2023高考作文備考：名校高考模擬作文題立意專家解析486-490

2023高考作文備考:名校高考模擬作文

題立意專家解析486-490

一、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的

文章。

（2023屆上海普陀區(qū)高三上一模）閱讀下面的材料，根

據(jù)要求寫作。

生活中，人們總是樂于從各種角度分析問題，但有人說,

更重要的是解決問題。

對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

【文題解析】

這道作文題，學(xué)生很容易關(guān)注到“分析問題”與“解決

問題”這兩個概念，但前者還有一個表限制作用的狀語”從

各種角度”，因此核心概念是“從各種角度分析問題”與“解

決問題

如果把材料隱含的信息和邏輯補(bǔ)完整，應(yīng)該是“生活中，

從各種角度分析問題和解決問題哪個更重要呢？人們傾向

于認(rèn)為從各種角度分析問題更重要，因此人們總是樂于從各

種角度分析問題，但有人說，相比于從各種角度分析某個問

題，更重要的是解決這個問題?！笨梢姴牧现械那昂蟆皢栴}”

指的是同一個“問題

材料沒有如2022年春考作文題“濃縮的就是精華”一

樣先列舉現(xiàn)象的三個具體表現(xiàn)，需要學(xué)生在寫作時化抽象為

具象，思考在具體情境中即什么問題或哪一類問題的解決過

程中“從各種角度分析問題”與“解決問題”哪一個更重要，

思考兩者之間的關(guān)系以及提出處理好兩者關(guān)系的主張。如果

沒有具體情境，“各種角度分析問題”和“解決問題”中的

“問題”很容易不是同一個問題，造成文章前后是兩個部分,

哪個更重要就沒有可比性。

如果主張“從各種角度分析問題”比“解決問題”更重

要，可以從“從各種角度分析問題”的特點(diǎn)、必要性、重要

性等方面分析原因。先明確“各種角度”有哪些角度，分析

“從各種角度分析問題”的特點(diǎn)，再從問題解決的過程闡述

“從各種角度分析問題”對“解決問題”的必要性、重要性。

從生活實(shí)際來看，人們一般會從問題產(chǎn)生的各種原因、問題

的走向、問題的結(jié)果、解決問題的辦法等角度分析某一問題。

人們思考問題產(chǎn)生的根源，尋求解決問題的方向、方法，一

方面使解決問題有針對性，能為解決問題奠定基礎(chǔ)，一方面

也提升了人們的思維水平與認(rèn)知能力，利于在實(shí)踐中去解決

問題。從問題解決的過程來看，出現(xiàn)問題、分析問題、解決

問題，這是一個問題解決必經(jīng)的過程；如果片面強(qiáng)調(diào)“更重

要的是解決問題”，不對問題從各種角度進(jìn)行分析，可能解

決問題時會簡單粗暴，找不到問題的關(guān)鍵點(diǎn)，難以真正解決

問題。也就是說，如果贊成“從各種角度分析問題”更重要

的立場，除了正面闡述，還可以從“過分強(qiáng)調(diào)解決問題的重

要性”之弊端而突出“從各種角度分析問題”更重要，從而

從正反兩方面突出“人們總是樂于從各種角度分析問題”的

原因。

如果贊成“更重要的是解決問題”，可以從“人們總是

樂于從各種角度分析問題”的特點(diǎn)、隱憂引入自己的立場。

“網(wǎng)絡(luò)時代每個人都有麥克風(fēng)”，“人們從各種角度分析問題”

不需要承擔(dān)解決問題的重任，一些人面對社會問題停留在各

種分析、探秘甚至是娛樂消遣上，看熱鬧的心態(tài)對問題的真

正解決意義不太，或者分析角度過多、過雜會模糊問題的本

質(zhì)，影響問題更好地解決。一些人面對自己的問題，樂于從

各種角度分析問題可能是為解決問題無能為力或懶惰而不

行動找借口，結(jié)果問題仍然是問題，妨礙自己的生活。

當(dāng)然，重點(diǎn)還是從問題解決的過程、解決問題的意義以

及“從各種角度分析問題”和“解決問題”的關(guān)系來闡述“更

重要的是解決問題出現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，雖

然是一個問題解決必經(jīng)的過程，但落腳點(diǎn)還是解決問題，再

多樣的分析，都是在為解決問題打基礎(chǔ)，如果不去解決問題，

分析也將失去其價值，唯有解決問題才能賦予各種分析以意

義。

需要注意的是，即使是主張某一方面更重要，也要客觀

分析另一方面的必要性和重要性，而不是一味否定。

聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)時代人人都容易發(fā)聲的現(xiàn)實(shí)，這個材料引起我

們更深層次思考的是面對社會熱點(diǎn)問題，人們既需要多角度

分析問題的熱情以引起問題解決者的注意，也需要對自己有

能力去解決的問題付出努力與實(shí)踐，從而真正地把問題解決

好。

【考場佳作】

凝神測的，然后放矢

朱琦

分析問題，是對問題的各種要素進(jìn)行審視、思考，進(jìn)而

得出針對性方案的過程。分析之于問題的解決，恰似射手注

視目標(biāo)，估量方位、距離，而后方能一擊中的。

然而，在今日人人都可隨意表達(dá)見解的境況下，“分析”

似乎變得不那么討喜。常有妄圖以自身所學(xué)的數(shù)理知識為科

學(xué)家們的精深鉆研指出一條“明路”者，他們的分析盡顯對

知識的傲慢與不敬；又常有以缺乏實(shí)用性否決各種令人嘆服

的精妙技藝的看客，將十年一日的努力棄若敝履，同時破壞

了觀眾的良好體驗(yàn)。這些常見的“分析”和解決問題全然背

道而馳，徒然在已然冗雜的信息噪聲中增加一個波形?？梢?，

當(dāng)人們采取享樂的態(tài)度，不聚焦于解決問題本身而濫加分析,

事態(tài)就全然相反一一射手固然要觀察目標(biāo)的距離、運(yùn)動等多

重要素，但周圍觀眾對弓矢雕紋、射手服飾等的議論反倒只

會令射手分心。

況且，在眾口交雜的議論后，解決問題仍是橫亙于我們

面前的考驗(yàn)，它從不會單單因分析就退去。眾人開動智慧分

析誠然對解決問題大有裨益，他們從多角度進(jìn)行的思考時常

能為解決問題提供必要的啟迪?，F(xiàn)今生物實(shí)驗(yàn)中廣泛應(yīng)用的

瓊脂培養(yǎng)基，就是一位微生物研究員的妻子基于制作果醬經(jīng)

驗(yàn)提出的一一它優(yōu)良的物理性質(zhì)為這位主婦所熟知。對問題

的正確分析可給予我們莫大助力，但在解決問題的實(shí)踐中，

堅(jiān)定、機(jī)智等多種素質(zhì)不可或缺。多年浸淫的票友能對戲曲

藝術(shù)的知識如數(shù)家珍，評定表演優(yōu)劣深有心得，但精彩絕倫

的唱念做打則并非僅做觀眾就能掌握的。唱腔時而沉若龍吟、

時而高沖云霄的起伏、一招一式嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭又拐路?、對各種舞

臺意外的隨機(jī)應(yīng)變，惟有下數(shù)十年苦功的演員們能對這些富

有挑戰(zhàn)的事項(xiàng)胸有成竹。

如此，面對紛繁的、無論大小的各類問題的正確方略已

豁然展現(xiàn)于我們面前：在著手處理問題前，要以精誠的、非

享樂性的態(tài)度分析問題，得到清晰的把握，形成明確可行的

方案，進(jìn)而全力依照它解決問題，同時也要磨礪解決問題的

必需素質(zhì)，方可臻至庖丁解牛、養(yǎng)由基穿楊之境。而當(dāng)他人

為解決他們的問題竭盡智力時，在旁不恭慎的“分析”則是

可鄙之至的行為了。

誠如馬克思所言，在哲學(xué)家分析世界的工作之后，更關(guān)

