徽州文化解說(shuō)詞

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鄉(xiāng)愁就象是一碗醇香的陳年老酒，上世紀(jì)60年月初，漂泊了近半個(gè)世紀(jì)的胡適，總是經(jīng)常念叨著自己的故鄉(xiāng)徽州，在那本《胡適口述自傳》中，第一章的標(biāo)題就是“家鄉(xiāng)和家庭”，接下來(lái)的第一句就是：我是安徽徽州人。在書中，胡適描述了無(wú)數(shù)關(guān)于故鄉(xiāng)的故事，對(duì)于徽州的山山水水，這位儒雅的徽州人，總有一種無(wú)法割舍的情懷。

徽州，位于安徽省的南部，從歷史行政區(qū)劃上來(lái)看，他長(zhǎng)久領(lǐng)有：歙she、休寧、黟、祁門、績(jī)溪以及婺源六縣。安徽省名就是清初由安慶、徽州兩府名各取首字合成。現(xiàn)在作為行政區(qū)劃意義上的徽州已不存在了，但作為一個(gè)文化的概念，他不僅包含著過(guò)去的六府一縣，而且還應(yīng)當(dāng)包含對(duì)徽州文化產(chǎn)生過(guò)較大影響的一些地方。北宋年間，極富有藝術(shù)氣質(zhì)的宋徽宗趙佶將歙州改為徽州，他希翼這一塊地方可以享受太安全寧，甚至能體現(xiàn)著自己的藝術(shù)追求和人生抱負(fù)。

徽州北有天下第一奇山黃山，還有被稱為五大道家名山之一的齊云山，群山環(huán)抱中，秀美的新安江穿流而下，峰巒疊翠、村落綿延，如詩(shī)如畫。因?yàn)閿?shù)百年較少戰(zhàn)火和兵燹(顯)，這里遺留著相當(dāng)完好的自然景觀和民俗景觀，青山綠水之中點(diǎn)綴著粉墻、黛瓦、馬頭墻，更顯清幽安謐。

早在南宋淳熙年月，《新安志》上就對(duì)徽州有“山限壌隔，民不染他俗”的說(shuō)法，正是在這種相對(duì)封閉的狀態(tài)中，

徽州不受干擾地形成了自己富有共性的文化。這個(gè)看起來(lái)比較封閉的地方，曾經(jīng)相當(dāng)開(kāi)放，由于河流，徽州人很便捷地走出了大山，他們遠(yuǎn)賈gu異鄉(xiāng)，奮戰(zhàn)商場(chǎng)，在很長(zhǎng)時(shí)光里制造了經(jīng)濟(jì)上的富強(qiáng)，也造就了徽州歷史上神奇的徽商現(xiàn)象，由于徽商經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，徽州變成了財(cái)寶的聚攏地。

在明清時(shí)代，徽州曾有“海內(nèi)非常寶，徽商藏三分”的說(shuō)法。正由于相對(duì)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)背景，徽州形成了自己獨(dú)特的人文狀態(tài)，形成了自己在建造、文化、藝術(shù)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥等方面的輝煌，從而擁有“東南鄒魯，文化之邦”的美譽(yù)。曾有人在看過(guò)徽州地圖以后，形象的比方說(shuō)：徽州看起來(lái)就像一把巨大的傘，黃山是傘軸，徽州文化則是傘骨，而徽州漂亮的體面以及散落在自然之中的文化現(xiàn)象則是傘面。

當(dāng)年的胡適博士，可能沒(méi)有想到，這一片曾經(jīng)寂靜的土地，在日新月異的今日，驟然間變得炙手可熱。討論徽州文化的徽學(xué)一下子成為與敦煌學(xué)、藏學(xué)相提并論的地域文化討論的三大顯學(xué)之一。天天有很多游客以及文人學(xué)者涌向徽州，為這里鐘靈毓秀的山川河流所陶醉，嘆服這里博大精深的文化，沉迷當(dāng)?shù)厝饲彘e得意的生活方式，人們?cè)趯ひ捇罩莸恼嬲齼?nèi)核，尋覓她的精神和歷史內(nèi)涵，尋覓她文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

這里有著柔美無(wú)比的自然風(fēng)貌，有著風(fēng)格獨(dú)特的民居村落，有著影響中國(guó)思想界上千年的程朱理學(xué)，有著在近現(xiàn)代

產(chǎn)生了巨大影響的江戴樸學(xué)，有著曾經(jīng)稱雄中國(guó)經(jīng)濟(jì)界五百年的徽商，有著新安畫派、新安醫(yī)學(xué)、文房四寶、徽派盆景……

可以說(shuō)：徽州是中國(guó)歷史上遺留下來(lái)的一個(gè)保存完好的近古歷史博物館，它閃耀著文明的光暈，體現(xiàn)著歲月的痕跡，蘊(yùn)含著曾經(jīng)的田園抱負(fù)。

對(duì)于無(wú)數(shù)人來(lái)說(shuō)，徽州的一切就像是一個(gè)夢(mèng)，惟獨(dú)在夢(mèng)里，才會(huì)見(jiàn)到那么漂亮的山水，見(jiàn)到那么絢爛的文化。

徽州文化又好似是一面有著歲月的銅鏡，雖然布滿綠色