方法原理-創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法的解析

［第3講］

方法原理——創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法的解析編輯課件教學(xué)目標(biāo)本章主要講述創(chuàng)新設(shè)計(jì)的思維與方法，要求學(xué)生了解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性解決問題的活動，理解創(chuàng)新設(shè)計(jì)的思維方式，熟練掌握創(chuàng)新設(shè)計(jì)的程序與方法。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)學(xué)習(xí)難點(diǎn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)意識。創(chuàng)新設(shè)計(jì)的程序與方法。

編輯課件對創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法的解析，就要弄清設(shè)計(jì)是一種富于創(chuàng)造性的實(shí)踐過程，是以尋求滿足各項(xiàng)要求的最佳設(shè)計(jì)方案為過程與目的的。作為一種問題的求解活動，就必然要存在用什么樣的方法。從哲學(xué)的角度來分析，設(shè)計(jì)方法是設(shè)計(jì)領(lǐng)域的世界觀與方法論。它的基本問題是自始至終圍繞正確地、科學(xué)地處理設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。借助于正確的、科學(xué)的設(shè)計(jì)方法和具備較強(qiáng)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識，將會為設(shè)計(jì)項(xiàng)目的順利完成提供保證。

編輯課件創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論1編輯課件形象思維是人類主觀能動地運(yùn)用事物存在的具體、感性的形象來創(chuàng)造與認(rèn)識客觀世界的思維方式，形象思維是一種較感性的思維活動，具有形象性、非邏輯性、概括性、想象性等特征。是藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要思維方式。

邏輯思維是以抽象的概念、判斷和推理作為思維的基本形式，以分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化作為思維的基本過程，主要運(yùn)用歸納和演繹、分析和綜合以及從抽象上升到具體等方法，從而揭露事物的本質(zhì)特征和規(guī)律性聯(lián)系，具有自覺性、過程性、間接性和必然性的特點(diǎn)。是藝術(shù)設(shè)計(jì)的高級思維方式。①形象思維與邏輯思維1，創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論設(shè)計(jì)思維編輯課件逆向思維也叫求異思維，它是對司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過來思考的一種思維方式。與按照一定的邏輯向前推進(jìn)思考的習(xí)慣性思維不同，逆向思維則是從相反的、對立的、顛倒的角度去深入思考問題。

逆向思維是創(chuàng)新設(shè)計(jì)常用的思維方式。②逆向思維與兩面神思維1，創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論?逆向思維編輯課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間形態(tài)創(chuàng)新最能給人帶來視覺和心理上的刺激，從而激發(fā)觀者的欣賞興趣。因而，利用空間形態(tài)的反向設(shè)計(jì)能得到不同一般的效果。②逆向思維與兩面神思維1，創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論如在進(jìn)行宗教建筑空間設(shè)計(jì)時(shí)，常用的一個(gè)手法是將神壇置于高臺之上，以表現(xiàn)神圣的崇高性。而日本建筑大師安藤忠雄設(shè)計(jì)的位于日本淡路島的真言宗本福寺水御堂，其一反傳統(tǒng)，將主體“寺”建立于一片橢圓形種植了睡蓮的水池之下，象征“人生如浮萍”的偈語。?逆向思維編輯課件②逆向思維與兩面神思維1，創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論如安藤忠雄在設(shè)計(jì)大阪府立飛鳥歷史博物館時(shí)，將屋頂處理成一個(gè)碩大的臺階式廣場，將屋頂功能置換成供人們舉辦戲劇、音樂會和節(jié)日慶典活動的廣場功能，成功地創(chuàng)造出一個(gè)人與自然以及人與人之間交流對話的場所。?逆向思維另外，對建筑空間功能反向的思考，也有助于我們在設(shè)計(jì)時(shí)揭示出對事物許多潛在的本質(zhì)性內(nèi)涵。編輯課件是指同時(shí)積極地構(gòu)想出兩個(gè)或更多并存的，概念、思想或印象。在表現(xiàn)違反邏輯或者違反自然法則情況下，具有創(chuàng)造力的人會有意識地從事物相反方面考慮，促進(jìn)矛盾的對立面轉(zhuǎn)化和對立面的聯(lián)結(jié)。

