高三語文二輪復習

高三語文二輪復習江蘇省淮安中學II部 一、閱讀下面這篇小說，完成1-4題。 想像 （英國）凱?杰羅姆 ①記得那天，我到大英博物館去查閱有關接觸性枯草熱的治療情況，我猜我大概得了這種病。 ②取下一本醫(yī)書，我一口氣讀完了所有的相關內(nèi)容。然后，我懶散地胡亂翻著書頁，粗略地研究起疾病來。沒等看完一連串的病癥征兆，我便意識到自己恰恰得了這種病。 ③我坐在那里呆呆地發(fā)愣，陷入絕望之中。過了好一會兒，我又拿起那本書，翻了起來。翻到傷寒——仔細看了它的各種癥狀，我發(fā)現(xiàn)我又得了傷寒，想必我得此病已經(jīng)好幾個月了，竟然還茫然不知。不知我還患有其它什么疾病﹖ ④翻到舞蹈病，我發(fā)現(xiàn)，正如我預先料想的那樣，我也患有這種疾病。我開始對自己的病情產(chǎn)生了興趣，并決定一查到底。我開始按字母順序逐個檢查——翻到瘧疾，我知道自己已經(jīng)出現(xiàn)了瘧疾的某些癥狀，兩個星期后進入急性發(fā)作期;翻到腎小球腎炎，我心中稍微感到一絲安慰——我得的只是其中較輕一種，就目前狀況而言，我還可以活上幾年。此外，我還染上了霍亂，并伴有嚴重的并發(fā)癥。而白喉對我來說似乎是與生俱來的疾病。我不厭其煩地按照26個字母統(tǒng)統(tǒng)檢查了一遍，結果發(fā)現(xiàn)，惟一沒有得上的疾病就是髕前囊炎。 ⑤起初，我對此頗有些傷感，心中似有幾分失落。為什么我沒有得上髕前囊炎呢﹖不過，過了一會兒，我的心漸漸變得開朗起來。我想，從藥理學講，我不是已經(jīng)得了其它各種常見的疾病了嗎﹖沒有得上髕前囊炎那就算了吧!反正痛風已經(jīng)處于惡性晚期了。 ⑥我陷入了沉思。我想，從醫(yī)學角度來說我是一個非常有趣的病例，對于醫(yī)學院學生來說，我更是一個極為難得的病例!如果學生們有了我，他們也就無須到醫(yī)院去實習了——我就是他們的“實習醫(yī)院”。他們所要做的就是在我身上研究研究，然后就可以拿到他們的畢業(yè)文憑了。 ⑦我不知道自己究竟還能活多久，我得做一番自我檢查。我摸了摸自己的脈搏。起初，我什么也摸不著，不久那脈搏又突然跳了起來。我掏出懷表，測算脈搏的次數(shù)，大概每分鐘147次。我又摸了摸心臟，竟然發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)停止跳動了!后來，我漸漸意識到我的心臟還在那里，想必也沒有停止跳動。只是我對此無法解釋而已。我看了看自己的舌頭——我盡量把舌頭伸得長長的，閉上一只眼睛，用另一只眼來檢查。我只能看見自己的舌尖，得到的惟一收獲是:我比以前更加確信我得了猩紅熱。 ⑧走進閱覽室的時候，我是一個健康快樂的人，出來的時候我變成了拖著衰弱病軀的重癥病人。 ⑨于是，我去看了醫(yī)生。他是我的一位好友，他摸了摸我的脈搏，又看了看我的舌頭，后來不知怎么地談起了天氣。之后他問:“你究竟哪里不舒服﹖” ⑩我說:“老兄，我不會告訴你我得了什么病，讓你白費那么多時間。不過，我可以告訴你我沒有得什么病——我沒有得髕前囊炎。除此之外，什么病我都有?！?⑾我還把自己是如何發(fā)現(xiàn)這些疾病的過程如實告訴了他。 ⑿隨后他解開我的衣服，緊握著我的一只手腕，在我胸部一陣亂敲;又把腦門貼到我的身上。最后他坐了下來，開了一個處方，然后把它疊起來遞給我。我接了過來，隨手揣進衣兜里，走了出去。 ⒀我徑直來到一家最近的藥店，藥劑師看了看處方，又將它退了回來。 ⒁他說他不收這種處方。 ⒂“你不是藥劑師嗎﹖”我問。 ⒃“我是藥劑師。如果我經(jīng)營一個合作商店兼營家庭旅館的話，我倒是可以為你效勞?？晌抑皇且粋€藥劑師，我無能為力?！?⒄我看了看那處方，上面寫道:“一磅牛排，外加一品脫苦啤酒，每隔6小時服用一次;每天早晨散步10英里;每天晚上11點上床睡覺。此外，不要滿腦子都裝些你不明白的東西?！?【注】品脫：英國計量單位 1、小說主人公稱自己是“實習醫(yī)院”，請談談它的意思和表達效果。（4分） 答： 2、這篇小說的故事情節(jié)是怎樣展開的？請概括回答。（4分） 答： 3、這篇小說的細節(jié)描寫有何作用？請結合文中畫線部分作簡要分析。（8分） 答： 4、結合小說主旨，你怎樣理解醫(yī)生為“我”開出的“處方”？小說以“處方”作結有何妙處？（6分） 答： 二、閱讀下面的文字，完成5-8題。 