江蘇語文題型攻略文檔：第一章 文言文閱讀 題型攻略二 含答案

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精復習要點掌握主觀概括題的閱讀與答題要領(lǐng)。一、請認真研讀江蘇卷近三年文言文主觀概括類試題，回答下列問題。年份篇目相關(guān)原文試題參考答案考生現(xiàn)場答案2014年《答嚴厚輿秀才論為師道書》①若乃名者,方為薄世笑罵，仆脆怯,尤不足當也。②仆才能勇敢不如韓退之，故又不為人師。③茍去其名，全其實，以其余易其不足,亦可交以為師矣。請簡要概括作者拒絕做嚴生老師的原因.(4分）不愿承擔老師之名，實際才能不足以做老師,可以互相學習。（答出一點1分，兩點3分,三點4分)2015年《歐陽伯和墓志銘》①為人純實不欺，內(nèi)外如一，淡薄無嗜好，而篤志好禮，刻苦于學.②又盡能傳授古樂鐘律之說。③不治科舉文詞，獨探古始立論議，自書契以來至今,君臣世系，制度文物,旁至天文地理，無所不學。其學不務(wù)為抄掠應目前，必刮剖根本見終始,論次使族分部列，考之必得,得之必可用也。歐陽發(fā)在治學方面有哪些特點？請簡要概括。（4分)勤奮刻苦，廣泛涉獵，刨根究底，分門別類，學以致用.（一點1分，答出四點得滿分）2016年《家傳》①少不肯臨池學書，字丑拙，試有司，輒不利.遂輸粟入太學.②友人以經(jīng)書題相商。③公一見，撫掌稱大妙，洗卷更置丹鉛?！兑捉?jīng)》以大父擬元.根據(jù)文中張汝霖的科舉經(jīng)歷，概括當時科舉考試的相關(guān)特點。(4分)考生書法的優(yōu)劣對考試成績有影響；可捐納財貨進入太學;考題出自經(jīng)書；考官的喜好直接決定考試結(jié)果。（一點1分，答出四點得滿分）1。認真研讀題干及參考答案，圈出題干關(guān)鍵詞語,你有什么發(fā)現(xiàn)?請舉例說明。答：________________________________________________________________________答案(1）都要求“概括"，重點考查對內(nèi)容的概括能力。(2）“概括”有兩種:一種是概括原因，如2014年高考題；另一種是概括特點，包括傳主的個性特點及相關(guān)的文化常識概括。（3)一般都在全文內(nèi)概括，且閱讀要精細。如2016年高考題.(4)答案要點全而細，分值4分，一般為一點1分。2．比較考生現(xiàn)場答案與高考題參考答案，你發(fā)現(xiàn)考生現(xiàn)場答案存在哪些問題？請結(jié)合現(xiàn)場答案說明。答：________________________________________________________________________答案(1）答題要點不全。2015年、2016年的現(xiàn)場答案都距離參考答案四個要點甚遠，可見對這種題型要點多、分值小的特點認識不夠.(2）定不準閱讀區(qū)間，以致要點不準.如2015年現(xiàn)場答案第③點“志向遠大"不是“治學”內(nèi)容里面的。(3）使用原句答題。如2016年第②點，題干要求是“概括”,原則上要用自己的語言才可以。（4）不會轉(zhuǎn)換答題角度。如2016年第①點，原文是否定性說法,轉(zhuǎn)換成答案要換成肯定性說法.二、閱讀下面的文言文，回答問題，并體悟江蘇卷主觀概括題的特點和要求，力避考生現(xiàn)場答案中存在的問題。菜園院佛殿記曾鞏慶歷八年四月，撫州菜園僧可棲,得州之人高慶、王明、饒杰相與率民錢為殿于其院成，以佛之像置其中，而來乞予文以為記.初,菜園有籍于尚書，有地于城南五里，而草木生之，牛羊踐之，求屋室居人焉，無有也?？蓷?則喜曰：“是天下之廢地也,人不爭,吾得之以老,斯足矣?！彼煲葬t(yī)取資于人，而即其處立寢廬、講堂、重門、齋庖之房、棲客之舍,而合其徒入而居之。獨殿之役最大，自度其力不能為，乃使其徒持簿乞民間，有得輒記之，微細無不受。浸漸積累，期月而用以足,役以既.自可棲之來居至于此，蓋十年矣.吾觀佛之徒，凡有所興作,其人皆用力也勤,刻意也專，不肯茍成,不求速效，故善以小致大,以難致易，而其所為,無一不如其志者,豈獨其說足以動人哉？其中亦有智然也。若可棲之披攘經(jīng)營,捃摭[注］纖悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，豈不近是哉？噫！佛之法固方重于天下，而其學者又善殖之如此。至于世儒，習圣人之道，既自以為至矣，及其任天下之事，則未嘗有勤行之意，堅持之操，少長相與語曰：“茍一時之利耳,安能必世百年,為教化之漸,而待遲久之功哉!”相薰以此，故歷千余載，雖有賢者作，未可以得志于其間也。由是觀之,反不及佛之學者遠矣。則彼之所以盛，不由此之所自守者衰歟？與之記,不獨以著其能，亦愧吾道之不行也已。曾鞏記。（選自《唐宋八大家合集》卷十七）注捃摭：采取,采集。作者認為佛法的智慧體現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。