鍵的是改造世界這一問題。但基于他也發(fā)揚(yáng)了用于剖析世界

的辯證唯物主義，我們可獲知兩者并非不相容，而恰恰是承

續(xù)關(guān)系。我們當(dāng)掌握分析與解決之要，懂得“凝神測的，然

后放矢”之理。至于紀(jì)昌不執(zhí)弓而學(xué)射的做法，竊以為不可

取也。

點(diǎn)評：

這篇文章思路清晰框架完整，作者從對“分析問題”的

界定入手，談及當(dāng)代人在“樂于分析問題”的背后實(shí)際上采

取某種炫耀或享樂的態(tài)度，這使得“分析問題”并不能真正

“解決問題”，隨后將視角聚焦于“解決問題”上，建立起

與“分析問題”之間的聯(lián)系一一“要以精誠的、非享樂性的

態(tài)度分析問題，得到清晰的把握，形成明確可行的方案，進(jìn)

而全力依照它解決問題，同時也要磨礪解決問題的必需素質(zhì)

才能真正“解決問題”，最后引用馬克思的話語再次重申自

我觀點(diǎn)，綜合體現(xiàn)“分析問題”與“解決問題”之間的關(guān)系。

另外，本文進(jìn)行的論證也多樣而有效，作者采用了射箭這一

比喻來說明兩者的關(guān)系，并借此串聯(lián)全文，使得說理生動通

俗又關(guān)聯(lián)巧妙，舉例論證與引用論證也很好支撐了觀點(diǎn)步步

推進(jìn)。唯一美中不足的部分可能是對于材料中“各個角度”

的關(guān)注較弱，在文中展開時僅僅提及一句，且探討堅(jiān)定、機(jī)

智等解決問題的素質(zhì)與“分析問題”之間的關(guān)聯(lián)并不緊密，

略有可惜。但與作者交流時他表示是在四十分鐘內(nèi)完成的文

章，之所以能想到用“有的放矢”比喻，是因?yàn)榍岸螘r間讀

到中島敦改寫的紀(jì)昌學(xué)射，讓人不得不感嘆作者的文學(xué)積淀

與考場應(yīng)變能力，能在這么短時間內(nèi)完成框架完整、思路清

晰、論證有效、文筆優(yōu)美的考場作文已屬佳作。

舍棄機(jī)心，勤于分析

錢^竹

生活中，人們總是樂于從各種角度分析問題，但也有人

更看重解決問題。一方強(qiáng)調(diào)過程，另一方看重結(jié)果。就問題

本身看，似乎結(jié)果是解決問題才最好，但事實(shí)真是如此嗎？

若我們一味只看重結(jié)果，便會想盡一切辦法、用盡一切

手段達(dá)到解決問題這一目的，非但有失過程中分析思考問題

的機(jī)會，稍有不慎甚至?xí)呱贤崧?。這不但于問題解決無積

極意義，更易讓自己陷入急功近利只重目的、結(jié)果的圈套中。

《莊子》中說：“有機(jī)械者，必有機(jī)事；有機(jī)事者，必有機(jī)

心”。機(jī)心主導(dǎo)的生活只有目的的價值，缺乏意義而空洞無

味；機(jī)心主導(dǎo)的人生為利益驅(qū)使操縱，人心無用武之地。機(jī)

心即便助人解決問題，也絲毫沒有樂趣可言，只給人以臨大

敵而劫后余生的存活感。

由是，只注重解決問題顯然不可取；更何況，針對像秦

為何滅亡這種歷史問題，本就已成定局、無法“解決”，那

么后有人便不析原因、不加思考了嗎？杜牧和賈誼顯然不這

樣想，不然也不會有《阿房宮賦》與《過秦論》洋洋灑灑幾

千字從各種角度分析秦滅亡的原因。因?yàn)樗麄冎溃允窞?/p>

鑒可以知興替，各種角度分析問題可以為以后解決同類問題

提供思路與借鑒。

類比到生活中對待問題的一般情況可知，從各種角度分

析問題、強(qiáng)調(diào)分析思考的過程是大有裨益的。解決問題固然

重要，全面整體地分析問題更可以鍛煉我們的思考能力與思

維水平，在分析的過程中摸清解決問題的一般規(guī)律，總結(jié)解

決問題的方法，從而將遇到問題一一思考問題一一解決問題

這一過程對自身產(chǎn)生的積極效益最大化。

電影《我和我的祖國》里“升旗”的故事中，黃渤飾演

的工程師不急于在正式典禮廣場上檢驗(yàn)升旗裝置，而是按比

例縮小、在院子中還原電動升旗裝置進(jìn)行試驗(yàn)，之中順利發(fā)

現(xiàn)裝置存在的問題并解決，是開國大典的電動升旗順利進(jìn)行。

可見，在多角度思考問題后，問題的最優(yōu)解似乎會自然而然

地顯現(xiàn)，那么我們既達(dá)到了解決問題的目的，又在思考中得

到歷練，將問題解決時的獲得最終內(nèi)化為自身成長的養(yǎng)分。

在當(dāng)下社會，舍棄只求結(jié)果的“機(jī)心”而強(qiáng)調(diào)多角度分

析問題的過程顯得尤為重要?；ヂ?lián)網(wǎng)時代各類近在眼前、觸

手可及的“答案”、“方案”正在使人們逐漸喪失自身分析問

題的能力；追求高效便利、只求解決問題的功利機(jī)心正將人

們化作一臺臺解決問題的機(jī)器，這樣之后又何談創(chuàng)新與靈感?

何談進(jìn)步與超越？從各種角度分析才是解決問題、收獲經(jīng)驗(yàn)

的必由之路。

正如“民之從事，常于幾成而敗之；慎終如始，則無敗

事”所說的，嚴(yán)謹(jǐn)分析的過程與態(tài)度是成事的關(guān)鍵。舍棄機(jī)

心、勤于分析才是當(dāng)今時代急需的行事策略。

點(diǎn)評：

錢^竹同學(xué)這篇文章落筆很快，針對有人認(rèn)為“解決問

題更重要”，首先抓住一味只看重結(jié)果不重視分析問題的后

果，指出這樣的主張不但于問題解決無積極意義，也易讓自

己陷入急功近利只重目的、結(jié)果的圈套中。接著巧妙地抓住

無法“解決”歷史問題，但人們?nèi)詮母鞣N角度分析它們對以

后解決同類問題能提供思路與借鑒，類比到對待生活中的問

題，闡述了從各種角度分析問題與解決問題和提升自我思維

水平的關(guān)系，并以《我和我的祖國》中工程師林治遠(yuǎn)在解決

問題前多角度思考解決裝置存在的問題為例加以證明，強(qiáng)調(diào)

多角度思考問題后能找到解決問題的最優(yōu)解，既達(dá)到解決問

題的目的，又在思考中得到歷練。然后針對互聯(lián)網(wǎng)時代解決

問題的“答案”“方案”觸手可及正使人們逐漸喪失自身分

析問題的能力，再一次強(qiáng)調(diào)了從各種角度分析問題對解決問

題與自我有所收獲的重要性。最后引用老子的話指出舍棄機(jī)

心、勤于分析才是當(dāng)今時代急需的行事策略。文章層層推進(jìn),

引證、例證貼切。不足的是對“人們總是樂于”缺少關(guān)注,

即沒有辯證思考“人們總是樂于從各種角度分析問題”可能

產(chǎn)生的問題。

少一點(diǎn)空想，多一點(diǎn)實(shí)干

耿逸菲

一個問題被拋上舞臺，頓時，社交媒體全都“炸開了鍋”,

人們爭先恐后的分析問題：從經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)角度，由國

家到個人；從起因到后果……可到了解決問題的時候，全場

卻鴉雀無聲。殊不知，與其費(fèi)盡心思的“空想”問題，“實(shí)

干”才是最重要的。

人們向來是樂于分析問題的。畢竟，分析問題是不需要

任何成本。人們把自己放在“上帝視角”，便瞬間成了通曉

事理的“專家”?？此频眯膽?yīng)手的分析，帶來的是極大的自

我滿足，在親朋好友乃至網(wǎng)絡(luò)上宣揚(yáng)一番自己的“高見”，

著實(shí)增添不少成就感。為什么還要從各種角度分析呢？因?yàn)?/p>

我們自古以來便說“不打沒有準(zhǔn)備的仗”，分析的角度越多，

似乎準(zhǔn)備得就越充分，自然解決問題的成功率就越高。

各方各地的人們進(jìn)行了如此全面的分析，鋪墊的已經(jīng)夠

多了，為什么鮮有人解決問題呢？有些人默默退后，認(rèn)為總

有比自己更合適的人選，逃避責(zé)任的心理在背后作祟；有些

人在分析過后，認(rèn)為該問題根本無法解決，所有解決方案都

被全面的分析找出漏洞并擊退；更不提還有些認(rèn)為，事不關(guān)