董師傅游湖 宗璞 董師傅在一所大學里做木匠已經(jīng)二十幾年了，做起活兒來得心應手，若讓那些教師們來說，已經(jīng)超乎技而近乎道了。他在校園里各處修理門窗，無論是教學樓、辦公樓、教師住宅或?qū)W生宿舍。都有他的業(yè)績。在一座新造的仿古建筑上，還有他做的幾扇雕花窗戶，雕刻十分精致，那是他的杰作。 董師傅精通木匠活兒，也對校園里的山水草木很是熟悉。若是有人了解他的知識，可能聘他為業(yè)余園林鑒賞家，其實他自己也不了解。一年年花開花落，人去人來；教師住宅里老的一個個走了，學生宿舍里小的一撥撥來了。董師傅見得多了，也沒有什么特別感慨的。家里妻兒都很平安，掙的錢足夠用了，日子過得很平靜。 校園里有一個不大的湖，綠柳垂岸，柳絲牽引著湖水，湖水清澈，游魚可見。董師傅每晚收拾好木工工具，便來湖邊大石上閑坐，點上一支煙，心靜如水，十分自在。 不知為什么，學校里的人越來越多，校園漸向公園靠攏。每逢節(jié)日，湖上亭榭掛滿彩燈，游人如織。一個“五一”節(jié)，董師傅有一天假。他傍晚便來到湖邊，看遠處樓后夕陽西下，天漸漸暗下來，周圍建筑物上的彩燈突然一下子都亮起來，照得湖水通明。他最喜歡那座塔，一層層燈光勾勒出塔身的線條；他常看月亮從塔邊樹叢間升起。這時月亮卻看不見。也許日子不對，也許燈太亮了。他并不多想，也不期望。他無所謂。 有人輕聲叫他，是前日做活兒那家的女工，是他的大同鄉(xiāng)，名喚小翠。她怯怯地說：“奶奶說我可以出來走走，現(xiàn)在我走不回去了。”董師傅忙滅了煙，站起身說：“我送你回去。”想一想，又說：“你看過了嗎？”小翠仍怯怯地說：“什么也沒看見，只顧看路了?！倍瓗煾狄恍?，領看小翠在熙攘的人群中沿著湖邊走，走到一座小橋上，指點說：“從這里看塔的倒影最好。”通體發(fā)光的塔，在水里也發(fā)著光。小翠驚呼道：“還有一條大魚呢！”那是一條石魚，隨著水波蕩漾，似乎在光輝中跳動。又走過一座亭子，那是一座亭橋，從亭中可以環(huán)顧四周美景。遠岸丁香、連翹在燈光下更加似雪如金，近岸海棠正在盛期，粉嘟嘟的花朵擠滿枝頭，好不熱鬧。亭中有幾幅楹聯(lián)，他們并不研究。董師傅又介紹了幾個景點，轉(zhuǎn)過山坡，走到那座仿古建筑前，特別介紹了自己的創(chuàng)作——雕花窗戶。小翠一路贊嘆不已，對雕花窗戶沒有評論。董師傅也不在意，只說：“不用多久，你就慣了，就是這地方的熟人了。大家都是這樣的。”他頓了一頓，又說：“可惜的是，有些人整天對著這湖、這樹，倒不覺得好看了。” 倆人走到校門口，董師傅在一個小攤上買了兩根冰棍。倆人舉著冰棍，慢慢走。一個賣花的女孩跑過來，向他們看了看，轉(zhuǎn)身去找別人了。不多時，小翠說她認得路了。董師傅叮囑小翠，冰棍的木棒不要隨地扔，自己轉(zhuǎn)身慢慢向住處走去。他很快樂。 5、這篇小說的主要情節(jié)是什么（4分） 答： 6、概括小說中董師傅這一人物形象。（7分） 答： 7、按照下面的要求，分析這篇小說中的表現(xiàn)手法。（6分） （1）董師傅每晚到湖邊閑坐的細節(jié)描寫，有什么作用？ 答： （2）從修辭手法的角度，對文中畫線句子的景物描寫進行賞析。 答： 8、這篇小說意蘊豐富，給人以多方面的啟迪。請結合作品，分別對下面兩個問題進行探究。（8分） （1）文末說“他很快樂”。請舉例說明董師傅快樂的緣由。（說出兩點即可） 答： （2）小說中將“校園漸向公園靠攏”作為人物活動的背景，請結合這一背景，談談這篇小說給你帶來什么啟示。（圍繞某一方面談即可） 答： 三、閱讀下面的文字，完成9-12題。 記住回家的路 周國平 每到一個陌生的城市，我的習慣是隨便走走，好奇心驅(qū)使我去探尋這里熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會感覺不踏實。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功立業(yè)，支探險獵奇，去覓情求愛，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個家，就是你的自我，你自己的心靈世界。 生活在今日的世界，心靈的寧靜頗不易得。這個世界既充滿著機會，也充滿著壓力。機會誘惑著人去嘗試，壓力逼迫著人去奮斗，都使人靜不下心來。我不主張年輕人拒絕任何機會，逃避一切壓力，以閉關自守的姿態(tài)面對世界。年輕的心靈不該靜如止水，波瀾不起。世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷。所須防止的只是：把自己完全交給了機會和壓力去支配，在世界上風風火火或渾渾噩噩，迷失了回家的路途。 尋求心靈的寧靜，前提是首先要有一個心靈。在理論上，人人都有一個心靈，但事實上卻不盡然。有一些人，他們永遠被外界的力量左右著，永遠生活在喧鬧的外部世界里，未嘗有真正的內(nèi)心生活。對于這樣的人，心靈的寧靜就無從談起。一個人唯有關注心靈，才會因為心靈被擾亂而不安，才會有尋求心靈寧靜的需要。所以，具有過內(nèi)心生活的稟賦，或者養(yǎng)成這樣的習慣，這是最重要的。有此稟賦或習慣的人都知道，其實內(nèi)心生活與外部生活并非互相排斥，同一個完全可能在兩方面都十分豐富。區(qū)別在于，注重內(nèi)心生活的人善于把外部生活的收獲變成心靈的財富，缺乏此種稟賦或習慣的人則往往會迷失在外部生活中，人整個兒是散的。外面的世界布滿了縱橫交錯的路，每一條都通往不同的地點。那只知死死盯著外部生活的人，一心一意走在其中的一條上，其余的路對于他等于不存在。只有不忘外部生活且更關注內(nèi)心生活的人，才能走在一切可能的方向上，同時始終是走在他自己的路上。一個人有了堅實的自我，他在這個世界上便有了精神的坐標，無論走多遠都能尋找到回家的路。換一個比方，我們不妨說，一個有著堅實的自我的人便仿佛有了一個精神的密友，他無論走到哪里都帶著這個密友，這個密友將忠實地分享他的一切遭遇，傾聽他的一切心語。 如果一個人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩一番，有了相當?shù)娜松啔v，那么，他就會逐漸認識到自己在這個世界上的位置。世界無限廣闊，誘惑永無止境，然而，屬于每一個人的現(xiàn)實可能性終究是有限的。你不妨對一切可能性保持著開放的心態(tài)，因為那是人生魅力的源泉，但同時你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領域。一個人不論偉大還是平凡，只要他順應自己的天性，找到了自己真正喜歡做的有意義的事，并且一心把它做得盡善盡美，他在這個世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會以足夠的清醒來面對形形色色的機會的誘惑。我們當然沒有理由懷疑，這樣的一個人必能獲得生活的充實和心靈的寧靜。 （有刪改） 9、作者在文章開頭說自己“每到一個陌生的城市”有“隨便走走”的習慣，這樣寫有什么好處？（4分） 答： 10、解釋下面兩句話在文中的含意。（4分） ⑴把自己完全交給了機會和壓力去支配，在世界上風風火火或渾渾噩噩，迷失了回定有路途。（2分） 答： ⑵一個人有了堅實的自我，他在這個世界上便有了精神的坐標，無論走多遠都能夠找到回家的路。（2分） 答： 11、結全全文，談談你對文章標題“記住回家的路”的理解。（4分） 答： 12、文章最后一段說：“你不妨對一切可能性保持著開放的心態(tài)，因為那是人生魅力的源泉，但同時你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領域?！闭埥Y合全文，談談這句話對你的啟發(fā)。（6分） 答： 四、閱讀下文，完成第13-16題。 時間怎樣地行走 遲子建 墻上的掛鐘，曾是我童年最愛著的一道風景。我對它有一種說不出的崇拜因為它常夢著時間，我們的作息似乎都受著它的支配。到了指定的時間，我們得起床上學，得做課間操，得被父母吆喝著去睡覺。雖然說有的時候我們還沒睡夠不想起床，在戶外的月光下還沒有戲耍夠不想回屋睡覺，都必須因為時間的關系而聽從父母的吩咐。他們理直氣壯呵斥我們的話與掛鐘息息相關：“都幾點了，還不起床！”要么就是：“都幾點了，還在外面瘋玩，快睡覺去！”這時候，我覺得掛鐘就是一個拿著煙袋著我們腦門的狠心的老頭，又兇又倔，真怒把他給掀翻在地，讓它永遠不行走。在我的想象中，它就是一個看不見形影的家長，嚴古板。但有時候它也是溫情的，在除夕夜里，它的每一聲腳步都給我們帶來快樂，我們可以在子時鐘聲敲響后得到夢寐以求的壓歲錢，想著用這錢可以買糖果來甜甜自己的嘴，真想在雪地上暢快地打幾個滾。 我那時天真地以為時間是被一雙神秘的大手放在掛鐘里的。它每時每刻地行走著，走得不慌不忙，氣定神凝，不會因為貪戀窗外鳥語花香的美景而放慢腳步，也不會因為北風肆虐大雪紛飛而加快腳步。它的腳，是世界上最能禁得起誘惑的腳，從來都是循著固定的軌跡行走。