第六七八章學(xué)習(xí)心理

第六七八章學(xué)習(xí)心理第1頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三內(nèi)容提要：

一、學(xué)習(xí)的性質(zhì)和作用

1、學(xué)習(xí)的定義

2、學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

3、學(xué)習(xí)的意義和作用

4、學(xué)習(xí)的類型二、學(xué)習(xí)的基本理論

1、行為主義學(xué)習(xí)理論

2、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論3、現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論第2頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三一、學(xué)習(xí)的性質(zhì)與作用

1、學(xué)習(xí)的定義（1）廣義的學(xué)習(xí)：指人與動(dòng)物在生活過程中憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化。（2）狹義的學(xué)習(xí)：特指人類的學(xué)習(xí)。是人在社會(huì)生活實(shí)踐中，以語(yǔ)言為中介，自覺地、積極主動(dòng)地掌握社會(huì)的和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的過程。（3）最狹義的學(xué)習(xí)----專指學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生在學(xué)校教育中對(duì)知識(shí)技能的獲得和掌握。是人類學(xué)習(xí)的特殊形式。即學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地掌握文化知識(shí)與技能促進(jìn)身心全面發(fā)展的活動(dòng)。第3頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三2、學(xué)習(xí)的特點(diǎn)（1）人類學(xué)習(xí)的特點(diǎn):掌握社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的過程；是以語(yǔ)言為中介的

；是一種有目的、自覺的、積極主動(dòng)的過程。

（2）學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)；在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行的；是在較短的時(shí)間內(nèi)接受前人所積累的文化科學(xué)知識(shí)，并以此來(lái)充實(shí)自己的過程。即：間接性；接受性；組織計(jì)劃性；有效性；學(xué)生年齡差異性；學(xué)習(xí)面向未來(lái)的特性。

3、學(xué)習(xí)的意義和作用（1）學(xué)習(xí)是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的必要條件；（2）學(xué)習(xí)是促進(jìn)人的心理的成熟與發(fā)展的必要條件----學(xué)習(xí)影響成熟；（3）激發(fā)智力潛能，促進(jìn)個(gè)人心理發(fā)展。第4頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三4、學(xué)習(xí)的類型

（1）、我國(guó)，一般習(xí)慣于根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容和結(jié)果把學(xué)習(xí)劃分為以下種類：知識(shí)的學(xué)習(xí)；技能的學(xué)習(xí)；以思維為主的能力的學(xué)習(xí)；道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的學(xué)習(xí)。（2）、加涅的學(xué)習(xí)分類學(xué)習(xí)層次的分類：根據(jù)學(xué)習(xí)情境由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)，把學(xué)習(xí)分為八類：信號(hào)學(xué)習(xí)；刺激－反應(yīng)學(xué)習(xí)；連鎖學(xué)習(xí)；言語(yǔ)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)；辨別學(xué)習(xí)；概念學(xué)習(xí)；規(guī)則或原理學(xué)習(xí)；解決問題學(xué)習(xí)

。學(xué)習(xí)結(jié)果的分類：

智力技能；認(rèn)知策略；言語(yǔ)信息；

動(dòng)作技能

；態(tài)度。

第5頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三（3）、布魯姆的學(xué)習(xí)分類----三大領(lǐng)域，若干層次。認(rèn)知學(xué)習(xí)分為6個(gè)層次：知識(shí)、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用、分析、綜合與評(píng)價(jià)；情感學(xué)習(xí)分為5個(gè)層次：接受（注意）、反應(yīng)、評(píng)價(jià)、組織和價(jià)值的性格化；動(dòng)作技能學(xué)習(xí)包括4個(gè)層次：整個(gè)身體的運(yùn)動(dòng)、細(xì)致動(dòng)作的協(xié)調(diào)、非言語(yǔ)溝通和言語(yǔ)行為。第6頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三（4）、奧蘇伯爾的學(xué)習(xí)分類根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容分為：有意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)；根據(jù)學(xué)習(xí)方式分為：接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。（5）、安德森的學(xué)習(xí)分類現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)家安德森（Anderson,1983）通過信息加工過程人們獲得的知識(shí)分為：陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)和程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)。第7頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三二、學(xué)習(xí)的基本理論1、行為主義學(xué)習(xí)理論----桑代克、斯金納、班杜拉（1）桑代克的聯(lián)結(jié)論聯(lián)結(jié)論的基本觀點(diǎn)可集中在對(duì)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、學(xué)習(xí)的過程和學(xué)習(xí)的規(guī)律的認(rèn)識(shí)上。學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)----就在于形成情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。所謂聯(lián)結(jié)，是指某種情境（即刺激）僅能喚起某種反應(yīng)，而不能引起其他反應(yīng)。學(xué)習(xí)過程----就是形成刺激與反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)的過程，而聯(lián)結(jié)是通過嘗試錯(cuò)誤的過程建立的。

