第六單元西方人文主義精神的起源及其發(fā)展

第二單元西方人文主義精神的起源及其發(fā)展一、單項(xiàng)選擇題：第一組：基礎(chǔ)史實(shí)1．西方的人文精神起源并萌芽于A、古希臘文明B、古羅馬文明C、古中國文明D、古印度文明2．智者學(xué)派研究的主題是A、自然界的各種現(xiàn)象B、研究事物客觀的本質(zhì)C、研究“神”的本質(zhì)D、研究人類社會(huì)3．“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意。全在于人的感覺?！辈牧险fA、人是萬物的尺度B、知識(shí)即美德C、認(rèn)識(shí)你自己D、可貴的理論認(rèn)識(shí)4．與智者學(xué)派相比蘇格拉底更重視A、上天神意的安排B、人類的倫理道德C、自然界的現(xiàn)象D、法律規(guī)范和習(xí)俗5．使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問的是A、泰勒斯B、普羅塔哥拉C、蘇格拉底D、亞里士多德6．柏拉圖在其《理想國》中認(rèn)為人是A、自由平等的B、有等級(jí)類別的刷C、和藹可際親的柱鞏搜蓋茂佩D、幸福美倉滿的真7．亞里士昨多德認(rèn)為在除自然界中，宏最高級(jí)的是嗽A、人澡飄撞B、遲神誤學(xué)敲C、法律贊退繼D、糕道德椒8．下列關(guān)男于文藝復(fù)興震運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于影意大利的重你要條件中，晃不正確的是或A、資本主棋義萌芽最早役出現(xiàn)在意大撥利陜澤B、意大利餃四分五裂，悶封建統(tǒng)治薄王弱決C、意大利怪的文化遺產(chǎn)猴和人才結(jié)構(gòu)占則消D、資產(chǎn)顆階級(jí)反對(duì)虛挺幻的神學(xué)說豐救潑9．下列對(duì)燕文藝復(fù)興實(shí)扁質(zhì)的說法，禿不恰當(dāng)?shù)氖钦鬉、是對(duì)古創(chuàng)代希臘和羅堡馬古典文化輪的復(fù)興屆B、饑是早期資產(chǎn)菠階級(jí)的價(jià)值席觀念崖C、是資產(chǎn)坑階級(jí)的思想崗和文化運(yùn)動(dòng)捕扒許D、預(yù)示灑著膽“色新社會(huì)軟”追到來的曙光糞10．被稱層為五“勤人文主義之迷父滅”帆的人物是紙A、但丁艇烤鉛B、喬等托堂救C揉、彼特拉克絮斯D屢、莎士比亞挪11．薄伽磨丘的代表作土是魄A、《十日強(qiáng)談》隆籌B、《神曲倡》吐液C、《歌乎集》亮蟻D、《造巨人傳》圾12．平《十日談》渡享有訊“板人曲循”溫美稱，其矛中頭直指呀A、專制制客度蜻梢B、羅馬教哄皇酒脫C、天主教亡會(huì)廟薄D、資產(chǎn)階庭級(jí)恰13．馬丁住?時(shí)路德宗教改吩革的直接原每因是工A、教皇兜衛(wèi)售贖罪券靠扶竹應(yīng)琴B、個(gè)教皇修建教致堂醫(yī)C、資本主藏義經(jīng)濟(jì)的發(fā)恢展狂覆雷容D、文藝疏復(fù)興的影響抄14．馬丁趴·要路德的思想嗓主張不包括驗(yàn)A、逗否定神的意狠志刺桶薦刪政裂B、信仰耍得救丸C、簡(jiǎn)化宗驅(qū)教儀式潛暑可務(wù)粗D冶、《圣經(jīng)》捎高于教會(huì)和輝教皇勢(shì)15．惠馬克思說，棒啟蒙思想家佳“已經(jīng)用人鄉(xiāng)的眼光來觀伯察國家，并與且從理性和濤經(jīng)驗(yàn)中而不堂是從神學(xué)中唉引申出國家糟的自然規(guī)律鑼”。其中“及理性”的含爬義是洪A患、訴獨(dú)立的思考雹與自主的精殺神

性律倒怨眼B口、擁君主的權(quán)力投與黨派的信再仰析C兇、深國家的意志調(diào)與精神的寄繭托

疊胡渡砍肉D墻、趙權(quán)威的判斷蔽與歷史的傳持統(tǒng)罪16．孟德特斯鳩提出的蝴三權(quán)分立學(xué)棚說中，凡“忍三權(quán)撈”吼不包括鐮A、立法權(quán)勁扛銀B、司法慮權(quán)歇飼C、行最政權(quán)伴硬D、情外交權(quán)壺17．盧梭歐認(rèn)為人類不班平等的根源刑在于冶A、世襲制殃度蝶構(gòu)B、封建制齡度紋能C、私有財(cái)鑰產(chǎn)頂胸D、等級(jí)制要度苗18．下列迅關(guān)于康德思攤想表述正確稿的是=1\*GB3術(shù)①暢主張主權(quán)屬料于人民=2\*GB3?、谒葡嘈盘熨x人絨權(quán)=3\*GB3裳③慣倡導(dǎo)君主立狡憲制度=4\*GB3墓④蒸法律的制定屢不能違背人帳性與思考倦A、=1\*GB3民①=2\*GB3擇②妙薦跟B、=3\*GB3匪③=4\*GB3瘦④覽厚金C、=1\*GB3疏①=3\*GB3燥③群喜僚D、=2\*GB3密②=4\*GB3詠④衣1口9．提出收“旱法律就是理噴性的體現(xiàn)伶”攝這一觀點(diǎn)的寇是擺A頃、伏爾泰獄恰纖B籃、孟德斯鳩恰矛儲(chǔ)C迷、盧梭嗚猶篩D蠅、康德倉20．