我喜歡聽它前行的聲音總是一個節(jié)，好像一首溫馨的搖籃曲。時間在掛鐘里，與我們一同經(jīng)歷著風霜雨雪、湖源湖落。 我上初中以后，手表就比較普及了。我看見時間躲在一個小小的圓盤里，在手腕上跳舞。它跳得靜悄悄的，不像墻上的掛鐘那么清脆悅耳，“滴答——滴答——”的聲音不絕于耳。手表里的時間給我一種鬼鬼崇崇的感覺，少了幾分氣勢和嚴，以明明到了上課時間，我還會磨贈一兩分鐘再進教室，手表里的時間也就因此顯得有些落實。 后來，生活變得豐富多彩了，時間棲身的地方就多了。項鏈墜可以隱藏著時間，臺歷上鑲嵌著時間，玩具里放置著時間，至于電腦和手提電話，只要我們一打開它們，率先映入眼簾的就有時間。時間如果是一樣到處閃爍著，它越來越多，也就越來越顯得匆匆了。 十幾年前的一天，我在北京第一次發(fā)現(xiàn)了時間的痕跡。我在梳頭時發(fā)現(xiàn)一根白發(fā)，它在清晨的曙光中像一道明的雪一樣了我的眼睛。我知道時間其實一在我的頭發(fā)里行走，只不過一次露出了痕跡而已。我還看見，時間在母親的口腔里行走，她的牙齒脫落得越來越多。我明白時間讓花朵綻放的時候，也會讓人的眼角綻放出花朵——魚筆紋。 時間讓一棵青春的小樹越來越枝繁葉茂，讓車輪的輻條越來越沾染上銹鏈，讓一座老屋逐漸鴕了背。時間好似變戲法的魔術師，突然讓一個活生生的人瞬間消失在他們辛勤勞作過的土地上，我的祖父、外祖父和父親，就讓時間給無聲地接走了，再也看不到他們的腳印，又能在黑令的夢中見到他們依稀的身影。他們不在了，可時間還在，它總是持之以恒激情澎湃地行走著——在我們看不到的角落，在我們不經(jīng)意走過的地方，在日月星辰中，在夢中。 我終于明白掛鐘上的時間和手表里的時間只是時間的一個表象而已，它存在于更豐富的日常生活中。只要我們在行走，時間就會行走。我們和時間如同一對伴侶，相依相偎著，不朽的它會在我們不知不覺間，引領著我們一直走到地老天荒。 13、怎樣理解“它在清晨的曙，像一道明麗的雪線一樣刺痛了我的眼睛”在文中的含意？（4分） 答： 14、文章是圍繞人的成長與對時間的感受來展開的，請梳理作者的思路。（6分） 答： 15、文章描繪了“時間”的各種行走方式，請簡要概括。（6分） 答： 16、文章寫到“不朽”的“時間”“會在我們不知不覺間，引領著我們一直走到地老天荒”。請根據(jù)文意簡要分析作者對“人”和“時間”關系的觀點和態(tài)度。（6分） 答： 六、閱讀下面的文字，完成17-20題。 霧 季羨林 ①我從來沒有喜歡過霧。 ②抵達加德滿都的第二天凌晨，我一起床，推開窗子：外面是大霧彌天。昨天下午我們從加德滿都的大街上看到城北面崇山峻嶺，層巒疊嶂，個個都戴著一頂頂?shù)陌酌弊?，這些都是古雪峰，在陽光下閃出了耀眼的銀光。這是我生平第一次看到這種景象，我簡直像小孩子一般地喜悅?，F(xiàn)在大霧遮蔽了一切，連那些萬古雪峰也隱沒不見，一點影子也不給留下。旅館后面的那幾棵參天古樹，在平常時候，高枝直刺入晴空，現(xiàn)在只留下淡淡的黑影，襯著白色的大霧，宛如一張中國古代的畫。昨天抵達旅館下車時，我看到一個尼泊爾婦女背著一筐紅磚，倒在一大堆磚上?，F(xiàn)在我看到一個男子，手里拿著一堆紅紅的東西，我以為他拿的也是紅磚。但是當他走得近了一點時，我才發(fā)現(xiàn)那一堆紅紅的東西簌簌抖動，原來是一束束紅色的鮮花。我不禁自己笑了起來。 ③正當我失神落魄地自己暗笑的時候，忽然聽到不知從哪里傳來了咕咕的叫聲。濃霧雖然遮蔽了形象，但是卻遮蔽不住聲音。我知道，這是鴿子的聲音。當我傾耳細聽時，又不知從哪里傳來了陣陣的犬吠聲。這都是我意想不到的情景。我萬萬沒有想到，我在加德滿都學會了喜歡的兩種動物――鴿子和狗，竟同時都在濃霧中出現(xiàn)了。難道濃霧竟成了我在這個美麗的山城里學會欣賞的第三件東西嗎？ ④世界上，喜歡霧的人似乎是并不多的。英國倫敦的大霧是頗有一點名氣的。有一些作家寫散文、寫小說來描繪倫敦的霧，我們讀起來覺得韻味無窮。對于尼泊爾文學我所知甚少，我不知道，是否也有尼泊爾作家專門寫加德滿都的霧。但是，不管是在倫敦，還是在加德滿都，明目張膽大聲贊美濃霧的人，恐怕是不會多的，其中原因我不甚了了，我也沒有那種閑情逸致去鉆研探討。我現(xiàn)在在這高山王國的首都來對濃霧大唱贊歌，也頗出自己的意料。過去我不但沒有贊美過霧，而且也沒有認真去觀察過霧。我眼前是由贊美而達到觀察，由觀察而加深了贊美。