粵教版-必修三-第三單元 小說-13 春之聲 市賽一等獎(jiǎng)

《探索王蒙小說的寫作特點(diǎn)》拓展閱讀一、在風(fēng)格上的特征在風(fēng)格競(jìng)呈流派眾多確當(dāng)代文壇，王蒙無疑是一位極具影響力的高產(chǎn)作家。新時(shí)期以來，王蒙以其獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格和豐碩復(fù)雜的思惟內(nèi)蘊(yùn)吸引了很多文學(xué)研究者。從而形成了一個(gè)頗有聲勢(shì)與規(guī)模的王蒙研究高潮。縱觀新時(shí)期的王蒙小說研究，以1990年為界，大致可以劃分為兩個(gè)階段。本文試從海內(nèi)報(bào)刊上公然發(fā)表的百余篇論文中挑選有代表性的文章分述之，新時(shí)期王蒙小說研究的新的一頁(yè)，是在王蒙的一組意識(shí)流小說泛起后掀開的。王蒙復(fù)出文壇后，于1979年至1980年間。先后創(chuàng)作了《布禮》、《夜的眼》、《蝴蝶》等與傳統(tǒng)小說藝術(shù)手法顯著不同的中短篇小說，引起了文壇的極大爭(zhēng)議，《光明日?qǐng)?bào)》和《文藝報(bào)》等報(bào)刊先后就此展開強(qiáng)烈熱鬧的討論。盡管當(dāng)時(shí)意見紛紜。但歸納起來主要有兩種觀點(diǎn)：一是肯定贊成王蒙意識(shí)流等藝術(shù)手法的探索；一是嚴(yán)肅批評(píng)王蒙小說沒有塑造典型形象。方順景在《創(chuàng)造新的藝術(shù)世界》？一文中詳細(xì)分析了王蒙在小說中如何汲取和運(yùn)用西方現(xiàn)代派意識(shí)流手法，以為王蒙小說“注重探索人物的心理，抒寫人物的內(nèi)心糊口，但同時(shí)又正視抒寫外界的物質(zhì)環(huán)境和人物行為”、“既寫人物的感覺、印象、聯(lián)想，又寫人物清醒的思索、判定和理性，它們運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白、象征、暗示等意識(shí)流手法，又不同于現(xiàn)實(shí)主義的敘事、描寫、先容和評(píng)論”陸貴山的《談王蒙小說創(chuàng)作的立異》。劉淮、朱容的《為了塑造更豐碩更錦繡的靈魂》，張學(xué)正的《探索通向心靈的道路》。，鄭波光的《王蒙藝術(shù)追求初探》。’等文章，在從不同的側(cè)面高度評(píng)價(jià)王蒙小兌的“意識(shí)流”手法的同時(shí)，又為意識(shí)流做了東方和兩方、唯物和唯心之辯，指出王蒙的“意識(shí)流”既是對(duì)西方意識(shí)流的鑒戒。也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的心理描寫的繼續(xù)。它剔除了西方意識(shí)流的陰暗的、消極的、直覺的因素，是理性的、積極的。與此同時(shí)，有人固守傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義手法，對(duì)王蒙意識(shí)流等手法的運(yùn)用提出了質(zhì)疑和批判藍(lán)田玉在《王蒙近作一些值得{豐意的題目》中，嚴(yán)肅批評(píng)王蒙小說“晦澀難僬”、忽視深化和凸起主題”、“忽視典型性格的塑造”；李從宗也指出：“王蒙尋找到了思惟，丟掉，形象”，“凄者得到的也只是這些零碎的不聯(lián)貫的感覺和情緒、想象和聯(lián)想，卻看不到光鮮的完整的人物形象，更難發(fā)現(xiàn)可以稱之為典的人物“這期間，王蒙也以自己的一系列文幸介入劍討論中來對(duì)已的創(chuàng)作追乞降作品做一定闡述，他的一觀點(diǎn)芷某種程度上影響評(píng)論者對(duì)其作品的評(píng)析而這評(píng)論意見對(duì)王蒙調(diào)整以后的創(chuàng)作手法也起到一定的作用。文字堆砌的“概念”是不能使人直覺藝術(shù)之美的。文學(xué)的最大難處在于它不能直接訴諸于人的知覺。它只能通過語言文字作媒介使讀者在理解概念的基礎(chǔ)上，以想象活動(dòng)喚起形象而獲得美感。但是，各類藝術(shù)并不是截然獨(dú)立的。視覺表象、聽覺表象、人類的語言和動(dòng)作這些基本的物質(zhì)材料范疇的不同形式在人們進(jìn)行藝術(shù)欣賞的活動(dòng)中是相互交織和相互滲透的。就其文學(xué)語言來說，它決不只具有傳達(dá)意義的功能。好的文學(xué)語言還可以使人得到如同欣賞音樂、繪畫一般的美感。這既是文學(xué)語言發(fā)展趨勢(shì)的必然反映，也是現(xiàn)代小說家的刻意追求。王蒙在這方面進(jìn)行了有益的嘗試。二、在語言上的特征（一）語言的音樂感王蒙是一個(gè)具有抒情詩(shī)人氣質(zhì)的小說家。他的文學(xué)語言常常伴隨著他熾熱的感情之潮而渲泄，呈現(xiàn)出一種有節(jié)奏地跳躍，錯(cuò)落有致、強(qiáng)弱分明、快慢有序、張馳井然、轉(zhuǎn)變自若，使作品迥蕩著動(dòng)人的音響和旋律，給人一種音樂般的美感。