己，只是湊個熱鬧的人。

因而，種種分析，在缺乏“解決”的嘗試下，終究化成

了空想。實(shí)際上，過多的分析不但不會幫助解決問題，更可

能成為阻礙，將目光鎖定在“如何解決上”才是最重要的。

在糧食問題上，全球各地的人早就對其展開了數(shù)不勝數(shù)的分

析，而鮮有人出面解決這一問題。只有袁隆平開始了不被人

們看好的雜交水稻研究，雜交水稻的成功培育，一舉勝過此

前所有分析，因?yàn)樗鼘?shí)實(shí)在在地緩解了人們的溫飽問題。

在“鍵盤俠”層出不窮的當(dāng)下，我們從來都不缺分析問

題的人，分析問題相對容易，又不需要成本，人們都愿意為

之。但我們迫切需要解決問題的人，解決問題意味著風(fēng)險的

承擔(dān)，可能會遭受他人的反對與勸退。但只有解決問題，才

是把“空想”落到“實(shí)干”上，才能為成功解決點(diǎn)燃一絲可

能性。更何況，”實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，僅僅分析,

難免有疏漏、錯誤之處，只有邁出嘗試的一步才能檢驗(yàn)分析

的真?zhèn)?，使種種分析成為解決問題的一大動力。

少一點(diǎn)空想，多一點(diǎn)實(shí)干。我們需要的從來都不僅僅是

“夢想家”，而是“實(shí)踐者”，嘗試解決問題而不只是分析,

這樣，社會才能得以進(jìn)步。

點(diǎn)評:

逸菲的擬題就很貼合命題材料：“空想”對應(yīng)著“人們

總是樂于從各種角度分析問題”，“實(shí)干”對應(yīng)著“更重要的

是解決問題“，既樸實(shí)無華，又簡練準(zhǔn)確。

文章起筆既能把抽象的命題形象化地呈現(xiàn)出來：社交媒

體上“炸開了鍋”、爭先恐后、鴉雀無聲，語言表述有感染

力，可讀性強(qiáng)；又能貼合命題地分出“經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)”

“國家、個人”“起因、后果”等各種角度；還能鮮明地提

出“與其……才是……”的觀點(diǎn)，呼應(yīng)自己的擬題。

接著，分析“人們向來是樂于分析問題的”的原因，一

是不需要成本，還能帶給自己滿足感、成就感；二是自古以

來的觀念使然。進(jìn)而得出結(jié)論：只是重分析問題，缺乏解決

問題的嘗試，就會陷于“空想”，不但不能幫助問題的解決，

更可能會成為阻礙。運(yùn)用對比論證和例證加以佐證，很有說

服力。

再針對“鍵盤俠”層出不窮的當(dāng)下，幾乎人人都在揮

動分析問題的大旗，卻鮮有解決問題的人，這就更加需要把

一味分析問題的“空想”落到解決問題的“實(shí)干”上，我們

急切需要的是“實(shí)干家”“實(shí)踐者”，畢竟真正能夠推動社會

進(jìn)步的只能是一個又一個問題得以解決。不足之處：沒有能

夠把開頭所寫的各種分析問題的角度融入到行文之中。

據(jù)逸菲同學(xué)說，考場里寫這篇作文時間非常緊張，就想

著在考試結(jié)束鈴聲響起之前寫完，如此高效地完成這樣一篇

審題準(zhǔn)確，思路清楚，分析合理，結(jié)構(gòu)完整，表達(dá)流暢的考

場一類文，實(shí)屬不易，值得慶賀。

讓分析撐起解決

朱樂瑜

學(xué)生寫議論文往往滿是對問題的利弊分析，或是批判或

是謳歌；網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)新的熱點(diǎn)事件時，人們也會一擁而上,

分析個人、社會因素如何促成那事件。人們總是樂于從各種

角度分析問題，卻似乎不注意給出解決方案，無怪乎有人說

更重要的是解決問題。而我認(rèn)為，應(yīng)該讓分析撐起解決。

分析問題是將問題“分而析之”，包括分解、歸納、解

構(gòu)、溯因、辨析等等方式。樂于分析問題，源于人們對意義

感的渴望：一旦我分解了問題，將其納入“可理解”的范疇

內(nèi)，那么問題就不再駭人。而分析問題的各種角度，一方面

是由人的闡釋體系、世界觀的不同客觀造成的，一方面也是

因?yàn)橛行┤藰酚谡宫F(xiàn)分享自己與眾不同的一面。例如面對受

害者，大多數(shù)人有“譴責(zé)受害者”的心理，即通過將遭遇迫

害這一問題歸結(jié)于受害者自身不道德、有污點(diǎn)，使人對苦難

感到可解釋、可控，擺脫問題的折磨。但也有人公正地溯因，

分析問題背后的結(jié)構(gòu)性因素、社會歷史因素等，這或者是出

于正義之心，或者也是為了向人們展示新的可能。

多角度分析問題常常有助于觀念的進(jìn)步和社會的發(fā)展。

對于納粹屠殺猶太人的問題，有人認(rèn)為這是極端的、無法解

釋的一群惡魔所為。而漢娜?阿倫特的《耶路撒冷的艾希曼》

分析得出，這是人性中平庸的服從之惡；齊格蒙?鮑曼的《現(xiàn)

代性與大屠殺》又指出其本質(zhì)是現(xiàn)代性對世界的異化。這些

不同角度的討論使人們對現(xiàn)代性與人性惡的認(rèn)識逐漸深入

完善，有助于預(yù)防悲劇的再現(xiàn)。正是在分析問題中，我們明

白何以發(fā)生問題，也就離解決更近一步。

那么分析純粹是為了解決嗎？非也。撇開個人圖樂或標(biāo)

新立異的分析不談，以解決問題作為唯一終極的目標(biāo)，可能

陷入誤區(qū)，令工具理性大行其道。這不僅會扼殺人們對問題

分析的想象力，而且也會削弱人們對的價值理性的追求。人

們不再追問“為什么要解決這個問題”，而是如同做任務(wù)般

只求問題消失。然而有些問題，例如“何為良好生活”，本

就不期待一個了結(jié)一切的方案，而是等待我們在生命的探索

之途上慢慢給出自己的分析。

當(dāng)然，一味分析問題而不追求解決也是于事無補(bǔ)的。特

別是本應(yīng)理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鲅莼癁樗烈狻爸更c(diǎn)江山”的批判時,

人們沉浸在“多角度分析”的自我陶醉之中，只知解構(gòu)卻不

知建構(gòu)，問題終究得不到改善，甚至愈演愈烈。

馬克思曾說，哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而

更重要的在于改變世界。這給我們一個啟示：分析是必要的,

是解決問題的號角，是撐起解決方案的堅(jiān)實(shí)材料。因此，解

決當(dāng)與分析共行，以解決引領(lǐng)分析，以分析促進(jìn)解決。

點(diǎn)評：

本文思路清晰、層層推進(jìn)、論據(jù)豐富、論證詳實(shí)，作為

一篇考場“急就章”實(shí)屬不易。

小作者從人們“樂于從各種角度分析問題”的生活現(xiàn)象

起筆，引出自己的觀點(diǎn)”應(yīng)該讓分析撐起解決“。接著，先

從“樂于分析”和“各種角度”兩個層面揭示現(xiàn)象產(chǎn)生的原

因，并借助“譴責(zé)受害者”的生活情境對幾項(xiàng)原因進(jìn)行了詳

細(xì)的闡釋；再通過不同學(xué)者對“納粹大屠殺”問題的多角度

分析之例，闡明“多角度分析問題”的意義在于推動觀念的

進(jìn)步和社會的發(fā)展，幫助人們離解決問題更近一步。行文至

此，小作者又話鋒一轉(zhuǎn)，點(diǎn)明“分析”未必純粹為了“解決”，

有些問題重在不斷探索和分析，不求了結(jié)一切的終極解決。

這一層的補(bǔ)充使上一層的論證更嚴(yán)謹(jǐn)，又引出了下一層的反

思，只分析問題而不求解決也于事無補(bǔ)、有害無益。最后,

小作者還對“分析”和“解決”二者之間關(guān)系的做了一些思

考。

這一次的寫作時間較為緊張，很多同學(xué)只余留出40分

鐘左右，因此作文中僅僅空洞說理而缺少具體情境和例子的

問題尤為突出。此外，還有不少同學(xué)未注意到題目中“總是

樂于”和“各種角度”這兩個關(guān)鍵詞，只是簡單機(jī)械地談“分

析”與“解決”的關(guān)系。在這幾點(diǎn)上，本文的表現(xiàn)都較為優(yōu)