第8頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三桑代克依據(jù)他對(duì)動(dòng)物（貓）實(shí)驗(yàn)的材料，認(rèn)為一定的聯(lián)結(jié)是通過嘗試錯(cuò)誤而建立的。因此，他認(rèn)為學(xué)習(xí)的進(jìn)程是一種漸進(jìn)的、盲目的、嘗試錯(cuò)誤的過程。在此過程中隨著錯(cuò)誤反應(yīng)的逐漸減少和正確反應(yīng)的逐漸增加，而最終在刺激與反應(yīng)之間形成牢固的聯(lián)結(jié)。后人也稱這種理論為嘗試錯(cuò)誤論，簡(jiǎn)稱“試誤論”。學(xué)習(xí)規(guī)律----三條主律和五條副律。三條主律：準(zhǔn)備律；練習(xí)律；效果律。五條副律：多重反應(yīng)原則；傾向和態(tài)度原則；選擇性原則；同化或類化的原則；聯(lián)想交替原則。第9頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三第10頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三（2）斯金納的操作學(xué)習(xí)論

斯金納（B．F．Skinner）作為行為主義學(xué)習(xí)理論的重要代表人物，提出了以操作性條件反射為核心的學(xué)習(xí)理論。學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)----就是操作性條件反射。所謂操作性條件反射屬于反應(yīng)型條件反射的過程，沒有已知的刺激，是由有機(jī)體本身自發(fā)出現(xiàn)的反應(yīng)，如老鼠撳壓杠桿的反應(yīng)是由有機(jī)體發(fā)出的，杠桿對(duì)這種反應(yīng)起誘導(dǎo)作用。

第11頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三

學(xué)習(xí)過程----就是形成操作性條件反射的過程，其中，強(qiáng)化是形成操作性條件反射的重要手段。強(qiáng)化物分為兩種：一種是正強(qiáng)化物，它是指跟隨在一個(gè)操作反應(yīng)之后，并能提高這個(gè)反應(yīng)概率的刺激物，這種刺激物對(duì)反應(yīng)產(chǎn)生正強(qiáng)化；另一種是負(fù)強(qiáng)化物，它是指一個(gè)刺激如果從某一情境中排除時(shí)，由此能夠加強(qiáng)某一操作反應(yīng)的概率，它就是負(fù)強(qiáng)化物。第12頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三斯金納箱第13頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三（3）班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)論----觀察學(xué)習(xí)

班杜拉（A．Bandura，1925—）是將認(rèn)知因素引入行為主義觀點(diǎn)中所形成的一種新的理論，是行為主義學(xué)習(xí)理論的新發(fā)展，它試圖研究并闡明人是如何在社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)的，以及人是如何在社會(huì)環(huán)境中形成和發(fā)展他們的智力和人格特征的。學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)----應(yīng)當(dāng)是觀察學(xué)習(xí)。因?yàn)槿祟惥哂姓J(rèn)知能力，能夠更多地得益于經(jīng)驗(yàn)，因此，大部分的人類行為是通過對(duì)榜樣的觀察而習(xí)得的。

第14頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三社會(huì)學(xué)習(xí)理論將人類的學(xué)習(xí)分為兩大類，一是直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，二是間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。前者是指從自身活動(dòng)以正反兩方面結(jié)果及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中學(xué)習(xí)。班杜拉認(rèn)為，通過直接經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)行的直接學(xué)習(xí)只是學(xué)習(xí)的一種形式，而通過直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的任何學(xué)習(xí)，只要通過觀察榜樣示范就能夠進(jìn)行。班杜拉非常重視觀察學(xué)習(xí)，他認(rèn)為：觀察學(xué)習(xí)能夠產(chǎn)生與直接學(xué)習(xí)相同的效果；觀察學(xué)習(xí)具有直接學(xué)習(xí)不可比擬的優(yōu)勢(shì)。學(xué)習(xí)過程----觀察學(xué)習(xí)不一定必須有強(qiáng)化，也不一定產(chǎn)生外顯行為，班杜拉將其分為四個(gè)過程：注意過程----保持過程----復(fù)制過程----動(dòng)機(jī)過程。第15頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三第16頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三2、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論---考夫卡與苛勒、布魯納和奧蘇貝爾（1）格式塔的頓悟論