霧能把一切東西：美的、丑的、可愛的、不可能的，都給罩上一層或厚或薄的輕紗，讓清楚的東西模糊起來，從而帶來了另外一種美，一種在光天化日之下看不到的美，一種朦朧的美，一種模糊的美。 ⑤一些時候以前，當我第一次聽到模糊數(shù)學這個名詞的時候，我曾說過幾句怪話：數(shù)學比任何科學都更要求清晰，要求準確，怎么還能有什么模糊數(shù)學呢？后來我讀了一些介紹文章，逐漸了解了模糊數(shù)學的內(nèi)容。我一反從前的想法，覺得模糊數(shù)學真是一個了不起的發(fā)現(xiàn)。在人類社會中，在日常生活中，在社會科學和自然科學中，有著大量模糊的東西。無論如何也無法否認這些東西的模糊性。承認這個事實，對研究學術和制訂政策等等都是有好處的。 ⑥在大自然中怎樣呢？在大自然中模糊不清的東西更多。連審美觀念也不例外。有很多東西，在很多時候，朦朧模糊反而更顯得美。月下觀景，霧中看花，不是別有一番情趣在心頭嗎？在這里，觀賞者有更多的自由，自己讓自己的幻想插上翅膀，上天下地，縱橫六合，神馳于無何有之鄉(xiāng)，情注于自己制造的幻象之中；你想它是什么樣子，它立刻就成了什么樣子，比那些一清見底、纖毫不遺的東西要好得多，而且絕對一清見底、纖毫不遺的東西，在大自然中是根本不存在的。 ⑦我的幻想飛騰，忽然想到了這一切。我自詫是神來之筆，我簡直陶醉在這些幻象中了。這時窗外的霧仍然稠密厚重，它似乎了解了我的心情，感激我對它的贊揚。它無法說話，只是呈現(xiàn)出更加美妙更加神秘的面貌，彌漫于天地之間。 （選自《中華散文珍藏本從書·季羨林卷》，有刪節(jié)） 17、文章的第②、③自然段中著重寫到了關于鮮花和動物的細節(jié)。從本文的主旨來看，這些細節(jié)描寫表現(xiàn)了霧的哪些特點？從藝術表達效果來看，這些細節(jié)描寫又有什么作用？（4分） 答： 18、請用一句簡潔的話，概括文章第⑤自然段的主要觀點，不超過20字。（3分） 答： 19、“月下觀景，霧中看花，不是別有一番情趣在心頭嗎？”根據(jù)第⑥自然段的內(nèi)容，談談作者這樣說的理由。（5分） 答： 20、本文以霧為線索展開，請具體分析文章的行文思路。（6分） 答： 七、閱讀下面的文字，完成21-23題。 敦煌 大地蒼涼而貧瘠，宕泉河已經(jīng)干涸，只剩時間和風在河床上流淌。一段最鮮活的歷史就住在這貧瘠的表皮下…… 這是歷史的另一種寫法。 我，越過歷史上那些小腳婆姨的時代，越過閹割了的宦官的時代，走進地層，走進敦煌，一下接通我們文明的另一個源流。 時光早已遠去，那些曾經(jīng)吹過曠野的風還留在衣帶上；描繪的手早已化入塵埃，從他們手底流溢出來的色彩還在；豐美的水草已成荒漠，從那里生長起來的繁榮卻留在洞窟里。一場色彩與線條的盛會：靈動的肢體，飄飛的衣帶，蘸著寶石的顏色自如地流轉(zhuǎn)。在古中國的歷史上，漫漫黃沙下，原來掩藏著這般自由的靈魂，這般高揚飄逸，這般酣暢淋漓，這般輝煌壯麗！當一個美麗的飛天曳著長長的衣帶繞樓穿窗而過時，我們的靈魂也跟著飄飄悠悠，仿佛魚鱔從水中一滑而過，人怎么可以把一根帶子舞成這樣，像一條河，像一道綿長的波浪線，像沙丘上飛舞的風，一個民族用它的靈魂在這根帶子上舞過千年。洞窟外面，風把沙丘牽動過一輪又一輪，一千多年的風一直在上面吹拂，河水跟著它在流淌。桑葉上的陽光在上面閃爍，生命在上面歌唱，從綢帶的飄飛里，我聽到一股強勁的音樂。那是生命的狂歡。生命在洞壁上奔涌了一千年。 一匹邁著舞步的馬。繪畫人將靈魂里的歌聲流瀉到馬步上--大地就是琴鍵，馬蹄踩踏在音樂上，一股泉流般的樂音從馬蹄下升起，把你和馬一起浸入其中。 一位美麗的女菩薩。一千多年前的泥土，竟然塑造出這般鮮活的肉體，認人油然而生愛心。她就像是鄰居家年輕的少婦，臉上洋溢著愉快的光輝，豐腴的手臂叫人想偷偷伸過手去摸上一摸。瞧她那隱然含笑的樣子，應該是不會生氣了。神和佛在這里傳達著人間的歡娛。 一幅童子嬉戲圖。嬉戲中的兒童，那份童稚天真，那份童趣，或許他們天生地一下就接近了真正的經(jīng)義？ 他們都是誰？是些什么樣的人，從春到夏從秋到冬把一生的時光都留在洞窟？ 我驚嘆于那些一筆一畫抄出來的經(jīng)書，一個字一個字，一行一行最終排成一張紙，一張紙接一張紙碼成垛堆成山，多少生命成年累月就這樣抄下來，一生做著同一件事情，生命逝去了，他們的痕跡還在。 一個人終其一生，將生命專注在一件事情上，不管那是什么，這本身就是值得尊敬的。當眾多的生命為某一件事情聚集到一起，甚至一人接一代人專注于同一件事情時，這便是偉大——敦哉煌也！ 