；升國(guó)旗時(shí)交頭接耳；行人、非機(jī)動(dòng)車闖紅燈；在公物上亂涂亂畫(huà)；公共場(chǎng)合大聲喧嘩；隨手丟棄垃圾……上述材料引起了你怎樣的思考？某中學(xué)將在全校范圍內(nèi)開(kāi)展文明禮貌月活動(dòng)。假設(shè)你是該校學(xué)生會(huì)宣傳部部長(zhǎng)王軍，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校同學(xué)寫(xiě)一封倡議書(shū)。倡議大家“踐行文明禮儀，從我做起”，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文參考答案1.B

2.D

3.C

4.①論證思路清晰。采用了遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，先指出共享經(jīng)濟(jì)存在的問(wèn)題，再提出觀點(diǎn)，然后進(jìn)行論證并指出其意義。②論證方法多樣。論證過(guò)程中運(yùn)用了舉例論證、假設(shè)論證等論證方法，如舉網(wǎng)約車的例子論證了這些“共享模式”是通過(guò)增量服務(wù)釋放了潛在需求；用“倘若共享成色更濃一些，比如對(duì)順風(fēng)車、拼車、合租等優(yōu)化閑置社會(huì)資源的方式進(jìn)行假設(shè)論證。

5.（1）西班牙媒體報(bào)道了我國(guó)民眾選擇共享經(jīng)濟(jì)模式及我國(guó)企業(yè)研發(fā)新的共享服務(wù)的情況；美國(guó)媒體報(bào)道了我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)世界潮流及美國(guó)企業(yè)模仿的情況；日本媒體從我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)因素及共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)等方面進(jìn)行了報(bào)道。(答到2點(diǎn)4分)6C【解析】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，“是為了接近雞鴨”不對(duì)；B項(xiàng)，母狼吃雞蛋，主要是為了養(yǎng)傷和保住狼崽；D項(xiàng)，淚水的主要原因是“錯(cuò)怪了母狼一家”。7B8具體分析：①第一次是“聽(tīng)到了動(dòng)物凄慘的叫聲”，是母狼被野豬夾夾住腿的時(shí)候，是求生本能咬斷自己后腿爪子的痛苦；②第二次是“只是輕輕地哼哼著”，面對(duì)外公想結(jié)果它的性命時(shí)，它表現(xiàn)出哀求和可憐的心理；③第三次是“母狼在窩里唔唔地叫著”，看見(jiàn)外婆追打小狼崽時(shí)，叫聲中既有哀求，又有討?zhàn)垼?第四次是“只是哀嚎著”，外婆痛打母狼，它不躲閃，叫聲中包含被誤解的悲痛；5最后一次是“嗥嗥地大吼兩聲”，叫聲中向外公外婆表達(dá)以生命捍衛(wèi)尊嚴(yán)和清白的決絕。好處：五次叫聲的描寫(xiě)，層層推進(jìn)，展現(xiàn)了母狼的心理和形象，表現(xiàn)了小說(shuō)的主題，當(dāng)人類能以誠(chéng)相待狼時(shí)，狼和人類是和平共處的；當(dāng)人懷疑狼的行為時(shí)，狼也會(huì)犧牲生命捍衛(wèi)自己的清白?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每答一處并分析1分，答對(duì)三處3分；說(shuō)明效果3分。意思對(duì)即可。

9.B10.A(不是“自下而上”，而是“自上而下”)11.C(“由高安縣縣丞連續(xù)升職”錯(cuò)，被任命為高安縣縣丞是在元朝至順年間，當(dāng)時(shí)的皇上不是明太祖。）12.（1）恰逢陳友諒攻陷了太平鎮(zhèn)，圖謀向東進(jìn)發(fā)，局勢(shì)非常緊張，將領(lǐng)們有的建議投降，有的建議逃到鐘山據(jù)守。(“會(huì)”“東”“或”“奔”各1分)（2）這年天大旱，他（劉基）請(qǐng)求處理積壓的案件。朱元璋就命劉基平反冤案，大雨隨后就下了。（補(bǔ)出省略的“劉基”或“他”，“獄”，補(bǔ)出省略的“太祖”或“朱元璋”，“注”各1分）13.楊憲有丞相的才能卻沒(méi)有丞相的器量。處事不能把義理作為權(quán)衡的標(biāo)準(zhǔn)而參雜自己的好惡。