格式塔（Gestait）是德語(yǔ)中“完形”的譯音，其理論也稱為完形心理學(xué)，1912年誕生于德國(guó)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和行為的整體性，認(rèn)為整體不等于部分之和，整體具有部分之中所沒有的性質(zhì)，主張對(duì)心理進(jìn)行整體的研究。

第17頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)----學(xué)習(xí)是組織一種完形，完形實(shí)質(zhì)上是指對(duì)事物式樣和關(guān)系的認(rèn)知。在學(xué)習(xí)中要解決問題，必須對(duì)情境中事物的關(guān)系加以理解，從而構(gòu)成一種完形，使學(xué)習(xí)得以實(shí)現(xiàn)。學(xué)習(xí)過程----學(xué)習(xí)是由頓悟來(lái)實(shí)現(xiàn)的。頓悟也叫領(lǐng)悟，學(xué)習(xí)就是一種突然的領(lǐng)悟和理解，領(lǐng)悟是對(duì)情境全局的知覺，是對(duì)問題情境中事物關(guān)系的理解，也就是完形的組織過程?？挤蚩ㄟ€認(rèn)為頓悟是通過綜合、分析及聯(lián)屬三種歷程而實(shí)現(xiàn)的。第18頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三黑猩猩學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)第19頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三（2）布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)論

學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)-----在于主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。布魯納又把認(rèn)知結(jié)構(gòu)稱為“表征”，并認(rèn)為表征有三種：動(dòng)作性表征、映象性表征和符號(hào)性表征，這三種表征在兒童智慧發(fā)展中不斷演變，經(jīng)歷三個(gè)階段。第一階段，嬰幼兒時(shí)期（1～2歲）主要是依靠動(dòng)作去對(duì)付世界；第二階段（3～7歲），這時(shí)期兒童開始在頭腦利用視覺和聽覺的表象或映象代表外界事物并嘗試借助映象解決問題；第三階段，大約從6～7歲開始，這時(shí)個(gè)體能運(yùn)用語(yǔ)言、數(shù)字等符號(hào)代表經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)應(yīng)用這些符號(hào)來(lái)學(xué)習(xí)和獲得經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)過程----學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，是在內(nèi)在動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下，學(xué)習(xí)者主動(dòng)對(duì)新知識(shí)加以選擇、轉(zhuǎn)換、儲(chǔ)存和應(yīng)用的過程。認(rèn)為學(xué)習(xí)過程可以分為知識(shí)的獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)幾乎同時(shí)發(fā)生的過程。第20頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三（3）奧蘇伯爾的認(rèn)知同化論

奧蘇伯爾從兩個(gè)維度對(duì)學(xué)習(xí)做了區(qū)分：從學(xué)生學(xué)習(xí)的方式上將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系上又將學(xué)習(xí)分為有意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)----奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)校中的學(xué)習(xí)應(yīng)該是有意義的接受學(xué)習(xí)和有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，但他更強(qiáng)調(diào)有意義的接受學(xué)習(xí)，認(rèn)為它可以在短時(shí)期內(nèi)使學(xué)生獲得大量的系統(tǒng)知識(shí)，這正是教學(xué)的首要目標(biāo)。

第21頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三

要想實(shí)現(xiàn)有意義的學(xué)習(xí)，必須同時(shí)具備如下兩個(gè)條件：一是學(xué)習(xí)者應(yīng)具有有意義學(xué)習(xí)的心向，即積極主動(dòng)地把新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)的傾向性；二是學(xué)習(xí)材料對(duì)學(xué)習(xí)者應(yīng)具備潛在的意義，即學(xué)習(xí)材料可以和學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)觀念相聯(lián)系。如果學(xué)習(xí)材料本身具有邏輯意義，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中又具有同化新知識(shí)的適當(dāng)觀念、這種學(xué)習(xí)材料對(duì)于學(xué)習(xí)者就構(gòu)成了潛在意義。

