創(chuàng)造心理學(xué) 課件

創(chuàng)立心理學(xué)

第一節(jié)天才的起落

彭麗華熟讀文化史的人都知道，世界上各文化主流都有盛衰循環(huán)的時期；對文化創(chuàng)立有圾大貢獻(xiàn)的天才，常在百花齊放的時代接踵出現(xiàn)，在文化巔峰過去后接踵衰敗。文化盛衰之因由，常為歷史學(xué)家所商討；天才為何常在某一時代集中出現(xiàn)，則極罕有學(xué)者去研究。對天才起落有系統(tǒng)的研究，幾乎都為文化人類學(xué)家克羅伯、格雷，社會學(xué)家卡沃利斯以及心理學(xué)家西蒙頓(Simonton)等人所承攬。本節(jié)將介紹克羅伯與格雷對西方天才起落現(xiàn)象的研究?？ㄎ掷沟难芯浚虿暗秸枧c經(jīng)濟(jì)因素對天才起落的影響，已于前章介紹過。一、西方天才的起落克羅伯在其《文化成長的輪廓》一書中，第一用歸納法采集界各主要文明興衰的資料。這些資料包含年代、國家、創(chuàng)立者以及創(chuàng)立品的質(zhì)量等。研究結(jié)果顯示，世界各主要文明都經(jīng)過數(shù)起數(shù)落，不像斯彭格勒(Spengler)與陶恩所說，每一文明都只有一次燦爛的時代?？肆_伯還發(fā)現(xiàn)，文明燦爛時期的長度有短數(shù)十年，有長達(dá)數(shù)百年，文明巔峰與巔峰之間的距離亦長達(dá)三百至六百多年不等f圖8一l左邊的曲線)。為何從一巔峰的下降到另一巔峰的流行長達(dá)數(shù)百年之久，克羅認(rèn)為，其中原因不是天才的缺乏，而是天才的創(chuàng)立力受當(dāng)時的政治朝代所克制。今世更換，或天才人物受他國所庇蔭，他們的創(chuàng)立力便有發(fā)揮的機(jī)遇。另一人類學(xué)家格雷，亦曾獨自地用演繹法從事天才起落的研究。他以天才人數(shù)基準(zhǔn)研究希羅文明輪回式的演進(jìn)。這種研究的基準(zhǔn)與克羅伯所用者相同?？墒歉窭讚裉觳诺臉?biāo)準(zhǔn)比較精美。其標(biāo)準(zhǔn)為：(一)主要標(biāo)準(zhǔn)1．該人的產(chǎn)品能否在后輩連續(xù)遇到重視；2．他的工作能否在人文上擁有廣泛的價值；3．他能否不受該時代的很多狀況所限制而超越時代；4．他對今世與后輩的同行專家擁有多少影響力。(二)次要標(biāo)準(zhǔn)1．他的創(chuàng)新性有多高；2．他能否多才多藝，其程度如何；3．他創(chuàng)立活動的多產(chǎn)性與連續(xù)性如何；4．他的技術(shù)高明到何種地步；5．除了形式與美感以外，他的產(chǎn)品能否反應(yīng)了社會意識。(三)最末標(biāo)準(zhǔn)1．他的產(chǎn)品能否受他國文化界所重視；2．他能否自行流傳其作品以致其產(chǎn)品在其有生之年即已廣為人知。依據(jù)以上標(biāo)準(zhǔn)，格雷將創(chuàng)立人物列為七等，而后統(tǒng)計各等人物在各時代出現(xiàn)的數(shù)。他首次研究的結(jié)果與克羅伯的近似，所以遇到克氏的鼓舞而連續(xù)應(yīng)用此法將研的范圍擴(kuò)大到西方各國。格雷此后將六千多位對西方文化有貢獻(xiàn)的人物制成一西方化(亦即天才)盛衰圖((}ray，1966，68)，以便與克羅伯所得者對比較。二、天才在科學(xué)時代的地位俗云：“天才創(chuàng)立時代，時代創(chuàng)立天才”。這個諺語的任何一部分在簡單的社會環(huán)．中或許能夠合用，在今日社會日趨復(fù)雜、知識積累日趨增加的時代有予以從頭檢討必需。