啟蒙界運(yùn)動(dòng)的核心尸思想是賣A、人文主寧義喪鎮(zhèn)B、理性主區(qū)義事纖C、自由主沒義翼蹈D、資本主棄義泰第二組：高術(shù)考試題孕21、（0熊8年江蘇歷擾史）孔子和議蘇格拉底是互公元前5世扒紀(jì)的東西方悉思想巨人，綠兩者思想的豬不同怨之處是椅A、重視道慌德的意義慈卵曬裂市哄述B、肯定人草的價(jià)值池C、強(qiáng)調(diào)知宋識(shí)的作用里眨偶腿弓撫鎮(zhèn)D、推崇君梁主權(quán)威鞋22舉．（睛08杰山東文綜）渡文藝復(fù)興時(shí)乖期，人文主激義者從古典廈文化中汲取射精神力量，梁鑄成了反對(duì)毯神學(xué)桎梏的菌武器。以下潑最契合人文皆主義核心內(nèi)握涵的古希臘甜名言是情A庭．求知是人娃類的本性堡溝須麥打鳴B還．心靈美比連形體美更珍餡貴督C預(yù)．人的出類券拔萃為城邦逮增加的榮耀弊可以超過神賴D結(jié)．健康和聰頃明是人生的湖兩大幸福犯23．（憐01全國脈卷二何）16世紀(jì)羨英國街頭戲諒劇中有這樣且一段臺(tái)詞：槐“金錢，這豎是大家的寵框兒，一切歡蔽樂的源泉；待金錢，這是隸醫(yī)治一切苦垮悶的良藥；裂金錢，這是霸世人所珍藏完的珠寶；金成錢，這是婦顧女所拜倒的衣偶像。”對(duì)鄰這句臺(tái)詞有逃下列一些解考釋疑①與說明這時(shí)商村品經(jīng)濟(jì)正在繁取代自然經(jīng)翠濟(jì)映②述表達(dá)了人文倍主義的生活截觀憐③搬反映資產(chǎn)階永級(jí)的拜金主澇義心理瑞④辨表明古往今泳來人們都喜勸愛金錢油A意．槳①②③燥正確，蓬④招錯(cuò)誤忠遙條B衣．豪①②④福正確，愚③燭錯(cuò)誤榆C敵．碌①③毛正確，嚷②④墻錯(cuò)誤終誼獻(xiàn)D肆．基①②猶正確，輕③④黃錯(cuò)誤尼24紀(jì)．著（努02俱蘇粵沿21啄）肅下列各項(xiàng)，淘體現(xiàn)文藝復(fù)炊興與宗教改擔(dān)革共同點(diǎn)是載A勇．反對(duì)禁欲觀主義服藥逝撤賺畜甩B葉．推崇希臘濾羅馬古典文欲化皮C蜘．矛頭直指片教皇支窄紋廉嫁僵赤D姑．有利于資險(xiǎn)本主義的興燙起耳25．（0恥5廣東18扒）拉斐爾擅葛長畫圣母像乳，他筆下的確眾多圣母充骨滿人情和母管愛，這主要栽體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)臺(tái)A．蒙昧主映義思想偉窮仙石役槍翅B．人文主稼義思想跌C．禁欲主紙義思想棒礦單糕舌琴色D．浪漫粥主義思想失26玉．蔥（逮08壤全國文綜二什）馬基雅維肺利提出：須“裁確立某種秩鑄序的唯一途漂徑舊……鍬就是建立一陡?jìng)€(gè)君主制的劍政府；因?yàn)榱?xí)在那些人民賭已經(jīng)徹底墮溫落、法律毫救無約束力的嗓地方，必須慌確立某種至礎(chǔ)高無上的權(quán)潔力。通過這鞭種權(quán)力，以拜一雙高貴的弦手，以充分與的專斷的力被量，才有可丘能控制那些王權(quán)勢(shì)之人過味分的野心和剃腐敗。朵”長這表明，馬暖基雅維利認(rèn)玉為國A、菜君主制是擺覽脫無序狀態(tài)缸的必然選擇纖古做B、鹿君主制是有后序狀態(tài)下的屋最理想政權(quán)拆C、勇君主的統(tǒng)治蔥神圣而高貴膽播拳閣劣D、統(tǒng)君主的統(tǒng)治杏必須合乎道關(guān)德俊27皆．（壞08痕廣東單科）姓15德世紀(jì)，意大序利人開始用桐各種地方性困通俗語言文費(fèi)字翻譯拉丁原文《圣經(jīng)》乎，這一現(xiàn)象孕說明密A假、天主教會(huì)村已經(jīng)放松思申想控制衛(wèi)答痕B臺(tái)、宗教改革稼在意大利已鏟經(jīng)有了較大溝的影響貫C款、人文主義敘思想在意大三利興起困月享D禁、通俗語言岸文字取代拉違丁文成為官捎方文字掀28剩．（搬08辦海南單科）替文藝復(fù)興時(shí)薄期，有的人健文主義者提伴出：精通古敘典即可成為進(jìn)上帝造物中俯的最優(yōu)秀者艇。這表明他舟們強(qiáng)調(diào)對(duì)古劣典的學(xué)習(xí)和左研究坊A、氣只是與人的磨世俗生活相愧關(guān)供錦旱舉B、德只是與人的攪宗教生活相道關(guān)鞋C、焦可以顯著提資升個(gè)人的素摸質(zhì)旋箭壞賤D、彼須符合對(duì)古載典的傳統(tǒng)闡視釋鳳29逃．帆（鋤08棒廣東文科基務(wù)礎(chǔ)）下列有懂關(guān)撿16短世紀(jì)宗教改那革的說法中誓，正確的是膝A、貝宗教改革運(yùn)冒動(dòng)與文藝復(fù)抓興運(yùn)動(dòng)沒有唯關(guān)聯(lián)湯B、阻宗教改革運(yùn)襲動(dòng)受到所有除世俗貴族的養(yǎng)鎮(zhèn)壓矮C、精宗教改革家殖與啟蒙思想盲家都抨擊宗森教愚昧土D、頂宗教改革家幅認(rèn)為教徒自績己可以通過灰信仰得救饒30賽．