譯文：劉基，字伯溫，是青田人。劉基小的時(shí)候很聰明，他的老師鄭復(fù)起初對(duì)他的父親說(shuō)：“你們家祖上就有很高的品德，這個(gè)孩子一定會(huì)使你們家的門(mén)第聲名遠(yuǎn)播的”。元朝至順年間，劉基考中進(jìn)士，被任命為高安縣縣丞，有清廉正直的名聲。行省征召他，他推辭拒絕。劉基博通經(jīng)史，對(duì)于書(shū)沒(méi)有不閱覽的，尤其精通天象地理。等到明太祖攻下金華，平定了括蒼，聽(tīng)說(shuō)劉基的名氣，拿禮物來(lái)聘用他。劉基沒(méi)有答應(yīng)?？傊茖O炎又寫(xiě)信堅(jiān)持邀請(qǐng)他，劉基才出山。到任后，獻(xiàn)上了“時(shí)務(wù)十八策”，明太祖非常高興。恰逢陳友諒攻陷了太平鎮(zhèn)，圖謀向東進(jìn)發(fā)，局勢(shì)非常緊張，將領(lǐng)們有的建議投降，有的建議逃到鐘山據(jù)守，劉基瞪大眼睛不說(shuō)話。明太祖召他入內(nèi)，劉基亢奮地說(shuō)：“主張投降和逃跑的人，都應(yīng)該斬首?！泵魈嬲f(shuō)：“先生有什么計(jì)策？”劉基說(shuō)：“敵人驕傲，等到他們深入我地，埋伏兵馬攔擊他們，很容易。上天的規(guī)律是，后發(fā)動(dòng)的人取勝，消滅敵人來(lái)成就王業(yè)，就在這一戰(zhàn)?！泵魈娌捎昧怂挠?jì)策，引誘陳友諒到來(lái)，把他打得大敗。太祖用打敗敵人的獎(jiǎng)賞獎(jiǎng)勵(lì)劉基，劉基推辭了。這年大旱，他請(qǐng)求處理積壓的案件。朱元璋就命劉基平反冤案，大雨隨后就下了。他又請(qǐng)求定立法制，來(lái)阻止濫殺無(wú)辜。明太祖正要對(duì)人施刑，劉基問(wèn)為什么，明太祖把夢(mèng)中的情景告訴他。劉基說(shuō)：“這是得到土地和人民的征兆，應(yīng)該停止刑罰來(lái)等待?！边^(guò)了三天，海寧投降了。太祖高興，把囚犯全交給劉基放了。不久被任命為御史中丞兼太史令。起初，明太祖因?yàn)槟呈仑?zé)怪丞相李善長(zhǎng)，劉基說(shuō)：“李善長(zhǎng)是有功勛的老臣，能夠協(xié)調(diào)諸將的關(guān)系?！泵魈嬲f(shuō)：“他多次要陷害你，你卻替他說(shuō)話？我要讓你做丞相?！眲⒒凳渍f(shuō)：“換丞相就比如換柱子，必須用大木頭才行。如果捆束小木頭做柱子，房子馬上就會(huì)傾覆的?！钡鹊嚼钌崎L(zhǎng)被罷免，太祖打算讓楊憲做丞相。楊憲一向和劉基交好，劉基卻極力說(shuō)不行，他說(shuō)：“楊憲有丞相的才能卻沒(méi)有丞相的器量。做宰相的人，處事須心平如水，把義理作為權(quán)衡的標(biāo)準(zhǔn)，而自己的好惡不參與其中，楊憲卻不是這樣?！被实塾謫?wèn)汪廣洋如何，劉基說(shuō)：“這個(gè)人大概比楊憲還要偏頗淺薄?！焙槲淙耆蚊鼊⒒鶠楹胛酿^學(xué)士。十一月大封功臣，任命劉基為開(kāi)國(guó)翊運(yùn)守正文臣、資善大夫、上護(hù)軍，封爵為誠(chéng)意伯。第二年賜他告老還鄉(xiāng)。劉基輔佐朱元璋平定天下，料事如神。他生性剛直，嫉惡如仇。到此時(shí)回到山林隱居，只是喝酒下棋，從不提自己的功勛。八年，劉基病重，過(guò)了一個(gè)月就去世了，享年六十五歲。