兩面神思維也是環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維的一種重要思維方式。②逆向思維與兩面神思維1，創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論在中國傳統(tǒng)建筑中，虛實(shí)相生、抑揚(yáng)互補(bǔ)的空間序列與變化，便是兩面神思維的體現(xiàn)。如北京故宮中軸線上的空間序列，以空間張、收互補(bǔ)，體現(xiàn)了“非壯麗無以重威”的皇權(quán)氣概。這種空間處理，虛與實(shí)、抑與揚(yáng)交替出現(xiàn)，互為對比。?兩面神思維編輯課件思維轉(zhuǎn)化，指能夠促進(jìn)思維從一種操作向另一種操作的轉(zhuǎn)化，包括從分析轉(zhuǎn)到綜合，從歸納轉(zhuǎn)化演繹，從發(fā)散轉(zhuǎn)到收斂，從橫向轉(zhuǎn)到縱向等“跳躍思維”的操作。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程本身就是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的過程，即需要有對設(shè)計(jì)問題的綜合分析和空間組織形式的歸納演繹的邏輯思維，又要對造型，細(xì)部構(gòu)造聯(lián)想和想象的形象思維，單一的思維過程難以形成新穎的構(gòu)思。③設(shè)計(jì)思維轉(zhuǎn)化1，創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論編輯課件設(shè)計(jì)師的思維是有約束的，不能離開環(huán)境，不能離開社會，不能離開生活，不能離開人。同時(shí)，設(shè)計(jì)思維的基礎(chǔ)是創(chuàng)造性，離開了創(chuàng)造性，設(shè)計(jì)思維就沒有價(jià)值。創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維是運(yùn)用新穎獨(dú)特的方式方法，解決問題的一種積極主動的思維活動。③設(shè)計(jì)思維轉(zhuǎn)化1，創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是邏輯思維與非邏輯思維的統(tǒng)一協(xié)作，在構(gòu)思過程中兩種思維方式是靈活使用的。階段名稱思維特征心理狀態(tài)準(zhǔn)備階段閱讀任務(wù)書理性思維以理性為主平靜、有意識、積極、注意力集中現(xiàn)場踏堪感性思維收集資料理性思維甲方會面感性思維構(gòu)思階段發(fā)現(xiàn)問題理性思維理性與感性結(jié)合并置緊張、有意識多方案比較理性思維靈感出現(xiàn)感性思維輕松、無意識、激動最終確定解決思路、頓悟感性、理性深化階段細(xì)部刻畫理性下的感性理性與感性并置，但以理性為重緊張、有意識、注意力集中技術(shù)問題確定理性最終成果表現(xiàn)理性下的感性編輯課件視覺的記憶是信息積累最為重要的一種手段，而觀察與理解的能力是保證視覺記憶質(zhì)量的一個(gè)大的前提。所以，在創(chuàng)新設(shè)計(jì)中我們應(yīng)該對觀察與理解能力的培養(yǎng)給予足夠的重視。

觀察是人的感覺和知覺同時(shí)對一定對象的一種有目的、有計(jì)劃、比較持久的知覺活動。

理解是在觀察的基礎(chǔ)上逐步認(rèn)識事物的聯(lián)系、關(guān)系直至認(rèn)識其本質(zhì)、規(guī)律的一種思維活動。

觀察與理解之間有著密切關(guān)系，觀察只能是直接發(fā)現(xiàn)對象的現(xiàn)象，而結(jié)合理解后則能涉及研究對象的本質(zhì)。觀察只能觀察到具體事物的性質(zhì)和特點(diǎn)，而結(jié)合理解后則能夠認(rèn)識到事物普遍的共性。④觀察與理解1，創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論編輯課件在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)多角度的、沖破固有思路的全新的觀察與理解。

由于設(shè)計(jì)對象本質(zhì)的外部表現(xiàn)是多種多樣的，設(shè)計(jì)者必須從多個(gè)角度來把握對象的各種屬性及其相互聯(lián)系，進(jìn)而獲得關(guān)于研究對象的具有新意的、系統(tǒng)的、完整的信息。

從不同位置與角度來觀察或思考問題，從不同的方位、不同的視角審視分析同一問題中的關(guān)系，用不同解法求得解決問題的方法的思維過程。這種全新的注意與觀察可以激發(fā)豐富的設(shè)計(jì)靈感，引發(fā)多種解決方案。④觀察與理解1，創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論編輯課件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有圖形和形象兩個(gè)層面的特征，其作為一種視覺形象，是通過自身特定的各部分之間的聯(lián)系而形成的一個(gè)綜合的、有概念語義的形體，所反映的是特定形象的整體特征。