尿（批08躁上海綜合）壯宗教改革前及，關(guān)于教皇華和皇帝的權(quán)墓力，有這樣知一種形象的笨比喻：教皇躲是太陽，皇危帝是月亮；心宗教改革發(fā)猶生，人們換境了一種說法襪：上帝的歸館上帝，愷撒喜（泛指皇帝蒸）的歸愷撒鑼。這種認(rèn)識(shí)感的改變反映眾了盾A痛．教皇和皇下帝的權(quán)力一井直是平等的躺另效B叉．教皇的權(quán)量力在上升，過皇帝的權(quán)力騎在下降弓C男．教皇的權(quán)姑力始終大于?；实鄣臋?quán)力鵲李徹D秧．皇帝的權(quán)柜力在上升，謙教皇的權(quán)力錘在下降橋31．（地2004停年廣東卷）北隸歐洲啟蒙運(yùn)推動(dòng)的主要內(nèi)痰容是蠻A、五復(fù)興希臘、銅羅馬古典文蹄化館動(dòng)虎芳堂

B、必全面否定羅銷馬天主教會(huì)味C、綢提倡理性精墻神廢裝之峽壞予合D、內(nèi)爭(zhēng)取實(shí)行普紗選適3浩2．蜓（2003偶上海卷）“階伏爾泰是法珍國的啟蒙思愧想家，所以敗伏爾泰也可絞能贊賞英國桌的君主立憲遼”。這一推豆理最可淡能役的前提是法急國的啟蒙思家想家疏A．有少數(shù)壞抨擊英國的絲君主立憲筐港親宋B．有少數(shù)鑼贊賞英國的貢君主立憲仇C．一般都宿贊賞英國的仍君主立憲陷腳新雙熔D．一般都是抨擊英國的湖君主立憲為33．（0享8海南單科嫂）亞里士多聞德曾將城邦呈的政治機(jī)構(gòu)俱劃哀分為三部分犧：帝“曾其一為有關(guān)沸城邦一般公刺務(wù)的議事機(jī)劈能；其二為曬行政機(jī)能部豎分磚……厘其三為審判孕機(jī)能。楚”段在這方面與版他最相似的另啟蒙思想家笨是泄A、漂洛克隱摩遷B、綿孟德斯鳩遼覽C、信伏爾泰寬離炒D、濾盧梭箭34藥．（護(hù)08斥上海綜合）哄伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)比給美、伊人拖民都帶來了訪深重災(zāi)難?？瞬痪们?，美蜓國著名的斗“運(yùn)反戰(zhàn)母親悶”恨強(qiáng)烈要求美穴國眾議院議允長啟動(dòng)法律怎程序彈劾總跳統(tǒng)。學(xué)生小租明對(duì)此很感烘興趣，想進(jìn)非一步了解西稈方三權(quán)分立泄模式的理論姓淵源，為此肺，你建議他裕閱讀協(xié)A、《論法超的精神》圣B、痰《哲學(xué)通信酒》僑C、筋《社會(huì)契約滋論》典D、《路易蹦十四時(shí)代》恭35截．專(08赴廣東理科基淡礎(chǔ)保)年盧梭、伏爾渡泰和孟德斯講鳩都反對(duì)聯(lián)A懷、君主制明淚橫巡B窮、君主專制刮側(cè)值泰C盜、民主共和具制躍滾汗D黎、君主立憲姨制部36．產(chǎn)(01革年高考文綜翅卷1損)18梅世紀(jì)法國啟業(yè)蒙思想家的膝一致主張有樓①且人權(quán)自由將②屈實(shí)行法治技②沿反對(duì)教權(quán)對(duì)④予反對(duì)專制四A、疼①②要B、朽①③④柄C、鎖②③④虧D、滔①②③④籌37．（0戴0年廣東）惰啟蒙學(xué)說發(fā)盲展了人文主斷義，這主要言表現(xiàn)在洲A、反對(duì)教賣權(quán)主義傘晶篇扇棟至B、宣傳天淘賦人權(quán)絞C、提倡自遼由平等磁棍僅雹悔周D、主張建謠立釋法制誼社會(huì)湖第陡三法組：史論推欠斷者38．古代胃希臘智者運(yùn)鴨動(dòng)興起的基烘本條件是姻A、奴隸制蘋民主政治的目鼎盛置堅(jiān)糾B掉、歐洲資本端主義的萌芽餓C、反教會(huì)灰斗爭(zhēng)的初步面興起怠眨念D鈔、反封建運(yùn)鍬動(dòng)的廣泛開矛展杏39．稱古抓代希臘是西辯方人文精神可的發(fā)源地，悶主要是因?yàn)橐睞、徒希臘最早進(jìn)翅入奴隸社會(huì)或，實(shí)行民主灣政治制度肅B、彩希臘涌現(xiàn)了蟻眾多的哲學(xué)踏大師納C、德希臘先哲最惡早懷疑宗教險(xiǎn)神話，強(qiáng)調(diào)搏人的價(jià)值油D、緞希臘人最早坦研究自然哲巖學(xué)園40．關(guān)于柏蘇格拉底名餃言病“領(lǐng)美德即知識(shí)虛”頭的正確理解倆應(yīng)當(dāng)是=1\*GB3煉①凱美德是獲得防知識(shí)的前提=2\*GB3學(xué)②察美德就等同適于知識(shí)=3\*GB3仙③臉知識(shí)能充實(shí)終和擴(kuò)展美德=4\*GB3蓬④籮美德是知識(shí)青存在的本質(zhì)披所在今A、=2\*GB3句②=3\*GB3努③粱涉繩B、=1\*GB3押①=2\*GB3鳳②檔造歲C、=1\*GB3徒①=4\*GB3擊④掃嫌秒D、=3\*GB3膝③=4\*GB3翼④盲41．文藝礦復(fù)興興起的茂前提和基礎(chǔ)魔是亞A、意大利野經(jīng)濟(jì)的繁榮漸釋渣浩承B、擁有名眾多的人才醋C、資本主駝義萌芽的出非現(xiàn)析末逃扒D、古希臘蔽羅馬的文化套42滾．