秀。不過，本文如能更深入地思考“解決”之于“分析”的

作用，最后再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)更有針對性地給出“怎么做”的方法，

還可以更上一層樓

二、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文

章。

“進(jìn)”者向前，“退”者向后，“達(dá)”者通達(dá)、豁達(dá)?！斑M(jìn)”

“退”“達(dá)”這三字包含著人生哲學(xué)與生命智慧，深蘊(yùn)為人

處世之道，與每個人的求學(xué)、處友、從業(yè)等具體生活實(shí)踐

息息相關(guān)。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章,

體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不

要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

本題為任務(wù)驅(qū)動作文，材料由一則材料和一段提示語組

成。本題可以思考：在人生的前行路途中、國家的發(fā)展進(jìn)程

中、時代的浪潮中，面對至關(guān)重要的關(guān)鍵時刻，個體該做出

何種選擇。

要立足材料，進(jìn)一步厘清三者概念的內(nèi)涵。

1.“進(jìn)”者向前一一即能以積極樂觀勇往直前的態(tài)度攻

堅(jiān)克難，然而也應(yīng)該考慮到冒進(jìn)的危害。啟示：在人生與時

代的洪流中，面對困境、坎炯、挫敗等，要勇千挑戰(zhàn)，激流

勇進(jìn)，逆境前行。

2.“退”者向后一一可理解為暫時性的蟄伏；戰(zhàn)略性撤

退；陷于困境的停滯等，“以退為進(jìn)”選擇，也要警惕“躺

平”“摸魚”“擺爛”等徹底放棄式的潰退。啟示：青年人在

人生與時代的激流中，常陷入進(jìn)退兩難的焦慮與困境，從此

句可以提煉出在面對困境時，要修煉進(jìn)不欣，退不戚的坦然,

進(jìn)退皆能有為的豁達(dá)。不論是積極投身千時代大潮，還是守

住自己一方天地，都要有所提升，實(shí)現(xiàn)自己人生的價值。

3.“達(dá)”者通達(dá)、豁達(dá)一一達(dá)，是看得透智慧和看得開

(超脫，不糾結(jié))的心態(tài)。這是在“進(jìn)與退”的基礎(chǔ)上上升

的智慧境界。

思辨關(guān)系

(1)以達(dá)的心態(tài)看待人生的進(jìn)與退。

(2)在人生的進(jìn)退之間收獲達(dá)的智慧與心態(tài)。

注意思想意義的積極性和說理的辯證性。不能對所有的

退全都大唱贊歌，作為一種積極的人生態(tài)度，“進(jìn)”是我們

必需的，而且是應(yīng)該貫穿我們?nèi)松冀K的。退只是手段，不

是目的；只是暫時，不是永恒；只是適量，不是無休止。

參考立意：

1積極上進(jìn)，不畏困難。

2善于退讓，海闊天空。

3進(jìn)退有致，通達(dá)人生。

4以進(jìn)退為帆，行人生之船。

【作文素材】

1?【程硯秋】從出名的童伶，倒倉門后無法再唱戲，退

回到原點(diǎn)，其后跟王瑤卿從頭學(xué)起。不給日本人演戲，回家

種田，暫時蟄伏。

2.退即是進(jìn)，與即是得。一一洪應(yīng)明《菜根譚》為人處

世懂得謙讓才算高明，謙讓是進(jìn)一步發(fā)展的資本；人接物能

夠?qū)捜菥褪切腋?，便利別人是自己方便的基礎(chǔ)。退讓與舍得

往往代表著不動聲色的智慧，也代表著人際交往的高情商，

對于現(xiàn)代的我們，依然有積極的借鑒意義。

3.倪萍的《姥姥語錄》記錄了關(guān)于姥姥的這樣一件事：

剛解放時，姥姥的一家鄰居被劃為地主富農(nóng)，他們把十幾匹

布藏在姥姥家，姥姥擔(dān)驚受怕為鄰居保管。幾年后的揭發(fā)大

會上，這個鄰居為了表示自己思想進(jìn)步，也為孩子的前途著

想，竟然揭發(fā)了姥姥給她藏布的事情。對這種恩將仇的人，

姥姥雖然氣憤，最終選擇原諒。同村多年，姥姥清楚那并非

對方的本性。“不必記恨她，她光恨自己就夠受的?！边@是姥

姥的寬容之心。艱難的歲月更能彰顯人性本色，姥姥的退讓

寬容讓倪萍深受教益，給了倪萍大愛的善良與人生的底氣，

讓她在人生低谷里堅(jiān)強(qiáng)崛起。

4.外賣小哥雷海為擊敗博士彭敏成為詩詞大會的冠軍，

這出乎人們的意料，卻又在情理之中。擁有“詩壇掃地僧”

稱號的他，本可以與工友們一樣日復(fù)一日地機(jī)械工作，下班

后便閑談，打游戲，但他卻躍出了這令人沉迷的舒適區(qū)，擠

出時間到書店讀詩詞，沒錢買便手抄。雷海為在條件極差的

現(xiàn)實(shí)中種下理想的種子，在奮斗中找到了閑適與淡然。這就

是“進(jìn)”的精神。

5.外賣小哥雷海為擊敗博士彭敏成為詩詞大會的冠軍，

這出乎人們的意料，卻又在情理之中。擁有“詩壇掃地僧”

稱號的他，本可以與工友們一樣日復(fù)一日地機(jī)械工作，下班

后便閑談，打游戲，但他卻躍出了這令人沉迷的舒適區(qū)，擠

出時間到書店讀詩詞，沒錢買便手抄。雷海為在條件極差的

現(xiàn)實(shí)中種下理想的種子，在奮斗中找到了閑適與淡然。這就

是“進(jìn)”的精神。

6.但若我們太過執(zhí)著，便會忘記退，忘記應(yīng)該舍棄什么，

混沌的心中充滿疲憊，卻忘記留一片晴空給自己。明智的人

懂得進(jìn)退有度，李太白滿身傲骨，退出了渾濁的官場，從此

歷史上多的不是一個趨炎附勢的刀筆吏，而是萬古流芳的詩

仙李白；蘇軾丟下了太沉太久的重負(fù)，于是他聽到了“山間

之清風(fēng)”，看到了“江上之明月”，從此“也無風(fēng)雨也無晴”；

陶淵明不肯為五斗米折腰，退隱田園，所以世界上少了一個

勾心斗角的陶氏縣令，多了一位“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”

的五柳先生……他們舍棄了許多，也得到了很多。因?yàn)橛袝r

退，實(shí)則為進(jìn)；舍，實(shí)則為爭。和事“進(jìn)”，何時“退”，當(dāng)

然要看你看重什么。

7.進(jìn)則儒，退則道。就這樣，儒與道成為歷代知識分子

的兩重選擇。如果說，孟軻教導(dǎo)世人如何在世事沉浮之中保

持赤子之心，那么莊周則為失意者開辟了一條心靈的歸路。

【考場作文】

1.進(jìn)退有致，達(dá)以立世

時代波謫云詭，社會錯綜復(fù)條?？v觀當(dāng)下，“如何為人

處世”已經(jīng)成為所有人為之苦惱的問題。

依我觀之，當(dāng)進(jìn)退有致，達(dá)以立世。

人常言：“沖鋒陷陣?！薄斑M(jìn)”仿佛已然成為一種犧牲的

代名詞，總以為沖在前面便更容易受到傷害。然而，“進(jìn)”

并不單單只是向前沖鋒，它更重要的是報(bào)抱著積極的心態(tài)向

前奮進(jìn)，它會帶領(lǐng)人們開拓天地，在不斷探索之中找到自己

立身處世的方法。試想一下，若沒有進(jìn)的敦促，你該如何在

陌生的環(huán)境內(nèi)快速熟絡(luò)他人，適應(yīng)環(huán)境，又該如何在從業(yè)之

時發(fā)揮自身最大能力爭奪心儀之選呢？故言“進(jìn)”為箭，破

陣立身，占領(lǐng)更高的地勢，

然而，一味地“進(jìn)”卻會演變成莽撞若是漫無目的或是

固執(zhí)地向前，總有一天會撞得頭破血流。這時候，“退”便

顯得尤為重要.

