【風(fēng)雪夜歸人的悲劇藝術(shù)賞析7500字】

PAGE1《風(fēng)雪夜歸人》的悲劇藝術(shù)賞析TOC\o"1-2"\h\u5445引言 416304一、《風(fēng)雪夜歸人》悲劇藝術(shù)的內(nèi)涵 510793（一）命運(yùn)悲劇 513567（二）社會(huì)悲劇 524433（三）人文思想悲劇 616942二、《風(fēng)雪夜歸人》悲劇風(fēng)格 627372（一）強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神 622598（二）尖銳的階級(jí)對(duì)立 72602（三）覺(jué)醒者的悲劇結(jié)果 813460三、《風(fēng)雪夜歸人》悲劇藝術(shù)的現(xiàn)世疊影 911072（一）對(duì)人的價(jià)值和自覺(jué)的追求 9756（二）對(duì)復(fù)雜人性的刻畫 1012388（三）對(duì)個(gè)人自由與時(shí)代關(guān)系的思考 104955（四）自由追求的“反面教材” 1119920四、結(jié)語(yǔ) 1117622參考文獻(xiàn) 12引言《風(fēng)雪夜歸人》是吳祖光老先生創(chuàng)作的一部話劇，故事發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)的三四十年代。當(dāng)時(shí)，紅極一時(shí)的京劇名旦魏蓮生在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，與蘇弘基家的四姨太玉春相識(shí)，雙方由于過(guò)去相同的經(jīng)歷，現(xiàn)如今都被淪為解悶的人兒，不得已地被剝奪了尊嚴(yán)，而產(chǎn)生了共鳴。漸漸地，他們還由憐生愛(ài)，心心相惜，并商量著一起私奔?？墒?，蘇弘基的管家新貴卻不合時(shí)宜地告密了。最終，兩人不能如愿，只能依依話別，從此天各一方。20年后，在一個(gè)風(fēng)雪交加的晚上，一個(gè)老人偷偷摸摸地走進(jìn)了曾經(jīng)富有的蘇弘基花園，眼里浮現(xiàn)著曾經(jīng)和心愛(ài)的玉春共同在海棠樹下的場(chǎng)景，扶著海棠樹，心里五味雜陳，似乎還在尋找他過(guò)去留在這里的影子《風(fēng)雪夜歸人》是戲劇大師吳祖光創(chuàng)作的一部極富現(xiàn)實(shí)主義的杰作，作品打破了傳統(tǒng)思想，不局限于戲曲藝術(shù)家與妓女之間的小情小愛(ài)，而是結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景，喚醒了人類麻木不仁的心靈和精神，喚醒了底層人民欺凌壓迫的生存狀態(tài)，譴責(zé)黑暗社會(huì)對(duì)人的擠壓和玩弄，也解決了人們?yōu)槭裁匆詈腿绾紊畹膯?wèn)題，呼吁人性的解放和對(duì)自由的追求，具有很強(qiáng)的啟發(fā)和教育意義。一、《風(fēng)雪夜歸人》悲劇藝術(shù)的內(nèi)涵（一）命運(yùn)悲劇故事中主人公玉春和魏蓮生的生活都是以悲劇結(jié)尾。魏蓮生是一個(gè)出生貧苦的，父母早喪的可憐人，由于天生有一副好嗓子，成為紅極一時(shí)的花旦，因此常常能和一些達(dá)官貴人交往，過(guò)著燈紅酒綠的的日子。但他生性善良，經(jīng)常幫助一些生活窮困的人們。當(dāng)他遇到了玉春的點(diǎn)醒，類似的經(jīng)歷，給了魏蓮生的心靈很大的沖擊，使他真正的蘇醒，讓他看清楚自己的狀況，然后重新思考自己是個(gè)怎樣的人。