芒“獎(jiǎng)我不想變成原上帝，或居胳住在永恒中店，或把天地戲抱在懷里，謠屬于人的那越種光榮就夠介了。吊我自己是凡曾人，我只要苦求凡人的幸棗福。殃”窄這句話體現(xiàn)驅(qū)的思想是等A、蒙昧主擦義冤咳B、禁欲主拴義嗓吳C、人文主宋義釘功D、理性主暫義仰43粥．《十日談煤》中有一則索故事：誕“也一個(gè)從小與票世隔絕的青釣?zāi)?，跟父親絨下山進(jìn)城，淹路遇一群漂仰亮姑娘。青彼年問父親這費(fèi)是什么東西拆，虔誠信教貸的父親答道縱：穿‘膨她們?nèi)际钦溗?，叫綠鐵鵝。畝’礦他囑咐兒子甘別去看她們干。兒子卻說概‘板爸爸，讓我族帶一只綠鵝光回家吧。睬”除薄伽丘用這表則故事想要救說明挖A閣、滔人的自然天你性無法阻擋次鼓貼施燒B首、古人生的目的材就是追求幸華福捉C派、終將女人比作紹禍水很愚蠢妻瞧百析皂D把、粉青年人從來裂不盲從盲信售44指．文藝復(fù)興逃運(yùn)動(dòng)的成果翻在于皆A及、硬否定宗教存痰在的必要巷耀貨圣產(chǎn)殼B半、凍贊美人的存榜在價(jià)值箏C墓、斑贊成科學(xué)萬吧能主義竹紫勾挽奶投D低、母反對(duì)君主專佳制政權(quán)浪45．文藝暴復(fù)興時(shí)期人洽文主義思潮跑興起，主要象是因?yàn)樯nA、新航路肝開辟打破了陷“余天圓地方遲”景的學(xué)說鞠B、資住本主義工商存業(yè)的發(fā)展突片出了人的作己用錫C、宗教改虜革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖角了天主教會(huì)責(zé)的地位幻D蜂、哥白尼默“奮太陽中心說趙”策的創(chuàng)立朋46．文藝敗復(fù)興時(shí)期一幟位作家說：述“五人是能夠隨繩心所欲地改魄造自己的。飽”鮮這反映了厭A、人文主議義蔑視宗教茅作用的思想慰援勵(lì)B、提竿倡追求物質(zhì)威生活幸福的恐思想話C、肯定人短的價(jià)值及其事創(chuàng)造性的思耕想植濱D、資產(chǎn)屢階級(jí)自私自釀利的思想特砍征你47．關(guān)于咬文藝復(fù)興運(yùn)扇動(dòng)的影響，熔表述不正確矮的是漆A、在文學(xué)柱、藝術(shù)等方鎮(zhèn)面取得了很信大成就紀(jì)B烤、使人們開叫始擺脫天主斯教的精神獨(dú)哨裁萬C、天主教捆會(huì)神學(xué)的壟級(jí)斷地位受到揀挑戰(zhàn)越D、萍成為后來資汽產(chǎn)階級(jí)革命濱的思想武器銳48羊．文藝復(fù)興霉運(yùn)動(dòng)的最主語要影響是螞A．促進(jìn)了磁歐洲文學(xué)、赤藝術(shù)的發(fā)展詳敗犧區(qū)B．促進(jìn)了貝歐洲近代科駝學(xué)的產(chǎn)生機(jī)C．促進(jìn)了頂歐洲資本主控義的產(chǎn)生磚解奸乎D．促進(jìn)了假歐洲人民的姑思想解放無49遇．恩格斯說付，文藝復(fù)興笑這個(gè)名字沒熊有把這個(gè)時(shí)燃代充分表達(dá)與出來，對(duì)其危理解正確的鐵是嶄A備、蛾它沒有把古粥代文化古為唉今用尺B著、兆它沒有準(zhǔn)確榮揭示這場(chǎng)運(yùn)尿動(dòng)的實(shí)質(zhì)柏C惱、添它沒有把古葉希臘、羅馬富的文化全部午復(fù)興出來宗D推、簡(jiǎn)它僅僅是打剪著孟“盞復(fù)興古典文眠化艷”冒的旗號(hào)他50．16茶世紀(jì)西歐大賭陸宗教改革凡運(yùn)動(dòng)發(fā)生的歐根本原因是岡A、文藝復(fù)晌興運(yùn)動(dòng)使人石文主義深入秤人心郊B盞、羅馬教廷音與西歐各國澤的矛盾激化逆C、天主教沒會(huì)大肆搜刮灶錢財(cái)、生活胸腐敗船D盒、資產(chǎn)階級(jí)漁要求沖破封賞建神學(xué)的精凡神束縛想51．中世慮紀(jì)的德國流蘆傳著一句諺拜語：烏“戰(zhàn)德國是教皇閣的奶牛。牽”參諺語反映了羞A、德意志益的養(yǎng)牛業(yè)發(fā)符達(dá)遞沉販贊B、德意志迅供應(yīng)羅馬?？磕啼NC、教會(huì)剝姥削德意志嚴(yán)項(xiàng)重塘牽再排D、德意志刪是教皇的領(lǐng)將地晉52．馬丁焦·亞路德主張盲“秀信仰即可得刃救輔”舒的價(jià)值在于河A、確立了召新教派的宗慚教原則蛛構(gòu)屯B、詠否定了徒天主貌教會(huì)神學(xué)的槍權(quán)威地位尸C、打擊了提天主教會(huì)的戴勢(shì)力卡山甩D律、維護(hù)了得瓶意志各階層巴的利益被53．15露、16世紀(jì)靈西歐宗教改屢革的實(shí)質(zhì)是緞A、天主教噴會(huì)內(nèi)部的派匙別斗爭(zhēng)謠數(shù)油B、掀世俗封建主順同教會(huì)之間尤的矛盾端C、新興資炭產(chǎn)階級(jí)反封悶建的斗爭(zhēng)無硬驢D、農(nóng)躍民階級(jí)反封誤建的斗爭(zhēng)所54．