以《朝花夕拾》為例談名著閱讀課型創(chuàng)新設(shè)計(jì) 論文

以《朝花夕拾》為例談名著閱讀課型創(chuàng)新設(shè)計(jì)摘要：名著閱讀是初中階段語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容,初中語(yǔ)文教師沒(méi)有豐富多樣的課型可以參考教學(xué),初中學(xué)生也沒(méi)有掌握行之有效的閱讀經(jīng)典的方法。針對(duì)這一現(xiàn)象,筆者以七年級(jí)上冊(cè)名著《朝花夕拾》為例，創(chuàng)新設(shè)計(jì)思辨型文本教學(xué)，讓學(xué)生從書(shū)中所涉及的中華傳統(tǒng)文化之民俗來(lái)認(rèn)識(shí)經(jīng)典作品，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言運(yùn)用能力和精神世界涵養(yǎng)的雙向提升，讓學(xué)生真正意義上地走進(jìn)經(jīng)典。 關(guān)鍵詞：名著閱讀，《朝花夕拾》，課型設(shè)計(jì)，思辨型文本

隨著《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“2022年版課標(biāo)”）的實(shí)施，和近年來(lái)中考對(duì)名著考察力度的加大，很多語(yǔ)文老師開(kāi)始打破只教單篇課文的狹隘，主動(dòng)加入到帶領(lǐng)學(xué)生閱讀整本書(shū)的隊(duì)伍中來(lái)。當(dāng)教師為名著教學(xué)做好了時(shí)間保證、激發(fā)了學(xué)生閱讀興趣，形成了良好的閱讀氛圍，就要考慮如何進(jìn)行名著教學(xué)。筆者建議應(yīng)樹(shù)立整本書(shū)名著教學(xué)的課型意識(shí)，根據(jù)一本書(shū)的內(nèi)容從多個(gè)維度進(jìn)行開(kāi)發(fā)、進(jìn)行課型創(chuàng)新，幫助學(xué)生在教學(xué)中打通讀法和活法，從厚厚的一本書(shū)學(xué)點(diǎn)聚焦，讓學(xué)生的生命與閱讀產(chǎn)生共振。下面就以七年級(jí)上冊(cè)名著導(dǎo)讀篇目《朝花夕拾》為例進(jìn)行探討和分析。本文呈現(xiàn)的是“巧用矛盾法探討?hù)斞腹P下的中國(guó)民俗——《朝花夕拾》思辨型文本設(shè)計(jì)”，來(lái)探究新課程理念下名著閱讀的課型設(shè)計(jì)。 一、何為思辨型文本

2022年版課標(biāo)指出，全面提高學(xué)生的核心素養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生的思維能力。思辨能力就是一種重要的思維能力?！八急妗焙?jiǎn)單地說(shuō)就是“思考和辨析的能力”，拆開(kāi)來(lái)解釋?zhuān)八伎肌敝傅氖欠治?、推理、判斷等思維活動(dòng)，“辨析”指的是對(duì)事物的情況、類(lèi)別、事理等的辨別分析。在初中階段，能夠根據(jù)文本中的語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行比較、分析、概括、推理、判斷是學(xué)生思辨能力的一種表現(xiàn)。對(duì)名著教學(xué)，王君老師說(shuō)過(guò)，“思辨型文本，一方面，是要通過(guò)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的思辨力；另一方面，要在訓(xùn)練思辨力的過(guò)程中提升學(xué)生應(yīng)用語(yǔ)言文字的能力?！北竟?jié)課的思辨型文本教學(xué)設(shè)計(jì)就是希望學(xué)生在閱讀《朝花夕拾》這部經(jīng)典作品時(shí)候，將語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)和思辨能力的開(kāi)拓做到相互促進(jìn)、雙向提升。所以，筆者將本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)定為：①通過(guò)比較、分析、概括、歸納，從而認(rèn)識(shí)作者魯迅對(duì)故鄉(xiāng)民俗的不同情感和態(tài)度。②思辨作者魯迅矛盾情感背后的深沉的民族責(zé)任感，思考當(dāng)代青少年應(yīng)該用怎樣的態(tài)度面對(duì)民俗文化。從課題和教學(xué)目標(biāo)中，可以發(fā)現(xiàn)這節(jié)課聚焦《朝花夕拾》中的中國(guó)民俗，通過(guò)找文本中魯迅先生對(duì)故鄉(xiāng)民族矛盾的態(tài)度，來(lái)分析判斷這背后隱藏的情感，從而連接現(xiàn)實(shí)和自身，讓孩子們思考當(dāng)代該如何傳承民俗文化課堂意識(shí)。二、以《朝花夕拾》為例的思辨型文本設(shè)計(jì) 課堂以學(xué)生們“七嘴八舌民間流傳諺語(yǔ)”導(dǎo)入。等學(xué)生紛紛說(shuō)完以后，教師做個(gè)小結(jié)：“大家說(shuō)的很不錯(cuò)，這些民俗時(shí)常影響著大家的生活，有時(shí)帶給我們歡樂(lè)，有時(shí)又帶給我們的煩惱，在《朝花夕拾》這本書(shū)里，魯迅先生從兒童視角和成人視角為我們敘述了獸性民俗帶給他的歡樂(lè)，同時(shí)他也以理性的態(tài)度表達(dá)了對(duì)有些民俗的厭煩，可以說(shuō)先生對(duì)民族的態(tài)度有一點(diǎn)矛盾。下面我們一起追隨先生的筆墨去一看究竟?！?/p>