第22頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三

學(xué)習(xí)過程----就是原有觀念對(duì)新觀念加以同化的過程。原有觀念與新觀念之間有三種關(guān)系，因此原有觀念一般通過三種方式對(duì)新觀念加以同化，即類屬學(xué)習(xí)（下位學(xué)習(xí)）、總括學(xué)習(xí)（上位學(xué)習(xí)）和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。下位學(xué)習(xí)：新學(xué)習(xí)的知識(shí)是已有知識(shí)的下位知識(shí)，已有的概念或命題是上位的。上位學(xué)習(xí)：新學(xué)習(xí)的知識(shí)與已有知識(shí)間是一般對(duì)特殊的關(guān)系，新概念或命題是上位的，包括范圍更廣泛、概括水平更高一些。并列結(jié)合學(xué)習(xí)：新命題與已有命題之間不存在上下位關(guān)系，而是并列關(guān)系。

第23頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三3、現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論----加涅、威特羅克、羅杰斯（1）信息加工學(xué)習(xí)理論加涅，20世紀(jì)70年之后，運(yùn)用現(xiàn)代信息論的觀點(diǎn)和方法，通過大量研究，建立起了信息加工的學(xué)習(xí)理論。學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)-----是學(xué)習(xí)者神經(jīng)系統(tǒng)中發(fā)生的各種過程的復(fù)合。學(xué)習(xí)不是刺激反應(yīng)間的一種簡(jiǎn)單聯(lián)結(jié)，因?yàn)榇碳な怯扇说闹袠猩窠?jīng)系統(tǒng)以一些完全不同的方式來(lái)加工的，了解學(xué)習(xí)也就在于指出這些不同的加工過程是如何起作用的。

學(xué)習(xí)過程----就是一個(gè)信息加工的過程，即學(xué)習(xí)者將來(lái)自環(huán)境刺激的信息進(jìn)行內(nèi)在的認(rèn)知加工的過程，學(xué)習(xí)者頭腦中的內(nèi)部活動(dòng)，與此相應(yīng)，把學(xué)習(xí)過程劃分為八個(gè)階段：動(dòng)機(jī)--了解--獲得--保持--回憶--概括--操作--反饋。

第24頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三

對(duì)當(dāng)前教育實(shí)踐的啟示：加涅的信息加工學(xué)習(xí)論，關(guān)注的是學(xué)生如何以認(rèn)知模式選擇和處理信息并做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，偏重信息的選擇、記憶和操作以解決問題，重視個(gè)人的知識(shí)過程，因此在學(xué)習(xí)方法上，主張指導(dǎo)學(xué)習(xí)，主張給學(xué)生以最充分指導(dǎo)，使學(xué)習(xí)沿著仔細(xì)規(guī)定的學(xué)習(xí)程序進(jìn)行學(xué)習(xí)。并認(rèn)為一個(gè)完整的學(xué)習(xí)過程由八個(gè)階段組成，教師要影響學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，就要在教學(xué)上注意以下環(huán)節(jié)：激發(fā)學(xué)生回憶以前學(xué)得的知識(shí)和能力；使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有心理準(zhǔn)備；直接提出種種適當(dāng)?shù)拇碳?；反饋的?zhǔn)備。

第25頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三（2）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

美國(guó)心理學(xué)家威特羅克（M．C．wittrock）提出的生成學(xué)習(xí)理論，也可以看成是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的一個(gè)代表。建構(gòu)主義觀點(diǎn)認(rèn)為，世界是客觀存在的，但對(duì)世界的理解和賦予的意義卻是由每個(gè)人決定的，我們是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)現(xiàn)實(shí)，每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)都是由自己的頭腦創(chuàng)建的，因此每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)及對(duì)經(jīng)驗(yàn)的信念是有差異的，從而也導(dǎo)致了對(duì)外部世界理解的差異。

學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)----就是主動(dòng)地建構(gòu)對(duì)信息的解釋，并從中做出推論。學(xué)習(xí)過程----是學(xué)習(xí)者通過新舊經(jīng)驗(yàn)間雙向的相互作用建構(gòu)自己的經(jīng)驗(yàn)體系的過程。第26頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三