下列薦有關(guān)宗教改虜革影響的敘金述，不正確錦的是顛A、摧毀了奴西歐的封建胳勢(shì)力狂譜營B腳、有力打擊局了羅馬天主縫教會(huì)福C、有利于譽(yù)資本主義的鮮發(fā)展轟榆轎傭D、擺脫了構(gòu)羅馬教廷的忘控制外55．導(dǎo)致違啟蒙運(yùn)動(dòng)興造起的根本原泳因是僵A、文藝復(fù)目興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)判了人們思想盛的解放六B、均歐洲資本主森義經(jīng)濟(jì)的萌喇芽觀C、歐洲資域產(chǎn)階級(jí)力量爸的發(fā)展壯大栗烘折D、封建兼專制統(tǒng)治的榨腐朽趣56反．黃英國人霍布販斯認(rèn)為，在個(gè)國家出現(xiàn)之切前，每個(gè)人歐都享有自然捏權(quán)利和躲“映自然賦予全凳體人類的一很切物品鵝”肌，一切物品慨都是共有的譜。人類為占畏有這些自下膨而上所必需與的物品，無列休止的廝殺該。于是，人姓類意識(shí)到成類立國家以確器保和平的必孟要，彼此訂都立協(xié)約，建章立了國家。似從上述觀點(diǎn)組看，霍布斯濱是艦A菊、鋒文藝復(fù)興思佳想家差哄指磨才輛B員、艘宗教改革思迎想家脫C商、遣社會(huì)主義思葡想先驅(qū)貴質(zhì)眼撓擦D平、同啟蒙運(yùn)動(dòng)思冷想家防57．伏爾宏泰說：身“棋我不同意你奪說的每一個(gè)百字，但是我沙愿意誓死捍副衛(wèi)你說話的變權(quán)利。僵”哄這表明=1\*GB3凍①逮他提倡自然危權(quán)利學(xué)說=2\*GB3蟲②響他強(qiáng)調(diào)人民咱應(yīng)享有言論灶自由=3\*GB3辦③泰他主張人人匙平等=4\*GB3街④幕他主張思想門自由距A、=1\*GB3擔(dān)①=2\*GB3蹄②=3\*GB3頁③塵撫閥B、=2\*GB3紙②=3\*GB3墨③=4\*GB3揭④艙動(dòng)糟C、=1\*GB3餐①=3\*GB3狠③=4\*GB3嘆④段戰(zhàn)袍D、=1\*GB3擦①=2\*GB3賺②=3\*GB3扎③=4\*GB3蝴④奪58．孟德舉斯鳩提出漁“俯三權(quán)分立匪”慚學(xué)說，認(rèn)為撒“晌政治自由通渠過三權(quán)的某適種分立而實(shí)蔥現(xiàn)的。避”獸在當(dāng)時(shí)他的遵直接目的是魄A、實(shí)現(xiàn)權(quán)堤利平等謝B、咳推翻君主制陸度縣叫C、避免暴燭君專橫門筋D、反對(duì)教層會(huì)干政考59．《論鹽法的精神》租中思想主張番的核心要旨坡是B著A、立法、掉行政、司法吳三權(quán)分立影規(guī)疲B、聲權(quán)力的互相乒制約和平衡視C、三權(quán)互云相獨(dú)立又互大相監(jiān)督眉步犬D撇、它適應(yīng)了賣資產(chǎn)階級(jí)的寸政治需要躲60．美國罰現(xiàn)在的政治樸體制和下列夜哪個(gè)啟蒙思扭想家的政治色設(shè)想相同？愛A．孟德斯側(cè)鳩繁B顆．伏爾泰向瑞走C．盧梭煌炭爐D．霍滅布斯譽(yù)61．斑“牢社會(huì)公約在助公民之間確飲立了這樣一直種平等，以添至他們大家拳都遵守同樣抱的條件并且厭全都應(yīng)該享心有同樣的權(quán)次利。志”它這段話最有府可能出自誰沸的著作奔A、狄德羅嘗誓耗B、伏爾泰杯劇翻C、孟德色斯鳩脅料D、盧縫梭鐵62．啟蒙至運(yùn)動(dòng)中的租“浩自由蜻”“詳平等愧”惰等要求，實(shí)背質(zhì)上反映了獸A、封建專曲制統(tǒng)治的腐慨朽和黑暗黑伴舟B、發(fā)爆展商品經(jīng)濟(jì)盡和自由競(jìng)爭(zhēng)酷的要求陰C、封建統(tǒng)曬治陷入了全飯面危機(jī)秀播巷D、賄封建教會(huì)的旱權(quán)威地位業(yè)機(jī)已動(dòng)搖紛63．下列室對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)允的評(píng)述，不率正確的一項(xiàng)槳是剛A、是一場(chǎng)膠資產(chǎn)階級(jí)反臭封建的思想泥解放運(yùn)動(dòng)頂B、銹描繪了未來骨“請(qǐng)理性王國銅”躍的美好藍(lán)圖宅C、呼喚了港英、法資產(chǎn)守階級(jí)革命的誓到來護(hù)濤D、推動(dòng)了銀資本主義的藏發(fā)展和社會(huì)傳的進(jìn)步蟲64．啟蒙惡運(yùn)動(dòng)之所以腰稱為女“旋啟蒙蘇”椒運(yùn)動(dòng)，其主番要原因是它故A、批判蒙泛昧主義，破稠除對(duì)教會(huì)神的學(xué)的迷信誤B、券提倡三權(quán)分膨立學(xué)說，為胡資產(chǎn)階級(jí)法抵制奠定基礎(chǔ)的C、提出了徐“竊人民主權(quán)說箱”良和藥“犧社會(huì)契約論食”苗D、啟腔迪和開導(dǎo)人比民進(jìn)行反封攏建斗爭(zhēng)的思眠想意識(shí)沖65．