對于天才在此后文化創(chuàng)立中的地位，可再從創(chuàng)立品產(chǎn)生的機(jī)遇的方程式中看到創(chuàng)立品產(chǎn)生的機(jī)遇=f(文化財產(chǎn)×教育×人才)這個公式中的人才包含人才中之人才，本書稱為天才。天才所產(chǎn)生的創(chuàng)立品，要無數(shù)人才加以闡釋弘揚。他的作品不僅對文化有深遠(yuǎn)的影響，他的人品與智慧也刺激無數(shù)人才的創(chuàng)立力。這一類的天才此刻已不常見。若是創(chuàng)立機(jī)遇q教育因素不壟則文化財產(chǎn)越多，天才所占的地位就越少；文化財產(chǎn)越少，就越需要靠天才的才華。然這種推論純是理論上的。事實上創(chuàng)立機(jī)遇與創(chuàng)立溫床不可能不變。我們無法用實法來證明這個理論，但我們能夠找出一些創(chuàng)立機(jī)遇與教育相對不變的一些文化，如洲印第安的祖尼(Zuni)文化或歷史上的朝代來支持這種推論。對于這一點，我們已前章第二節(jié)中談?wù)摗４丝滔日務(wù)摰谝粋€推論。文化財產(chǎn)與依靠天才成反比。另一方面，因為科學(xué)方法之煩雜精美，擁有天才天賦的人也可能將興趣轉(zhuǎn)到其余方面去，或甚至為時代所沉沒。在加州大學(xué)人品測量研究所所測量的各組人物中，科學(xué)研究者在看法領(lǐng)悟測試上的分?jǐn)?shù)只有118．2，較諸研究生低1分，女性數(shù)學(xué)家低13．4分，較推孟所研究的智力高的少兒(俗稱天才少兒)約低20分，較諸創(chuàng)立的作家則低達(dá)40分之多(見表3-1)。這一點可說明，現(xiàn)代科學(xué)家其實不需要很高的天賦以在其本門產(chǎn)生突出的成就。至于發(fā)明家，按該表所示只有50．8分，比大學(xué)生的分?jǐn)?shù)還低一半。該表也可說明，擁有最高天賦的人多將興趣轉(zhuǎn)到可獨立創(chuàng)立的方面去，如數(shù)學(xué)與寫作等。但即使在作家方面，最有成就的也不在文化財產(chǎn)最豐富以及科學(xué)技術(shù)最發(fā)達(dá)的美國，而多在文化財產(chǎn)足夠刺激創(chuàng)作的日本與法國。從上所述，我們尚可英勇地假定：文化財產(chǎn)與天才的產(chǎn)生次數(shù)與重要性成一種非直線式的中度負(fù)有關(guān)。若是這個假定為真，它在現(xiàn)階段只能應(yīng)用在科學(xué)技術(shù)及行為科學(xué)上。這一點是必狽鄭重提出的。一個社會越側(cè)重科學(xué)技術(shù)，就越不依靠天才或所謂領(lǐng)袖。自從人類走八抖學(xué)技術(shù)的世紀(jì)后，亞里士多德、達(dá)·芬奇與歌德式的通才或全天才已沒有再產(chǎn)生過。但是從科學(xué)技術(shù)以外的一個角度來看，我們能夠說現(xiàn)代這一世紀(jì)，我們更需要一測在宇宙力量將無機(jī)物變換成有生命形式之時，就已將死亡本能部署在有生命物質(zhì)之中。他進(jìn)一步地說，有生命物體可能只能生計到一個短時期，而后終究又轉(zhuǎn)回到以前的無機(jī)狀態(tài)上去。所以，生命包含著由外界力量所惹起的攪亂狀態(tài)。當(dāng)攪亂狀態(tài)恢復(fù)寧靜后，也就是生命之火熄滅之時。因為這些條件環(huán)繞著生命的創(chuàng)立，返回?zé)o機(jī)的世界遂成為有機(jī)體的最后目的。