14、B【解析】“希望對(duì)方不要像自己一樣憔悴”錯(cuò)誤，詩(shī)歌最后兩句想要表達(dá)的是希望對(duì)方自己此時(shí)的處境。15、（1）梅嶺如藏在冷霧之中的翡翠，桂江的秋水清淺，露出了鰅鳙，頸聯(lián)描繪了一幅冷清的秋日?qǐng)D景。（2）頸聯(lián)巧妙使用了“寒”“秋”二字，營(yíng)造了冷清的氛圍，給人以凄涼之感。（3）頸聯(lián)借景抒情，表達(dá)了詩(shī)人被貶謫的酸楚心情。（每點(diǎn)2分）16B

解析B項(xiàng)“清新綺麗”錯(cuò)。17

(1)表現(xiàn)軍旅生活的艱辛，感慨邊塞自然條件的艱苦。(2)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，蘊(yùn)含了詩(shī)人對(duì)窮兵黷武的戰(zhàn)爭(zhēng)的反對(duì)。18.（1）君子生非異也，善假于物也。（2）同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。（3）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。19．A【詳解】“以及”，連詞，表示在時(shí)間、范圍上的延伸；連接并列的詞、詞組或短句?！澳酥痢保B詞。連接并列詞語(yǔ)，表示事情所達(dá)到的范圍，相當(dāng)于“甚至”。語(yǔ)境中是“寧夏”是相對(duì)偏遠(yuǎn)的地方，應(yīng)選“乃至”?！叭菀住?，發(fā)生某種變化的可能性大?！耙子凇?，指可能性很大。語(yǔ)境中說(shuō)竹簡(jiǎn)腐爛的可能性很大，選哪個(gè)都可以?！吧星摇?，副詞，表示依舊、仍然?！叭匀弧?，表示情況持續(xù)不變或恢復(fù)原狀。語(yǔ)境是說(shuō)至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)商代的竹簡(jiǎn)，表示情況持續(xù)，選“仍然”。“雖然”，用在上半句，下半句多用“但是”、“可是”、“卻”等與它呼應(yīng)，表示承認(rèn)前邊的事，但后邊的并不因此而不成立?！叭欢?，從另一方面來(lái)說(shuō)，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。語(yǔ)境中后面有“但是”，可知應(yīng)選“雖然”。故選A。20．A【詳解】本題中，畫(huà)線句子“對(duì)于文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的‘六書(shū)’的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn)，已經(jīng)說(shuō)明它是成熟的文字”中有以下幾個(gè)問(wèn)題：①“對(duì)于文字本身來(lái)說(shuō)”句式雜糅，應(yīng)當(dāng)改成“對(duì)于文字本身”或“就文字本身來(lái)說(shuō)”，排除BC項(xiàng)；②“在甲骨文”一句成分殘缺，應(yīng)在后面加上“中”，即“在甲骨文中”，排除CD項(xiàng)；③“已經(jīng)說(shuō)明它是成熟的文字”中“已經(jīng)”語(yǔ)序不當(dāng)，放到“它”后面，排除BD項(xiàng)。故選A。21．A【詳解】本題，根據(jù)后面的文字“甲骨文字體簡(jiǎn)化較多”，可以推知括號(hào)里是寫(xiě)甲骨文相對(duì)于銘文簡(jiǎn)化的原因，因此句式選用“由于……所以……”更好，且主語(yǔ)應(yīng)當(dāng)是“甲骨文”，排除BD項(xiàng)；句子強(qiáng)調(diào)的應(yīng)當(dāng)是在龜甲獸骨上刻字困難，所以相較于銘文來(lái)說(shuō)，甲骨文的字體簡(jiǎn)化較多，C項(xiàng)把“相較于鑄造的銘文”放在前面不恰當(dāng)，排除C項(xiàng)。故選A。22．(1)語(yǔ)句③，“早報(bào)告、早發(fā)現(xiàn)、早隔離”應(yīng)改為“早發(fā)現(xiàn)、早報(bào)告、早隔離”。(2)語(yǔ)句④，刪除“嚴(yán)禁”（或刪除“杜絕”)。(3)語(yǔ)句⑦，句末應(yīng)添加“的問(wèn)題”。(4)語(yǔ)句⑧，“提供免費(fèi)代購(gòu)服務(wù)”改為“提供代購(gòu)服務(wù)，免收服務(wù)費(fèi)”。23．記憶力已經(jīng)開(kāi)始消退；