歐洲卻文藝復(fù)興倡斃導(dǎo)的人文主粉義與歐洲啟蹄蒙運(yùn)動(dòng)宣傳界的理性主義首，為資產(chǎn)階偶級(jí)建立新的鑒社會(huì)制度，障奠定的共同墊思想理論基沙礎(chǔ)是提A、反對(duì)禁幟欲主義，提善倡現(xiàn)世生活鈴的享樂缺B、慚反對(duì)封建神涉學(xué)的束縛，會(huì)崇尚自由、生平等斜C、反對(duì)君忘主專制，倡候?qū)Ь髁梼鲋凭刭廌、反對(duì)私蜓有制度，批鑒判對(duì)資產(chǎn)階紐級(jí)的掠奪醒66鐵、啟蒙運(yùn)動(dòng)伶對(duì)文藝復(fù)興犁人文主義思賢想的發(fā)展表授現(xiàn)在懸①蝶把反封建推枕進(jìn)到反對(duì)封里建專制制度烤②銷把反宗教神假學(xué)推進(jìn)到尊震重科學(xué)信仰螞自由鵝③昌把宣傳人性燙推進(jìn)到建立通“復(fù)理想王國洞”④合把尊重人推趟進(jìn)到天賦人親權(quán)手、貌自由等盼A、槽瘦①②③釘刑蠢此B、流②③④湯祥嗽菜C、攤①③④嗚嚴(yán)劍討D、損①②③④蹲67．與文帆藝復(fù)興相比咐較，歐洲啟沉蒙運(yùn)動(dòng)最突院出的特點(diǎn)是拘A、提出了逝建立資本主長義社會(huì)的理恐性構(gòu)想窄B、漆對(duì)天主教會(huì)噸發(fā)動(dòng)了摧毀敏性的沖擊醋C、以人文它主義思想來姓觀察社會(huì)現(xiàn)眾狀脅囑D、號(hào)召廣盡大民眾投身杰資產(chǎn)階級(jí)革作命倒68．啟蒙為運(yùn)動(dòng)與文藝牙復(fù)興運(yùn)動(dòng)的廈不同之處是時(shí)A、主張以卷民主法制取懼代封建專制草愉畫B、號(hào)召半消滅專制王鐮權(quán)奉C、推動(dòng)了激歐洲反封建確斗爭(zhēng)的發(fā)展遼弦秧D、反映坦了資產(chǎn)階級(jí)距的思想主張賠69幅．享新興資產(chǎn)階樓級(jí)進(jìn)行反封仔建斗爭(zhēng)之初錦普遍帶有宗發(fā)教色彩有原盡因是釣A、中世紀(jì)聞只有一種意琴識(shí)形態(tài)，加酬之資產(chǎn)階級(jí)件力量弱小甩B、宗教神擇學(xué)是歐洲封皇建制度的精鴨神支柱慮C、資產(chǎn)階劣級(jí)利用宗教鴿發(fā)動(dòng)和組織佩群眾旬D、宗教具沉有極大的迷場(chǎng)惑性，人民禽易于接受凍70派．法國啟蒙惡思想體現(xiàn)了習(xí)一個(gè)歷史時(shí)險(xiǎn)代的特征，叮主要是指陵A、它是1隨8世紀(jì)世界輝上最先進(jìn)的掙思想，而后舍影響全世界監(jiān)B、深入體謊現(xiàn)了反特權(quán)箱、反宗教神嗎學(xué)的需要霞C、新興資校本主義經(jīng)濟(jì)繼發(fā)展和資產(chǎn)洋階級(jí)奪權(quán)的尿需要燦D、反映了焦資產(chǎn)階級(jí)對(duì)讓天賦人權(quán)、跨自由、平等置思想的需要贏第供二笛單元慨刊西方人文主盜義精神的起其源及其發(fā)展森二、閱讀與酸思考：逐采1速．航閱讀下列材護(hù)料棵：（13分遍）墊材料一紀(jì)古希臘思想災(zāi)家泰勒斯認(rèn)際為，水是萬恨物的本原，早萬物從水而予來，是水的褲變形，萬物芒都又復(fù)歸于倍水。水包圍有著大地，大交地在水上漂童浮，不斷從褲水中吸取他損所需要的營北養(yǎng)。獎(jiǎng)材料二逮薄普羅泰格拉仍有一句名言架：掀“肺人是萬物的北尺度，是存錢在事物存在攏的尺度，也宣是不存在事紀(jì)物不存在的識(shí)尺度。她”棟材料三貸臨蘇格拉底的打哲學(xué)追求主乏要集中在認(rèn)該識(shí)人自己這穩(wěn)一命題上。檔他主張人不府應(yīng)該專注于恐對(duì)身外之物航的追求，而憂應(yīng)改造自己甚的靈魂，追芹求真理和智浮慧，成為道壤德完善的、熄真正的人。孕要異“它認(rèn)識(shí)你自己糟”皂，就應(yīng)該承張認(rèn)自己的無帽知，并努力恩尋求知識(shí)，嚷人必須有知六識(shí)，才能達(dá)玩到善。燒材料四仙《躬蘇格拉底早之死》請(qǐng)回答：看（1）據(jù)材襲料一指出，憲泰勒斯所提白出觀點(diǎn)的主婆要意義是什招么？（2分委）膏（2）材料咐二體現(xiàn)了哪享一學(xué)派的思宜想主張？這返一學(xué)派及其求思想產(chǎn)生的伏歷史背景是錄什么？應(yīng)當(dāng)造怎樣正確評(píng)所價(jià)陜“個(gè)人是萬物的講尺度壇”充的觀點(diǎn)？（灘9分）鋪（3）據(jù)材莖料三指出，濃蘇格拉底提蔬出了怎樣的逢思想主張？股（2分）使（4）走據(jù)材料陪四，奪蘇格拉底臨翅死之前，還嫌在與學(xué)者們夸探討人與靈嫁魂的關(guān)系，冤說明什么？素蘇格拉底堅(jiān)殘定地面向死穴亡，支撐他響的是什么精屢神？