三、心理學(xué)家與經(jīng)濟(jì)學(xué)家的峰值年齡在心理學(xué)方面，萊曼(Lehman，1953)以前依據(jù)一本在1937年所第一版的心理學(xué)史所列50位大心理學(xué)家所作的85項貢獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)，這些心理學(xué)家達(dá)到創(chuàng)立巔峰的年齡為30~39歲。丹尼斯(Dennis，1954)曾以每一歲代為期研究在美國心理學(xué)會登記在案的心理學(xué)家最多產(chǎn)的年齡。他發(fā)現(xiàn)，這些心理學(xué)家在各歲代間的創(chuàng)作量相當(dāng)固定。但是若就個其余生產(chǎn)曲線來看，心理學(xué)家在40這一歲代開始臻人巔峰，此后幾個歲代都保持著相當(dāng)?shù)乃?。五、生理技術(shù)的峰值年齡萊曼(L~hman，1945)曾以運動錦標(biāo)之獲取及世界紀(jì)錄之創(chuàng)辦為標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)現(xiàn)達(dá)到．運動技術(shù)最巔峰的年齡是在25歲到35歲之間。激烈性運動(如拳擊、棒球、田徑等)在40歲此后就不可以致高無上了。萊曼(I,ehlTlan，1951)此外還研究室內(nèi)外運動的最高表現(xiàn)年齡，其所用標(biāo)準(zhǔn)與前一研究相同。結(jié)果顯示，每項運動的最高成就都是在25歲到30歲之間成立的，從1900年到1950年間，大多半的各種世界運動紀(jì)錄都是由25歲左右的年輕運動家獲取。就同一種運動分析之，萊曼發(fā)現(xiàn)，若是一個運動家在19歲時打破一項世界紀(jì)錄，他很可能就在25歲時創(chuàng)辦其最后的紀(jì)錄。六、西蒙頓的二因說——總結(jié)有關(guān)年齡與各學(xué)科創(chuàng)立關(guān)系的研究，大多于1966年以前由萊曼及其助手為之。其早期的研究方法雖有瑕疵，但其結(jié)論與此后各項比較謹(jǐn)慎的研究相差不遠(yuǎn)。美中不足的是，研究雖多，理論卻極少。西蒙頓的二因說便由此產(chǎn)生。西蒙頓依據(jù)創(chuàng)立心理學(xué)的知識而作出四個假定：①每一創(chuàng)立者在毫無約束的一世中都會產(chǎn)生某一特定數(shù)目的產(chǎn)品。換言之，每一創(chuàng)立者都有創(chuàng)立的潛能。而這種潛能因人而異。②每一創(chuàng)立者在其創(chuàng)立的生命頂用盡其潛能。換言之，化潛能而為對人類社會的貢獻(xiàn)。③創(chuàng)立的過程最少包含兩個步驟：一為化創(chuàng)立潛能為創(chuàng)意(ideation)，諸如所擬寫作(或研究)的題目等；二為創(chuàng)意的表現(xiàn)(elaboration)，亦即達(dá)成創(chuàng)立的計劃，而將產(chǎn)品公諸于世。④創(chuàng)意的產(chǎn)生與在某～特準(zhǔn)時期創(chuàng)立者所有的創(chuàng)立潛能成正比。這稱為創(chuàng)意率。依據(jù)以上假定及生化運行的變數(shù)，西蒙頓(Simonton，1984)用微積分算出一種表達(dá)年齡與創(chuàng)立關(guān)系的公式以下：P(￡)=C(g“‘一P一酗)公式中，p代表創(chuàng)立成績(creativeproductivitly)，t為時期，e為函數(shù)，其值為2．718，a代表創(chuàng)意率。