創(chuàng)新設(shè)計(jì)的靈感基于頭腦中大量豐富的設(shè)計(jì)素材，思維產(chǎn)生膨脹和爆炸來自于對這些基本素材的大量思考，而圖形搜索與形象記憶是積累素材的有效手段，是創(chuàng)新設(shè)計(jì)產(chǎn)生的認(rèn)識論基礎(chǔ)，是一個(gè)設(shè)計(jì)創(chuàng)造者必須具備的專業(yè)素質(zhì)。⑤搜索與記憶1，創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論編輯課件1，創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的主要記憶素材是圖形或形象。對于形象來說，這種視覺性的記憶，其特征之一就是把整個(gè)事物的表象當(dāng)成一個(gè)單元來考慮，所以在記憶中保留著記憶對象的全部實(shí)際意義；其特征之二就是這種記憶不受任何方位、照明和距離等因素的影響，在環(huán)境改變的情況下仍然能夠定向識別事物的表象，因此，記憶又是視覺思維的基礎(chǔ)；其第三個(gè)特征是與邏輯或語言思維相比更具有靈活性，它可以不按固定的順序?qū)σ恍┬蜗筮M(jìn)行記憶。編輯課件分析是對與圖形相關(guān)信息分別進(jìn)行研究的認(rèn)知過程。要分解出整體的各個(gè)部分、方面和特征，要揭示存在于整體中的各個(gè)部分之間的關(guān)系和聯(lián)系，從而全面正確的認(rèn)識各個(gè)部分，為設(shè)計(jì)找到解決問題的出路。

歸納是指從許多個(gè)別的事物中概括出一般性概念、原則或結(jié)論的思維方法。圖形歸納是通過分析多幅圖形，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的邏輯關(guān)系的思維。

圖形分析與圖形歸納等邏輯思維能力可以作為一種方法或工具來減少可能由感性材料和認(rèn)識局限所產(chǎn)生的偏差，拓展形象思維發(fā)揮作用的范圍，并與之共同構(gòu)成較科學(xué)的設(shè)計(jì)方法論。⑥分析與歸納1，創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論編輯課件人類的智能推理分為形式推理和形象推理?，F(xiàn)代邏輯思維主要研究的是形式推理的有效性問題。隨著現(xiàn)代邏輯研究的深入進(jìn)行，要充分開發(fā)人類所具有的智能推理能力，就必須開展形象推理的研究。其中，圖形推理顯然是一種非常重要的形象推理。在這里，思維的工具是圖形而不是文字。這里強(qiáng)調(diào)思維從數(shù)學(xué)、文字的邏輯推理向圖形推理的轉(zhuǎn)化。提煉是人們在認(rèn)識活動中運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式，對客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行間接的、概括的反映的過程，屬于理性認(rèn)識階段。提煉對事物的本質(zhì)和客觀世界發(fā)展的深遠(yuǎn)過程進(jìn)行反映，使人們通過認(rèn)識活動獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出靠感覺器官直接感知的知識。⑦推理與提煉1，創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論著名設(shè)計(jì)師黑川紀(jì)章與中國設(shè)計(jì)師共同設(shè)計(jì)的中日青年交流中心，就是運(yùn)用了該手法，將整體設(shè)計(jì)理念很好的表達(dá)出來。新芽狀的劇場隱喻青年是未來的希望；筍狀賓館主樓隱喻青年剛直、坦率、熱情向上的性格；橄欖狀的游泳館，表達(dá)了中日兩國人民愛好和平的美好愿。編輯課件創(chuàng)意就是具有新穎性和創(chuàng)造性的想法。

事物的缺點(diǎn)能夠轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意，一方面是由事物的客觀性所決定的，事物的這種客觀屬性是事物聯(lián)系的一個(gè)環(huán)節(jié)，在事物的發(fā)展中必有它的作用；另一方面是由人的主觀所決定的，隨著人的認(rèn)識與思路的轉(zhuǎn)變，都會使一種約束變?yōu)樘魬?zhàn)。所以，換個(gè)場合或換個(gè)對象，就可能變?nèi)秉c(diǎn)為創(chuàng)意。⑧創(chuàng)意與想象1，創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論?創(chuàng)意編輯課件想象是人腦在外界刺激物的影響下，通過概括和重組原有的表象與意象形成新形象的一種特殊的思維活動。

按照橫向分類方法，根據(jù)主體的意識狀態(tài)可將想象分為無意想象與有意想象；

按照想象所具有的創(chuàng)造性可以將想象分為再造想象與創(chuàng)造想象；

對于想象的縱向分析，也就是逐級遞進(jìn)的生成過程，可以將其劃分為從表象到意象進(jìn)而升華到想象的延伸程序。⑧創(chuàng)意與想象1，創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論?想象編輯課件想象并不是空穴來風(fēng)，需要大量的生活表象積累。想象的內(nèi)容總是來源于客觀現(xiàn)實(shí)。它們對設(shè)計(jì)者進(jìn)行創(chuàng)造性活動和掌握新的知識經(jīng)驗(yàn)起重要作用。