他們被隨機(jī)分為兩組；

有氧運(yùn)動(dòng)組的成績(jī)有顯著提高。

【詳解】文段中的第①處空缺，上文有“有氧運(yùn)動(dòng)能增加流向與記憶有關(guān)的大腦區(qū)域的血流量，從而改善記憶力，任何時(shí)候開(kāi)始鍛煉都不會(huì)太晚”的引領(lǐng)，下文有“你仍然可以通過(guò)適當(dāng)增加有氧運(yùn)動(dòng)來(lái)加以改善”，改善的對(duì)象應(yīng)為“記憶力”；前文又有“即使進(jìn)入老年階段”的表述，所以填入此處的句子應(yīng)與老年人的記憶力情況有關(guān)，故此處可填寫(xiě)“記憶力已經(jīng)開(kāi)始消退”；第②處，結(jié)合上文“有30名被試人員（平均年齡66歲）參與了研究”、下文“這兩組人都沒(méi)有定期鍛煉的習(xí)慣”分析可知，“這兩組人”應(yīng)指上文所說(shuō)的“30名被試人員”，故此處可填寫(xiě)“他們被隨機(jī)分為兩組”；第③處，結(jié)合下文“而拉伸平衡組的成績(jī)提高不明顯”分析，“而”表轉(zhuǎn)折，可推斷內(nèi)容上應(yīng)和上文是相對(duì)的，也就是“有氧運(yùn)動(dòng)組的成績(jī)”相對(duì)較好，故此處可填寫(xiě)“有氧運(yùn)動(dòng)組的成績(jī)有顯著提高”。24.文明禮儀從我做起親愛(ài)的同學(xué)們：《論語(yǔ)》中說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！蔽倚Ｎ拿鞫Y貌月活動(dòng)開(kāi)展在即，在此，我向大家發(fā)出倡議：踐行文明禮儀，從我做起。作為中華民族精神瑰寶之一，文明禮儀不僅關(guān)乎著個(gè)人的德行修養(yǎng)，社會(huì)的和諧安寧，也關(guān)乎著國(guó)家的形象和尊嚴(yán)。為了個(gè)人、社會(huì)與國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，文明禮儀應(yīng)是我們每個(gè)人的處事信條，應(yīng)是每個(gè)人具有的優(yōu)秀品質(zhì)。人無(wú)禮則不生，文明禮儀展示個(gè)人品德風(fēng)貌。古人有言：“克已復(fù)禮，是為君子也?！蔽拿鞫Y儀曾是古代中國(guó)每個(gè)君子的人生信念，它包含了尊老愛(ài)幼、舍生取義、尊師重道等多個(gè)行為要求，內(nèi)涵豐富。孔融稚子讓梨奏鳴了尊老愛(ài)幼的悠悠琴音；孟子“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘與我何加焉”震響了舍生取義的黃鐘大呂；韓昌黎一篇《師說(shuō)》喚醒了尊師重道的悠久傳統(tǒng)……我們的先人以文明禮儀為尺度，丈量出蒼竹般的有節(jié)品格?？闪钊送锵У氖侨缃竦闹腥A兒女中不乏一些背離禮儀、拋棄文明的人：公共場(chǎng)所隨意占座、插隊(duì)、出口成臟……一系列惡習(xí)不勝權(quán)舉。因此，我倡議從個(gè)人角度出發(fā)，踐行文明禮儀。事無(wú)禮則不成，文明禮儀團(tuán)結(jié)社會(huì)力量。講文明、有禮儀不僅是堅(jiān)守個(gè)人行為規(guī)范，更表現(xiàn)在以禮待人，即對(duì)待他人的文明有度上。身處于社會(huì)這個(gè)大集體中，禮儀讓我們每個(gè)人都找到自己的坐標(biāo)，文明讓一個(gè)個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)匯集，繪成和諧的圖案。試想一下，若沒(méi)有文明禮儀，公共禮堂不再肅穆，喧鬧成市場(chǎng)；公共設(shè)施不再被公民愛(ài)護(hù)，而成為任意霸占的對(duì)象。正是有了文明禮儀，我們社會(huì)的各種力量才能有序匯集，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)發(fā)展，因此，我倡議從社會(huì)角度出發(fā)，踐行文明禮儀。國(guó)家無(wú)禮則不寧，文明禮儀彰顯大國(guó)氣度。

“暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容?！睆墓糯娐曈茡P(yáng)的禮儀之邦，到現(xiàn)代社會(huì)和平發(fā)展新秩序的有利推動(dòng)者，中國(guó)一直是文明對(duì)外、以禮待國(guó)的大國(guó)形象。但是，埃及金字塔上的“到此一游”，美國(guó)白宮前的肆意插隊(duì)、大聲喧嘩等也給中國(guó)掛上了“無(wú)禮粗俗”的標(biāo)簽。文明禮儀關(guān)乎國(guó)家形象，為了祖國(guó)的尊嚴(yán)，我倡議從國(guó)家角度出發(fā)，踐行文明禮儀。親愛(ài)的同學(xué)們，展示文明禮儀不能坐而論道，只能起而行之。我希望每個(gè)同學(xué)都能規(guī)范個(gè)人的行為習(xí)慣，文明律己；遵守社會(huì)公共秩序，文明待人；向國(guó)際展示禮儀風(fēng)采，文明立國(guó)。因此，我倡議從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家角度踐行文明禮儀，從你我做起，從身邊的小事做起，從現(xiàn)在做起！

倡議人：學(xué)生會(huì)宣傳部部長(zhǎng)王軍2020年2月15日

【試題分析】本題目為多材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，沿襲2019年全國(guó)卷I命制，著重考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“禮”這一話題。既延續(xù)了優(yōu)良的傳統(tǒng)，又重視考生的現(xiàn)實(shí)思考，引領(lǐng)考生對(duì)當(dāng)代文明禮儀進(jìn)行思考：為何要做講文明，懂禮貌的好學(xué)生？日常生活中又該如何遵守禮節(jié)？試題考查考生的思辨性，材料涉及由古到今對(duì)“禮”的認(rèn)識(shí)和思考，切合考生實(shí)際，因此人人有感觸，人人有話說(shuō)。多則材料作文考的是分析、綜合能力?；舅悸肥乔笸娈?，求異即分析，求同即綜合?？忌鷺?gòu)思時(shí)要綜合材料內(nèi)容和含義作文，思考材料間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，確定出一個(gè)集中立意，展開(kāi)議論。所給兩則材料，（一）說(shuō)明重視文明禮節(jié)的重要性，無(wú)論做人做事還是治國(guó)，都必須做到有禮可依、有禮必依、行禮必嚴(yán)、違禮必究，否則人民無(wú)法安定生存，做事難以成功，國(guó)家不得安寧。（二）“講文明，懂禮貌”是每個(gè)人耳熟能詳?shù)臉?biāo)語(yǔ)，然而在我們身邊卻存在一些不講文明禮儀的現(xiàn)象，說(shuō)明外在行為與內(nèi)心認(rèn)識(shí)的不統(tǒng)一問(wèn)題，只有做到“內(nèi)化于心，外化于行”才能實(shí)現(xiàn)人格的升華。我國(guó)自古重禮，今所謂“禮”更多的是“法律法規(guī)”“校規(guī)校紀(jì)”，因此要真正使學(xué)生健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展，禮儀教育不可缺少。總而言之，凡是能從材料中選擇一個(gè)角度圍繞“禮”進(jìn)行立意的，即為符合題意的方向?！緟⒖剂⒁狻?.文明禮儀從我做起。2.