一個人不會完好發(fā)揮其所有的創(chuàng)立潛能。多半人的創(chuàng)意率是在2％～5％之間，最標(biāo)準(zhǔn)的則為4％(Simonton，1984，89)。所以公式中的a值可設(shè)定為0．04。其次，一個人的貢獻(xiàn)率，亦即創(chuàng)立達(dá)成率(以b代表之)，則與創(chuàng)意的多寡成正比。一般的比率則在3％～5％之間，但以b=0．05最為標(biāo)準(zhǔn)。在公式中，c是代表創(chuàng)立者之問創(chuàng)立潛能之個別差異。潛能高的人，其c值也高，其標(biāo)準(zhǔn)值為61。整個公式是用來表示創(chuàng)立成績與時期(或年齡)的關(guān)系。所謂時期，t系指事業(yè)年齡(professionalOreareel~-age)而言。假定一般創(chuàng)立者的創(chuàng)意萌芽于20歲，則t=O。以此為起點則以40為平時的峰值年齡，其t=20。換言之，這是在創(chuàng)意萌芽后的20年，相當(dāng)于實齡40(見表8—5)。西蒙頓依據(jù)古人的研究資料而發(fā)展出理論公式。理論的作用在于能據(jù)以解說近似的資料及展望未來，所以西蒙頓依據(jù)公式及各變數(shù)中的數(shù)字，一方面算出創(chuàng)立者在各時期或齡距中在理論上所應(yīng)發(fā)布的創(chuàng)作數(shù)與其一世所應(yīng)發(fā)布創(chuàng)作總數(shù)之百分比(在表8—5中稱為“所展望的比率”)，另一方面，則以此理論數(shù)字與古人研究的結(jié)果(在表中稱為“實質(zhì)比率”)對比較。其結(jié)果如表8-5。表中以10年為一齡區(qū)(ageperiod)。該整個齡區(qū)是假定創(chuàng)立者在20歲開始發(fā)布創(chuàng)作，于80歲結(jié)束創(chuàng)作生涯。最后一行的數(shù)字是各個古人研究的結(jié)果(在各齡區(qū)所發(fā)布的創(chuàng)作數(shù)目與一世所發(fā)布的創(chuàng)作總數(shù)之比)與所展望比率的有關(guān)系數(shù)。在展望比率中的數(shù)字是依據(jù)a=0．04，b=O．05而來，將此兩值代入公式中，該公式便成為：P=61(P～。·。亂一P-O．05t)其中e。2．718，若a=0．05，b_-0．06，則萊曼與考克曼的研究結(jié)果與展望比率的有關(guān)系數(shù)便分別改進(jìn)為0．99與0．97。若a=O．02，b=O．03，則丹尼斯的研究結(jié)果與展望比率的有關(guān)便為0．999，堪稱完好吻合。由此可見西蒙頓的理論，吻合一個理論所應(yīng)有的解說與展望的條件。注：所有數(shù)字均假定所有創(chuàng)立者均在20歲開始，在80歲停止創(chuàng)作。a．各數(shù)字系西蒙頓依據(jù)丹尼斯表2中的數(shù)字而改正其表1中的錯誤。b．百分?jǐn)?shù)系依據(jù)其創(chuàng)作率計算。c·f段如a。0．05，b=0．06，則所展望與所記錄的百分?jǐn)?shù)極為相像(r：0．99)。d-若是a。0．02，b=0．03，則所展望與所記錄的百分?jǐn)?shù)極為相像(r：0．999)。e-似如a。0．05，b=0．06，則所展望與所記錄的百分?jǐn)?shù)極為相像(r=O．97)?？墒且陨系难芯颗c理論都以集中量數(shù)予以表達(dá)，對于各人間的個別差異，不論在作者方面及讀者方面都易于忽視。