淺議構(gòu)建小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)閉環(huán)式德育體系 論文

淺議構(gòu)建小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)閉環(huán)式德育體系摘要：伴隨社會(huì)發(fā)展，小學(xué)生的德育工作日顯重要。而實(shí)際上小學(xué)生的德育工作卻面臨多重困境，小學(xué)語(yǔ)文課的德育功能受到社會(huì)各界的重視，而實(shí)際教育效果并不理想，創(chuàng)新路徑勢(shì)在必行。本文擬厘清小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的德育職責(zé)，探索其德育優(yōu)勢(shì)，明晰其制約因素，創(chuàng)新其提升路徑，以德育效果為導(dǎo)向，倒逼德育環(huán)境、德育主體、德育內(nèi)容和德育方式的創(chuàng)新，最終系統(tǒng)構(gòu)建小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)閉環(huán)式德育體系。關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文課德育路徑創(chuàng)新閉環(huán)式德育體系 一、現(xiàn)實(shí)之需：多重因素促使小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)德育具有緊迫性

“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)”，小學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，小學(xué)生的德育效果很大程度上影響未來(lái)社會(huì)群體的素養(yǎng)和社會(huì)穩(wěn)定與和諧。而小學(xué)的德育工作不僅是德育課程的職責(zé)，小學(xué)語(yǔ)文也肩負(fù)重要的德育任務(wù)。而且，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)德育具有緊迫性。首先，受?chē)?guó)際國(guó)內(nèi)各種思潮影響，小學(xué)生德育工作具有緊迫性。攀比之風(fēng)、低俗之風(fēng)、過(guò)度消費(fèi)、佛系文化等多種亞文化、甚至是一些錯(cuò)誤言論等沖擊小學(xué)生的“三觀”形成，小學(xué)生德育工作具有緊迫性。青少年生活在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，接受多種人際傳播信息，同樣需要德育樹(shù)立良好的“三觀”，免受負(fù)面思潮的影響。其次，在傳媒化生存的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下，小學(xué)生德育工作具有緊迫性。小學(xué)生較早地通過(guò)微博、微信、QQ、客戶端、抖音等各種新媒體、自媒體接受龐雜的信息，影響小學(xué)生的健康成長(zhǎng)。小學(xué)生模仿能力強(qiáng)，卻又缺乏是非觀，少年犯罪等負(fù)面社會(huì)事件時(shí)有發(fā)生，德育是保障小學(xué)生思想純正的時(shí)代之需。同時(shí)，在全球化背景下，不同立場(chǎng)的信息在網(wǎng)絡(luò)空間，尤其是自媒體空間傳播，青少年群體在缺乏辨別力的情況下，容易受到很多負(fù)面信息的影響，小學(xué)生的德育教育幫助其樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，在一定程度上可以避免遭受相關(guān)負(fù)面信息的影響。再次，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的德育優(yōu)勢(shì)明顯。研究認(rèn)為，“許多文質(zhì)兼美、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的文章……給教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感熏陶、德育滲透提供了最好的素材?！盵1]小學(xué)語(yǔ)文課進(jìn)行德育教育具有“層次性、審美性、共鳴性、滲透性”等特點(diǎn)?！盵2]除了獨(dú)立的德育課程，語(yǔ)文的德育功能非常顯著。而實(shí)際上，小學(xué)語(yǔ)文的德育功能實(shí)現(xiàn)的效果并不理想。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在“重智育而輕德育、忽視學(xué)生主體地位、缺乏師生溝通”[3]等不足，很大程度上制約其德育功能的實(shí)現(xiàn)。 綜上可見(jiàn)，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，小學(xué)生的德育工作意義重大，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的德育職責(zé)具有緊迫性。 二、深層之困：多重因素制約小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的德育效果