有人認(rèn)為“退”是怯懦之人的標(biāo)配，它是退縮，是缺少

膽量和勇氣，其實(shí)不然?！巴恕备且环N“進(jìn)”，它是審時度

勢，是在發(fā)現(xiàn)問題后及時的調(diào)整，是退一步后發(fā)現(xiàn)更好的發(fā)

展方向，在日常生活中，求學(xué)之路永無盡頭，但與其一味埋

頭苦干，不如退一步想想-我現(xiàn)在在做的，到底是不是適合我

的最佳之道?；蛟S退后之后會發(fā)現(xiàn)錯失的寶藏.退作為另一種

“進(jìn)”，有時也是保身之法，正如劉邦在鴻門宴上借口離席；

亦如燭之武上門勸和，沒有選擇莽撞抵抗秦師，保下了自己

的安身之地。以退為進(jìn)從來不失為一種處世寶典，關(guān)鍵在于

人們?nèi)绾问褂盟?/p>

當(dāng)然，一味地退”亦不可取，否則你永遠(yuǎn)沒有前進(jìn)的動

力，終究會落于混沌之中無處可去。

“進(jìn)“退”有致后，更為重要的是以豁達(dá)的態(tài)度對待人

生。生活中苦難艱又險是必然的，而如何對待它卻是最大的

難題。遇到困難后無法緩解的人比比皆是，而他們就是落入

了內(nèi)心的枷鎖。我們要學(xué)習(xí)的，是蘇軾那樣何吟嘯且徐行”

的豁達(dá)，在遇到任何學(xué)習(xí)或工作中的困難時勇敢面對，這才

是永保自身的絕技。

“進(jìn)”“退達(dá)”三者從來不是相互對立，它們相輔相成，

相得益彰。只有把它們發(fā)揮到極致，才能在這個社會里更好

地生存下去，才能掌握為人處世的最佳辦法。

因而謹(jǐn)記，“進(jìn)”以破陣，“退”以守己，勿忘通達(dá)立自

身。（by楊揚(yáng)）

2.進(jìn)退皆有時，得失當(dāng)豁達(dá)

“潮生理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去?！痹谌松暮?/p>

洋上，何時揚(yáng)帆，何時落錨，何時一舟孤行，何時千帆競發(fā)，

皆取決于我們。進(jìn)與退如同潮起潮落，相伴相生，缺一不可，

而豁達(dá)的心境則幫助我們在波濤洶涌中找到恰當(dāng)?shù)牧⒆泓c(diǎn),

使我們得以處變不驚，行舟滄海。

進(jìn)，是奮斗，是開拓，是奠定未來，是發(fā)掘當(dāng)下。進(jìn)讓

我們有更廣闊的未來，給我們更包容開放的舞臺。譬如求學(xué),

我們力爭上游，出類拔萃，是為了自身修養(yǎng)的積淀。我們不

斷前進(jìn)，從書山題海走向科技前沿，從歷史的余燼深處找尋

當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢。進(jìn)，始終是我們必須要做的一件事,

無論荊棘塞途還是童山濯濯，因?yàn)樗x予我們同時代接軌的

能力。

那么，何時當(dāng)進(jìn)？志得意滿當(dāng)進(jìn)，前路未卜亦當(dāng)進(jìn)。向

上是我們離開原地的動力，無論何時何地，都應(yīng)該堅(jiān)持應(yīng)該

堅(jiān)持的東西。

退，卻不僅僅意味著向下，也意味著扎根地底。退，不

應(yīng)是字面上的節(jié)節(jié)敗退，而應(yīng)是藏鋒守拙，蓄勢待發(fā)。相比

于沖鋒陷陣，超越自我的進(jìn)，退教會我們淡泊名利，提點(diǎn)我

們認(rèn)識自我。從進(jìn)中抽身后退，我們穩(wěn)固了根基，保留了實(shí)

力，也通過恰當(dāng)?shù)木嚯x去看清世界的本質(zhì)。人際關(guān)系中的退,

免去了針鋒相對的計(jì)較，而留住了且行且惜的美好。退與進(jìn)

一樣必要，待人接物，不能缺少退讓。

退是“開荒南野際，守拙歸園田”的自知，是“小舟從

此逝，江海寄余生”的灑脫。退是一種能力，步出世俗的羈

絆，放棄那些本就不該堅(jiān)持的東西。

蘇軾的水月之辯，把進(jìn)與退的扶擇變得豁達(dá)開朗。時光

飛逝，萬物流轉(zhuǎn)，狹隘的進(jìn)淹沒在從不止息的江水里，固執(zhí)

的退在動蕩的陰晴圓缺里迷失了方向。無論我們選擇進(jìn)還是

退，都會有得與失的博弈。在平衡進(jìn)退之間的矛盾的同時,

我們更應(yīng)去企及也無風(fēng)雨也無晴”的超然和達(dá)觀。進(jìn)的時候,

勇于發(fā)聲，敢為人先，保持那份舍我其誰的少年英氣，退的

時候，毫不猶豫，悅納結(jié)果，堅(jiān)守那顆纖塵不染的純樸初心，

如此，我們才能在不息的流水中找到存在的意義在圓缺有時

的變幻中持守生命的本真。

前途無限，乘風(fēng)破浪有時，歸帆去棹有時，我們在達(dá)觀

的心境中看清一切得失，于是進(jìn)退有度，收放自如，總能到

達(dá)我們想去的遠(yuǎn)方。

3.進(jìn)退中成就通達(dá)人生

奮進(jìn)者曰：歷史從來只眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者,

而不會青睞猶豫者、懈怠者、畏難者。迂回者曰：命里有時

終須有，命里無時莫強(qiáng)求;前有斷崖當(dāng)思退，執(zhí)意前行身骨碎。

事實(shí)上，作為為人處世的一種態(tài)度、一種方略，“進(jìn)”和“退”

都是人生順暢處世的錦囊與技巧，二者同等重要。那么，我

們何妨在進(jìn)退中成就通達(dá)大氣人生吧。

“為政不在言多，須息息從省克已而出;為官務(wù)持大體,

思事事皆民生國計(jì)所關(guān)。”無論是治國理政，還是為官處事，

亦或是社會的可持續(xù)發(fā)展，都需要懂得適時以退為進(jìn)，為潛

績的進(jìn)暫時犧牲顯績;為百姓幸福的進(jìn)暫時犧牲個人名利;為

生態(tài)環(huán)境的進(jìn)暫時犧牲經(jīng)濟(jì)發(fā)展效益。正可謂，“誰似浮云

知進(jìn)退，才成霖雨便歸山。”懂得適時而退，方為大智！

進(jìn)者向前，退者向后，人們往往褒進(jìn)者貶退者，以為退

者不思進(jìn)取，消極落后。其實(shí)并非全然如此。古時藺相如不

與廉頗爭列，引車避匿，引病避朝，以大局為計(jì)而“退”，

終得將相和之“進(jìn)”；齊桓公欲任鮑叔牙為相，而鮑叔牙則舉

薦管仲，以一己之“退”，成齊國霸業(yè)之“進(jìn)”；諸葛亮街亭

戰(zhàn)敗，以自貶三級之“退”，成蜀漢政治團(tuán)結(jié)之“進(jìn)”?？梢?，

懂得適時而退比進(jìn)更為重要。

楊善洲退休后植樹造林，年布龍退休后扮靚荒山，趙亞

夫退休后把“論文”寫在大地上……無數(shù)優(yōu)秀黨員干部，用

一生一世的赤膽忠心在黨和人民的事業(yè)上求“進(jìn)”，用無怨

無悔的靈魂誓言在個人利益上處“退”，詮釋出正確處理人

生和事業(yè)的“進(jìn)”“退”之道。事實(shí)上，唯有深刻把握“進(jìn)”