弄明白了之后，他愿意放棄自己現(xiàn)在的生活，去過(guò)一種自由自在的生活，由于新貴的告密，最終被趕出所在的城市，流落街頭的慘重代價(jià)。玉春是一個(gè)淪落風(fēng)塵的可憐人，由于被蘇弘基看上，成為他的四姨太。但對(duì)于現(xiàn)在已有的富貴生活，她并不滿足，因?yàn)樗宄闹垃F(xiàn)在已有的生活是以沒(méi)有自由、沒(méi)有尊嚴(yán)為代價(jià)，所以她并不開心自己的現(xiàn)狀。當(dāng)她遇到魏蓮生，激起她對(duì)純真愛(ài)情的向往，終于做出了要一起私奔的決定。雖然最后失敗，又被當(dāng)成禮物賣掉，但她那種善良、勇敢、對(duì)于愛(ài)情純真的執(zhí)著，深深地打動(dòng)讀者的心。二十年后，渴望和玉春見(jiàn)面的魏蓮生，沒(méi)來(lái)得及見(jiàn)面就離開人世了。但他那種勇于追求愛(ài)情，勇于追求自由的精神，體現(xiàn)了他男子漢的氣概，和同命運(yùn)抗?fàn)幍臒o(wú)限勇氣，讓讀者為之敬佩。他讓人明白了要勇于追求自由，創(chuàng)造人性之美是需要經(jīng)過(guò)抗?fàn)幍?，并且?huì)為之付出代價(jià)的。只有勇于抗?fàn)幍牟⒏冻龃鷥r(jià)的人性美才更值得讓人尊敬?！讹L(fēng)雪夜歸人》是一部悲劇故事，它通過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的故事情節(jié)，將人性的善惡美丑展現(xiàn)德淋漓盡致，讓人感受到其中的悲劇美。這個(gè)故事作者不僅對(duì)封建社會(huì)冷酷、自私的的批判，并用不公平的眼光審視看待社會(huì)的人和事。從悲劇里我們可以感悟底層人民人生的辛酸不易。（二）社會(huì)悲劇這部劇中兩人的悲慘命運(yùn)，是這個(gè)時(shí)代的社會(huì)悲劇，從根本上來(lái)說(shuō)，兩人的命運(yùn)悲劇是封建制度造成的，封建社會(huì)的迂腐、不自由、沒(méi)尊嚴(yán)、強(qiáng)權(quán)的特點(diǎn)，已經(jīng)深深的影響了人們的思想。魏蓮生如果沒(méi)有的玉春的點(diǎn)醒，依舊會(huì)處于自我滿足，過(guò)著紙醉金迷的日子，依舊不知道自己處于什么地位，有怎樣的處境，渾渾噩噩地過(guò)完自己的下半輩子。在這個(gè)民不聊生的社會(huì)，人們?yōu)榱松?，為了自己的利益，變得越?lái)越自私，甚至不惜違背自己的本意，做出讓自己厭惡的事情。故事中的管家新貴，由于自己的自私，想攀附權(quán)貴，向蘇弘基告密，破壞了玉春和魏蓮生出逃的計(jì)劃。蘇弘基也為了自己的名利，將玉春送給其手下，其本質(zhì)是自私的，更加體現(xiàn)了封建社會(huì)的虛偽和冷酷無(wú)情。（三）人文思想悲劇這個(gè)故事表面上是一個(gè)凄美的愛(ài)情故事，但實(shí)際上它宣揚(yáng)的是一種人文思想。故事中雖然大部分情節(jié)都是以描寫魏蓮生和玉春的愛(ài)情戲碼，但是其實(shí)是在表達(dá)封建社會(huì)的冷酷無(wú)情，以及人們對(duì)于愛(ài)情的向往，和對(duì)自由的追求。故事中心性善良的魏蓮生原本是紅極一時(shí)的京劇名旦，過(guò)著錦衣玉食的生活，卻不過(guò)是別人玩物的可憐人。苦不自知的他，直到遇上了玉春，玉春用犀利的言語(yǔ)點(diǎn)醒了他，使他從渾渾噩噩中醒來(lái)，決心要做一個(gè)男子漢，勇敢地追求自己的幸福生活。