答:________________________________________________________________________答案勤奮努力，專心致志，認真扎實,循序漸進，持之以恒。（答出其中四點即可)參考譯文慶歷八年的四月，撫州有個菜園僧,法名可棲，得到同州人高慶、王明、饒杰等人一起出資,率領(lǐng)民眾在他的院子里建成了佛殿,把佛像安放在里面，然后過來要我寫文章來作紀念.起初，菜園在尚書省有登記，在城南五里有塊土地，但是地里長滿了草木，牛羊隨意踐踏,想找個能住人的房子,都找不到.和尚可棲來到這里，卻高興地說:“這是世間荒廢的土地，世人都不來爭搶，我得到這里用來養(yǎng)老，這就足夠了?！庇谑强啃嗅t(yī)從世人那里收集資金，然后靠近這個地方建立起寢廬、講堂、重門、齋庖等房舍和客房，于是召集他的門徒住進去。唯獨佛殿的工程量最大，他估計自己的力量完不成，于是讓他的門徒拿著簿冊到民間化緣，一有收入就登記在上面，再小的施舍也沒有不接受的。慢慢積累，滿一月后費用湊夠，工程得以完成。從可棲來到這里居?。ǖ浆F(xiàn)在)，一共十年了。我看佛教徒們，凡是要做什么事情,他們這些人都是勤奮努力，專心致志,不肯馬虎完成,不追求做得快，所以善于由小成大,變難為易,而他們所做的，沒有一件不如他們心愿的,哪里只是他們的說詞足以打動人呢？這其中也有智慧使然啊。像可棲這樣辛苦經(jīng)營，一點一滴詳盡細致地選擇累積,忘卻十年時光的漫長，而達成他的志向,他能做到的原因，難道不近似這個道理嗎？啊！佛法原本正被天下人推重，而學習佛學的人又這樣善于耕耘。至于世間的儒生，學習圣人的道理,他們自以為已經(jīng)學到了本事，等到他們出任天下之事,卻一點沒有勤勉的心志、堅持不懈的節(jié)操，老少聚集在一起議論:“不過圖一時的好處罷了，怎么能希望傳世百年,達到教化的熏陶,獲得久遠的功效呢!”用這樣的想法相互熏染,所以經(jīng)過了一千多年，即使有賢者出現(xiàn)，也不能在這種環(huán)境中實現(xiàn)志向啊。由此看來,反而比不上佛家學者堅持長久了.那么他們佛家興盛的原因，不正是儒家所固守的衰落了的原因嗎？為他們寫這篇記,不只是用來彰顯他們佛家的才能，也是為我們?nèi)寮抑啦辉偻ㄐ卸鴳M愧罷了.曾鞏記。一、通讀全文，準確確定有關(guān)信息文字文言文主觀概括題重在考查考生讀懂原文的能力。要答好該題，關(guān)鍵在讀。如何讀呢？1．通讀全文通讀全文時著眼于整體理解,不必拘泥于個別字句.在這個過程中，圈點勾畫做標記是必要的。例如在主要人物姓名下標上著重號以示強調(diào)，給相關(guān)的人物編上代號以便理順人物關(guān)系，在表示時間順序的詞語下畫上波浪線以便明確事件發(fā)展過程等;在出現(xiàn)“變化"（包括人物官職升遷、地點轉(zhuǎn)移、事件發(fā)展、時間推移等）處尤其應做上特殊標記。通讀全文時做標記，不僅能幫助我們快速理順文章思路,盡快把握文章大意，在解題時也會發(fā)揮重要的提示作用,最起碼節(jié)約了回頭找情節(jié)的時間。此外，最好按人物的一個個小故事給文章分層次，分清是何人在何時、何地、何職做了何事（起因、經(jīng)過、結(jié)果)。這樣才能使文章的主要內(nèi)容在自己的腦中順序化、網(wǎng)絡(luò)化，才能信手拈來。2．借題解文文言文在字詞上的障礙不可否認，讀懂還是有很大難度的.好在命題者間接地幫了考生,這個幫助就是“歸納內(nèi)容要點，概括中心意思”這一道選擇題。這道題全用現(xiàn)代漢語來表述文言文的內(nèi)容，四個選項加起來，90%的信息是正確的,而且那個設(shè)置的陷阱也是很小很小的一個錯誤點,根本不影響考生對文章大意的攝取.這是命題者留下的一條捷徑、一把鑰匙，考生一定要抓住,在正式做題前,先閱讀此題文字。3．細心篩選概括的基礎(chǔ)是篩選，而篩選特別要細心，因為大部分信息是散見于文本中的，很少有集中的；再者，文言語言簡練、概括，一不小心，就會漏選.如2016年的主觀概括題，其中一個要點就在原文“友人以經(jīng)書題相商”中，它點明了科舉考試的內(nèi)容,不少考生沒有注意到這幾個字。二、熟悉主要題型答題要點1．概括原因題題干給出結(jié)果，要求篩選概括出具體原因，這種據(jù)果溯因是江蘇卷首考主觀簡答題的題型。答這類題，要注意“一果多因”,要找出各種原因，有人物自身原因，有他人原因,還有社會環(huán)境原因等；答好后可用“因果檢驗"法來檢視答案是否正確.即時小練1閱讀下面的文言文，完成文后題目.禹之決江水也，民聚瓦礫。事已成，功已立,為萬世利。禹之所見者遠也，而民莫之知。故民不可與慮化舉始，而可以樂成功。子產(chǎn)始治鄭，使田有封洫,都鄙有服.民相與誦曰：“我有田疇,而子產(chǎn)賦之.我有衣冠，而子產(chǎn)貯之。孰殺子產(chǎn)，吾其與之。”后三年，民又誦之曰：“我有田疇,而子產(chǎn)殖之。我有子弟，而子產(chǎn)誨之。子產(chǎn)若死，其使誰嗣之？”使鄭簡當民之誹訾也,而因弗遂用,則國必無功矣,子產(chǎn)必無能矣.舟車之始見也,三世然后安之。夫開善豈易哉！魏攻中山，樂羊?qū)?。已得中山，還反報文侯,有貴功之色.