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的德育功能深受社會(huì)各界的認(rèn)可，而德育效果卻不是很理想，其深層之困需要破解。第一，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)德育缺乏豐富的教育主體。德育講求言傳身教，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)僅局限于老師的課文講解與朗讀，其教育主體過(guò)于單一。比如，邀請(qǐng)軍人進(jìn)課堂講述軍民一家親的故事，并朗誦《吃水不忘挖井人》，其德育效果不言而喻。再如，邀請(qǐng)飽經(jīng)滄桑的老農(nóng)講述耕種的辛苦，并朗誦《鋤禾》同樣會(huì)給小學(xué)生很大的震撼。而實(shí)際上，小學(xué)語(yǔ)文只是教師一個(gè)人的講解顯得乏味單調(diào)，德育效果相對(duì)受限。第二，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)德育缺乏適宜的教育環(huán)境。德育是學(xué)校教育、家庭教育與社會(huì)教育的協(xié)同發(fā)展。同時(shí)，也是德育課程與語(yǔ)文課程以及其他課程之間的協(xié)同發(fā)展。社會(huì)環(huán)境存在不良因素，家庭教育理念存在差異，尤其是自媒體傳播的奢靡之風(fēng)、攀比之風(fēng)、低俗之風(fēng)等諸多負(fù)面因素都在很大程度上削弱學(xué)校德育效果，環(huán)境育人實(shí)現(xiàn)難度大。第三，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的德育缺乏足夠的受眾意識(shí)。研究發(fā)現(xiàn)，“小學(xué)德育存在著說(shuō)教多、內(nèi)容空、模式化等痼疾，缺乏應(yīng)有的親和力與實(shí)效性?！盵4]新時(shí)期的小學(xué)生在生活環(huán)境、思想特征、信息接受渠道等很多方面都產(chǎn)生根本性的變化。而小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的德育缺乏受眾意識(shí)，依然年復(fù)一年的老調(diào)重彈，只會(huì)引發(fā)小學(xué)生的心理反感和抵觸情緒，實(shí)際德育效果不佳。第四，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的德育缺乏系統(tǒng)的創(chuàng)新思維。當(dāng)前有很多小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)仍然只局限于一些愛(ài)國(guó)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)詩(shī)句的朗讀和解讀，生硬地教育小學(xué)生愛(ài)國(guó)明禮，實(shí)際效果欠佳。究其原因，在于其缺乏針對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)德育功能的創(chuàng)新思維，包括對(duì)德育客體的準(zhǔn)確認(rèn)知，以及由此引發(fā)的對(duì)于德育主體、德育內(nèi)容、德育方式、德育渠道等的創(chuàng)新探索。結(jié)合新時(shí)期小學(xué)生的信息接受特點(diǎn)，創(chuàng)新德育方式，入腦入心，并外化為實(shí)際行為，才落實(shí)到最終的德育效果。第五，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的德育缺乏有效的融通觀念。研究認(rèn)為，當(dāng)前的很多語(yǔ)文教學(xué)“沒(méi)能將語(yǔ)文的‘工具性與人文性’有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)?！盵5]其德育系統(tǒng)存在顧此失彼，不能兼顧的現(xiàn)象。其實(shí)德育的工具性與人文性并非對(duì)立，完全可以實(shí)現(xiàn)多向度融通，協(xié)同發(fā)展。也即在掌握詞匯語(yǔ)句表意功能的同時(shí)，進(jìn)行思想道德修養(yǎng)教育，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶等。同時(shí)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的德育功能應(yīng)該融通小學(xué)語(yǔ)文的多個(gè)教學(xué)內(nèi)容，包括古詩(shī)詞、閱讀、寫(xiě)作等。另外，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的德育功能應(yīng)該融通教學(xué)的多個(gè)環(huán)節(jié)，包括教師的課堂講授、學(xué)生的課外閱讀、課外實(shí)踐等。只有潛移默化地深度融通于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，其德育效果才會(huì)深度持久。簡(jiǎn)言之，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的德育功能實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)教育系統(tǒng)，而實(shí)際上這個(gè)教育系統(tǒng)的多個(gè)環(huán)節(jié)或要素都存在不足，制約小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)德育功能的實(shí)現(xiàn)。這種深層之困是內(nèi)外因素綜合作用的結(jié)果，亟需解決。 三、創(chuàng)新路徑：多角度探索小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)德育體系的構(gòu)建