對(duì)當(dāng)前教育實(shí)踐的啟示：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論提出，教學(xué)不僅是一個(gè)如何傳授知識(shí)、如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的注意和動(dòng)機(jī)的問題，也是一個(gè)傳授生成學(xué)習(xí)、激發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)生成的過程。理想的教學(xué)應(yīng)使學(xué)生不僅理解學(xué)習(xí)材料所表達(dá)的含義，而且還要去理解它的實(shí)用價(jià)值，這就需要學(xué)生主動(dòng)從自己的生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)出發(fā)，去生成聯(lián)系；教師要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)模式、有關(guān)的先前知識(shí)和對(duì)教材的信任狀況有所了解，教師以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料獲得新意義，修正以往的概念；教師除講授學(xué)習(xí)材料之外，還要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)生成的能力和技巧，結(jié)合學(xué)習(xí)材料的內(nèi)容組織學(xué)生進(jìn)行一系列認(rèn)知活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)組織、評(píng)價(jià)、監(jiān)督自己的認(rèn)知過程，控制自己的認(rèn)知過程，最終能使學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行理解性的學(xué)習(xí)。第27頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三（3）人本主義學(xué)習(xí)理論----馬斯洛、羅杰斯

人本主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是個(gè)人潛能的充分發(fā)展，是人格的發(fā)展、是自我的發(fā)展。學(xué)習(xí)過程----意義學(xué)習(xí)是一個(gè)沒有結(jié)論的過程。包括四個(gè)要素：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我參與的過程，整個(gè)人都要參與到學(xué)習(xí)之中，既包括認(rèn)知參與，也包括情感參與；學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我發(fā)起的，內(nèi)在動(dòng)力在學(xué)習(xí)中起主要作用；學(xué)習(xí)是滲透性的，它會(huì)使學(xué)生的行為、態(tài)度以個(gè)性等都發(fā)生變化；學(xué)習(xí)的結(jié)果是由學(xué)習(xí)者自我評(píng)價(jià)，他們知道自己想學(xué)什么，自己學(xué)到了什么。對(duì)當(dāng)前教育實(shí)踐的啟示:做一個(gè)學(xué)習(xí)的促進(jìn)者；教師要尊重學(xué)習(xí)者，無(wú)條件的接受學(xué)生.第28頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三

人本主義的學(xué)習(xí)原則：人類具有學(xué)習(xí)的先天潛能；當(dāng)學(xué)習(xí)者感到學(xué)習(xí)內(nèi)容與自己的目的有關(guān)時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生意義學(xué)習(xí)；當(dāng)學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)材料不符合自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)或威脅到自己的價(jià)值觀時(shí)，就難以產(chǎn)生意義學(xué)習(xí)；當(dāng)外部威脅降到最低限度時(shí)，學(xué)生就比較容易接受和同化那些威脅自我的學(xué)習(xí)內(nèi)容；當(dāng)對(duì)自我的威脅降低時(shí)，學(xué)生就會(huì)以不同的方式來(lái)接受經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)才能取得進(jìn)展；大多數(shù)意義學(xué)習(xí)是從做中學(xué)的；

第29頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三

讓學(xué)生直接體驗(yàn)到面臨的實(shí)際問題，通過設(shè)計(jì)各種場(chǎng)景，讓學(xué)生扮演各種角色，以從中得到切身的體會(huì)，這是促進(jìn)學(xué)習(xí)的最有效方式；當(dāng)學(xué)生積極主動(dòng)、認(rèn)真負(fù)責(zé)地參與或投入到學(xué)習(xí)中，才會(huì)取得良好的效果；學(xué)習(xí)者的情感和認(rèn)知都參與進(jìn)去，而且由學(xué)習(xí)者自我發(fā)動(dòng)的學(xué)習(xí)才能取得持久、深刻的效果；當(dāng)學(xué)生以自我批評(píng)和自我評(píng)價(jià)為主，把他人評(píng)價(jià)放在次要地位時(shí)，獨(dú)立性、創(chuàng)造性和自主性才會(huì)得到促進(jìn)；現(xiàn)代社會(huì)最有用的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)過程的學(xué)習(xí)，能夠?qū)?jīng)驗(yàn)開放并把它們結(jié)合進(jìn)自我的變化過程之中。第30頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三小結(jié)一、發(fā)展軌跡試誤學(xué)習(xí)頓悟?qū)W習(xí)經(jīng)典條件反射符號(hào)學(xué)習(xí)操作條件反射發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)觀察學(xué)習(xí)同化學(xué)習(xí)折中主義建構(gòu)主義人本主義第31頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三派