看著那一尊頂天立地山一般高大的佛像。山做成的身軀，自然有著山的氣象，山的沉靜，山的大度，山的厚重?？墒?，在它的宏大中卻不失細膩：那平靜的面容，眉宇間充滿會通天地得之于心的靈光，那是從靈魂從生命中流溢出來的光輝；那根修長的手指，當它沿著一定的坡度微微往上一時，你感到那上面傾注了多少靈魂的美麗；還有那手臂的自然垂下，衣身上的皺痕……在生的追求拓展到死后，神在眾多的生命中坐直了身子，讓后來的人驚嘆生命的偉大。 他們是些關注靈魂的人。窮其一生，只為把靈魂安置在洞窟里。 在這一行行規(guī)規(guī)整整的字跡里，在這大處著筆美輪美奐的神像壁畫里，我看到古人專注的眼神，就在這些神像后，面，他們是真正的神，就是他們，讓生命在同前的沿壁上飛揚起事，讓自己的精神頂天立地地站立在這里，以至多少年以后，一見之下，就把我們這些為外物所因擾所同化的現(xiàn)代人，一下帶到云端。 敦煌等在它的洞窟里，等待它的顏色再度回到地面，等待它的聲音在風中傳響，等待它的底氣來到我們身上，鳴沙山，沉默千年的沙石，也在朝我的臂腿發(fā)出鳴響。 21、本文對敦煌的哪些描寫再現(xiàn)了“最鮮活的歷史”？（4分） 答： 22、綜觀全文，如何理解“這是歷史的另一種寫法”。（4分） 答： 23、賞析本文第五自然段畫線的文字。（6分） 答： 八、閱讀下文，完成第24—29題。(22分) 燈籠紅 ①我們家鄉(xiāng)有一種香瓜叫作“燈籠紅”。這瓜熟透了以后，瓤兒紅得像點亮的燈籠。我的曾祖母就像熟透了的燈籠紅。她面孔焦黑，布滿老樹皮般的皺紋，可是心靈卻如瓜瓤那么又紅又甜。我的童年時期見過不少這樣的老人，他們經(jīng)歷了艱難的一生，最后在生命的內(nèi)部釀出并積聚起雋永而仁慈的美好性靈。 ②曾祖母至少活到八十歲以上，我四歲那年，她無疾而終。我跟她在一盤大坑上挨著睡，她死的那天晚上，把我的被褥鋪好，像往常那樣，如打坐的僧人，久久不動地盤腿坐在上面，為的是把被窩焐得暖暖和和的。我光身子一出溜鉆進被窩，曾祖母隔著被子撫拍我好半天，直到入睡為止。那時正是嚴寒的冬天。當我在溫暖的被窩里做著夢的時候，曾祖母在我身邊平靜地向人生告別了。 ③我睡得死，醒來時天大亮。平時曾祖母早已起床下地，坐在圈椅里跟祖母說話，今天為甚仍穩(wěn)睡著？側臉一瞧，一雙繡花的新鞋露在曾祖母的被頭外面，不是過大年，為甚穿新鞋？還有，她怎么頭朝里睡？我愣怔地坐起來，看見姐姐立在門口嚶嚶地哭泣，屋里有幾個大人靠躺柜立著。我坐起來，剛喊了聲“老娘娘”(家鄉(xiāng)對曾祖母這么叫，第一個“娘”讀入聲)，就被一雙有力的手臂連被窩一塊抱走，送到父母住的屋子里。我哭著，我并不曉得曾祖母已死，喊著“老娘娘……”這時我才聽見我的幾個姐妹也都哭喊著“老娘娘”。 ④我家的大門口平放著一扇廢棄的石磨，夏日黃昏，曾祖母常常坐在上面。我從遠遠的街角一露面，她就可著嗓門喊我“漢子，漢子，快過來!”我們家鄉(xiāng)女人把丈夫才叫“漢子”，曾祖母“漢子漢子”地叫我，引得過路的人狂笑不止。這個細節(jié)我一直沒有忘記。我跑到她身邊，她牽著我的手走進大門。一進大門，有一問堆放麥秸的沒門沒窗的房子。麥秸經(jīng)過碌碡壓過以后很柔軟，我們叫“麥滑”。當年的麥秸都有股濃馥的太陽味兒，我自小覺得凡太陽曬過的東西都有一股暖暖的甜味兒。在收割季節(jié)的莊稼葉子上能聞到，地里的土坷垃上能聞到，熟透的“燈籠紅”香瓜散發(fā)出的太陽味兒最濃。 ⑤曾祖母叮嚀我：“你看著，不要讓人來?！蔽倚睦锶靼祝傺b著懵懵懂懂，隔著麥秸，我早聞到了誘人的燈籠紅的香味。曾祖母跪在麥秸上。雙手往里掏，掏得很深，半個身子幾乎埋進麥秸里，麥秸里沉聚的芬芳的太陽味兒被揚了起來，刺得鼻孔直癢癢。她終于掏出三五個“燈籠紅”，逐個聞一聞，挑出其中最熟的一個遞給我，把剩下那幾個又深深地寄在麥秸里面。家鄉(xiāng)話中的“寄”是藏匿的意思。甜瓜寄在麥秸里兩三天，能把半熟的瓜釀得全熟，濃濃的香味溢出了瓜皮。香味正如同燈放射出的光芒，只不過不像燈光能看得見。其實跟看得見也差不多，一聞到香味就等于看見紅爍爍的瓜瓤了。我們回到大門口磨盤上坐著，曾祖母眼瞅著我一口口地把瓜吃完。 ⑥我連曾祖母的姓和名字都不知道。她留給我的只有上面說的一些夢一般的事跡。隱約地記得她個子子很矮小，穿的襖肥而長，寬大的袖口卷起半尺來高，里面總寄放些小東西，她會從里面給我掏出幾個醉棗或麥芽糖。對曾祖母的手我還有記憶。她總用干澀的手撫摸我的面孔，晚上當我鉆進被窩，她的手伸進被窩久久地緩慢地撫摸著我，從胸口直撫摸到腳心，口里念念有辭：“長啊，長啊!”