文侯知之，命主書曰:“群臣賓客所獻書者，操以進之。”主書舉兩篋以進。令將軍視之，書盡難攻中山之事也.將軍還走,北面再拜曰：“中山之舉，非臣之力，君之功也。"當此時也，論士殆之日幾矣，中山之不取也，奚宜二篋哉?一寸而亡矣.文侯，賢主也,而猶若此，又況于中主邪?魏襄王與群臣飲,酒酣,王為群臣祝，令群臣皆得志。史起興而對曰：“群臣或賢或不肖，賢者得志則可，不肖者得志則不可。”王曰:“皆如西門豹之為人臣也。"史起對曰：“魏氏之行田也以百畝,鄴獨二百畝，是田惡也。漳水在其旁，而西門豹勿知用，是其愚也。知而弗言,是不忠也。愚與不忠,不可效也。”魏王無以應之。明日，召史起而問焉，曰：“漳水猶可以灌鄴田乎？”史起對曰：“可?！蓖踉?“子何不為寡人為之？”史起曰：“臣恐王之不能為也。"王曰：“子誠能為寡人為之，寡人盡聽子矣?！笔菲鹁粗Z，言之于王曰:“臣為之，民必大怨臣，大者死，其次乃藉臣.臣雖死、藉，愿王之使他人遂之也。王曰：“諾。"使之為鄴令。史起因往為之。鄴民大怨，欲藉史起。史起不敢出而避之。王乃使他人遂為之。水已行,民大得其利，相與歌之曰：“鄴有圣令，時為史公。決漳水，灌鄴旁。終古斥鹵，生之稻粱.”魏襄王可謂能決善矣。誠能決善，眾雖喧嘩，而弗為變。(選自《呂氏春秋·樂成》）作者感慨“夫開善豈易哉”的原因有哪些?結(jié)合全文概括回答.答：________________________________________________________________________答案①老百姓可與樂成，難與慮始;②力排眾議、知人善任的賢君少.參考譯文當禹疏導江水的時候，人們卻堆積瓦礫加以阻擋。等到治水的事業(yè)完成,功業(yè)建立以后，給子孫萬代帶來了好處。禹目光遠大,可是人們卻沒有誰知道這一點。所以，不可以跟普通的百姓商討改變現(xiàn)狀、進行創(chuàng)業(yè)開拓的大事,卻可以跟他們享受成功的快樂。子產(chǎn)開始治理鄭國時，讓田地有溝渠疆界，讓城邑、鄙野有規(guī)定的服色。人民一起怨恨地唱道：“我們有田畝，子產(chǎn)征軍賦.我們有衣冠，子產(chǎn)收賦稅。誰要殺子產(chǎn),我們?nèi)椭！比曛?，人民又歌頌他說:“我們有田畝，子產(chǎn)讓它增五谷。我們有子弟，子產(chǎn)對他們施教育。子產(chǎn)如果死了，還有誰能繼承他？”假使鄭簡公面對人民的誹謗非議，就不再任用子產(chǎn)了，那么國家一定無所成就，子產(chǎn)一定無法施展才能了。舟、車開始出現(xiàn)的時候，人們都不習慣，過了三代人們才感到習慣.開始做好事難道容易嗎？魏國攻打中山國，樂羊為將。樂羊攻下中山國以后,回國向魏文侯報告,顯出夸功驕傲的神色.文侯察覺到了這一點，就命令主管文書的官吏說:“群臣和賓客獻上的書信，都拿來進上?！敝鞴芪臅墓倮舭嶂鴥上鋾胚M上來.文侯讓樂將軍看這些書信，書信都是責難攻打中山國這件事的。樂將軍轉(zhuǎn)身退下幾步，向北再拜說:“攻下中山國，不是我的力量，是君主您的功勞啊?！睒费蚬ゴ蛑猩絿臅r候，議論的人對這件事的危害一天比一天嚴重了，假使文侯相信了群臣賓客之言,認為中山國不可取，那么，哪里用得著兩箱書信呢？只需一寸長的書信就足以讓樂羊失去功勞了。文侯是賢明的君主,臣下尚且如此,更何況一般的君主呢？魏襄王跟臣子們一起喝酒，喝到正暢快的時候,魏襄王為臣子們祝酒，讓臣子們都能得志。史起站起來回答說：“臣子有的賢明有的不肖,賢明的人得志可以，不肖的人得志就不可以.”魏襄王說：“讓群臣都像西門豹當臣子那樣.”史起回答說：“魏國分配給人民土地，每戶一百畝，鄴地偏偏給二百畝，這說明那里的土地不好。漳水在它的旁邊，可是西門豹卻不知利用，這說明他很愚蠢。知道這種情況卻不報告，這說明他不忠.愚蠢和不忠，不可效法。"魏襄王無話回答他。第二天，召來史起問他說：“漳水還可以灌溉鄴的田地嗎？”史起回答說：“可以.”魏襄王說:“你何不替我去做這件事?"史起說：“我擔心您不能做啊?！蔽合逋跽f：“你如果真的能替我去做這件事,我全都聽你的。"史起恭恭敬敬地答應了，并對魏王說:“我去做這件事，那里的人民一定非常怨恨我,嚴重了會弄死我，次之也會凌辱我。即使我被弄死或被凌辱,希望您派其他人繼續(xù)完成這件事?！蔽合逋跽f：“好吧.”派他去當鄴令。史起于是去鄴開始了引漳工程。鄴地的人民非常怨恨史起，想要凌辱他。史起不敢出門,躲了起來。魏襄王就派別人最終完成這一工程。水流到了田里，人民大大受益，一起歌頌他說:“鄴地有賢令，此人是史公。引漳水，灌鄴田。古來鹽堿地，能長稻和谷。"魏襄王可說是能對善行做出決斷了。如果（君王)真能對善行做出決斷，那么即使眾人喧嘩,也不會因此而改變。2．概括人物思想品格或行為特點題概括分析人物思想品格或行為特點,并不是現(xiàn)代文閱讀尤其是小說閱讀的專利,在文言文閱讀理解中，它也司空見慣，2015年江蘇卷第9題就是一個人物行為特點概括題。概括分析的方法同現(xiàn)代文的基本一致：①從文中直接找出詞語來概括，②從文中所寫的具體事件來概括，③從其他人物或作者的評價中概括。組織答案時，要特別會用描寫人物思想品格類詞語，如誠實、勇敢、思維敏捷等；要概括出多重特征；語言要簡練。