其一，生活表象的積累可以為創(chuàng)作帶來具體的設(shè)計(jì)素材。

其二，生活表象的積累可以提高設(shè)計(jì)師的審美觀。對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，生活表象的積累都是通過無意注意，通過多次反復(fù)的感知過程而得到的。⑧創(chuàng)意與想象1，創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論?想象西班牙建筑師安東尼·高迪設(shè)計(jì)的充滿想象力的米拉公寓編輯課件敏銳的表象感知能力是新形象產(chǎn)生的基礎(chǔ)，而豐富開闊的想象則是新形象產(chǎn)生的本質(zhì)。⑧創(chuàng)意與想象1，創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論?想象表象、意象、想象的遞進(jìn)關(guān)系編輯課件創(chuàng)新設(shè)計(jì)的程序與方法2編輯課件在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，如何抓住設(shè)計(jì)切入的關(guān)鍵問題是設(shè)計(jì)之初極為重要的過程。另外，不像自然科學(xué)解決問題，結(jié)果具有唯一性，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的解題，方案是多解的，提出什么樣的問題就順應(yīng)有什么樣的設(shè)計(jì)結(jié)果。

“5W2H”法是一種有助于問題顯現(xiàn)的方法。

——為什么（why）

——做什么（what）

——為何人（who）

——在何時(shí)（when）

——什么地方（where）

——如何（how）

——完成程度（Howmuch）①發(fā)現(xiàn)和確定問題2，創(chuàng)新設(shè)計(jì)程序與方法?發(fā)現(xiàn)問題編輯課件第一種方案，以該空間的環(huán)境設(shè)計(jì)要求作為開始思考的切入點(diǎn)。經(jīng)過調(diào)研后，草擬平面布局圖，提供開放的、舒適明亮的公共辦公區(qū)；具有一定私密性的、各自獨(dú)立的辦公室等。

第二種方案，降低對辦公空間本身的關(guān)注度，而將注意力放在辦公氛圍的營造上，整體環(huán)境不應(yīng)給納稅者帶來冷漠的感覺，在心理上拉進(jìn)行政機(jī)關(guān)與普通納稅者的距離。

第三種方案，問題放在辦公樓的使用者身上。在平面布局時(shí)，根據(jù)不同的需要進(jìn)行不同單元的調(diào)整配置，使得每個(gè)單元都有明確意義，采用中央入口處的空間系統(tǒng)加以聯(lián)結(jié)。①發(fā)現(xiàn)和確定問題2，創(chuàng)新設(shè)計(jì)程序與方法?發(fā)現(xiàn)問題比如辦公空間設(shè)計(jì)，根據(jù)對問題的不同理解，可以產(chǎn)生不同的立意構(gòu)思。編輯課件⊙變陌生為熟悉，變熟悉為陌生

對于每一個(gè)設(shè)計(jì)課題來說，從調(diào)研、收集資料、分析問題，都是一個(gè)從陌生到熟悉的過程。但是，設(shè)計(jì)者們往往在熟悉的過程中，自然而然地接受了對這一題目的“通常觀點(diǎn)”和其他設(shè)計(jì)師的理念，被一種潛在的“陳舊”觀念所影響。這就需要運(yùn)用變熟悉為陌生的技巧，發(fā)展自己的創(chuàng)新思路。①發(fā)現(xiàn)和確定問題2，創(chuàng)新設(shè)計(jì)程序與方法?創(chuàng)造性地重新審視問題編輯課件⊙重新審視問題的心理調(diào)整

○始終把握目標(biāo)，隨時(shí)調(diào)整思路。

○停止慣性模式，適時(shí)學(xué)會放棄。

○突破常規(guī)，馳騁想象。

從平常中見異常，從熟悉的東西中發(fā)現(xiàn)新問題，是創(chuàng)造性構(gòu)思的先導(dǎo)。對司空見慣的事物作一番轉(zhuǎn)換角度的審察，往往有助于克服頭腦中觀念的固定化。①發(fā)現(xiàn)和確定問題2，創(chuàng)新設(shè)計(jì)程序與方法?創(chuàng)造性地重新審視問題編輯課件⊙空間與結(jié)構(gòu)問題