我現(xiàn)在仍能隱隱感觸到她的手微微顫動著，在我的生命的里里外外……別的，關于她，我什么也記不得了。她早已隱沒進了無法憶念的像大地一般深厚的歷史的內(nèi)腔之中了。 ⑦聽說曾祖母年輕時性子很剛烈，說一不二，村里有個姓王的武舉人(是全縣有名的摔跤場的評判)，都怕她三分。到了晚年，她卻異常的溫厚，像收完了莊稼的一塊田地，安靜地等著大雪深深地封蓋住它。她從人世間隱沒了，回歸到了生養(yǎng)她的渾然無覺的大自然。大自然因他們(無以數(shù)計)生命的靈秀和甜美而更加富有生育的能力。 24、家鄉(xiāng)的女人把丈夫叫“漢子”，曾祖母卻這樣叫“我”，這是因為(1分) 答： 25、閱讀第⑤段畫線的兩處細節(jié)描寫，辨析曾祖母心理上的差異。(2分) 答： 26、文章為什么用“一些夢一般的事跡”來概括曾祖母留給“我”的記憶?(2分) 答： 27、第⑥段寫道：“我現(xiàn)在仍能隱隱感觸到她的手微微顫動著，在我的生命的里里外外……”簡析這句話的含義。(3分) 答： 28、概括本文的語言風格，聯(lián)系文章主要內(nèi)容進行賞析。(3分) 答： 29、文章將曾祖母喻為“燈籠紅”，又將她喻為“收完了莊稼的一塊田地”，聯(lián)系全文對此加以評析。(5分) 答： 九、閱讀下面的文字，完成30-33題。 總想為你唱支歌 ①走一趟大西北，就像走在一塊失去平衡的地塊上。 ②這是一個怎樣傾斜了的世界??！ ③夕陽里的左公柳默默地佇立著。大漠的風沙在它們身上刻下了斑斑駁駁的傷痕。我曾見過一幕震懾人心的景象。那是一株在狂虞風暴中被擊倒的左公柳。這老柳并沒有就此而死亡。在它倒伏的身軀下，龐雜的根系一半裸露在地上，一半殘留在地下。于是，殘留在地下的根系頑強地負起了生命的全部使命。茂密的枝葉在倒下的軀體上依然生長得非常美麗，每一片葉子在陽光映照下好像一串串晶瑩發(fā)光的綠寶石。 ④去民勤縣拜蘇武山，公路有一半被流沙所擁沒。民勤被喻為沙海中的孤島，四周為浩輸沙漠所包圍。蘇武牧羊的故事聽說就是發(fā)生在民勤已經(jīng)干枯的北海邊。有話流傳：“民勤無天下人，天下有民勤人?！币蝗彰袂谥D苦，外鄉(xiāng)人都望而生畏，不肯前來安營扎寨；二日民勤人肯吃苦，敢于外出闖蕩。在民勤，常常能見到這樣的畫面：一個農(nóng)人，一匹駱駝，一輛小板車，在泥沙的路上躦躦走著。落日將他們的影子拉得很長很長。那農(nóng)人裸露的臉和手是黑的而且皺著，那農(nóng)人轉(zhuǎn)動的眼珠是遲緩的卻是渴望的。他們就在這一派灰黃的鴻蒙中往返著。由于降生在這樣一個巨大的空間里，他們已無所謂大。由于生存這樣一塊沒有生跡的土地上，他們亦無所謂無。他們知道屬于自己的只有一個：要想活下去，只有向命運抗爭。 ⑤在戈壁上趕路，還能經(jīng)?？吹竭@樣的情景：一片片疤痕累累、粗壯結實的胡楊林，因缺水而死亡了。仿佛是一個剛剛經(jīng)歷了惡戰(zhàn)的古戰(zhàn)場，死亡的胡楊林挺立著身子不肯倒下，一條條高高舉起的瘟曲干枯的胳膊直指藍天，密密麻麻的胳膊匯成了一片吶喊的海洋，為活著的伙伴和為死去的自己?；哪瓯谏想S處可見被榨干了最后一滴水的枯枝敗草的尸體，唯有枯死的胡楊林的方陣總使我熱淚盈眶。 ⑥在戈壁大漠中趕路，滿目皆是巨大的悲壯。走一趟大西北，人會堅強幾分；走一趟大西北，長不大的孩子會長大。 ⑦在大西北我曾揀回一枚戈壁石。誰也無法讀出它的年齡，誰也無法估出它的身價。它體不盈握，狀苦鵝卵，但通體的赤紅中沁著幾淡淡的乳白，紅白相間的石紋如涌動的江湖。記得那天就是這石紋吸引了我，從此我們再沒分離。月光溶溶地罩著它，珠圓玉潤般生輝，沉魚落雁般美麗。多少夜我與它默默對視，靜謐中總聽見一個聲音在呼喊我。那聲音蒼涼而低沉，那聲音遙遠而神秘，那聲音從不可知的地方飄來，又消散在不可知的地方。每每從沉思中醒來，心湖里便又漲潮似地涌動一層情思。 ⑧也許有那么一天，大家會猛然醒悟：南方的天地太玲瓏剔透了，太經(jīng)不起摔打了。那里擠滿了人，矗滿了樓，停滿了車。人們會發(fā)現(xiàn)，大西北正在呼喚我們。盡管那里的風是干燥的，水是咸澀的，但那里有可以讓鳥兒展翅翱翔的天空，那里有可以讓生命茁壯生成的綠洲。是的，會有那么一天，大西北會像海市蜃樓一樣美麗，到那時，傾斜了的世界會重新平衡。 ⑨大西北并不蒼白并不無奈的黃土地呵，總想為你唱支歌。 30、文中刻畫的“左公柳”和“民勤人”兩個形象具有哪些相同的特點？