即時小練2(2016·上海)閱讀下面的文言文，完成文后題目。①羊祜,字叔子,泰山南城人也。博學能屬文，美須眉，善談?wù)?。郡將夏侯威異?以兄霸之子妻之。舉上計吏，州四辟從事，皆不就。夏侯霸之降蜀也，姻親多告絕，祜獨安其室，恩禮有加焉。②帝將有滅吳之志，以祜為都督荊州諸軍事,鎮(zhèn)南夏，甚得江漢之心.吳石城守去襄陽七百余里,每為邊害，祜患之，竟以詭計［注］令吳罷守.于是戍邏減半，分以墾田八百余頃,大獲其利.在軍常輕裘緩帶，身不被甲，鈴閣以下，侍衛(wèi)者不過十數(shù)人,而頗以畋漁廢政。嘗欲夜出，軍司徐胤執(zhí)棨當營門曰:“將軍都督萬里，安可輕脫！將軍之安危，亦國家之安危也。胤今日若死，此門乃開耳!”祜改容謝之，此后稀出矣。③每與吳人交兵,克日方戰(zhàn),不為掩襲之計.將帥有欲進譎詐之策者，輒飲以醇酒，使不得言。吳將鄧香掠夏口，祜募生縛香,既至，宥之。香感其恩甚，率部曲而降。祜出軍行吳境,刈谷為糧,皆計所侵，送絹償之。每會眾江沔游獵，常止晉地，若禽獸先為吳人所傷而為晉兵所得者，皆封還之。于是吳人翕然悅服，稱為“羊公”，不之名也.祜與陸抗相對,使命交通，抗稱祜之德量，雖樂毅、諸葛孔明不能過也。抗常病,祜饋之藥。抗服之無疑心，人多諫抗，抗曰:“羊祜豈鴆人者?"④祜女夫嘗勸祜有所營置，令有歸戴者,祜默然不應,遂告諸子曰：“人臣樹私則背公，是大惑也，汝宜識吾此意。"（選自《晉書·羊祜傳》)注詭計：奇計。依據(jù)②③兩段相關(guān)事跡,概括羊祜的主要品質(zhì)。答：________________________________________________________________________答案有眼見,識大局；深得軍心;以德服人，做人光明磊落；真誠待人，寬容大量。參考譯文羊祜，字叔子，泰山南城人.博學能寫文章，須眉漂亮,善于談?wù)?。郡中的將領(lǐng)夏侯威認為他不同一般,把哥哥夏侯霸的女兒嫁給他.向上推薦他做計吏，州中四次征辟他做從事，都不就職.夏侯霸投降西蜀之后，姻親大多與之絕交，唯有羊祜安頓他的家室，恩愛禮遇有加。晉武帝有滅吳的打算，任命羊祜為都督荊州諸軍事,羊祜率軍鎮(zhèn)守南方,深得江漢一帶百姓的愛戴.東吳石城的守軍距襄陽地界七百余里，每每造成邊境的麻煩，羊祜對此很憂慮，最終用計策使吳國解除了守備。于是晉國戍邊巡邏的士兵減少了一半，所減士兵用來墾荒八百余頃，大獲其利。羊祜在軍中常常穿輕便寬松的衣服，不穿戰(zhàn)甲，府第衛(wèi)士不過十幾人，然而也常因出外打獵釣魚而荒廢政事。一次欲夜間出游,軍司徐胤手持長戟擋住營門說：“將軍都督萬里疆域,哪能這樣輕心放縱！將軍的安危，也就是國家的安危.除非我死了，今夜此門才得開。”羊祜臉色一變，向徐胤道歉，此后很少出游了.每次與吳人交戰(zhàn)，總先約定好日期才交鋒，不做那些突襲的事.部下將帥中有獻狡詐計策的，羊祜就給他們喝好酒，使獻計者醉不能言。吳將鄧香到夏口搶掠，羊祜派人將他生擒,然后加以寬慰放回。鄧香感激羊祜恩德，便率領(lǐng)自己的軍隊投降。羊祜有時行軍到吳國境內(nèi),在田里割谷作軍糧,每次都算出谷的價值，送一些絹給田主作為賠償。每次聚集眾人在江漢一帶邊境游獵，總不進入?yún)蔷常颢C時如有吳人射傷的禽獸逃到晉境又為晉人所捕獲的，都原樣送還給吳人。于是吳人心悅誠服于羊祜，稱“羊公”,不呼其名。羊祜與陸抗兩軍對壘,使者來往不斷，陸抗稱贊羊祜德高望重,即使樂毅和諸葛亮也不能超過。陸抗曾經(jīng)害病,羊祜送藥給他。陸抗毫無疑心就吃了，很多人勸陸抗不要服這藥，陸抗說：“羊祜怎會用毒藥害人呢？”羊祜的女婿勸羊祜購置些田產(chǎn)家業(yè)，也好卸官后有所歸宿,羊祜當時沒有答話，事后告訴子女們說：“作為人臣，經(jīng)營私業(yè)就違背公事，這是很糊涂的做法，你們應記住我這些話。”3．概括作者觀點題對于議論類文言文，作者往往圍繞一個中心來展開內(nèi)容或闡發(fā)觀點，因此，把握文本中心內(nèi)容，尤其是作者觀點是考查的重要內(nèi)容。因為議論類文言文讀起來難度大,尤其是文中的議論語句，其說理及其方式和層次更難把握。為此，先要明白議論針對的人或事，這些人或事是議論的基礎(chǔ)；再者要注意議論的層次及語氣；最后要用自己的語言表述出來,表述時要清晰、明白。即時小練3閱讀下面的文言文，完成文后題目.或問：“為文宜何師？”必謹對曰：“宜師古圣人。"曰：“古圣人所為書具存,辭皆不同，宜何師？”必謹對曰：“師其意不師其辭?！庇謫栐唬骸拔囊艘滓穗y？”必謹對曰：“無難易，惟其是爾."如是而已,非固開其為此,而禁其為彼也。夫百物朝夕所見者，人皆不注視也,及睹其異者,則共觀而言之。夫文豈異于是乎？漢朝人莫不能為文，獨司馬相如、太史公、劉向、揚雄為之最.然則用功深者，其收名也遠.若皆與世沉浮，不自樹立，絕不為當時所怪，亦必無后世之傳也。足下家中百物，皆賴而用也，然其所珍愛者，必非常物.夫君子之于文，豈異于是乎？今后進之為文，能深探而力取之，以古圣賢人為法者，雖未必皆是，要若有司馬相如、太史公、劉向、揚雄之徒出，必自于此，不自于循常之徒也.若圣人之道，不用文則已，用則必尚其能者,能者非他，能自樹立,不因循者是也.