在主觀上，王蒙十分注意小說的音樂寫法和語言的音樂感。他說：“怎樣才能有味道呢？怎樣才能避免那種千篇一律、一般化、毫無特色的構(gòu)思、手法和語言呢？問題在于你是‘說’還是‘唱’?！f’是指用最一般的方式，用最一般的語言，只求表達(dá)介紹清楚，卻不追求一定的色彩和曲調(diào)。而唱卻需要感情的燃燒，需要特殊的表達(dá)方式，需要經(jīng)過精選的，具有內(nèi)在統(tǒng)一性的語言”。②在創(chuàng)作上，王蒙在注意到語言節(jié)奏與作品意境和感情旋律協(xié)調(diào)一致的基礎(chǔ)上，十分重視語言聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫和音節(jié)的舒約徐疾，運(yùn)用和聲和伴奏以配合作品主旋律的展示，字里行間仿佛跳動(dòng)著充滿激情的音符。（二）語言的色彩感李重華在《貞一齋詩(shī)說》中指出：“物有聲即有色，象者，摹色以稱音也?！共华?dú)征聲，又當(dāng)選色也?！痹谕趺傻男≌f中，語言的色彩感主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是感受中的色彩的反映，即經(jīng)過作者感情潤(rùn)澤過的色彩。這是一種不同于自然視覺感受的描摹，而是寄寓了某種情感或思想的“第二自然”，從而使讀者的感情得以調(diào)動(dòng)，收到以色動(dòng)人的藝術(shù)效果。如《風(fēng)箏飄帶》中對(duì)主人公素素的思想歷程的不同階段的描繪。那白色的“水兵服和浪花”，藍(lán)色的天空、海底、星光，都是寫實(shí)，描繪的是視覺感受，而又寫“紅的夢(mèng)”，“白色的夢(mèng)”，“藍(lán)色的夢(mèng)”和“橙色的夢(mèng)”則是虛指，抒發(fā)的是種種不同的情感。這是所謂的“虛實(shí)相生法力，實(shí)際上是一種移情活動(dòng)，以色調(diào)的客觀和主觀的反映促使讀者調(diào)動(dòng)起想象和聯(lián)想等心理活動(dòng)，加強(qiáng)了語言的感染作用。三、創(chuàng)新和探索的精神歷史的新時(shí)期，社會(huì)改革和思想解放的潮流，帶來了文學(xué)的解放和有利于文學(xué)創(chuàng)新的社會(huì)環(huán)境。傷痕文學(xué)與反思小說最先從題材上打破了一個(gè)個(gè)文學(xué)禁區(qū)，同時(shí)在創(chuàng)作思想上也沖破了陳舊的模式。文學(xué)走向開放，從表現(xiàn)方法、觀察方法、思維方法等方面，都給當(dāng)代小說帶來了新變化。而王蒙就是最先感知并實(shí)踐這一變化的作家之一。文學(xué)藝術(shù)是人類對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的飽含感情的創(chuàng)造審美反映。藝術(shù)作品理應(yīng)帶有藝術(shù)家的個(gè)人印記。文學(xué)貴在創(chuàng)新。守舊永遠(yuǎn)是創(chuàng)新的敵人。如果在思想上受到束縛而喪失創(chuàng)造性，喪失藝術(shù)的獨(dú)特感受和發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)便瀕臨死亡；而勇于探索的精神，才是藝術(shù)充滿勃勃生機(jī)的必不可少的催化劑。思想解放所推動(dòng)的藝術(shù)創(chuàng)新和探索精神的昂揚(yáng)，在王蒙的“自成一派”②以及其他作家“不重復(fù)別人，也不重復(fù)自己”的追求中，都得到富于代表性的反映。差不多人人都認(rèn)識(shí)到，只有勇于創(chuàng)新和探索，才能使文學(xué)擺脫僵化，走向欣欣向榮，從而適應(yīng)新的時(shí)代的歷史要求。近年致力小說創(chuàng)新的王蒙，則攬“風(fēng)云三十年，故國(guó)八千里”于筆端，打破時(shí)空順序，以人物心理情緒邏輯來結(jié)構(gòu)故事、塑造人物，語言機(jī)智、豐富而詼諧。（文學(xué)內(nèi)容方面的勇敢開拓，必然推動(dòng)形式、風(fēng)格的開拓。）王蒙之所以有這一成功的創(chuàng)新探索是因?yàn)樗亩床炝Ψ欠?！他的這一驚人的超然，就是一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)！是他引起人們?nèi)フ覍ひ庾R(shí)的根源。殊不知，意識(shí)的真正根源正是現(xiàn)實(shí)生活。山東省作協(xié)主席張煒是這樣評(píng)說王蒙的：“用一個(gè)詞來形容王蒙的創(chuàng)作道路‘風(fēng)雨兼程’，他是新時(shí)期最活躍的、始終處在生長(zhǎng)攀登狀態(tài)的一個(gè)代表，這是作家最了不起的一件事情。他的創(chuàng)作在內(nèi)容上，既有一種觸動(dòng)感情的自由抒發(fā)，也有對(duì)文學(xué)創(chuàng)作道路上的思考。從對(duì)王蒙文學(xué)研究中，我們可以派