美學的基本問題

美學的基本問題第1頁，共38頁，2023年，2月20日，星期四一、美學是一門既古老又年輕的科學美學是一門既古老、源遠流長，又年輕、方興未艾的科學。稱其古老，是因為自從人類開始懂得裝飾自己、娛樂自己的時候，人類的審美觀念和最初的美學思想就產(chǎn)生了。那時無論在東方還是西方，都有許多思想家和理論家對美進行哲學上或理論上的探討與研究。第一節(jié)什么是美學第2頁，共38頁，2023年，2月20日，星期四二、美學的研究對象對于這一問題，我國美學界曾出現(xiàn)了兩大對峙的觀點：一種觀點認為美學是“藝術(shù)科學”，或叫“藝術(shù)哲學”。美學研究的對象是藝術(shù)美。另一種觀點認為美學是“關(guān)于美的科學”，應(yīng)該廣泛全面地研究自然、社會生活與藝術(shù)的美，以及人的審美意識及其規(guī)律。第3頁，共38頁，2023年，2月20日，星期四三、美學在中國的發(fā)展中國的美學思想歷史悠久，內(nèi)容豐富?！拔逅摹币院螅覈慕F(xiàn)代美學思想又得到了長足的發(fā)展，像蔡元培、魯迅、瞿秋白、朱光潛、宗白華、錢鐘書等著名學者都做出了不小的貢獻，但美學在很大程度上還只停留在少數(shù)美學家的論著里和大學教授的課堂上。第4頁，共38頁，2023年，2月20日，星期四一、什么是人對現(xiàn)實的審美關(guān)系美學是關(guān)于美的科學，研究的對象是自然美、社會現(xiàn)實美和藝術(shù)美以及人的審美意識及其規(guī)律。美是客觀存在，而人的審美意識是人作為主體在對客觀的美的“觀照”和情感體驗中形成的。第二節(jié)人對現(xiàn)實的審美關(guān)系第5頁，共38頁，2023年，2月20日，星期四二、人對現(xiàn)實的審美關(guān)系是人的本質(zhì)特征之一人對現(xiàn)實的審美關(guān)系是人作為“類的存在”與客觀世界之間具有的一種特有關(guān)系。因為在這種關(guān)系中，作為審美對象，是人“按照美的規(guī)律來創(chuàng)造”的，或者是人化了的自然界，因此可以說有了人的存在，審美對象才得以存在。第6頁，共38頁，2023年，2月20日，星期四三、人對現(xiàn)實的審美關(guān)系是人在實踐中建立起來的自從人產(chǎn)生以后，可以供人審美的對象普遍地存在著。這對象，首先是人類生產(chǎn)生活實踐中直接記錄人的本質(zhì)力量的創(chuàng)造物。第7頁，共38頁，2023年，2月20日，星期四一、歷史上對美的本質(zhì)的探討

從歷史上看，對美的本質(zhì)的探討主要有兩種途徑：一是從精神方面探討，二是從客觀現(xiàn)實方面探討。第三節(jié)關(guān)于美的本質(zhì)的探討第8頁，共38頁，2023年，2月20日，星期四（一）從精神方面探討美的本質(zhì)1、客觀唯心主義的觀點2、主觀唯心主義的觀點第9頁，共38頁，2023年，2月20日，星期四（二）從客觀現(xiàn)實方面探討美的本質(zhì)古希臘偉大哲學家亞里士多德說：“美要倚靠體積與安排”，要把“原本零散的因素結(jié)合成為統(tǒng)一體”。這是從事物本身探求美的本質(zhì)，認為美的事物有明確的形式，比例、勻稱、大小安排等等表現(xiàn)出事物的“整一”性。第10頁，共38頁，2023年，2月20日，星期四二、我國當代美學研究對美的本質(zhì)的探討我國當代美學研究經(jīng)歷了20世紀50年代末到60年代初的大討論，關(guān)于美的本質(zhì)問題形成了四大派別，這次辯論及其形成的對美的本質(zhì)的認識對以后我國美學理論的影響十分巨大。第11頁，共38頁，2023年，2月20日，星期四（一）主觀論，認為美是主觀的，“美是觀念”這種觀點以呂熒為代表。他認為美是人的觀念，不是物的屬性。人的觀念是主觀的。他認為自然界的事物和現(xiàn)象本身無所謂美丑，美丑完全是人對它們的一種評價。