作者描寫這兩個形象的用意是什么？ 答： 31、解釋下列兩句話在文中的含意。 （1）走一趟大西北，長不大的孩子會長大。 答： （2）南方的天地太玲瓏剔透了，太經(jīng)不起摔打了。 答： 32、文章第五段運用了哪些表現(xiàn)手法來描寫枯死的胡楊林？這樣寫有什么好處？ 答： 33、文章后一部分寫到了“戈壁石”，這對表現(xiàn)文章的主旨有什么作用？請簡要分析。 答： 十、閱讀下面的文字，完成34—36小題。 詩與直覺朱光潛 無論是欣賞或是創(chuàng)造，都必須見到一種詩的境界。這里“見”字最緊要。凡所見皆成境界，但不必全是詩的境界。一種境界是否能成為詩的境界，全靠“見”的作用如何。 詩的“見”必為“直覺”。有“見”即有“覺”，覺可為“直覺”，亦可為“知覺”。直覺必須是對于個別事物的知，“知覺”必須是對于諸事物中關系的知，亦稱“名理的知”。例如，看見一株梅花，你覺得“這是梅花”，“它是冬天開花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘來插瓶或送人”等等，你所覺到的是梅花與其他事物的關系，這就是它的意義”。意義都從關系見出，了解意義的知都是“名理的知”，都可用“A為B”公式表示出來。認識A為B，便是知覺A，便是把所覺對象A歸納到一個概念B里去。就名理的知而言，A自身無意義，必須與B、C等發(fā)生關系才有意義。我們的注意不能在A本身停住，必須把A當作一塊踏腳石，跳到與A有關系的事物B、C等等上去。但是所覺對象除開它的意義之夕卜，尚有它本身形象。在凝神注視梅花時，你可以將全副精神專注于它本身的形象，就像注視一幅梅花畫似的，無暇思索它的意義或是它與其他事物的關系。這時你仍有所覺，這就是梅花本身形象在你心中所現(xiàn)的“意象”。這種“覺”就是克羅齊所說的“直覺”。 詩的境界是用“直覺”見出來的，它是“直覺的知”的內(nèi)容而不是“名理的知”的內(nèi)容。比如說崔顥的《長干曲》，你必須在一頃刻中把它所寫的情境看成一幅新鮮的圖畫，或是一幕生動的戲劇，讓它籠罩住你的全部意識，使你聚精會神地觀賞它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暫時忘去。在這一頃刻中你不能同時起“它是一首唐人五絕”、“它用平聲韻”、“橫塘是某處地名”、“我自己曾經(jīng)被一位不相識的人認為同鄉(xiāng)”之類的聯(lián)想。這些聯(lián)想一發(fā)生，你立刻就從詩的境界遷移到名理世界和實際世界了。 這番話并非否認思考和聯(lián)想對于詩的重要。作詩和讀詩，都必用思考，都必起聯(lián)想，至于思考愈周密，詩的境界愈深刻；聯(lián)想愈豐富，詩的境界愈完美。但是在用思考起聯(lián)想時，你的心思在旁馳博騖，決不能同時直覺到完整的詩的境界。思想與聯(lián)想只是一種醞釀工作。直覺的知常進為名理的知，名理的知亦可釀成直覺的知，但決不能同時進行，因為心本無二用，而直覺的特色尤在凝神注視。讀一首詩和作一首詩都常須經(jīng)過艱苦思索，思索之后，一旦豁然貫通，全詩的境界于是像靈光一現(xiàn)似的突現(xiàn)在眼前，使人心曠神怡，忘懷一切。這種現(xiàn)象通常被人稱為“靈感”。詩的境界的突現(xiàn)都起于靈感。靈感亦并無神秘之處，它就是直覺，就是“想象”，也就是禪家所謂的“悟”。 一個境界如果不能在直覺中成為一個獨立自足的意象，那就還沒有完整的形象，就還不成為詩的境界。一首詩如果不能令人當作一個獨立自足的意象看，那還有蕪雜湊塞或空虛的毛病，不能算是好詩。古典派學者向來主張藝術須有“整一”，實在有一個深埋在里面，就是要使在讀者心中能成為一種完整的獨立自足的境界。（本文有刪改） 34、下面對詩的賞析，符合“直覺的知”的一項是（3分） A．在欣賞《詩經(jīng)·蒹葭》時，注意到了韻腳變化和重章疊唱的特點。 B．在欣賞曹操《觀滄?！窌r，領悟到了詩人當時的志向與理想。 C．在欣賞杜甫《望岳》時，感覺到了泰山的巍峨高大、雄偉壯麗。 D．在欣賞白居易《錢塘湖春行》時，體味到了西湖深厚的文化積淀。 35、在“詩的境界”形成的過程中，只能有“直覺的知”而不能有“名理的知”。這種說法正確嗎？為什么？（4分） 答： 36、“見”升華為“詩的境界”涉及哪些方面的內(nèi)容？（4分） 答： 十一、閱讀下面的文字，完成4—6題。 絕妙的錯誤 [美]劉易斯·托馬