文明禮儀伴我行。3.青青校園，文明之路。4.文明禮儀與時(shí)代同行。5.博學(xué)于文，約之以禮。6.踐行文明禮儀，共創(chuàng)文明校園。7.踐行文明禮儀，爭(zhēng)做文明學(xué)生（標(biāo)兵）?！酒}立意】1.尊九州之禮法，倡華夏之文明。（將關(guān)鍵詞換成了“禮法”）2.道德為立身之本。（將關(guān)鍵詞換成了“道德”）3.歌禮儀之詩(shī)，頌華夏之章。（只歌頌，不踐行，忽略材料中“踐行文明禮儀”的限制）……【倡議書(shū)格式】倡議書(shū)一般由標(biāo)題、稱呼、正文、結(jié)尾、落款五部分組成。1.標(biāo)題：（1）倡議書(shū)標(biāo)題一般由文種名單獨(dú)組成，即在第一行正中寫(xiě)“倡議書(shū)”三個(gè)字。（2）另外，標(biāo)題還可以由倡議內(nèi)容和文種名共同組成，如“給電子游戲迷的一封倡議書(shū)”“關(guān)于環(huán)境保護(hù)的倡議書(shū)”等。2.稱呼：一般頂格寫(xiě)在第二行開(kāi)頭，并加冒號(hào)。如“廣大的青少年朋友們：”“親愛(ài)的同學(xué)們：”等。3.正文：內(nèi)容一般包括以下兩方面，首先，要寫(xiě)清楚倡議的原因和目的；其次，要寫(xiě)明倡議的具體內(nèi)容和要求。該作文題要注意寫(xiě)作要求中的“體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議”。4.結(jié)尾：要用一些富有鼓動(dòng)性的語(yǔ)言表示倡議者的決心和希望或者寫(xiě)出某種建議。倡議書(shū)一般不在結(jié)尾寫(xiě)表示敬意或祝愿的話。5.落款：即在右下方寫(xiě)學(xué)生會(huì)宣傳部部長(zhǎng)李明，在署名下面另起一行右下方署上倡議的日期?！緦W(xué)生范文】文明禮儀從我做起親愛(ài)的同學(xué)們：《論語(yǔ)》中說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！蔽倚Ｎ拿鞫Y貌月活動(dòng)開(kāi)展在即，在此，我向大家發(fā)出倡議：踐行文明禮儀，從我做起。作為中華民族精神瑰寶之一，文明禮儀不僅關(guān)乎著個(gè)人的德行修養(yǎng)，社會(huì)的和諧安寧，也關(guān)乎著國(guó)家的形象和尊嚴(yán)。為了個(gè)人、社會(huì)與國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，文明禮儀應(yīng)是我們每個(gè)人的處事信條，應(yīng)是每個(gè)人具有的優(yōu)秀品質(zhì)。人無(wú)禮則不生，文明禮儀展示個(gè)人品德風(fēng)貌。古人有言：“克已復(fù)禮，是為君子也?！蔽拿鞫Y儀曾是古代中國(guó)每個(gè)君子的人生信念，它包含了尊老愛(ài)幼、舍生取義、尊師重道等多個(gè)行為要求，內(nèi)涵豐富?？兹谥勺幼尷孀帏Q了尊老愛(ài)幼的悠悠琴音；孟子“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘與我何加焉”震響了舍生取義的黃鐘大呂；韓昌黎一篇《師說(shuō)》喚醒了尊師重道的悠久傳統(tǒng)……我們的先人以文明禮儀為尺度，丈量出蒼竹般的有節(jié)品格。可令人惋惜的是如今的中華兒女中不乏一些背離禮儀、拋棄文明的人：公共場(chǎng)所隨意占座、插隊(duì)、出口成