同時(shí)，過(guò)著錦衣玉食生活的玉春，卻痛苦不堪，因?yàn)樗庾R(shí)到自己不過(guò)是別人的玩物，沒(méi)有尊嚴(yán)，沒(méi)有自由，一切都需要?jiǎng)e人的施舍，因此她想擺脫這種現(xiàn)狀。憧憬明天幸福生活的兩個(gè)人，相約私奔，卻由于新貴的告密，未能如愿。他們畢竟進(jìn)行過(guò)命運(yùn)的斗爭(zhēng)，雖然未能成功，但他們勇于追求自由，追求作為“人”的價(jià)值，使故事發(fā)出奪目的光彩。故事結(jié)尾對(duì)風(fēng)雪夜的大段描寫也是亦有描寫亦有評(píng)論，烘托出一種強(qiáng)烈的悲劇美的氣氛。二、《風(fēng)雪夜歸人》悲劇風(fēng)格《風(fēng)雪夜歸人》這本書，在藝術(shù)角度上，擁有其獨(dú)特的魅力之處。尤其是將詩(shī)情畫意的風(fēng)格貫穿全整個(gè)故事。在情節(jié)的構(gòu)造上，人物的語(yǔ)言上，情節(jié)的說(shuō)明上都是滿腹詩(shī)意。將其歸類為一部具有啟蒙色彩的悲劇故事，也是許多學(xué)者達(dá)成的共識(shí)。不僅僅是為了烘托抗日題材，它的創(chuàng)作更不是服務(wù)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)，而是描寫普通人的生死情愛(ài)，是在深入地探討關(guān)于人、關(guān)于生活、關(guān)于生命的問(wèn)題。（一）強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神《風(fēng)雪夜歸人》之所以超越浪漫主義戲劇，是因?yàn)樗w現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義精神。精神表現(xiàn)之一是《風(fēng)雪夜歸人》的創(chuàng)作來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，遵循現(xiàn)實(shí)的原則來(lái)表現(xiàn)人物?！讹L(fēng)雪夜歸人》正從真實(shí)故事變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)故事民國(guó)時(shí)期，著名京劇演員劉漢臣受到了軍閥褚玉璞的五姨太小青的崇拜，小青經(jīng)常去看他表演，并索要簽名劇照。當(dāng)時(shí)，小報(bào)制造了兩人的風(fēng)流韻事，褚玉璞相信劇照，以“宣傳赤化”的名義逮捕了劉漢臣，梨園界名流紛紛前來(lái)救他，褚玉璞開槍打死劉漢臣，以消其怒氣。僅僅兩年后，待兩年后褚玉璞被殺，真相才大白于天下，震驚了全國(guó)，這是《風(fēng)雪夜歸人》的原型?！讹L(fēng)雪夜歸人》不僅立足于現(xiàn)實(shí)，而且遵循還原現(xiàn)實(shí)的原則。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都是主角，在自己的生活中。吳祖光也將每個(gè)角色都視為主角。在塑造人物時(shí)，吳祖光也盡量避免人物的傳奇化傾向，只是像普通人一樣寫作。比如，他對(duì)玉春命運(yùn)的安排并沒(méi)有讓她成為浪漫的愛(ài)情者，而是讓她成為徐輔成的妾，追求愛(ài)情的根源。即使玉春膽敢在蘇弘基的控制下逃脫，她還是要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)法與整個(gè)黑暗社會(huì)抗?fàn)?，描述底層人民的苦難和悲慘命運(yùn)，也是現(xiàn)實(shí)主義精神的重要體現(xiàn)。