從學(xué)生們耳熟能詳?shù)拿裰V入手，引出本節(jié)課的主題——民俗，學(xué)生們能說(shuō)出不少，這激發(fā)了他們探究的趣味，點(diǎn)燃課堂。1.思辨型文本教學(xué)設(shè)計(jì)第一個(gè)環(huán)節(jié)：健康民俗vs病態(tài)民俗。任務(wù)一：利用表格形式，梳理、整合文中寫(xiě)民俗的篇目和內(nèi)容，以及魯迅對(duì)這種民俗的態(tài)度和感情。學(xué)生通過(guò)探究，很快地找到以下表格一中不同篇目中的民俗內(nèi)容和作者對(duì)應(yīng)的態(tài)度及情感：表一：不同篇目中的民俗內(nèi)容和作者對(duì)應(yīng)的態(tài)度及情感篇目?jī)?nèi)容情感1《狗貓鼠》貼花紙快樂(lè)2《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》吃福橘、不說(shuō)死掉說(shuō)老掉，死人的屋子不能去無(wú)奈、厭煩3《二十四孝圖》傳統(tǒng)孝文化恐懼排斥4《五猖會(huì)》迎神賽會(huì)盼望5《無(wú)?！房椿顭o(wú)常的滑稽相喜歡6《從百草園到三味書(shū)屋》游戲、聽(tīng)民間故事開(kāi)心7《父親的病》呼喚臨終的父親后悔 任務(wù)二，根據(jù)魯迅先生的不同態(tài)度和情感，給上面表格列舉的民俗分類(lèi)，并以思維導(dǎo)圖的形式呈現(xiàn)出來(lái)。表二：民俗分類(lèi)思維導(dǎo)圖吃福橘，說(shuō)老掉，不能去死人屋子貼花紙傳統(tǒng)孝文化病態(tài)民俗VS健康民俗參加迎神賽會(huì) 呼喚臨終父親看活無(wú)?；?聽(tīng)民間故事 學(xué)生進(jìn)行分類(lèi)（如表二），病態(tài)民俗是左邊文字部分，健康民俗是右邊文字部分。在這個(gè)環(huán)節(jié)里，用了名著閱讀教學(xué)中兩種很重要的方法，即：表格梳理法和思維導(dǎo)圖梳理法，目的是對(duì)整本書(shū)中的同類(lèi)信息進(jìn)行整合，將知識(shí)可視化和結(jié)構(gòu)化，為下一步的分析和判斷做好鋪墊表。2.思辨型文本教學(xué)設(shè)計(jì)第二個(gè)環(huán)節(jié)：熱愛(ài)民俗vs批判民俗。任務(wù)一：假如你是魯迅先生，你喜歡故鄉(xiāng)的哪些健康有意義的民俗，請(qǐng)用喜歡的方式表達(dá)這種發(fā)自?xún)?nèi)心的喜愛(ài)。學(xué)生回答的形式多種多樣，有的小組配樂(lè)朗誦“長(zhǎng)媽媽講故事”的片段；有的小組選擇改編劇本，把“貼花紙的片段”改編成劇本來(lái)進(jìn)行表演，有的小組選擇手抄報(bào)，題為民俗專(zhuān)輯。當(dāng)學(xué)生都展示完，此時(shí)教師進(jìn)行小結(jié)：這些健康的民俗，就像作者小引中所寫(xiě)到的“他們也許要哄騙我一生，使我時(shí)時(shí)反顧”故鄉(xiāng)帶給作者的是溫馨美好的回憶。 任務(wù)二：1.朗讀。作者魯迅對(duì)故鄉(xiāng)中一些繁瑣的、病態(tài)的民俗表現(xiàn)出厭煩和無(wú)奈的情緒，請(qǐng)你在原文中找一找這些句子，并且讀一讀。如“但是，我于高興之際，接著就是掃興，因?yàn)槲艺?qǐng)人講完了二十四個(gè)故事之后，才知道“孝”有如此之難，對(duì)于先前癡心妄想，想做孝子的計(jì)劃，完全絕望了?！钡?，學(xué)生朗讀時(shí)候，會(huì)不自主地讀出一種深深的絕望。 等學(xué)生朗讀結(jié)束，讓學(xué)生思考：魯迅對(duì)故鄉(xiāng)的這些民俗如此的“不耐煩”，是不是表示他對(duì)自己的故鄉(xiāng)也是“不耐煩”的，討厭的，想逃離的？學(xué)生們經(jīng)過(guò)研討之后，大多數(shù)回答出“不能“。理由有多種，有的認(rèn)為故鄉(xiāng)能帶給他樂(lè)趣的，能讓他“在紛擾中尋覓出一點(diǎn)閑靜來(lái)”；有的認(rèn)為是因?yàn)閻?ài)之深，才責(zé)之切，魯迅先生才希望故鄉(xiāng)變得更加美好；還有的學(xué)生認(rèn)為魯迅先生對(duì)國(guó)家對(duì)民族有很強(qiáng)的責(zé)任感，看到不美好的一遍，他從不旁觀，他寫(xiě)出來(lái)是為了后人能夠改善。 此時(shí)，教師適時(shí)小結(jié)，“同學(xué)們是懂魯迅先生的，這就像父母和老師有時(shí)批評(píng)學(xué)生并不是不愛(ài)，而是為了讓孩子們變得更美好；同樣呢，魯迅先生寫(xiě)故鄉(xiāng)中不完美的民俗和人，其實(shí)是對(duì)故鄉(xiāng)懷有深層的熱愛(ài)?！?/p>