別代表人物研究范圍有機(jī)體學(xué)生試誤說桑代克★――――→經(jīng)典條件反射華生等★――――→操作條件反射斯金納★―――→★觀察學(xué)習(xí)理論班杜拉★―――→★完形學(xué)習(xí)理論柯勒等★――――→符號(hào)學(xué)習(xí)理論托爾曼★――――→發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論布魯納←――――★同化學(xué)習(xí)理論奧蘇貝爾←――――★建構(gòu)學(xué)習(xí)理論威特羅克←――――★二、研究范圍第32頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三比較類別聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論代表人物桑代克、巴甫洛夫、華生、斯金納、班杜拉格式塔學(xué)派、托爾曼、布魯納、奧蘇貝爾、（建構(gòu)主義）經(jīng)典實(shí)驗(yàn)試誤（貓）、經(jīng)典性條件反射（狗、艾波特）、操作性條件反射（鼠）、觀察學(xué)習(xí)（人）頓悟（猩猩）、位置學(xué)習(xí)、潛伏學(xué)習(xí)（鼠）、基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)結(jié)果形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)過程在一定條件下形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)系而獲得新的經(jīng)驗(yàn)的過程。有機(jī)體積極主動(dòng)地形成新的完形或認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。主要特點(diǎn)學(xué)習(xí)結(jié)果簡(jiǎn)化，若干興奮點(diǎn)形成的通道形成反映事物聯(lián)系與關(guān)系的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)過程簡(jiǎn)化內(nèi)部操作，看成由此到彼的聯(lián)結(jié)復(fù)雜的內(nèi)部心理加工過程學(xué)習(xí)條件注重外部條件，忽略內(nèi)部條件注重學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件，注重學(xué)生的主觀能動(dòng)性教學(xué)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化，用外部條件來(lái)控制學(xué)習(xí)過程→練習(xí)復(fù)習(xí)強(qiáng)調(diào)理解、積極思考→動(dòng)機(jī)、態(tài)度評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)局限三、兩大派別第33頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三四、內(nèi)部紛爭(zhēng)：

1、聯(lián)結(jié)派不同的聯(lián)結(jié)派代表人物學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)“試誤－聯(lián)結(jié)”說桑代克經(jīng)典條件反射說華生等操作條件反射說斯金納觀察學(xué)習(xí)說班杜拉總體觀點(diǎn)S－R第34頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三2、認(rèn)知派不同認(rèn)知派代表人物學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)格式塔學(xué)派柯勒等通過頓悟達(dá)到完形符號(hào)學(xué)習(xí)理論托爾曼通過對(duì)目標(biāo)符號(hào)的認(rèn)知形成認(rèn)知地圖發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論布魯納通過概念化活動(dòng)形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)同化學(xué)習(xí)理論奧蘇貝爾通過同化活動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)總體觀點(diǎn)通過積極主動(dòng)的內(nèi)部信息加工活動(dòng)形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)第35頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三

第七章學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)【教學(xué)目標(biāo)】

1、識(shí)記學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的概念和類型；

2、理解學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效率的關(guān)系；

3、掌握主要的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的基本理論；4、能聯(lián)系實(shí)際運(yùn)用學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論來(lái)激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā).【教學(xué)難點(diǎn)】掌握主要的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論.第36頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三內(nèi)容提要：一、

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)概述

1、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的概念

2、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用

3、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的分類二、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論

1、強(qiáng)化理論

2、歸因理論

3、成就動(dòng)機(jī)理論

4、自我效能感理論三、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)

1、外來(lái)動(dòng)機(jī)的激發(fā)

2、內(nèi)在動(dòng)機(jī)的激發(fā)第37頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三一、

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)概述

1、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的概念（1）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：是直接推動(dòng)人們進(jìn)行學(xué)習(xí)的直接原因和內(nèi)部動(dòng)力。（2）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的構(gòu)成：學(xué)習(xí)需要和誘因。學(xué)習(xí)需要是學(xué)生追求學(xué)業(yè)成就的心理傾向，是社會(huì)、學(xué)校和家庭對(duì)學(xué)生的客觀要求在學(xué)生頭腦中的主觀反映。誘因吸引學(xué)生進(jìn)行定向的學(xué)習(xí)活動(dòng)，以達(dá)到一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，從而使需要得到滿足。（3）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系----耶基斯—多德森定律第38頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三2、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用（1）引發(fā)作用（2）定向作用（3）維持作用（4）調(diào)節(jié)作用3、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的分類（1）根據(jù)來(lái)源分為：內(nèi)在動(dòng)機(jī)和外來(lái)動(dòng)機(jī)；（2）根據(jù)社會(huì)意義分為：高尚動(dòng)機(jī)和低級(jí)動(dòng)機(jī)；（3）根據(jù)與學(xué)習(xí)活動(dòng)的關(guān)系分為：直接動(dòng)機(jī)和間接動(dòng)機(jī)；（4）根據(jù)地位作用分為：主導(dǎo)動(dòng)機(jī)和輔助動(dòng)機(jī)；（5）從影響學(xué)生取得學(xué)業(yè)成就的角度分為：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高的內(nèi)驅(qū)力與交往內(nèi)驅(qū)力。第39頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三二、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論