這個(gè)的故事可以追溯到二十年前，從民國(guó)北洋政府到南京政府的兩個(gè)時(shí)期，這表明在過(guò)去的二十年里，社會(huì)沒(méi)有太大的變化，人民的生活條件仍然是一樣的，清朝覆滅，北洋政府出現(xiàn)了，但好景不長(zhǎng)，名義上統(tǒng)一中國(guó)的南京政府成立后，新軍閥之間的戰(zhàn)爭(zhēng)仍在繼續(xù)，政府無(wú)能，人民仍然生活在困境中。《風(fēng)雪夜歸人》描述了許多底層人的生活，除了生活的艱辛，劇中的角色，從王新貴、馬大嬸，到李蓉生、魏蓮生、玉春等，都是社會(huì)底層的普通人，盡管他們整天辛勤工作，他們的生活沒(méi)有任何改善的跡象。因?yàn)樗麄兲幱诒粔浩鹊牡匚?，他們注定要遭受悲慘的命運(yùn)。（二）尖銳的階級(jí)對(duì)立《風(fēng)雪夜歸人》的故事跨度經(jīng)歷了北洋政府和國(guó)民政府兩個(gè)時(shí)期，但社會(huì)變化不大，底層人民的生活依然如此。蘇弘基開始走私鴉片，當(dāng)他成為法院院長(zhǎng)后，，他利用自己的權(quán)力為鴉片貿(mào)易提供便利。當(dāng)他得知徐輔成將接任天南鹽運(yùn)使時(shí)，他趁機(jī)將徐輔成拉下水，說(shuō)服徐輔成用公務(wù)車走私鴉片。二十年后，他吃齋念佛，然而，他的本性很難改變。他不僅沒(méi)有停止鴉片生意，還命令家奴王新貴強(qiáng)取豪奪。新老官員的形象概括了民國(guó)時(shí)期官權(quán)腐敗的黑暗，他們是攫取權(quán)力、剝削下層人民的官員，國(guó)家權(quán)力已經(jīng)成為他們的私人工具。底層民眾長(zhǎng)期受奴隸思想毒害，逐漸向壓迫人民的社會(huì)制度屈服。吳祖光想要揭露這種生活狀態(tài)?！盁o(wú)知”意味著他們對(duì)自己的生活狀態(tài)沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)。底層的人們不知道自己的行為、語(yǔ)言，甚至是被階級(jí)壓迫者操縱的命運(yùn)。他們從來(lái)沒(méi)有想過(guò)這個(gè)社會(huì)制度是否合理，更不用說(shuō)他們是否想要保護(hù)自己，為他們的人類尊嚴(yán)和社會(huì)權(quán)利而奮斗；他們只知道他們服從于社會(huì)不公帶來(lái)的痛苦，他們最終變得麻木和絕望。馬大嬸是一個(gè)典型的人。她習(xí)慣了被壓迫的生活，來(lái)不知道什么是幸福。她的兒子，因?yàn)楹茸砗笳驹谔K弘基的門口而被暴打。馬大嬸不敢向警察抗議，甚至要感謝警察局獎(jiǎng)勵(lì)一碗白米飯，并指責(zé)她的兒子不要制造麻煩，是愚蠢的被壓迫者。李蓉生也是一個(gè)無(wú)知的。他曾經(jīng)和魏蓮生一樣受歡迎，然而嗓子倒倉(cāng)使他再也唱不了戲，他認(rèn)為這是天意安排，他只是責(zé)怪自己運(yùn)氣不好。當(dāng)他聽到魏蓮生說(shuō)他將放棄唱歌時(shí)，很生氣。他認(rèn)為魏蓮生該滿足于現(xiàn)在的生活，不該去想改變現(xiàn)狀。王新貴是一個(gè)具有諷刺意味的名字?！靶沦F”通常指的是那些在進(jìn)入權(quán)力階層之前很窮的人。在劇中，他在進(jìn)入權(quán)力階層之前背叛了自己的階級(jí)。簡(jiǎn)言之，窮人想要在這個(gè)社會(huì)體系中生存，他們只有兩個(gè)選擇：一個(gè)是定居在社會(huì)底層，忍受欺凌，二是背叛自己的階級(jí)，依靠權(quán)貴，成為權(quán)貴的走狗。