與“退”的辯證關(guān)系，明白進(jìn)中有退，退中有進(jìn)，方能最終

做出有利于百姓、有利于國家和民族的正確抉擇。

進(jìn)退之間，盡顯通達(dá)智慧。“進(jìn)”與“退”，方向雖不同，

但卻彼此交錯，你中有我，我中有你，在某些條件下還會相

互轉(zhuǎn)化。作為新時代的青年，我們也要深刻領(lǐng)悟退與進(jìn)的辯

證關(guān)系，進(jìn)一步拼搏進(jìn)取，退一步干勁不懈，進(jìn)一步擔(dān)當(dāng)有

為，退一步余熱不退，唯有如此，才可不負(fù)黨和人民的神圣

重托！

4.穩(wěn)泛滄浪空闊

“滄浪之水清兮，可以吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾

足。"清？濁？吾何為？這個不朽的難題，至今仍振聾發(fā)瞧。

“進(jìn)”似乎是中國文人理所當(dāng)然的選擇?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”,

深受儒家思想熏陶的文人，奉“達(dá)則兼濟(jì)天下”為圭臬。成

功者比比皆是，如蘇秦，一朝成名天下知，貂裘于金，門庭

若市。然而當(dāng)黃金時代逝去，時局污濁，“進(jìn)”成為“滿腹

不合的宜”。屈原一腔孤勇，忠心直諫，卻在社會背景下成

為注定的悲劇。汨羅江一躍，雖成就偉岸人格，卻也為生命

落下悲哀的句點(diǎn)。

因此，“退”雖為無奈之舉，但仍是審時度勢之后的理

智抉擇。一方面，“退”需要當(dāng)斷則斷的決心與魄力。阮籍、

嵇康看似狂放，湎于老莊之學(xué)，但仍然身陷泥沼，心系國政。

《廣陵散》終，實(shí)際未曾退隱的狂士淪為政治斗爭的犧牲品。

另一方面，“退”絕非躺平。謝安蟄居數(shù)年磨煉心志，陶潛

隱于田間成文壇之大宗。他們均非隨波逐流之輩，而是在世

俗意義要外尋求另一種人生價值。

人生恰如于滄浪之水上行舟，進(jìn)與退屬實(shí)尋常。那么,

如何在進(jìn)退不定間守住初心，活出通透人生？我以為，關(guān)鍵

石于“達(dá)”?！斑_(dá)”，意為通達(dá)，豁達(dá)，它指向一種智慧，樂

天兼而有之的人生態(tài)度與處世哲學(xué)。

進(jìn)退之前，恰需要明辨時局的智慧，看得長遠(yuǎn)，看得明

白曉暢，才能做出適宜的抉擇。柳永于年少時大放厥詞，困

于一時意氣，退而避于秦樓楚館間，將鼎盛年華盡數(shù)付與“淺

斟低唱”。然而退則退矣，年老后他又囿于世俗眼光選擇入

仕，遭人恥笑”先拈針線伴伊坐”。鬧劇的鑄成，正是由于

在進(jìn)退面前缺少對自身理性的觀照與對時局客觀地審視，少

了一份通達(dá)的智慧。

而當(dāng)進(jìn)退之局已成，則需要對已有人生境遇樂觀接受,

成就坦然而歡愉的人生姿態(tài)。蘇軾經(jīng)烏臺詩案身心俱損，悲

哀有之，憤慨亦有之。然而此時雖不得已而退，禍?zhǔn)陆K已鑄

成，哭之無益?！昂弥襁B山覺筍香”“人間有味是清歡“。在

無可避免的進(jìn)退面前，專注于過好當(dāng)下，而非畫地為牢，困

于進(jìn)退之舉本身。進(jìn)，則砥礪奮發(fā)；退，則處變不驚。順進(jìn)

退之勢而為，此之謂豁達(dá)。

人生起伏不定，進(jìn)與退皆常事。而在進(jìn)退之間，懷揣“達(dá)”

的智慧與氣度，亦可“穩(wěn)泛滄浪空闊”。

5.進(jìn)退為基，通達(dá)為上

《論語》中云：譬如為山，未成一簧，止，吾止也，譬

如平地，雖覆一簧，進(jìn)，吾往也J向我們道明為人“進(jìn)退”

的即時性和辯證性，也曉喻我們?yōu)槿艘谟谶M(jìn)德修業(yè)，但竊

以為，進(jìn)退中蘊(yùn)含著辯證統(tǒng)一，兩者相輔相成，統(tǒng)一于“達(dá)”

的自我實(shí)現(xiàn)中。

何為“達(dá)”？孔子自言“從心所欲不逾矩”，追尋自我

的心靈選擇，實(shí)現(xiàn)自己的愿望，抑或是達(dá)到圓融平和的境界。

換言之，進(jìn)退從某種意義上又是一種表征或路徑，但我們想

去的彼岸則是時代浪潮或個人內(nèi)心已經(jīng)錨定的。

在當(dāng)下充斥著“工具理性”和“實(shí)利氛圍”的空氣中，

人們都希望不斷前進(jìn)，而排斥鄙棄后退。但我們須知，后退

亦是一種積蓄，整理衣衫，繼續(xù)奔赴彼岸。韓愈年少輕狂，

這位曾經(jīng)寫出“人非生而知之者，孰能無惑”的文壇大家在

參加科舉考試時卻自負(fù)地認(rèn)為“人未學(xué)而能”，最終八考六

敗方走上仕途，這看似是機(jī)會的浪費(fèi)消耗，若不經(jīng)后退失利的

反思，韓愈又怎會對“從師之道”有如此深刻的體悟？同樣

的，若沒有為官初期的郁不得志，困于幕府，韓愈又怎會深

入士人，體察文章流弊，結(jié)交有識之士，最終實(shí)現(xiàn)“古文運(yùn)

動”這個偉大的文學(xué)改革？人往往在前進(jìn)時忽略腳下的足跡,

眼中只有實(shí)利的目標(biāo)或心靈的彼岸，但后退可以使我們獲得

全局的視野，審視一路的步伐，這又何嘗不是一種“進(jìn)”？

除卻“進(jìn)”本身的意義，“退”亦是清醒的選擇，當(dāng)“進(jìn)”

本身不產(chǎn)生正面意義上時，靖節(jié)先生自知無法對抗官場的污

濁風(fēng)氣，便決然解印歸田，在山水詩詞的世界構(gòu)建自己的烏

托邦,最終更加以隱逸詩人的身份被后世，何嘗不是由退至達(dá)

的典范?訴諸當(dāng)下，“內(nèi)卷”風(fēng)氣甚囂塵上，人人被迫進(jìn)入永

不停下的飛輪之中。我們應(yīng)該審慎對待，在自己身上革剔去

時代發(fā)展中難以避免的暗面，正如尼采的號召在自己身上，

“克服這個時代二

而如何平衡進(jìn)退以至達(dá)，中庸說：“君子時中性也?！奔?/p>

選擇恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)，順勢而為，將自己與時代的契機(jī)結(jié)成紐帶,

做到如此，方能“立義以為弓，矯思以為矢，定而后發(fā)，發(fā)

必中矣。”進(jìn)退之間，彰顯的是人的格局與視野。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，愿你我歷盡進(jìn)

退榮辱，皆能悠游順逆之境！

三、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的

文章。

有人說：我們堅(jiān)持一件事，并不是因?yàn)檫@樣做了會有效

果，而是堅(jiān)信這樣做是正確的。

對此你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識與

思考。

審題

抓類型：觀點(diǎn)類思辨類

抓對象：效果正確（二元對立）

抓關(guān)系：堅(jiān)持不是因?yàn)橛行Ч且驗(yàn)樗_（堅(jiān)持

做正確的事，不問效果）

抓思辨：在沒有明顯對錯、看不出對錯的時候，需要看

效果；二者關(guān)聯(lián)