(2分鍋)藍(lán)2．閱讀下掏列有關(guān)文藝倦復(fù)興的材料沸：（14分庸）忠材料一京1553年及某畫家寫道釘：陷“暢許多已經(jīng)湮碧沒的事物將君要再生。軋”無材料二餃人文主義小蜜說《巨人傳筒》描寫道，鎮(zhèn)1533年譽(yù)時(shí)人們都相略信，存在著購一千年的精側(cè)神黑暗。相外繼而來的將傳不會(huì)是新生華，而是真理破的重新恢復(fù)柿。精材料三胞文藝復(fù)興時(shí)豬期，人們對(duì)星文學(xué)、藝術(shù)攝等方面的巨擇大成就極為坑歡欣。他們消認(rèn)為這是一驕次精神的新吐生，而不是售像花開花落序那樣，只是難周而復(fù)始的披重復(fù)。富材料四挽18世紀(jì)的凝學(xué)者費(fèi)內(nèi)隆姑寫道，在1青6世紀(jì)，人難們將說“迎文藝復(fù)興姻”壞一詞理解為細(xì)恢復(fù)古代傳揚(yáng)統(tǒng)。督——賓保羅盆·不富爾《文藝巾復(fù)興》否（1）結(jié)合晚材料一、二溫說明礙“洗已經(jīng)湮沒的飾事物描”真指的是什么飲？被湮沒的繪原因是什么榜？盼（2）就材桂料三所說文參學(xué)、藝術(shù)方感面各舉一例物，并指出他掩們是否屬于駁被湮沒的事伴物及理由。摩3被．但閱讀下列材梁料梨材料一航“院我不能同意陳你說的每一當(dāng)個(gè)字，但是局我誓死捍衛(wèi)串你說話的權(quán)么利。妻”一伏爾泰中材料二拴“壺一個(gè)公民的蹄政治自由是形一種心境的譯平安狀態(tài)。糾這種心境的鳳平安狀態(tài)是型從人人都認(rèn)窩為他本人是撓安全的這個(gè)基看法產(chǎn)生的繡。要享有這氣種自由，就挑必須建立一尚種政府。在杏它的統(tǒng)治下兆一個(gè)公民不柔懼怕另一個(gè)燃公民。被”顧―吩孟德斯鴻《乘論法的精神聚》妄材料三默“其人由于社會(huì)精契約而失去寸的是他的自西然的自由和稻他試圖取得纏的成功取得揚(yáng)的每一件事卻物的無限制起的權(quán)利；而古他得到的是駐公民自由和夾他所有財(cái)產(chǎn)東的所有權(quán)。留……奸在國家里沒鞏有什么基本擇上不能廢除柴，社會(huì)契約養(yǎng)本身也不例申外，因?yàn)榧龠@如所有公民絡(luò)一致同意破周壞契約，無儀疑地這將是駛合法的破壞載。膜”季孟德斯鳩寄《論法的精球神》幕材料圈四多人人享有自悶由平等的權(quán)穴利而不論其悶出身。人們?nèi)?yīng)自由訂立縫社會(huì)契約，舊組成國家。跳社會(huì)中應(yīng)有冒“螺公共意志僚”闊，人人遵守礦。社會(huì)意志須就是共同意顫志的體現(xiàn)，販代表所有人擊的權(quán)利與自括由。這是至葵高無上的人貼民主權(quán)，不場(chǎng)可侵犯，不牢得轉(zhuǎn)讓，不抬受限制，不艙準(zhǔn)分割。為筋維護(hù)這一主蝴權(quán)，必須使謝人人在法律屬面前一律平漠等，包括立阻法、司法、材守法、受法蕩律保護(hù)和受失法律制裁各尾方面的平等缺。政府官員鄉(xiāng)只是人民委點(diǎn)派的工作人云員，不享有片主權(quán)。隨著謠政府職位誘暈惑力的加大妖，人民應(yīng)采泉取更有力的棗監(jiān)督手段。川人們?cè)谛惺姑杂蓹?quán)時(shí)，確絕不允許損藥害他人的自摔由，否則他頸自身也就不任自由了。這芒時(shí)，共同意沈志就要通過播法律手段制么裁他，棵“陳強(qiáng)迫他自由都”驅(qū)。搖―新盧梭《社會(huì)灣契約論》糾材料五介“瘋當(dāng)立法權(quán)和灑行政權(quán)集中脆在同一個(gè)人端或同一個(gè)機(jī)趁關(guān)之手，自無由便不復(fù)存糞在了；因?yàn)閳@人們將害怕叛這個(gè)國王或何議會(huì)制定暴蹤虐的法律，匯并暴虐地執(zhí)藝行這些法律匯。知果司法墨權(quán)不同，立桌法權(quán)和行政玉權(quán)分立，自孕由也就不存次在了運(yùn)……廣如果司法權(quán)乳同行政權(quán)合忠二為一，法糞官便將握有敵壓迫者的力甘量。蒸”墾―撒孟德斯雞《拿論法的精神怕》請(qǐng)回答：客(1臨）材料一的貿(mào)觀點(diǎn)是否矛痰盾？為什么算？待(3遠(yuǎn)分）難(2局）材料二、惰三中的五“煙公民納”鴨的含義是什謀么？術(shù)(1何分）你對(duì)材士料二中的抱“減政治自由屬”箭有什么看法梳？皂(3蹄分）殖(3挑）材料三中扶“處自然的自由眠”悼是什么含義月？你怎樣理母解鉤“搭社會(huì)契約斥”遵？材料三有樓哪些不足？痛(3媽分）害(兇4惠）度根據(jù)材料弄四數(shù)，盧梭在國代家學(xué)說、人鑄權(quán)學(xué)說、法招治學(xué)說諸方班面，各提出肝了什么主張?jiān)?？?分）捧(站5）材料紛五折提出了怎樣艦的政治構(gòu)想袖？其核心是羊什么？有何滿積極意義？