德育是一個(gè)說(shuō)服的過(guò)程，不是強(qiáng)制教育對(duì)象接受某種價(jià)值觀，而需要內(nèi)化于心，外化于行，構(gòu)建風(fēng)清氣正的和諧社會(huì)。鑒于此，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的德育職責(zé)實(shí)現(xiàn)需要?jiǎng)?chuàng)新，包括教育主體、教育內(nèi)容、教育方式、教育環(huán)境等多個(gè)角度的創(chuàng)新，最終實(shí)現(xiàn)教育效果的提升。第一，需要小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教育主體創(chuàng)新。說(shuō)服傳播強(qiáng)調(diào)說(shuō)服主體的強(qiáng)大影響力。《朗讀者》的朗讀嘉賓不僅因?yàn)槠淅首x的水平，更是因?yàn)槠淙烁聍攘x予其強(qiáng)大的說(shuō)服能力和教育能力。鑒于此，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教育主體不僅是語(yǔ)文老師，也可以邀請(qǐng)社會(huì)各界英雄朗讀相關(guān)文章，或者通過(guò)視頻展示的方式，讓小學(xué)生感受各類(lèi)具有人格魅力，提升德育效果。比如，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民講述種地的辛苦并朗誦《鋤禾》，就比老師朗誦更容易打動(dòng)學(xué)生。第二，需要小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教育內(nèi)容創(chuàng)新。研究者基本達(dá)成共識(shí)，即小學(xué)生德育需要潛移默化的方式，比如，認(rèn)為“融合古詩(shī)文誦讀猶如春風(fēng)化雨，可有效提升德育滲透力?！盵6]再如，“一是利用語(yǔ)文的人文性滲透德育；二是利用語(yǔ)文中的優(yōu)美語(yǔ)言來(lái)滲透德育教育；三是利用文章中的關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)滲透德育教育?！盵7]其他還有，強(qiáng)調(diào)“以事育人”“以人育人”“以物育人”“以景育人”[8]等教育內(nèi)容創(chuàng)新。其實(shí)最基本的漢子書(shū)寫(xiě)可以引導(dǎo)小學(xué)生認(rèn)識(shí)漢字之美，結(jié)合漢字演變歷程講述中華歷史與中華文化。詞語(yǔ)、成語(yǔ)的學(xué)習(xí)可以引出相關(guān)歷史典故，同樣深受傳統(tǒng)文化的熏陶。其他語(yǔ)篇學(xué)習(xí)更是蘊(yùn)含豐富多元的德育素材。而且，語(yǔ)文的課外閱讀素材比較廣泛，可以多角度實(shí)施德育職能。簡(jiǎn)言之，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)德育的教育內(nèi)容可以創(chuàng)新的空間很大，關(guān)鍵看小學(xué)語(yǔ)文老師的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。第三，需要小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教育方式創(chuàng)新。研究者提出，“課堂教學(xué)、語(yǔ)文課外活動(dòng)、課外閱讀、教師影響?！盵9]這些教育方式已經(jīng)不僅局限于課堂教學(xué)，開(kāi)始延伸到課外，甚至是教師自身的人格影響。其他研究者也強(qiáng)調(diào)，“善于利用和發(fā)掘教學(xué)過(guò)程的德育時(shí)機(jī)；鏈接課內(nèi)與課外?！盵10]研究者要求，“融德育教育于無(wú)聲無(wú)形中，注重促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成，培養(yǎng)學(xué)生判斷與辨析真善美與假惡丑的能力，提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)?！盵11]很多研究者強(qiáng)調(diào)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)德育的“滲透”方式，“挖掘并運(yùn)用課內(nèi)的閱讀材料，有效滲透德育內(nèi)容；拓展閱讀教學(xué)資源，借補(bǔ)充材料滲透德育內(nèi)容；加強(qiáng)多媒體技術(shù)應(yīng)用，拓展德育滲透渠道?！