亮觀點(diǎn)：《正確就值得做》《讓正確掌舵》（立論）《真的

可以不問效果嗎》《沒有效果的堅(jiān)持能長久嗎》《有效果的正

確》（思辨）

思路分析

1.引材料：

俗語：不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓（效果）

事例弓I:四行倉庫一役中，士兵軍官明知堅(jiān)持抗敵終究

是螳臂當(dāng)車，仍舊堅(jiān)信這是一件正確而正義之事，堅(jiān)持到了

最后一刻。

2.析概念:

“堅(jiān)持一件事”是要持續(xù)不斷、日積月累地做。

“有效果”是指由于某種力量、做法或因素產(chǎn)生了好的

結(jié)果或積極的影響，更多地強(qiáng)調(diào)功效。

“正確”是對事件或行為的評判，符合事實(shí)、道理或標(biāo)

準(zhǔn)的即為正確。一般是指符合主流價值觀、大眾心理、民族

習(xí)俗、文化傳統(tǒng)、國家意志的范疇下的判斷。

正確是相對的，是人為規(guī)定而又約定俗成的，是在社會

大背景下所制定的規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)。

3.歸因分析（部分認(rèn)同）：為什么我們堅(jiān)持一件事，并不

是因?yàn)檫@樣做了會有效果，而是堅(jiān)信這樣做是正確的

（1）堅(jiān)信正確是做事的基礎(chǔ)或前提，效果往往有滯后

性

（2）當(dāng)效果與正確沖突時，優(yōu)先考慮正確，效果有主

觀性，正確往往代表大多數(shù)人的利益，代表社會前進(jìn)的方向,

經(jīng)過時間的考驗(yàn)。

（3）堅(jiān)持做一件認(rèn)為正確的事比堅(jiān)持做一件效果好的

事，從道德的角度，于己更容易安心，于他人，更容易獲得

認(rèn)同。

4.不看效果只看正確的弊端：

（1）從個人角度，即使這件事確實(shí)是正確的，也可能

投入產(chǎn)出比低，效率低，不值得去做

（2）個人的認(rèn)知有局限，也許你堅(jiān)持的未必正確，可

能劃入深淵

（3）從社會的角度，可能造成更多資源浪費(fèi)

5.思辨：

（1）在沒有明顯對錯的時候，需要看效果

（2）看不出對錯的時候，需要看效果

（3）效果和正確不是全然對立的，有效果的正確更有

價值

6.如何做：

(1)不能唯結(jié)果論，甚至為了結(jié)果不擇手段，陷入功

利主義的短見泥淖中

(2)也不能只看正確性，只追求正確性，會造成資源

不均衡，且正確性是相對的

這次作文中存在的問題

1.不能兼顧多個概念，抓到一個概念就倉促下筆，不探

討堅(jiān)持背后的成因，忽視幾個概念之間的關(guān)系，只是孤立地

談其中某一個概念。如只談堅(jiān)持的作用與意義、堅(jiān)持的利與

弊，后面的“效果”與“正確”沒有涉及，這樣的文章一般

放在三類下，如《堅(jiān)持的意義》。

2.不能整體把握材料，顛倒了材料中的邏輯關(guān)系，不能

正確與材料對話，偷換概念或偏離了論題。部分偏題作文無

視”并不是因?yàn)檫@樣做了會有效果”這句重要的提示，把堅(jiān)

持、正確、效果三個關(guān)鍵詞的邏輯關(guān)系進(jìn)行重組。如組合成

“用正確的做法做出效果”等，甚至把“正確”、“效果”當(dāng)

成“堅(jiān)持”的結(jié)果，如寫“堅(jiān)持是正確的“，“堅(jiān)持不一定會

帶來正確”等。

3.缺乏全面、深入理解概念的意識和準(zhǔn)確界定概念的能

力，窄化了對“正確”和“效果”的理解。如對“正確”的

界定等同于“正義”、“信念”、“信仰”等，甚至直接把正確

替換成了“正義”、“信念”、“信仰”。

4.缺乏有力的論據(jù)支撐，文章內(nèi)容比較空泛，認(rèn)識比較

膚淺。如用學(xué)習(xí)、玩游戲、背單詞等作為論據(jù)，缺乏典型性、

人文性和說服力。

【考場佳作】

螢燭末光，增輝日月(63)

人力微淺，亦難以料想努力是否會有效果，然人所堅(jiān)持

的，驅(qū)動人堅(jiān)持的，永遠(yuǎn)是那如末端之燭一般，微弱卻指向

正確目的的微光。

不出于對效果的追求而是目的的正確的追求是人性本

身的光輝?？档聢?jiān)持認(rèn)為，人的行事應(yīng)遵從一種先驗(yàn)的，純

粹的目的。在對目的的純良、動機(jī)正確的確信下，人產(chǎn)生能

夠抗衡世間悲劇的頑強(qiáng)意志。在這一純粹的努力下，“人”

成為最終的目的，而非外界的效果所能提供的利益，故而,

堅(jiān)持正確能使人清晰地體察自我的存在，也驅(qū)動人們向著王

陽明口中的“致良知”進(jìn)發(fā)。

更何況，對目的正確的堅(jiān)信往往比外界效果的好處更能

導(dǎo)向成功的結(jié)果?？鬃右顾摭R國國門下，被門吏問“是知其

不可而為之者乎？”然其思想終名揚(yáng)四海，流傳千年。正確

的目的往往導(dǎo)向堅(jiān)定的信仰和正確的觀念，德國詩人海涅曾

說“不要小看教授在書房中培養(yǎng)的觀念，它可以摧毀一個文

明?！闭钦_的目的所產(chǎn)生的觀念使本難以達(dá)成的目的成

為可能，將無數(shù)靈魂共振，去撼動那所謂的不可能，以此收

獲真正的、純粹美好的“效果二

然而，當(dāng)今社會卻流行一股“效果”熱潮，人們深醉于

消費(fèi)主義所鼓出的“效果”之中，與自己的初衷漸行漸遠(yuǎn)。

在效果的誘惑中“堅(jiān)持”，實(shí)則是被異化成為了資本的棋子，

失去了人性中本初的追求和走向成己之路的動力。這將把社

會向馬爾庫塞《單向度的人》中所描述的同質(zhì)化、工具化社

會推動，造成工具理性的大行其道，故而，純粹正確的目的

方能使人有真正意義上清晰明確合乎本心的“堅(jiān)持”。

同樣，當(dāng)我們堅(jiān)信某事的正確毫不動搖時，是否也應(yīng)保

持一種“超脫”。所謂“超脫”并非遺世獨(dú)立，而是與自己

的堅(jiān)持保持一定的距離，有了這個距離，使有了審視堅(jiān)持目

的的能力?！跋蛑?，俯仰之間，已為陳跡?！泵鎸?jiān)持的

正確目的，也當(dāng)清晰地判斷，方不能失其本心。正如黑格爾

所言“懷疑是為了確信二

即使從對效果正確的理解基礎(chǔ)上，人也亦難以根據(jù)效果

來決定自身的行為，人力微淺，智性微弱，人僅能憑借自身

的天性，與正確的目的，將所謂“堅(jiān)持”推向西西弗斯所攀

爬的頂峰，以成己之身，獲得真正的“效果

螢燭末光，亦增輝日月。

四、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的

文章。

張桂梅：心有大我的家國情懷、教育為民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、

愛生如子的高尚師德。

于敏：著名核物理學(xué)家，填補(bǔ)了我國原子核理論的空白,

為氫彈突破作出卓越貢獻(xiàn)。

屠呦呦：60多年致力于中醫(yī)藥研究實(shí)踐，研究發(fā)現(xiàn)了青

蒿素，解決了抗瘧治療失效難題。

潘東升：作為人民警察，身為領(lǐng)導(dǎo)干部，用生命踐行了

“人民公安為人民”的初心使命。

袁隆平、鐘揚(yáng)、李保國、黃旭華、南仁東、王有德、王

繼才……”一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)?！?/p>

請結(jié)合材料內(nèi)容與社會現(xiàn)實(shí)，以長城中學(xué)一名學(xué)生代表

的身份，面向全體同學(xué)以“踐行楷模精神”為主題寫一篇倡

議書，告慰楷模，致敬時代，不負(fù)青春。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不

得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

審題立意

【審題】

材料中主要提到了中國當(dāng)代眾多的英雄楷模，他們來自

于祖國的各個行業(yè)，在不同的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，無私奉

獻(xiàn)，取得了不尋常的英雄業(yè)績。

第一位是張桂梅，“心有大我的家國情懷、教育為民的

責(zé)任擔(dān)當(dāng)、愛生如子的高尚師德?！彼瞧胀ń逃龖?zhàn)線上的

一名基層英雄。她身患重病卻不懼病魔，扎根基層而從來不

畏艱難，愛生如子，與時俱進(jìn)，體現(xiàn)了將小我融入大我，為

教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)的精神；第二位是于敏，“著名核物理學(xué)