吳祖光的目標(biāo)是喚醒底層民眾，認(rèn)識(shí)他們被壓迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，主動(dòng)爭(zhēng)取他們的人格尊嚴(yán)和社會(huì)地位，他也知道，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想是很困難的，還有很長(zhǎng)的路要走，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的一種偉大的救贖之情和崇高的理想。（三）覺(jué)醒者的悲劇結(jié)果起初，魏蓮生對(duì)自己的生活也很滿意，因?yàn)樗粌H是一個(gè)非常受歡迎的名角，而且還與許多政要交上了朋友?？梢酝扑]王新貴到蘇弘基家里工作，和警察局長(zhǎng)打招呼，釋放二傻子，他認(rèn)為自己早就脫離了被壓迫的階級(jí)，為自己的出身感到羞恥。玉春讓他想想自己的生活和那些可憐的朋友。不要認(rèn)為有一點(diǎn)錢會(huì)改變自己的階級(jí)地位，拆穿這種自欺欺人的心態(tài)。在階級(jí)社會(huì)，人們的社會(huì)地位早已被固定在底層，根本無(wú)法改變。無(wú)論他們?cè)?jīng)多么美麗，這只是一時(shí)的幻覺(jué)。魏蓮生受到玉春在劇中角色的啟發(fā)，開始意識(shí)覺(jué)醒。他意識(shí)到作為一名著名演員不能改變他的階級(jí)地位。他仍然像李蓉生、馬大嬸一樣處于社會(huì)的底層，無(wú)法逃避未來(lái)的悲慘命運(yùn)，所以他想反抗，他能想到的辦法就是和玉春一起逃走。在眾多的角色中，只有魏蓮生能夠覺(jué)醒，因?yàn)樗凶约邯?dú)立的思考能力，這與他的工作直接相關(guān)。劇中有兩個(gè)唱歌的劇中《尼姑思凡》和《紅拂傳》都是突破世俗封印、封建道德的故事，這兩個(gè)故事為他的覺(jué)醒提供了早期的思想準(zhǔn)備。魏蓮生和玉春認(rèn)為逃離城市可以獲得自由，改變命運(yùn)。從情節(jié)的角度來(lái)看，他們的失敗是由王新貴造成的。然而客觀上，即使沒(méi)有人阻止他們，這改變不了他們的悲慘命運(yùn)。即使他們成功逃脫，他們也不會(huì)過(guò)上自由幸福的生活。他們只是逃離了城市，而不是整個(gè)社會(huì)。邪惡的社會(huì)制度仍然控制著他們，在其他地方總會(huì)有像蘇弘基這樣的人。因此，魏蓮生、玉春所向往的自由生活在當(dāng)時(shí)并不存在，他們逃離后，仍然要面對(duì)各種壓迫和歧視，最終的結(jié)果只能是失敗。故事的結(jié)尾，魏蓮生回來(lái)了。他沒(méi)有找到自由和幸福，他沒(méi)有成為富人，他在風(fēng)雪中死于寒冷和饑餓。對(duì)于底層的人來(lái)說(shuō)，只要社會(huì)制度沒(méi)有改變，他們的個(gè)人斗爭(zhēng)毫無(wú)用處，只能以悲劇收?qǐng)觥?duì)李蓉生、馬大嬸等人來(lái)說(shuō)，他們的悲劇是一場(chǎng)社會(huì)悲劇，由于社會(huì)制度的階級(jí)壓迫，他們只能處于悲慘的人生境遇中，而他們的“無(wú)知”使這場(chǎng)悲劇愈演愈烈，他們意識(shí)到社會(huì)制度的不合理性，因此他們?cè)噲D抵制一種注定的命運(yùn)。就個(gè)人而言，他們的斗爭(zhēng)表明他們覺(jué)醒了。覺(jué)醒后，他們有責(zé)任改變自己的命運(yùn)，結(jié)果是不可避免的失敗，但這種抗拒命運(yùn)的失敗表明命運(yùn)是不變的，更讓讀者的心靈震驚。