⊙環(huán)境質(zhì)量的問題

⊙文化與藝術(shù)問題

⊙經(jīng)濟(jì)與技術(shù)問題①發(fā)現(xiàn)和確定問題2，創(chuàng)新設(shè)計(jì)程序與方法?環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的問題類型編輯課件聯(lián)想與誘發(fā)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)常用的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法之一。把相距遙遠(yuǎn)的因素相互聯(lián)結(jié)，把看起來無用的因素重新利用，把習(xí)以為常的組織打亂重組等等都可以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新。有時(shí)候，越是互不相干的東西結(jié)合到一起，越能顯出構(gòu)思的獨(dú)到之處。我們常?？吹皆S多建筑大師的作品靈感來源于其他學(xué)科或其他領(lǐng)域的事物的啟示。②聯(lián)想與誘發(fā)2，創(chuàng)新設(shè)計(jì)程序與方法20世紀(jì)中葉美國建筑師沙里寧設(shè)計(jì)的肯尼迪機(jī)場TWA航站樓，從自然形態(tài)中獲取靈感，其建筑造型似一只展翅待飛的大鳥，創(chuàng)造出的極具表現(xiàn)力的混凝土外部造型和高大的內(nèi)部空間，引人注目。編輯課件自由聯(lián)想是一種思維的自由探索，是思維的發(fā)散式過程。自由聯(lián)想不是機(jī)械地重復(fù)過去的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷，而是通過聯(lián)想過程，引發(fā)出有價(jià)值的啟示，進(jìn)而產(chǎn)生創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)思路。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，運(yùn)用自由聯(lián)想可以打開思路聯(lián)系的通道，由此產(chǎn)生系列的新穎、獨(dú)特的構(gòu)思。②聯(lián)想與誘發(fā)2，創(chuàng)新設(shè)計(jì)程序與方法?自由聯(lián)想如意大利建筑設(shè)計(jì)師戴維·費(fèi)希爾設(shè)計(jì)的迪拜“活力塔”，是一座極富創(chuàng)新的獨(dú)特建筑，其每一層都會自轉(zhuǎn)以隨主人意圖變化窗景。從模擬圖上看，摩天大樓拔地而起恰似地平線上升起的龍卷風(fēng)。編輯課件⊙自由漫談法

自由漫談法是在禁止批判、自由奔放、踴躍發(fā)言和借題發(fā)揮四條原則基礎(chǔ)上，召集若干人對諸多問題征詢解決辦法和意見的方法。②聯(lián)想與誘發(fā)2，創(chuàng)新設(shè)計(jì)程序與方法?自由聯(lián)想編輯課件⊙入出法

入出法是明確了問題的方向而通過多途徑解決這個(gè)問題的過程，是設(shè)計(jì)構(gòu)思過程的再深入與再明確的過程，也是人們思維過程的必經(jīng)階段。

入出法同自由漫談法相比，多了一個(gè)階段性評價(jià)過程，得出的結(jié)果更切合命題，想法更為成熟，方案更具實(shí)踐意義。

入出法在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)思階段是非常重要的，對于集體合作的設(shè)計(jì)，通過入出法的討論，有助于明確問題，發(fā)現(xiàn)問題，最終得到各方滿意的設(shè)計(jì)。②聯(lián)想與誘發(fā)2，創(chuàng)新設(shè)計(jì)程序與方法?自由聯(lián)想編輯課件強(qiáng)制聯(lián)想是對事物有限制的聯(lián)想。一個(gè)審慎而又富于創(chuàng)造力的問題解決者，不僅能夠強(qiáng)制性想出互不相關(guān)的事物之間的聯(lián)系，而且能夠強(qiáng)制性想出它們之間的新穎的富于獨(dú)創(chuàng)性的聯(lián)系，從而導(dǎo)致問題的創(chuàng)造性解決。②聯(lián)想與誘發(fā)2，創(chuàng)新設(shè)計(jì)程序與方法?強(qiáng)制聯(lián)想編輯課件⊙目錄法

目錄法就是一邊翻閱資料目錄，一邊強(qiáng)制性把偶然出現(xiàn)的信息與正在考慮中的主題聯(lián)系起來，從而產(chǎn)生獨(dú)創(chuàng)性設(shè)想的方法。

目錄法的使用程序：

——確定問題，即需要解決的設(shè)計(jì)命題；

——準(zhǔn)備似乎與主題無關(guān)的豐富的書籍、雜志等；

——翻閱時(shí)隨機(jī)選擇某一詞匯、某段文字、某一圖片或某一思想；

——將隨意選擇的信息與設(shè)計(jì)命題產(chǎn)生強(qiáng)制聯(lián)想；

——實(shí)現(xiàn)主題飛躍式的設(shè)計(jì)方案。②聯(lián)想與誘發(fā)2，創(chuàng)新設(shè)計(jì)程序與方法?強(qiáng)制聯(lián)想編輯課件⊙焦點(diǎn)法