家，填補(bǔ)了我國原子核理論的空白，為氫彈突破作出卓越貢

獻(xiàn)”。一生默默無聞，以身長報(bào)國，體現(xiàn)了淡泊名利、無私

奉獻(xiàn)的高風(fēng)亮節(jié)。第三位是屠呦呦，60多年致力于中醫(yī)藥研

究，發(fā)現(xiàn)了青蒿素，解決了抗瘧治療失效難題。她是生命女

神，所發(fā)現(xiàn)的青蒿素，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。在研究

過程中曾經(jīng)實(shí)驗(yàn)室中毒、勇敢以身試藥，體現(xiàn)了一種無私、

無畏的執(zhí)著精神。第四位是潘東升，一名人民警察干部，“用

生命踐行了'人民公安為人民'的初心使命”，也用自己的

生命來詮釋了對國家和人民的忠誠。材料還提到了袁隆平、

鐘揚(yáng)、李保國、黃旭華、南仁東、王有德、王繼才等許多為

國家和人民作出杰出貢獻(xiàn)的英雄楷模。

綜合以上分析，這些英雄楷模雖然身份地位、工作崗位

各不相同，但他們感人的事跡，都體現(xiàn)出了匹夫有責(zé)、勇于

擔(dān)當(dāng)、淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的精神特質(zhì)，都在啟發(fā)考生從思

想上提高認(rèn)識，以此自我勉勵。因此根據(jù)題目的情境，以“踐

行楷模精神”為主題寫倡議書，考生可在傳承楷模的精神,

凝聚榜樣的力量方面進(jìn)行立意。

構(gòu)思行文時，按照倡議書的格式，頂格寫稱謂語（如:

親愛的同學(xué)們）；下一行空兩格寫問候語（如：大家好?。?；

正文（正文由開頭語、主體和結(jié)語三部分構(gòu)成）；結(jié)尾（表

示敬意或祝愿的話），最后是署名和日期。文章主體部分可

以設(shè)置分論點(diǎn)，從學(xué)習(xí)楷模的愛國精神、踐行楷模愛崗敬業(yè)

的精神、踐行楷模堅(jiān)守信仰的精神等幾個方面展開論述。可

采用并列式結(jié)構(gòu)行文，利用排比段落增強(qiáng)氣勢，注意語言要

簡潔有力、深刻形象、親切自然，號召力強(qiáng)。

【立意】1.平凡英雄，凝聚榜樣的力量。2.時代呼

喚偉大精神，事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)。3.踐行楷模精神，時刻

綻放光彩。4.創(chuàng)造不凡的價值，凝聚不凡的精神力量。

寫作示范

踐行楷模精神，強(qiáng)國必定有我

親愛的同學(xué)們：

你們好！

曾記得在新中國成立70周年華誕之際，國家領(lǐng)導(dǎo)人親

自為英雄楷模代表頒發(fā)榮譽(yù)勛章。這一舉動振奮人心，也燃

起了人們學(xué)習(xí)英雄和楷模的熱情。

歷史不會忘記，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中,

一批又一批的建設(shè)者，堅(jiān)守崗位，默默奉獻(xiàn)，將青春獻(xiàn)給平

凡的工作崗位，將熱血獻(xiàn)給祖國的建設(shè)事業(yè)。英雄楷模是祖

國的驕傲，是民族的脊梁，他們?yōu)榱俗鎳姆睒s富強(qiáng)，為了

人民的富裕幸福，為了社會的和諧發(fā)展，燃燒青春，奉獻(xiàn)自

我。他們用實(shí)際行動告訴我們，只要有一種精神在激勵，只

要有一種信仰在堅(jiān)持，平凡也能造就偉大，他們身上這種精

神值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。

作為新時代的學(xué)生，在此，我特向大家發(fā)出倡議：爭做

新時代青年，踐行楷模精神。

我們要踐行楷模愛國奉獻(xiàn)的精神。

愛國不是抽象虛無的，它是一種讓我們戰(zhàn)勝挫折困難的

信仰，是一種讓我們立足本職工作的力量。核物理專家于敏,

秉承精忠報(bào)國，強(qiáng)我國防的信念，在茫茫戈壁，默默耕耘。

原子彈和氫彈研制成功，讓中華民族肩膀硬朗起來。我們也

要將我們的人生追求和祖國的發(fā)展需要結(jié)合起來，為國家的

發(fā)展奉獻(xiàn)青春。

我們要踐行楷模愛崗敬業(yè)的精神。

新時代領(lǐng)路人說，英雄來自平凡，平凡能出英雄，只要

每個人在平凡崗位上堅(jiān)守，愛崗敬業(yè)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，就能做出

不一般的成績。屠呦呦六十多年致力于中藥研制，提煉出了

青蒿素，拯救天下蒼生；黃旭華隱姓埋名三十多年，兢兢業(yè)

業(yè)，硬是用核潛艇筑起中國海防的銅墻鐵壁；張桂梅扎根于

教育基層，不懼病魔，不畏艱難，愛生如子，與時俱進(jìn)，將

小我融入大我，將一生都無怨無悔地奉獻(xiàn)給了黨和人民的教

育事業(yè)。他們在普通的崗位上做出了非凡業(yè)績，我們要向他

們學(xué)習(xí)，踐行他們愛崗敬業(yè)的精神。

我們要踐行楷模堅(jiān)守信仰的精神。

愛國奉獻(xiàn)，是一種無聲的堅(jiān)守。沙海茫茫，狂風(fēng)肆虐，

王有德卻在此扎根四十年，秉承著為國為民治沙的信仰，把

一片一片荒漠變成綠洲，守護(hù)了生態(tài)環(huán)境，富裕了當(dāng)?shù)匕傩?

沙海中的片片綠意，正是一種愛國奉獻(xiàn)的堅(jiān)定信仰。大海無

垠，國旗飄飄，王繼才夫婦堅(jiān)守開山島三十二年，為祖國守

島，為人民護(hù)海，讓一座孤島成為守衛(wèi)祖國的海防前線，他

們每天升起的不僅是一面國旗，更是一種矢志不渝的信仰。

同學(xué)們，熱愛祖國才能勇敢擔(dān)當(dāng)，志存高遠(yuǎn)才能斗志無

窮，好好學(xué)習(xí)才能有所作為。讓我們在心中埋下熱愛國家的

種子，把自己的理想同祖國的前途緊密關(guān)聯(lián)起來，把自己的

人生同民族的命運(yùn)緊密結(jié)合在一起，努力學(xué)習(xí)，奮力拼搏,

踐行楷模精神，勇敢擔(dān)負(fù)起國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的重任！

五、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的

文章。

魯迅曾在雜文《最先與最后》中寫過這樣一句話：“我

每看運(yùn)動會時，常常這樣想，優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落

后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然

不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。”

魯迅先生的話引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請結(jié)合材

料，寫一篇文章。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自

擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于

800字。

【審題】

這是一則材料作文，所給材料是魯迅先生雜文《最先與

最后》中的一句話。魯迅這段話抓住運(yùn)動會中的生活片段，

表明對“優(yōu)勝者”“落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競技者”以

及“見了這樣競技者而肅然不笑的看客”的態(tài)度，對于“優(yōu)

勝者”，魯迅認(rèn)為是“可敬”的，而對于堅(jiān)持到最后的競技

者以及看到這樣競技者肅然不笑的看客，魯迅的認(rèn)為他們是

“中國將來的脊梁”，由轉(zhuǎn)折詞”固然……但……”可知，

重點(diǎn)在后者?！奥?/p>