有文字來，誰不為文？然其存于今者，必其能者也。顧常以此為說耳。（選自韓愈《答劉正夫書》)韓愈在回答“宜何師”時提出了哪些重要看法？試作概括。答:________________________________________________________________________答案①學習對象應以古圣賢為師;②文章內(nèi)容不應因襲陳詞，重在學習圣賢的思想；③選文方面不要過分關(guān)注難易，要力求準確;④思想方面要有創(chuàng)見，要有自己的特點.參考譯文如果有人問我：“做文章應該效法誰?”我一定會鄭重地回答道：“應該效法古代圣賢.”如果又問：“古代圣賢所寫的書保存下來的很多,文辭各不相同，該效法誰的呢？”我一定會鄭重地回答道：“應該效法他們的思想，而不是效法他們的文辭。”如果再問:“做文章應該寫得簡易還是繁難？”我一定會鄭重地回答道：“千萬不要把簡易的故意寫得繁難，只要這樣就行了?！比绱肆T了，絕不是極端地提倡文章一定應該這樣寫,堅決禁止文章一定不能那樣寫。早晚都能看到的各種東西，誰也不會去關(guān)注它們；當看到那些異乎尋常的東西，人們就會一起觀賞談?wù)?文章難道和這不同嗎？漢朝人沒有不會寫文章的，但也只有司馬相如、太史公、劉向、揚雄文章做得最好。那么可以說，下的功夫深的,名聲就傳得遠.如果都順從世俗隨波逐流，沒有建立起自己的見解，即使不被當代的人責怪，也一定不會流傳到后世。您家中的各種物品，都是日常離不了要使用的,但其中你所珍愛的，肯定不是尋常的東西。那么君子做文章的道理，難道和這有什么不同嗎？現(xiàn)在的那些要寫文章的晚輩后生們，能夠深入探求努力獲取，以古代圣賢的做法為法則,雖然說不一定人人都要這樣做，一定要像司馬相如、太史公、劉向、揚雄那樣的人才出現(xiàn)，必定是出自這樣做的人，絕不是出自按部就班的人。至于圣君治國之道，不用文士也就罷了，要是重用文士，一定會看中那些有真正才能的人，這種才能不是別的，就是能夠提出自己的獨特見解，不因循他人說法的人啊。自從出現(xiàn)文字以來，誰不寫文章呢？但是能夠保存到現(xiàn)在的，一定是能提出獨到見解的啊.所以我經(jīng)常把這個道理講給別人。閱讀下面的文言文,完成文后題目。予讀史所載子貢事，疑傳之者妄，不然，子貢安得為儒哉?夫所謂儒者，用于君則憂君之憂,食于民則患民之患,在下而不用，則修身而已。當堯之時，天下之民患于洚水，堯以為憂，故禹于九年之間三過其門而不一省其子也?；刂?，天下之民患有甚于洚水，天下之君憂有甚于堯，然回以禹之賢而獨樂陋巷之間,曾不以天下憂患介其意也.夫二人者,豈不同道哉？所遇之時則異矣.何憂患之與哉？夫所謂憂君之憂、患民之患者，亦以義也。茍不義而能釋君之憂、除民之患,賢者亦不為矣?！妒酚洝吩唬糊R伐魯，孔子聞之，曰：“魯，墳墓之國。國危如此，二三子何為莫出？"子貢因行，說齊以伐吳,說吳以救魯，復說越，復說晉，五國由是交兵.或強,或破，或亂，或霸,卒以存魯.觀其言，跡其事,儀秦軫代，無以異也。嗟乎，孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”己以墳墓之國而欲全之，則齊、吳之人,豈無是心哉，奈何使之亂歟？吾所以知傳者之妄，一也。于史考之，當是時，孔子、子貢為匹夫,非有卿相之位、萬鐘之祿也，何以憂患為哉？然則異于顏回之道矣.吾所以知其傳者之妄，二也。墳墓之國，雖君子之所重，然豈有憂患而謀為不義哉?借使有憂患而為謀之義,則豈可以變詐之說亡人之國，而求自存哉？吾所以知其傳者之妄，三也.子貢之行，雖不能盡當于道，然孔子之賢弟子也,固不宜至于此，矧曰孔子使之也.(選自王安石《子貢論》）1．文章第三段中，作者指出的“傳者之妄”有哪三點？請簡要概括。答：________________________________________________________________________答案①轉(zhuǎn)嫁災禍，制造戰(zhàn)亂；②憂君之憂；③用奸詐說辭使他國滅亡，保全自己。參考譯文我讀史書上記載的子貢的事，懷疑它虛妄不實，否則，子貢怎么會被稱為儒者呢？所說的儒者,被國君任用就以國君之憂為憂，為百姓做事就以百姓之患為患，處在下層不被任用，就加強自身修養(yǎng)。堯的時候，百姓苦于洪水,堯為此事憂慮，所以禹在九年時間里三次從自家門前路過卻一次也沒有到家看望孩子。顏回生活的時代，天下百姓的憂患比洪水還厲害,天下君王的憂愁比堯還要多，然而顏回以擁有禹一樣的才德卻在陋巷里獨得其樂，天下的憂患竟然能影響不到他的心志.這兩個人，難道他們的道義主張不一樣嗎？只是所處的時代不同而已。為什么還要有憂慮呢？以國君之憂為憂，以百姓之患為患,也要堅持道義啊。如果不符合道義，即使能解君王之憂，能除百姓之患，賢德的人也不肯去做?！妒酚洝分杏涊d說:齊國攻打魯國，孔子聽說了，說：“魯國，行將覆亡的國家。國家危急到這個地步，你們幾位為什么不出去想辦法挽救呢?”子貢于是出發(fā)，游說齊國攻打吳國，游說吳國救援魯國，又游說越國，游說晉國，五國因此刀兵相見.有的強大了，有的亡國了，有的混亂了，有的稱霸了，終于保全了魯國。看他說的話，考察他做的事，和張儀、蘇秦、陳軫、蘇代，沒什么兩樣。