三、《風(fēng)雪夜歸人》悲劇藝術(shù)的現(xiàn)世疊影（一）對(duì)人的價(jià)值和自覺(jué)的追求魏蓮生是劇中一個(gè)非常受歡迎的角色。雖然他七尺男兒身，但他經(jīng)常習(xí)慣于表演，大笑，不知不覺(jué)地忘記了他仍然是一個(gè)男人，他經(jīng)常被阿諛淫靡的人物包圍，他習(xí)慣于奉承和浮華。至于他善良本性的表達(dá)，他只是通過(guò)這些權(quán)力者的力量進(jìn)行廉價(jià)的同情。然而，他很自豪能幫助像王新貴和馬大嬸這樣的窮人玉春作為官僚寵妾，不愁吃穿，但她自己卻覺(jué)得，自己頂多不過(guò)是當(dāng)人家的玩意兒。劇中的玉春總是作為一個(gè)真實(shí)的人來(lái)尋找自己的自由和幸福，所以當(dāng)她看到魏蓮生時(shí)，她問(wèn)道：你知道自個(gè)兒是誰(shuí)？你有沒(méi)有覺(jué)著你自個(gè)兒是個(gè)頂可憐頂可憐的人嗎？玉春顯然在劇中扮演著啟蒙和救贖的角色，而像魏蓮生這樣一個(gè)可憐卻不自知的人是她救贖的目標(biāo)，因此對(duì)玉春角色的描述和處理相當(dāng)浪漫，這也給了傳統(tǒng)世俗化的浪漫劇一種精神探索的感覺(jué)，舞臺(tái)也成為靈魂的審判，連讀者和觀眾都受到精神上的拷問(wèn)。玉春也是“蘩漪式”人物，想要為自己生活，沖破優(yōu)越感的牢籠，但卻身陷囹圄。當(dāng)玉春在第二幕中再次出現(xiàn)時(shí)，觀眾會(huì)環(huán)顧四周，問(wèn)：，除了舞臺(tái)上的男女主角，“你活著嗎，你想過(guò)你怎么活著嗎？”當(dāng)你轉(zhuǎn)身時(shí)，你真的是人嗎？。這不是學(xué)術(shù)理論的問(wèn)題，而是生命存在的問(wèn)題，它與當(dāng)時(shí)社會(huì)下每個(gè)中國(guó)的人日常生活息息相關(guān)。對(duì)于最簡(jiǎn)單、最基本的問(wèn)題，我們有時(shí)清醒，有時(shí)困惑。正如劇中所說(shuō)，“我們虛度了多少天？”太無(wú)聊了！“人的價(jià)值和意識(shí)”這個(gè)問(wèn)題是戲劇創(chuàng)作的基本主題之一。（二）對(duì)復(fù)雜人性的刻畫除了創(chuàng)造蓮生和玉春，劇中還有其他靈活豐滿的角色，正如吳祖光自己所說(shuō)：“這個(gè)劇中，主角和非主角沒(méi)有區(qū)別。所有的角色，都是不可或缺的主角。正是這群“不自知”的好人，體現(xiàn)了作者由個(gè)體描寫上升到普遍人性的冷靜觀照和深入思考。例如，蓮生的“跟包”李蓉生，他是紅極一時(shí)的戲子，遇到“倒倉(cāng)”的難關(guān)，昔日的光鮮不再，雖然他不愿意平庸，但他一再建議自己應(yīng)該滿足，“比上不足，比下有余”，從這里我們可以看到當(dāng)時(shí)國(guó)人的困惑、自滿、多一事不如少一事的處事哲學(xué)。劇中的馬大嬸也是底層麻木愚蠢的人的代表，見(jiàn)事別說(shuō)，問(wèn)事不知，閑事休管，無(wú)事早歸是他們所信奉的準(zhǔn)則。作者吳祖光對(duì)這些人的描寫更富有同情心，而不是批評(píng)。同情窮人，描繪有權(quán)有勢(shì)、有錢的強(qiáng)權(quán)階層，則感到非?？蓯u。蘇弘基，作為法院院長(zhǎng)，是權(quán)貴階層的典型代表。蘇弘基將蓮生和玉春視為炫耀的玩具和資本。他執(zhí)法、違法、向官員要錢，甚至與其他官員勾結(jié)倒賣鴉片。