焦點(diǎn)法是以待解決的問題作為焦點(diǎn)，以任意選擇的一個(gè)事物當(dāng)作刺激物，強(qiáng)制地把焦點(diǎn)與隨機(jī)選出的要素結(jié)合在一起，以促進(jìn)新設(shè)想產(chǎn)生的方法。

焦點(diǎn)法的操作步驟：

——確定設(shè)計(jì)目標(biāo)A；

——隨意挑選與此設(shè)計(jì)無絲毫聯(lián)系的事物B做刺激物；

——盡力列舉事物B的一切屬性，包括外形方面、性質(zhì)方面、功能方面等；

——以A為焦點(diǎn)，強(qiáng)制性地把B的所有屬性與A聯(lián)系起來產(chǎn)生強(qiáng)制聯(lián)想。若能產(chǎn)生新奇有效的方案，就得到了一系列有關(guān)A設(shè)計(jì)的設(shè)想。②聯(lián)想與誘發(fā)2，創(chuàng)新設(shè)計(jì)程序與方法?強(qiáng)制聯(lián)想編輯課件⊙焦點(diǎn)法

這些設(shè)想有的可能很荒唐，有的則有一定價(jià)值。如果都不令人滿意，還可以就其中一種屬性，產(chǎn)生進(jìn)一步的聯(lián)想，還可以產(chǎn)生第三層次的更細(xì)致的聯(lián)想。直到找到令人滿意的一個(gè)或幾個(gè)方案的設(shè)想。讓聯(lián)想無限擴(kuò)展與深化，先不急于得出答案，可能近乎荒誕的想法，是最后方案的墊腳石。②聯(lián)想與誘發(fā)2，創(chuàng)新設(shè)計(jì)程序與方法?強(qiáng)制聯(lián)想如作一款辦公空間隔斷設(shè)計(jì)，對焦點(diǎn)法的執(zhí)行程序進(jìn)行詳解。其設(shè)計(jì)要求：其一，將整體的辦公空間中辦公區(qū)與會客區(qū)進(jìn)行功能分割；其二，注重形式美感的同時(shí)又要具有功能屬性。編輯課件⊙圖片聯(lián)想法

圖片聯(lián)想法就是在解決問題時(shí)利用圖片做為刺激物，發(fā)揮人的視覺想象力，在圖形和待解決的問題中間產(chǎn)生聯(lián)想，獲得創(chuàng)造性設(shè)想的方法。

圖片聯(lián)想法的操作序列：

——暫時(shí)遠(yuǎn)離待解決的設(shè)計(jì)命題，看一幅畫（畫的種類不限，可以是繪畫作品，也可以是平面廣告或者連環(huán)畫）；

——根據(jù)圖畫內(nèi)容，產(chǎn)生聯(lián)想，可以是描述性質(zhì)的，也可以是由畫面引申出的關(guān)于主題思想的想象；

——回到要解決的問題，根據(jù)以上線索，產(chǎn)生強(qiáng)制聯(lián)想，提出解決問題的新設(shè)想。②聯(lián)想與誘發(fā)2，創(chuàng)新設(shè)計(jì)程序與方法?強(qiáng)制聯(lián)想編輯課件⊙圖片聯(lián)想法

?森林\草地——A/以綠葉為整體規(guī)劃主要造型

?魚群\海洋——B/建筑或綠地配置的形態(tài)以水滴為形象

?女孩飄逸的長發(fā)——C/彎曲的主要鋪地在綠地中蔓延

?魚身上美麗的條紋——D/兩色搭配的條紋拼接大面積鋪地

?從泥土中冒出的蘑菇——E/展演空間下沉式設(shè)計(jì)

?線軸與風(fēng)箏線——F/圓與曲線結(jié)合的平面布局

?遠(yuǎn)近虛實(shí)的畫面層次——G/場地周邊坡地與綠色植物搭配的自然景觀

?紅色三角形的魚——H/扇形分布的家屬區(qū)

最后結(jié)合圖片表達(dá)的信息，綜合由A到H各項(xiàng)的聯(lián)想，刺激物的有用要素與目標(biāo)進(jìn)行重組，最終確定主題為“水、葉子、生命”的校園規(guī)劃命題的設(shè)計(jì)構(gòu)想。②聯(lián)想與誘發(fā)2，創(chuàng)新設(shè)計(jì)程序與方法?強(qiáng)制聯(lián)想以下面連環(huán)畫中的圖形作為刺激物，產(chǎn)生聯(lián)想。進(jìn)行解析圖片聯(lián)想法的運(yùn)作流程。設(shè)計(jì)命題為某設(shè)計(jì)學(xué)院校園規(guī)劃，地點(diǎn)在大連金石灘，要求具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)內(nèi)涵與文化理念。編輯課件與自由聯(lián)想與強(qiáng)制聯(lián)想比較，誘發(fā)聯(lián)想的隨意性與隨機(jī)性更強(qiáng)，更加注重“誘發(fā)”的效果，步驟更直接，程序更簡單，手段更快捷。②聯(lián)想與誘發(fā)2，創(chuàng)新設(shè)計(jì)程序與方法?誘發(fā)聯(lián)想編輯課件⊙文字誘發(fā)