1、強(qiáng)化理論行為主義心理學(xué)家斯金納認(rèn)為，強(qiáng)化是激發(fā)動(dòng)機(jī)的必要條件，行為受到強(qiáng)化后，有機(jī)體會(huì)產(chǎn)生對(duì)下一步強(qiáng)化的期待，從而以行為主義獲得強(qiáng)化為個(gè)體的行為目標(biāo)。

2、歸因理論歸因是人們對(duì)自己或他人活動(dòng)及其結(jié)果的原因所作出的解釋和評(píng)價(jià)。海德認(rèn)為人們會(huì)把行為歸因?yàn)閮?nèi)部原因和外部原因。維納根據(jù)“控制點(diǎn)”和“穩(wěn)定性”兩個(gè)維度，認(rèn)為人們經(jīng)常把成就行為歸因?yàn)槟芰?、任?wù)難度、努力、和運(yùn)氣4個(gè)原因。第40頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三3、成就動(dòng)機(jī)理論

成就動(dòng)機(jī)通常被認(rèn)為是一種通過練習(xí)和使用某種力量克服障礙，完成某種任務(wù)的愿望或傾向。學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)與他的成敗歸因方式之間存在相互影響。趨向成功者有很強(qiáng)的自信心和內(nèi)歸因，成功更增強(qiáng)了使他們更相信自己的能力；一旦失敗，他們會(huì)認(rèn)為是自己采取了不合適的策略，沒有付出足夠的努力，而不會(huì)將失敗視為是缺少能力，他們會(huì)更加努力地去完成任務(wù)。第41頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三避免失敗的學(xué)生正相反，他們的自信心不強(qiáng)，傾向于外歸因。由于他們認(rèn)為自己的能力有限，他們往往設(shè)置一些不切合實(shí)際的目標(biāo)不付出足夠的努力，于是導(dǎo)致了又一次的失敗，不斷地失敗導(dǎo)致了他們對(duì)自己能力不足的固定看法，將失敗歸因于缺乏能力，而將成功歸因于運(yùn)氣、機(jī)遇、任務(wù)簡(jiǎn)單。這樣無(wú)論成功還是失敗對(duì)他們都沒有積極的影響：成功了，他們不會(huì)再付出努力，而一旦失敗，卻導(dǎo)致他們進(jìn)一步去避免失敗。第42頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三4、自我效能感理論自我效能感指人們對(duì)自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。這一概念由班杜拉最早提出。班杜拉認(rèn)為，人的行為受行為的結(jié)果因素與先行因素的影響。行為的結(jié)果因素就是通常所說的強(qiáng)化，并把強(qiáng)化分為直接強(qiáng)化、替代性強(qiáng)化和自我強(qiáng)化三種。班杜拉認(rèn)為，當(dāng)人認(rèn)識(shí)了行為與強(qiáng)化之間的依賴關(guān)系后，就會(huì)形成對(duì)下一強(qiáng)化的期待。所謂“期待”，包括結(jié)果期待和效能期待。結(jié)果期待指的是個(gè)體對(duì)自己的某種行為會(huì)導(dǎo)致某一結(jié)果的推測(cè)。如果個(gè)體預(yù)測(cè)到某一特定行為會(huì)導(dǎo)致某一特定的結(jié)果，那么這一行為就可能被激活和被選擇。效能期待則指?jìng)€(gè)體對(duì)自己能否實(shí)施某種成就行為的能力的判斷，即人對(duì)自己行為能力的推測(cè)。當(dāng)個(gè)體確信自己有能力進(jìn)行某一活動(dòng)時(shí)，他就會(huì)產(chǎn)生高度的“自我效能感”，并會(huì)去實(shí)施那一活動(dòng)。