盵12]以及，“要注重堅(jiān)持潤(rùn)物無(wú)聲的原則，科學(xué)合理滲透德育思想”[3]，幫助小學(xué)生成功塑造是非觀。另外，還有研究者強(qiáng)調(diào)通過(guò)講故事的方式，引導(dǎo)小學(xué)生實(shí)現(xiàn)德育效果。因?yàn)椋肮适卤旧砭哂歇?dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和感染力，是了解歷史、體驗(yàn)生活、認(rèn)知情感的有效素材?！尅适隆l(fā)揮無(wú)痕的教育引導(dǎo)作用?！盵14]在傳播技術(shù)手段不斷創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下，創(chuàng)新教育手段的方式還有很多，關(guān)鍵是要適應(yīng)小學(xué)生的信息接受習(xí)慣，適合小學(xué)語(yǔ)文課的德育需求。第四，需要小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教育環(huán)境創(chuàng)新。環(huán)境育人是一種共識(shí)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在大的教育環(huán)境下，營(yíng)造適宜的小環(huán)境，針對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育教育。比如，《日月潭》課文學(xué)習(xí)可以結(jié)合日月潭的魅力風(fēng)景，帶領(lǐng)小學(xué)生沉浸于其獨(dú)特的自然之美，引導(dǎo)小學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的美麗河山。再結(jié)合當(dāng)前的臺(tái)海局勢(shì)，引導(dǎo)小學(xué)生認(rèn)識(shí)祖國(guó)統(tǒng)一的重要意義。這樣的愛(ài)國(guó)主義教育就顯得不突兀，有深度，且入腦入心，效果持久。再如，學(xué)習(xí)課文《農(nóng)業(yè)的變化真大》時(shí)，老師可以帶領(lǐng)小學(xué)生到田間地頭，與當(dāng)?shù)乩限r(nóng)交流，實(shí)地感受近年來(lái)農(nóng)業(yè)的變化情況，體會(huì)祖國(guó)的進(jìn)步和強(qiáng)大，這樣的德育不會(huì)顯得牽強(qiáng)附會(huì)。其他比較簡(jiǎn)單易行的方式還包括借助背景音樂(lè)朗誦課文，借助視頻感受課文的環(huán)境魅力等，都是教育環(huán)境創(chuàng)新的探索方向，以提升小學(xué)語(yǔ)文德育效果的有效方式。第五，需要小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)德育教育效果檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新?，F(xiàn)在一些德育課程仍然采用考試的方式檢驗(yàn)教育效果，其實(shí)是對(duì)于德育效果的一種誤讀。德育不止是知識(shí)傳遞，更不是應(yīng)試教育的知識(shí)點(diǎn)記憶，而是內(nèi)化于心，外化于行的心靈引導(dǎo)，關(guān)鍵是要“促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成，培養(yǎng)學(xué)生判斷與辨析真善美與假惡丑的能力，提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)。”[15]小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的德育功能認(rèn)知也應(yīng)該基于這樣的德育效果探索創(chuàng)新舉措（如圖所示），以德育效果為導(dǎo)向，倒逼德育環(huán)境、德育主體、德育內(nèi)容和德育方式的創(chuàng)新，最終系統(tǒng)構(gòu)建小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)閉環(huán)式德育體系。圖：系統(tǒng)構(gòu)建小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)閉環(huán)式德育體系 四、結(jié)語(yǔ)

綜上可見(jiàn)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)肩負(fù)重要的德育職責(zé)，也蘊(yùn)含豐富的德育資源，卻面臨復(fù)雜的制約因素。本文厘清小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的德育職責(zé)，探索其德育優(yōu)勢(shì)，明晰其制約因素，并借此創(chuàng)新其提升路徑，以德育效果為導(dǎo)向，倒逼德育環(huán)境、德育主體、德育內(nèi)容和德育方式的創(chuàng)新，最終系統(tǒng)構(gòu)建小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)閉環(huán)式德育體系。參考文獻(xiàn)：

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