這個(gè)環(huán)節(jié)通過(guò)有指導(dǎo)性的朗讀，讓學(xué)生很容易能夠理解魯迅對(duì)故鄉(xiāng)民俗中的一部分持否定逆反的態(tài)度，接下來(lái)的問(wèn)題“魯迅對(duì)故鄉(xiāng)的這些民俗如此的‘不耐煩’，是不是表示他對(duì)自己的故鄉(xiāng)也是‘不耐煩’的，討厭的，想逃離的？”直接引發(fā)了學(xué)生的深度思考教師此時(shí)設(shè)計(jì)安排幾分鐘的小組討論，通過(guò)小組討論，激發(fā)學(xué)生的思維，糾正思路。這種透過(guò)文字看本質(zhì)的能力就是思辨能力。此時(shí)教師再進(jìn)行過(guò)渡：“今天是一個(gè)快速發(fā)展、彰顯個(gè)性的時(shí)代，那我們是不是可以丟棄民俗活出自我呢？”這樣設(shè)計(jì)的目的是運(yùn)用閱讀的連接策略，通過(guò)閱讀連接學(xué)生的成長(zhǎng)和生活。因?yàn)槠吣昙?jí)的學(xué)生是有一定的生活體驗(yàn)的，這個(gè)設(shè)計(jì)激活了學(xué)生的生活體驗(yàn)，為下一個(gè)辯論環(huán)節(jié)設(shè)下伏筆。3.思辨型文本教學(xué)設(shè)計(jì)第三個(gè)環(huán)節(jié)：傳承民俗vs廢止民俗。 這個(gè)環(huán)節(jié)通過(guò)“辯論”形式解決問(wèn)題。辯論題目為“今天是一個(gè)快速發(fā)展、彰顯個(gè)性的時(shí)代，復(fù)活節(jié)、圣誕節(jié)、七夕節(jié)這些西方節(jié)日特別受到年輕人的追捧，各大商家在這些節(jié)日也大肆選廠，你認(rèn)為作為青少年的我們，應(yīng)該繼承傳統(tǒng)民俗，還是應(yīng)該緊隨時(shí)尚潮流，擯棄傳統(tǒng)民俗呢？結(jié)合讀這本書(shū)的體會(huì)和你對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)?！?/p>