唉，孔子說：“自己不喜歡的事，不要強加給別人.”自己的國家行將覆滅還想去保全它,那么齊國、吳國的人，難道就不想有保全自己的國家的想法嗎?為什么使他們的國家混亂呢？這是我認為古書所載虛妄不實的第一個原因。根據(jù)史實來推究,孔子、子貢當時是平民，沒有卿相的地位、很高的俸祿，他們?yōu)槭裁匆獞n患呢?這與顏回的立身處世之道不一致了。這是我認為古書所載虛妄不實的第二個原因。對于將要覆亡的國家，君子當然要看重這件事，但是,怎么可以有了憂患就做不義的事呢?如果有了憂患也要做符合道義的事,那么怎么可以用機變巧詐的說辭使人的國家滅亡來保全自己呢？這是我認為古書所載虛妄不實的第三個原因.子貢的行為雖然不能完全符合道義，但他畢竟是孔子的得意門生，本來不應該到這個地步，何況說是孔子讓他去的呢。閱讀下面的文言文,完成文后題目。戚氏宋人，為宋之世家。當五代之際，有抗志不仕、以德行化其鄉(xiāng)里、遠近學者皆歸之者,曰同文，號正素先生，贈尚書兵部侍郎.有子當太宗、真宗時為名臣,以論事激切至今傳之者，曰綸，為樞密直學士，贈太尉。有子恭謹恂恂、不妄言動、能守其家法、葬宋之北原、余為之志其墓者,曰舜臣，為尚書虞部郎中。元魯其子也，名師道,字元魯.為人孝友忠信，質(zhì)厚而氣和，好學不倦，能似其先人者也。蓋自五代至今百有六十余年矣，戚氏傳緒浸遠，雖其位不大，而行應禮義，世世不絕如此，故余以謂宋之世家也。元魯自少有大志,聰明敏達,好論當世事，能通其得失。其好惡有異于流俗，故一時與之游者，多天下聞人。皆以謂元魯之于學行，進而未止，意其且壽,必能成其材，不有見于當世，必有見于后。孰謂不幸而今死矣！故其死也，無遠近親疏，凡知其為人者，皆為之悲,而至今言者尚為之慨然也。（選自《曾鞏集》卷四十二）2．戚元魯在品行和治學方面有哪些特點？請簡要概括。答：________________________________________________________________________答案孝友忠信,敦厚和順，好學不倦，聰明敏達。參考譯文戚家是宋人，是宋代的世家。在五代的時候，有一位志節(jié)高尚不移、不愿做官、用美好的德行教化鄉(xiāng)里百姓、遠近求學的人都歸附過來的，叫戚同文，號正素先生，死后追贈尚書兵部侍郎.他有個兒子，在太宗、真宗時是一位名臣，憑借議論時事直言深切傳頌至今的,叫戚綸，官至樞密直學士，追贈太尉。戚綸有個兒子謙恭謹慎、言行合乎規(guī)矩、能恪守家法、死后埋葬在宋的北原、我替他撰寫墓志銘的，叫戚舜臣，做尚書虞部郎中。元魯就是戚舜臣的兒子，名叫戚師道，字元魯。元魯為人孝順友愛忠誠信義,性情敦厚脾氣隨和,喜歡學習不知倦怠，才能類似他的祖先。從五代到現(xiàn)在一百六十多年了，戚氏家風積淀深厚,流傳久遠，雖然他們的官職不高，可是操行符合禮義，像這樣代代傳遞,所以我因此說戚家是宋代的世家。戚元魯從小就有遠大志向，聰慧明白敏捷通達,喜歡談?wù)摦斀袷朗?，能透徹分析其中的得失。他的喜好和厭惡跟世俗的人有所不同，所以當時跟他交游的,大多是世間有名望的顯達的人。我因此認為元魯?shù)膶W問品行,精進卻未停止，預料他將會長壽，一定能有所成就，(即使）不體現(xiàn)在當代，也一定會體現(xiàn)在后世.誰能料到他非常不幸地現(xiàn)在就去世了呢!所以他去世的時候,無論跟他生前的關(guān)系遠近親疏，所有知曉他的為人的，都替他悲痛，至今說起來還為他悲慨不已呢。閱讀下面的文言文，完成文后題目。楊素蘊，字筠湄，陜西宜君人。順治九年進士，授直隸東明知縣。東明當河,決后,官舍城垣悉敗,民居殆盡，遺民依丘阜，但數(shù)十家.素蘊至，為繕城郭，招集流亡，三年戶增至萬余.山東群盜任風亭等剽掠旁郡,擾及畿南。素蘊設(shè)計降其渠,散其脅從。十七年，舉卓異，授四川道御史。疏言:“臣言官也，宜以言為事。然今下所患，正在議論多而成功少。國家建官分職,各有所事，則平天下無余事。更原皇上推誠御物，俾人人得展其才，尤端本澄源之要也.”十八年，圣祖即位,輔臣柄政，出素蘊為川北道。三桂見素蘊前奏，惡之，具疏辨,并摘“防微杜漸”語，謂意含隱射,語伏危機。詔責素蘊回奏，素蘊言：“防微杜漸，古今通義。臣但期藩臣每事盡善，為圣世純臣，非有他也。"下部議,坐素蘊巧飾，當降調(diào)，罷歸。居十年，三桂反.尚書郝惟訥言:“素蘊首劾三桂，云當防微杜漸。在當日反狀未形,似屬杞憂。由今觀之，則素蘊先見甚明，且為國直陳,奮不自顧。其剛腸正氣,實有大過人者!亟宜優(yōu)錄.”乃命發(fā)湖廣軍前，以原品用。會丁父憂，服闋，乃赴軍前.康熙十七年，襄陽總兵楊來嘉、副將洪福等叛應三桂.大軍運餉，自襄至房、保路險狹，舟車不通，歲調(diào)襄陽、安陸、德安三郡丁夫擔負,餉苦不繼。素蘊訪知谷城有小溪可通舟,乃按行山谷開餉道，由是水運通利,省丁夫什九，軍乃無乏.二十六年，授安徽巡撫。會歲饑，上疏請賑，甫拜疏,即檄州縣開倉賑給，全活甚眾。尋調(diào)湖廣巡撫。二十八年，大旱,疏請蠲免武昌等屬三十二州縣錢糧，上遣戶部郎中舒淑等會督撫勘災。舒淑至武昌，素蘊適巷暑疫，尋稱病乞休。上疑其托疾,奪官。命甫下而素蘊已卒。先是,湖北郡縣疾苦最甚者，如應城谷田科重，監(jiān)利一年兩賦，為民害數(shù)十年。