設(shè)計(jì)者將文學(xué)作品的描述性文字與空間環(huán)境相聯(lián)系，即是文字誘發(fā)常見的形式。②聯(lián)想與誘發(fā)2，創(chuàng)新設(shè)計(jì)程序與方法?誘發(fā)聯(lián)想門德爾松在設(shè)計(jì)愛因斯坦天文臺時(shí)，就是從解讀愛因斯坦相對論的過程中獲得啟發(fā)，利用混凝土的塑性，塑造了具有不可預(yù)測性的自由曲線形的形體，打造出神秘莫測的氛圍。編輯課件⊙景物誘發(fā)

總體構(gòu)圖——委拉斯開茲的繪畫作品“宮廷的侍女”；

廣場平面——米開朗琪羅的羅馬市政廣場；

下沉的形式——洛克非勒廣場；

窗戶和外墻——列杜和格雷夫斯兩種風(fēng)格的混合物；

月桂樹青銅塑像——水邊月桂女神；

樹枝的金色面紗——達(dá)夫妮女神化為月桂樹后的外衣；

廣場中心的噴泉——消失了的羅馬皇帝像；

花園——巴洛克花園；

石盆——耶穌最后晚餐中的石盒；

小徑和瀑布——摩爾的意大利廣場和哈普林的景觀等等。

這些形式的意義是本身固有的，作者把他們組合展示在公眾面前，使之成為傳播意義的媒介。磯琦新把這些片斷和筑波中心本身的功能和形式結(jié)合在一起，把看似不相關(guān)的東西組合成“一幅群體肖像畫”。②聯(lián)想與誘發(fā)2，創(chuàng)新設(shè)計(jì)程序與方法?誘發(fā)聯(lián)想日本建筑大師磯琦新的筑波中心，是后現(xiàn)代主義建筑的典型作品，包括了文化娛樂、行政管理、商業(yè)服務(wù)和科技交流等設(shè)施。在這個(gè)作品中，磯琦新神奇般地把從各地搜集來的各個(gè)時(shí)期的建筑細(xì)部和片斷都匯集在一起，獲得了意想不到的效果。編輯課件⊙形態(tài)模擬

形態(tài)模擬是通過對事物外在形態(tài)的模擬，在設(shè)計(jì)中啟發(fā)靈感和開拓思路的方法，具有直觀性和形象化的特點(diǎn)。③模擬與類比2，創(chuàng)新設(shè)計(jì)程序與方法?模擬雅典雕刻家卡里馬斯無意中發(fā)現(xiàn)一個(gè)被春天發(fā)芽的毛茛圍繞的草編的籃子，卡里馬斯覺得這非常美，于是按照它創(chuàng)造了一種新的柱頭。因?yàn)槭窃诳屏炙公@得的靈感，所以取名為科林斯柱，其最終演變成五大古典柱式之一。2008北京奧運(yùn)會巨型體育場鳥巢的設(shè)計(jì)，在形式上，將鳥巢的雜草和亂枝轉(zhuǎn)化為建筑的內(nèi)部幾何狀金屬結(jié)構(gòu)；在涵義上，將鳥巢孕育新生轉(zhuǎn)換為主場館孕育新的體育健兒。以大自然的鳥巢這樣一個(gè)很生動的形象來描述建筑結(jié)構(gòu)，寄托著人類對未來的希望。編輯課件⊙結(jié)構(gòu)模擬

結(jié)構(gòu)模擬是發(fā)現(xiàn)相距甚遠(yuǎn)的事物之間的問題結(jié)構(gòu)同型，然后通過聯(lián)想和類比進(jìn)行結(jié)構(gòu)移植、結(jié)構(gòu)仿生，以達(dá)到開辟新的解題思路為目的的方法。