筆者已經(jīng)提前布置任務(wù)單給學(xué)生，讓學(xué)生有所準(zhǔn)備。此時(shí)辯論的學(xué)生雙方開(kāi)始針?shù)h相對(duì)。正方認(rèn)為應(yīng)該傳承，因?yàn)檫@是幾千年來(lái)流傳下來(lái)的，在人們心中已經(jīng)根深蒂固；民俗文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化，國(guó)家專(zhuān)門(mén)設(shè)定了法定假日，比如清明假期，端午假期，目的就是為了讓人們盡情體驗(yàn)民俗；反方則認(rèn)為有的民俗應(yīng)該廢止，而且人們已經(jīng)在不知不覺(jué)的給廢止了，并列舉以前每到春節(jié)家家戶(hù)戶(hù)互相拜年，而現(xiàn)在春節(jié)很多人選擇了旅游；以前過(guò)年家家要買(mǎi)好多鞭炮，現(xiàn)在為了不污染環(huán)境也不放鞭炮了，這就是好多民俗被拋棄了的表現(xiàn)。也有的學(xué)生表示，通過(guò)閱讀這本書(shū)，知道魯迅先生即使很老了，離開(kāi)家鄉(xiāng)很多年，依然忘不了故鄉(xiāng)的民俗，可見(jiàn)民俗對(duì)一個(gè)人的影響很重要；而有的學(xué)生會(huì)反駁：時(shí)代在發(fā)展，魯迅先生的時(shí)代過(guò)去了，他不也很討厭有些民俗嗎？更有的學(xué)生的觀點(diǎn)是：廢止不利于人們生活的民俗，而不是所有的民俗。這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生的辯論非常的激烈和精彩。辯論賽的設(shè)計(jì)，還有幾個(gè)好處：一是讓學(xué)生們的思想和觀點(diǎn)進(jìn)行交鋒，更好地引發(fā)學(xué)生的思維沖突和自我反思，提高雙方的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)他們對(duì)民族問(wèn)題深度思考；二是辯論的時(shí)候，學(xué)生需要組織語(yǔ)音語(yǔ)言，甚至引經(jīng)據(jù)典，讓自己的表達(dá)更有感染力，這對(duì)提升語(yǔ)文素養(yǎng)是很有促進(jìn)作用的；三是增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作能力，在辯論前小組長(zhǎng)組織分工，搜集材料，負(fù)責(zé)發(fā)言，發(fā)揮每個(gè)隊(duì)員的優(yōu)勢(shì)，取得效率的最大化；四是提升學(xué)生的自信心，有些學(xué)生平時(shí)不善表達(dá)，在辯論時(shí)敢于發(fā)言，突破了自我?？傊q論是一個(gè)很好的語(yǔ)言活動(dòng)。 此時(shí)，教師進(jìn)行適時(shí)小結(jié)：“在辯論中大家理清了一個(gè)問(wèn)題，就是好的民俗是值得傳承的，但一些不好的民俗應(yīng)該廢止。民俗是傳統(tǒng)文化的根，有凝聚民族精神、和諧人際關(guān)系的作用，值得華夏子孫永遠(yuǎn)呵護(hù)和傳承，至于有些不好的民族，比如一些繁文縟節(jié)和禁忌，人們會(huì)在文化水平和生活水平都提高了以后慢慢糾正的?！?/p>

這個(gè)辯論環(huán)節(jié)，正好充分體現(xiàn)了2022年版課標(biāo)的課程理念，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，熱愛(ài)中華文化，繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，立足學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程育人功能。以上即是“巧用矛盾法探討?hù)斞腹P下的中國(guó)民俗——《朝花夕拾》思辨型文本設(shè)計(jì)”的全部?jī)?nèi)容。在名著教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生透過(guò)文字去認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)