素蘊得其實，條為兩疏。未及上而病革，口授入遺疏，曰：“此疏行,吾目瞑矣！”(選自《清史稿·列傳五十七》）3．楊素蘊在為官方面有哪些特點？請簡要概括。答：________________________________________________________________________答案盡職守責；具有遠見；憂民疾苦；敢于直言；治績卓異。參考譯文楊素蘊，字筠湄，陜西宜君人。順治九年考中進士，授官直隸東明知縣.東明面對著黃河，（有一次)黃河決口,公家房舍城郭全部敗毀，百姓房屋廬舍幾乎全部倒塌，剩下的百姓依靠著山丘，僅剩下幾十家。楊素蘊到任后，修繕城池，招集流亡的百姓,三年之后，人戶已達一萬多.山東境內(nèi)以任風亭等人為首的各路盜賊搶劫掠奪東明旁邊的郡縣，擾亂到直隸南部東明一帶.楊素蘊利用計謀誘使他們的頭目投降,解散那些被脅迫跟隨的人.順治十七年，楊素蘊以治績卓著，授官四川道監(jiān)察御史。他上書說：“我是言官，應當以向皇帝進言為事務(wù)。但是現(xiàn)在天下所擔憂的,正是在于臣子們議論的多但做成事情的很少。國家設(shè)立官職,分配職責，（如果)各官員都能干好本職工作，那么平定天下沒有多余的事情。（我)更希望皇上拿出真心統(tǒng)御（或?qū)Υ?他人,使每個人能夠施展自己的才能,(這）更是端正根本澄清源頭的關(guān)鍵啊。"順治十八年，康熙皇帝登上皇位,輔佐他的大臣把持著政權(quán)，把楊素蘊調(diào)出京城擔任川北道官員。吳三桂看見楊素蘊以前的奏折，憎惡楊素蘊,準備了給皇帝的奏章,極力辯解，并且摘錄(楊素蘊原奏章中的）“防微杜漸”等用語,認為楊素蘊的意思含沙射影,話語中埋伏著產(chǎn)生危險的禍根?；实巯略t責成楊素蘊用奏章回答，楊素蘊回答說:“防微杜漸，是古今通用的話語。我只期望吳三桂等藩臣每件事情都做到最好，做圣祖您的純正的臣子，并沒有其他的意思?！被实巯铝畈肯聜兩套h這件事，給他定罪為含糊巧飾,判處降職調(diào)用,(不久)被罷免官職回家了。過了十年,吳三桂反叛。尚書郝惟訥上書說：“楊素蘊首先彈劾吳三桂,勸說皇帝應當防微杜漸.在那時候吳三桂反叛的情狀沒有形成，似乎是杞人憂天。但按照現(xiàn)在看來,那么楊素蘊的先見非常明達,而且他是為了國家勇于上書直言，奮勇向前，不考慮自己的安危。他的性情剛直，浩然正氣，實在是有大大超過其他人的地方！急切時應該優(yōu)先錄用他?！被实墼t令發(fā)湖廣軍前，按照原官品級錄用。適逢父喪，服闋后，才奉命赴任。康熙十七年,襄陽總兵楊來嘉、副將洪福等叛亂，策應吳三桂。清軍派用大量軍隊運輸糧餉，從襄陽到房縣、保康一段路程險峻狹隘，舟車不通,每年須調(diào)襄陽、安陸、德安三郡的丁夫運送，軍餉常常苦于接濟不上。楊素蘊訪察到谷城有條小溪可通船只,于是就實地去察看，在山谷中開鑿運糧道路，由此水上運輸通達便利,節(jié)省丁夫十分之九，軍隊就再也不缺糧食了.二十六年，授官安徽巡撫。適逢收成不好，（楊素蘊）上書請求賑災，剛剛拜呈奏疏，朝廷就下文命州縣開倉賑給，保全救活的人很多。不久調(diào)任湖廣巡撫。二十八年，大旱，楊素蘊上書請求減免武昌等三十二州縣的錢糧，皇帝派遣戶部郎中舒淑等人會同巡撫勘察災情。舒淑到達武昌時,楊素蘊正好中暑患病,不久就上書稱病打算解任歸里。皇帝懷疑他借病(不勘察災情),就解除他的官職.命令剛剛下達，可是楊素蘊已經(jīng)死了。在他死之前，湖北的郡縣是百姓疾苦最重的地方，如應城對種谷的田地征稅很重，監(jiān)利一年征收兩次賦稅，給百姓造成禍害幾十年了。楊素蘊知道這些地方的實際情況后，分項目寫成兩篇奏疏.還沒有來得及向皇上稟報，就生病而且被革除了官職，他就口授奏疏，列入遺疏，并且說:“如果能夠按這奏疏實行，我死后就閉眼了！”閱讀下面的文言文,完成文后題目。歐陽文忠公，廬陵人也。廬陵舊有公全集本，既而收上內(nèi)府，而天下遂不復得是全集久矣。海虞程君宗，廣求之而得于胡文穆公家,蓋內(nèi)出本也.亟命工翻刻于郡橫。適予使交南至廬陵，其郡博鄭鋼，首進而請曰：“使廬陵文獻足征而使天下復有是集者，太守功也.愿一言序其首?！庇杈苤カ@,至舟不能行，乃撫然有間曰：“士非文章之難也,而以文章救世為難。"荀、韓、黃老之術(shù)起，斯道遂亡于秦。幸而韓愈世出,慨然以斯道為己任,其文章足革弊而拯弱。嘗曰“軻之死，不得其傳焉”,則亦隱然自任其傳矣.后又變而為五季衰陋之習,雖宋興七十有余年,而學者亦未易遽復于古.一旦歐陽子出，以文章道德為宗師.若范仲淹之貶于饒也，一時名士目為黨人.公在諫院，為《朋黨論》以獻，群言遂息，不然,黨錮之禍成矣.嘉祐學者爭尚怪僻為奇,文體大壞，公知貢舉，黜險怪而錄雅正。士初喧然騰謗,其后不五六年，文格遂變而復古，不然弊將若何而止哉？世所謂文章必以救世為難也.(選自《歐陽文忠公集·附錄》）4．結(jié)合文章內(nèi)容，簡要概括歐陽修文學復古主張的意義。答:________________________________________________________________________答案①避免了黨錮之禍；②扭轉(zhuǎn)了當時文風.