事物的結(jié)構(gòu)千差萬別，但是對大量五花八門的事物進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析與對比，就會發(fā)現(xiàn)許多事物之間有的結(jié)構(gòu)原理相似、有的結(jié)構(gòu)形態(tài)相似、有的結(jié)構(gòu)方式相同等等。將某種事物結(jié)構(gòu)方式應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，是一種創(chuàng)新設(shè)計(jì)的思維方法。③模擬與類比2，創(chuàng)新設(shè)計(jì)程序與方法?模擬廣州國際生物島的總體規(guī)劃，以“方位——秩序——生態(tài)——宇宙——生命”為構(gòu)思基點(diǎn)，以DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)為主體結(jié)構(gòu)為構(gòu)成母體，十分切合生物島的主題。編輯課件⊙功能模擬

功能模擬是指在未弄清或不必弄清原型內(nèi)部結(jié)構(gòu)的條件下，僅僅以功能相似為基礎(chǔ)，來模擬原型功能的一種模擬方法。③模擬與類比2，創(chuàng)新設(shè)計(jì)程序與方法?模擬設(shè)計(jì)師想要設(shè)計(jì)一種智能住宅，當(dāng)屋主離開與進(jìn)入屋子時(shí)，住宅屋面會自動關(guān)閉或張開。設(shè)計(jì)師從牽線木偶那兒借鑒靈感，使用繩索和滑輪來升降百葉板。升降體系做成重量均等，因此在平臺上的人體重量就可以掀起屋面，屋面降低時(shí)，平臺升到原位。編輯課件⊙類比和隱喻

類比這個(gè)詞最開始被數(shù)學(xué)家用以表示比例關(guān)系方面的相似性，后來又?jǐn)U展到作用關(guān)系方面的相似。

經(jīng)典類比的思維過程分為兩個(gè)階段。第一階段，把兩個(gè)事物進(jìn)行比較；第二階段，在比較的基礎(chǔ)上推理，即把其中某個(gè)對象有關(guān)的知識或結(jié)論推移到另一對象中去。③模擬與類比2，創(chuàng)新設(shè)計(jì)程序與方法?類比設(shè)計(jì)師根據(jù)鸚鵡螺殼的形態(tài)設(shè)計(jì)了螺旋樓梯，將之形容為“我們的創(chuàng)造性思維與自然有機(jī)創(chuàng)造力的完美結(jié)合”。編輯課件⊙類比和隱喻

隱喻是通過尋找暗含的相似性，以獲得啟發(fā)性的思維形式。隱喻的特點(diǎn)是在相距很遠(yuǎn)的事物中，或很不相同的事物中推出一點(diǎn)相同，是異中求同。③模擬與類比2，創(chuàng)新設(shè)計(jì)程序與方法?類比如徽州古村落宏村某建筑室內(nèi)中心空間的廳堂，后設(shè)幾案，東擺瓷瓶，西設(shè)明鏡，男主人回家落坐東邊，隱喻出門在外四季平（瓶）安，女主在家照顧老幼，心靜（鏡）如水，巧妙地將室內(nèi)陳設(shè)與隱喻內(nèi)涵統(tǒng)一起來。編輯課件⊙親身類比

親身類比，即把自身與問題的要素等同起來，從而幫助我們得出更富創(chuàng)意的設(shè)想。最簡單的做法是問“假如我是它……”，是一種移情，又叫擬人化。在設(shè)計(jì)中，通過親身類比能幫助我們產(chǎn)生創(chuàng)造性設(shè)想。③模擬與類比2，創(chuàng)新設(shè)計(jì)程序與方法?類比柯布西耶在設(shè)計(jì)朗香教堂時(shí)，將自身想象成建筑本身。他渴望把上帝的福音傳遞的更遠(yuǎn)、更清晰?？虏嘉饕呀烫帽茸饕粋€(gè)人在說話，故而其平面就設(shè)計(jì)成一個(gè)喇叭形，這既是一個(gè)極好的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，又使設(shè)計(jì)具有深刻的意旨意涵。編輯課件⊙幻想類比

幻想類比就是將幻想中的事物與要解決的問題進(jìn)行類比，由此產(chǎn)生新的思考問題的角度，從而激發(fā)出具有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。③模擬與類比2，創(chuàng)新設(shè)計(jì)程序與方法?類比左：美國最大的高能物理實(shí)驗(yàn)室的行政大樓——威爾遜大廈，其美麗的外形和內(nèi)部同樣美麗的粒子物理設(shè)施深深地吸引著物理學(xué)家們

右：由美國建筑師法蘭克·格里和捷克建筑師米盧尼奇合作設(shè)計(jì)的捷克首都布拉格最受爭議的后現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義建筑之一——“跳舞的房子”。編輯課件縮減法是省略的一種，通過形體上的減去，距離上的縮減，來突破原有的空間形象，形成新形象的創(chuàng)造性方法。④省略與替代2，創(chuàng)新設(shè)計(jì)程序與方法?縮