第43頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三班杜拉指出，影響自我效能感形成的最主要因素是個(gè)體自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)。一般來(lái)說，成功經(jīng)驗(yàn)會(huì)提高效能期待，反復(fù)的失敗則會(huì)降低效能期待。同時(shí)，歸因方式也直接影響到自我效能感的形成。如果個(gè)體把成功的經(jīng)驗(yàn)歸因于外部的不可控的因素(如運(yùn)氣、難度等)就不會(huì)增強(qiáng)效能感，把失敗歸因于內(nèi)部的可控的因素(如努力)也不一定會(huì)降低效能感。第44頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三三、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)是指教育學(xué)生樹立學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的過程，使學(xué)生從沒有學(xué)習(xí)需要到有學(xué)習(xí)需要的過程。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)是指在一定的教學(xué)情境中，利用一定的誘因，使已形成的學(xué)習(xí)需要由潛在狀態(tài)變?yōu)榛顒?dòng)狀態(tài)，使它們成為推動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)因，形成學(xué)習(xí)積極性，從而使已經(jīng)形成的學(xué)習(xí)需要不斷地得到鞏固、加深和提高。

在教學(xué)實(shí)踐中，二者不能截然分開。

第45頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三1、外來(lái)動(dòng)機(jī)的激發(fā)（1）使學(xué)生建立起明確適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)；（2）及時(shí)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果并進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)；（3）適當(dāng)開展競(jìng)賽；（4）選用有效的強(qiáng)化物；（5）多用正強(qiáng)化，慎用負(fù)強(qiáng)化。

2、內(nèi)在動(dòng)機(jī)的激發(fā)（1）激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知好奇心，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣；（2）實(shí)施發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；（3）開展合作學(xué)習(xí)；（4）滿足與發(fā)展學(xué)生的合理需要；（5）發(fā)揮教師情感的積極作用。第46頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三

第八章學(xué)習(xí)遷移【教學(xué)目標(biāo)】

1．掌握遷移的概念和分類；

2．了解影響遷移的因素；

3．在教學(xué)中能夠運(yùn)用學(xué)習(xí)遷移。【教學(xué)重點(diǎn)】遷移在教學(xué)中的運(yùn)用【教學(xué)難點(diǎn)】在教學(xué)中應(yīng)用學(xué)習(xí)遷移理論第47頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三內(nèi)容提要：一、遷移的概述

1、遷移的定義

2、遷移的分類

3、影響遷移的因素二、學(xué)習(xí)遷移的促進(jìn)

1、合理的安排課程與組織教材

2、提高概括水平，強(qiáng)調(diào)理解；

3、課內(nèi)和課外練習(xí)配合，提供應(yīng)用機(jī)會(huì)；

4、提供學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)；

5、培養(yǎng)良好的心理準(zhǔn)備狀態(tài)第48頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三一、遷移的概述

1、遷移的定義遷移是一種學(xué)習(xí)對(duì)另—種學(xué)習(xí)的影響。

2、遷移的分類（1）正遷移和負(fù)遷移----遷移的性質(zhì)或遷移發(fā)生的效果。正遷移指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的積極影響或促進(jìn)；負(fù)遷移指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的消極影響或干擾。一般來(lái)說，負(fù)遷移是暫時(shí)性的，經(jīng)過有目的的練習(xí)可以消除。（2）順向遷移和逆向遷移----遷移發(fā)生的前后方向順向遷移指先前的學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)的影響。后繼學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)的影響是逆向遷移。不論是順向還是逆向遷移，都有正負(fù)之分。第49頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三（3）特殊遷移和非特殊遷移----遷移發(fā)生的方式特殊遷移指某種學(xué)習(xí)的內(nèi)容只向特定范圍內(nèi)容發(fā)生遷移，非特殊遷移指某種學(xué)習(xí)的內(nèi)容和廣泛范圍內(nèi)容的遷移。（4）知識(shí)遷移、動(dòng)作技能遷移、習(xí)慣遷移、態(tài)度遷移----遷移發(fā)生的學(xué)習(xí)類型或領(lǐng)域（5）垂直遷移和水平遷移----前后學(xué)習(xí)的難度差異難易不同的兩種學(xué)習(xí)之間的相互影響，叫垂直遷移。垂直遷移又分為由下而上的遷移和由上而下的遷移。由下而上的遷移即較簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)對(duì)較復(fù)雜學(xué)習(xí)的影響，難易相同的兩種學(xué)習(xí)之間的相互影響是水平遷移。第50頁(yè)，共56頁(yè)，2023年，2月20日，星期三3、影響遷移的因素（1）主觀因素智力水平----智力較高的人能較容易地發(fā)現(xiàn)兩種學(xué)習(xí)情境之間的相同要素及其關(guān)系，易于總結(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容的原理原則，