參考譯文歐陽文忠公是廬陵人。廬陵過去有先生的全集本，不久被皇家倉庫收藏,于是天下不再得到這本全集很久了.海虞程宗先生，廣泛尋求它,在胡文穆先生家里得到了,就是內(nèi)出本。他趕快命令工匠在郡中的學舍影寫重刻。適逢我出使交南到了廬陵郡,廬陵郡的博士鄭鋼，第一個進獻時請求說：“假使廬陵郡的文獻值得引證,從而使得天下再次有了這本文集，這是太守的功勞.請求您寫一些話作為序言放在開頭?！蔽覒B(tài)度嚴肅地拒絕未果，等到船不能出行,于是我悵然失意了一會兒說：“讀書人寫文章不是難事,而用文章來救世是難事?！避髯?、韓非子、黃老之學興起，這種道統(tǒng)就在秦國滅亡了。幸虧韓愈出現(xiàn)，情緒激昂地把這種道統(tǒng)作為自己的責任,他的文章足以改革弊端并且拯救不足。（韓愈)曾經(jīng)（在《原道》中)說過“孟子死了，這種道統(tǒng)不得流傳了”，就是自己暗暗地擔當起了道統(tǒng)流傳的重任。后來又演變成了唐五代衰弱淺薄的風氣，即使宋朝興盛七十余年，然而做學問的人也不容易迅速復興古代傳統(tǒng)。有一天歐陽先生出現(xiàn)，把學識學問和思想品德作為尊崇敬仰的對象。至于范仲淹被貶謫到饒地,一時之間名士們被看成是他的朋黨。先生在諫院，寫了《朋黨論》呈獻（給宋仁宗)，于是眾人的言論就平息了，不是這樣的話,黨錮之禍就形成了.嘉祐年間求學的人爭著以崇尚怪異邪僻為奇特，作品的體裁、風格大大變壞了，先生掌管向君王舉薦人才的職務(wù)，貶低并排斥險怪的文章而錄用雅正的文章.讀書人起初喧鬧沸騰毀謗，之后不到五六年，文章的風格就變化并復興古代的道統(tǒng)，不是這樣的話，弊端將到怎樣（的地步）才停止?。∵@就是世人所說的文章一定以救世為難事啊!閱讀下面的文言文，完成文后題目.孟業(yè)，字敬業(yè)，臣鹿安國人.家本寒微，少為州吏。性廉謹，同僚諸人侵盜官絹，分三十匹與之，拒而不受。魏彭城王元韶拜定州，除典簽。長史劉仁之謂業(yè)曰:“我處其外，君處其內(nèi)，同心戮力，庶有濟乎！”未幾仁之征入為中書令，臨路啟韶云：“殿下左右可信任者唯有孟業(yè),愿專任之.余人不可信也?！庇峙c業(yè)別，執(zhí)手曰：“今我出都，君便失援，恐君在后，不自保全。唯正與直，愿君自勉.”業(yè)唯有一馬，因瘦而死。韶以業(yè)家貧，令州府官人同食馬肉，欲令厚償，業(yè)固辭不敢.韶乃戲業(yè)曰:“卿邀名人也。"對曰：“業(yè)以細微，伏事節(jié)下，既不能裨益，寧可損敗清風!”后齊高祖書與韶云：“典簽姓孟者極能用心，何不置之目前？”韶，高祖之婿也。仁之后為兗州,臨別謂吏部崔暹曰:“貴州人士,唯有孟業(yè),宜銓舉之,他人不可信也。"崔暹問業(yè)曰：“君往在定州，有何政績，使劉西兗如此欽嘆?"答曰：“稟性愚直，唯知自修，無他長也.”天保初，清河王高岳拜司州牧，聞業(yè)名行，復召為法曹.業(yè)形貌短小，及謁見,岳心鄙其眇小，笑而不言。后尋業(yè)斷決之處，乃謂業(yè)曰：“卿斷決之明,可謂有過軀貌之用?！睂みw東郡守,以寬惠著.其年，麥一莖五穗，其余三穗四穗共一莖，合郡人以為政化所感。尋以病卒.（選自《北齊書·孟業(yè)傳》卷四六)5．孟業(yè)為何如此得到信任？請具體分析其原因。答：________________________________________________________________________答案①清廉少欲,品性端正；②嚴于自律，不斷修身;③盡心盡責；④聲望卓著。參考譯文孟業(yè),字敬業(yè)，是巨鹿郡安國縣人.他的家庭本來貧寒低微,年輕時做州府官吏。他性情廉潔謹慎,和他同做官吏的幾個人侵占盜竊官府的綢絹，分三十匹給他，孟業(yè)拒絕而不接受.東魏彭城王元韶被任命為定州長官，孟業(yè)被任命為典簽之官。長史劉仁之對孟業(yè)說：“我處在官府的外面,您在官府的里面,我們同心協(xié)力,有希望取得成功啊！”不久劉仁之被征召入朝做中書令，臨上路前向元韶陳述說：“殿下您身邊可信任的人只有孟業(yè)，希望您專一任用他。其他的人不可信任?！眲⑷手峙c孟業(yè)告別，拉著手說:“現(xiàn)在我離開到都城，您就失去了幫助，我恐怕您在以后的時間，不能自我保全。只有堅守正直,希望您自我勉勵?！泵蠘I(yè)只有一匹馬，馬因瘦弱而死。元韶認為孟業(yè)家貧窮,讓州府官人一同吃馬肉，想要讓他們多償還錢給孟業(yè)，孟業(yè)堅決推辭不敢這樣做。元韶于是對孟業(yè)開玩笑說：“您是求取聲譽的人啊?！泵蠘I(yè)回答說：“我因為身份低賤,低身侍奉您，既然不能做有用的事，怎么能損傷敗壞清廉的風氣呢！”后來齊高祖寫給元韶的信上說：“典簽姓孟的人極能用盡心力為官,為什么不安排他在你面前當官呢？”元韶是齊高祖的女婿。劉仁之后來治理兗州，臨別對吏部長官崔暹說：“您這個州的人,只有孟業(yè)，應該選拔推薦他，別的人不可信任?！贝掊邌柮蠘I(yè)說：“您先前在定州，有什么政績，使劉西兗（用為官之地尊稱劉仁之)如此欽敬贊嘆？”孟業(yè)回答說:“我稟性很愚直，只知道自我修養(yǎng)，沒有別的長處。"天保初年，清河王高岳被任命為司州長官，聽說孟業(yè)