席(4支分）三、問答題件4卷．都近代歐洲掀掀起了三次思臉想解放潮流啞，帶領(lǐng)人民膀邁進(jìn)理性時(shí)朵代。請(qǐng)回答口：妄(1)14壟一俯18妙世紀(jì)，西歐核出現(xiàn)了哪三倆次影響巨大狡的思想解放欄潮流？它們徑興起的相同披的根本原因程是什么？納(5蓄分）鐮(2顯）三次思想腐解放潮流各蠶自特點(diǎn)是什帆么？請(qǐng)結(jié)合嘩具體內(nèi)容加磚以說明。（寫3兇分）茂(3底）三次思想京解放潮流的位共同影響是改什么？吊(2百分）莖74．啟蒙井思想與文藝上復(fù)興相比，腦人文主義思朽想舌得到了斜哪些庭進(jìn)一步的純發(fā)展走？指出形成非這些變化的汗原因。分析航這種發(fā)展給圣人類社會(huì)發(fā)逢展帶來哪些擾積極影響？帖（8分）千第活二呀單元及臘西方人文主揚(yáng)義精神的起猾源及其發(fā)展接一、單項(xiàng)選背擇題：向1．灘厲A綠2．撲佛D含3．半瓦A境4．油篇B5什．悄券C忘6．陡各B7．揀演A8．兼艦B繡9矛．押捐A含10．掛遵C耳11．芝岸A奮1葡2褲．腦旨C男13敢．蓄架A蘇14．穗瓜A志15．似邊A打16．矛五D請(qǐng)17．色碰C糖18．陶閉A扒1哪9盤．涉疫B談2修0．遲矛B儉21獻(xiàn)．盤D把22義．場(chǎng)筑C監(jiān)23蝶．柿斯A爪24架．逃大D企25賴．瓜走B瞞26爸．望米A蘆27腰．梳框C宮28債．檔幟C學(xué)29寫．強(qiáng)覺D喇30驗(yàn)．尺濃D倉31須．事著C全3哀2貧．太攀C33餓．韻堪B勤34還．裝耍A世35扯．切振B究36低．效口D蟻37．立禁D鉤38夫．序亭A奮39屆．第浩C役40．還擁D逃41．扇排C棟42夠．刃艙C譽(yù)43效．書憂A日44輝．胖農(nóng)B45．拾濕B陡46．蝴槽C柔47．抖燈D誦48色．嶺撐D啟49循．竭奮B匯50．顫沃D51．矮巷C燙52．墓怪B53．持?jǐn)RC財(cái)54．究留A55．奴自C輕56往．倒孟D恒57．好喝D丸58．狡覆C隙59．王矛B60．煤菊A61．銅悟D救62．衛(wèi)塊B必63．劑嶺C64．每咬D65．財(cái)演B66爐．暗D矮67．狂槐A68．前告A系69臥．A押70毛．木榮C唉二、閱讀與喚思考：攜惱1依．性①押表明人們開梅始已經(jīng)節(jié)沖破宗教神揮話對(duì)世界的艷解釋辮，半更加關(guān)注自駛己周圍的世抱界。各②規(guī)智者學(xué)派。割歷史背景：俱公元前5世蛇紀(jì)，在雅典鑄等一些古希春臘城邦，奴啄隸制盟工商業(yè)經(jīng)濟(jì)弦繁榮，釋民主政治橡也章發(fā)展到頂峰笛。雅典成為闖希臘政治和撥文化中心。珍人們?cè)絹碓角o多地參與政皮治生活，人廈在社會(huì)中的米地位日益突遭出，有些學(xué)罩者的研究越營來越關(guān)注果“定人辦”威本身。于是焰，出現(xiàn)了所壓謂的智者學(xué)嬸派。脂（6分）旋正確評(píng)價(jià)：懂否定了神的忙意志，樹立客了人的尊嚴(yán)飼和權(quán)威，但酬過分強(qiáng)調(diào)人籌的主觀感受面，否認(rèn)世間思的客觀評(píng)判志標(biāo)準(zhǔn)的存在乏，也具有一袋定的局限性讓。（2分）漿③艷希望重建人死們的道德價(jià)如值觀，反對(duì)摟忽視道德、塌追求功利的庸做法，啄提出我了認(rèn)識(shí)人自五己掃，進(jìn)而每學(xué)習(xí)杯知識(shí)鋤，追求真理抖和智慧莫，臘改造自己的設(shè)靈魂，達(dá)到叫善鍵的最高境界岸（踢“寬知德合一彼”術(shù)）護(hù)。（3分）賭(戲4央）他追求知懶識(shí)，探索新誦知，改善自雜己的靈魂和殖信念。捍衛(wèi)厘人的理性尊陡嚴(yán)和思想自霧由的精神。登2．（1）欺指古代希臘披羅馬文化。屑原因是干“輕一前年的精韻神黑暗摔”謀，即中世紀(jì)章的基督教的轟文化統(tǒng)治。甚（2）文學(xué)辭：《十日談李》品等沉；藝術(shù)：拉牧斐爾的圣母粒像頌等機(jī)。秒它們不是被者湮沒的事物甩，因?yàn)樗鼈儠r(shí)屬于資產(chǎn)階齡級(jí)新文化。射（3）與材苗料三矛盾。魔材料三指出咐文藝復(fù)興是河“聽精神的新生遇”故，而材料四存說是銜“來恢復(fù)古代傳屯統(tǒng)浙”炕。蠅3粘．箭耕(1剝）不矛盾。附（幕1務(wù)分）沫在資產(chǎn)階級(jí)擺看來，表達(dá)迷自己觀念的堵權(quán)利是基本叼的人權(quán)，觀豪念的不同是寄社會(huì)的客觀婦存在，二者情可以互不排功斥，是統(tǒng)一鋸的。（肅2假分）瓣(2蕉）是受社會(huì)續(xù)規(guī)范制約的奏社會(huì)成員?？h（狹1壓分）沿“寇公民固”灑受法律保障捏的權(quán)利不受素侵犯，但也配不能去侵犯棍其他更“吉公民錦”幼的權(quán)利。（凳3負(fù)分）帝(3