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)玉春和蓮生有私情時(shí)，他放逐了蓮生，把玉春作為禮物送給了其他人。雖然我們可以看到作為一個(gè)官員的骯臟面孔，但作者不希望出現(xiàn)“貧富之間的尖銳對(duì)立”，即使蘇弘基如此富有，如此強(qiáng)大，他也逃脫不了命運(yùn)，被二十年的光陰催成白發(fā)蒼髯的老翁，在他晚年，這個(gè)惡事做盡的惡人獻(xiàn)身于佛陀。盡管有“聰明人文過(guò)飾非”的嫌疑，但這真的表明了他內(nèi)心的譴責(zé)和思考。因此，他愿意幫助蓮生，讓蓮生與玉春相見(jiàn)。這也與吳祖光的“高貴與謙卑有時(shí)混雜”的描述一致，同時(shí)也表明了該劇能夠描述人性的復(fù)雜性。（三）對(duì)個(gè)人自由與時(shí)代關(guān)系的思考在劇中，玉春代表了對(duì)個(gè)人自由的勇敢努力和突破禁錮的勇氣，作者還將玉春塑造成了一個(gè)精神偶像。她啟發(fā)了混亂的魏蓮生，成功說(shuō)服他實(shí)現(xiàn)意識(shí)覺(jué)醒。但最終，他們抵抗的結(jié)果是悲慘的。最后，蓮生在一個(gè)雪夜在蘇家院子里窮困潦倒地死去，這與他接受官吏和名人的追捧時(shí)的自滿完全相反。玉春被官吏徐輔成封為妾后，她在妾的生活中得到了安寧。她溫柔誠(chéng)實(shí)，無(wú)論大小，每件事她都做得很完美。直到20年后的晚上她消失在雪地里，她原本內(nèi)心的堅(jiān)決的反抗最終導(dǎo)致了兩人的生死相別。這反映了作者對(duì)個(gè)人生存與時(shí)間、命運(yùn)關(guān)系的看法。個(gè)人的反抗永遠(yuǎn)無(wú)法改變環(huán)境，總是受到環(huán)境甚至命運(yùn)的強(qiáng)迫?！讹L(fēng)雪夜歸人》的創(chuàng)作本身就受到時(shí)代的影響，在第一版（1942年）中，玉春被送到徐輔成家中后，他沒(méi)有反抗。后來(lái)吳祖光又把歸來(lái)的結(jié)局，徐輔成問(wèn)蘇弘基，說(shuō)二十年前你給了我四件禮物，其中一件是玉春，一個(gè)活人，我還是不明白你為什么給我，因?yàn)橛翊哼M(jìn)了我家就再也沒(méi)說(shuō)一句話，用這個(gè)方法寫玉春，就是表達(dá)消極的反抗。改變玉春結(jié)局,顯示吳祖光對(duì)社會(huì)狀況的深刻理解。正是因?yàn)閰亲婀獾摹安恍抑?、順?lè)鐣?huì)環(huán)境之怒”少了，就連具有叛逆啟蒙精神的玉春最終也淹沒(méi)在時(shí)代潮流中，得不到他想要的幸福和自由。（四）自由追求的“反面教材”《風(fēng)雪夜歸人》中，是用悲劇的藝術(shù)來(lái)展現(xiàn)美，為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)椋v觀其悲劇色彩，從始至終，它的敘述，注定是追求自由的失敗之談?？伤鼌s不是以悲劇的結(jié)果在勸勉追求自由的可憐人，而是在用質(zhì)樸而又不乏詩(shī)意的言語(yǔ)去謳歌，謳歌那在封建桎梏下奮起抗戰(zhàn)，“明知山有虎，偏向虎山行”的一雙人的自由之爭(zhēng)！從而，鞭撻入里，讓人感受到真正美的價(jià)值和其意義所在，在世世代代的讀者心中引起了共鳴。這部話劇是吳祖光先生的代表作，即使這么多年來(lái)，一直被視為革命題材的作品，但它真正的價(jià)值在于人性追求自由、努力生存的深入思考，也表達(dá)了人們對(duì)于美好愛(ài)情和追求自由自在生活的向往。故事中，作者用寥寥幾筆，就將故事的發(fā)展以及