第12頁，共38頁，2023年，2月20日，星期四（二）客觀論，認為美是客觀的，“美在物本身”我國當代美學家蔡儀是這種觀點的主要代表。他認為美是客觀的，不是主觀的，美的事物之所以美，是在于這事物本身，不在我們的意識作用。第13頁，共38頁，2023年，2月20日，星期四（三）主客觀統(tǒng)一論，認為美是主觀與客觀的統(tǒng)一這一觀點的代表人物是朱光潛。解放前朱光潛曾認為美是主觀的，后來他提出了主客觀統(tǒng)一論。他主張美是客觀方面某些事物、性質(zhì)和形狀適合主觀方面意識形態(tài)，可以交融在一起而成為一個完整形象的那種特質(zhì)。第14頁，共38頁，2023年，2月20日，星期四（四）客觀性與社會性統(tǒng)一論，認為美的本質(zhì)是客觀性與社會性的統(tǒng)一這一觀點以李澤厚為代表。他認為，美是一種客觀的物質(zhì)存在，這是其客觀性。但是這種客觀性存在于人類社會生活中，它是人類社會生活的產(chǎn)物，沒有人類社會，就沒有美。這是其社會性。第15頁，共38頁，2023年，2月20日，星期四三、關(guān)于美的定義美是一種捉摸不定、變化無常甚至稍縱即逝的東西。它分別體現(xiàn)在自然美、社會生活和藝術(shù)作品中，幾乎存在于一切對象的所有范圍中，各自又有非常復(fù)雜的審美感受。第16頁，共38頁，2023年，2月20日，星期四一、按照審美對象的不同種類來劃分按這種方法可以把美劃分為現(xiàn)實美和藝術(shù)美兩種?，F(xiàn)實美又可劃分為自然美和社會美兩種。這樣把美分為兩級層次是因為藝術(shù)美是對現(xiàn)實美的反映，而現(xiàn)實美中又有自然美與社會美之不同。第四節(jié)美的種類第17頁，共38頁，2023年，2月20日，星期四（一）自然美自然美，是指自然界諸事物之美。第18頁，共38頁，2023年，2月20日，星期四（二）社會美社會美，是具有明顯社會內(nèi)容的事物形象之美。這種美與善的關(guān)系尤為密切。人的善的行為、道德面貌、精神狀態(tài)通過具體形象表現(xiàn)出來就成為社會美。第19頁，共38頁，2023年，2月20日，星期四（三）藝術(shù)美藝術(shù)美，指藝術(shù)作品的美。這種作品一方面指純粹藝術(shù)美，一方面指實用藝術(shù)美。第20頁，共38頁，2023年，2月20日，星期四二、按照美的不同風格特點來劃分這種劃分法打破審美對象存在形式方面的區(qū)別，著重從對象所表現(xiàn)的不同特征、風格及其訴諸人的不同審美感受來區(qū)分。第21頁，共38頁，2023年，2月20日，星期四（一）優(yōu)美和壯麗優(yōu)美和壯麗，即姚鼐在《惜抱軒文集·卷六·復(fù)魯絜非書》中所稱的“陰柔”之美和“陽剛”之美。有些美學家亦稱優(yōu)美和崇高。這是風格明顯相對的兩種不同特征的美。第22頁，共38頁，2023年，2月20日，星期四（二）崇高和諧趣崇高是一種“莊嚴的美”，包含一定程度的“神圣性”或“圣潔性”。崇高和諧趣又是相對比而存在的兩種美的形態(tài)。第23頁，共38頁，2023年，2月20日，星期四三、美的特性任何事物和現(xiàn)象，都有它自身與眾不同的特點，美也是如此。第24頁，共38頁，2023年，2月20日，星期四（一）形象性美的事物和現(xiàn)象都不是抽象的理念，而是形象的、具體的，總是憑著欣賞者的感官可以直接感受到的。第25頁，共38頁，2023年，2月20日，星期四（二）新穎性由于美是人“按照美的規(guī)律創(chuàng)造的”，是人的自由自覺的創(chuàng)造，因此美必然同人類的創(chuàng)新性相聯(lián)系。這種創(chuàng)新性充滿積極的、向上的、生機勃勃的新穎性。第26頁，共38頁，2023年，2月20日，星期四(三)感染性美不是直接訴諸人的理智，而是訴諸人的情感，要以情感人，激勵人，愉悅?cè)?。任何美的事物，也包括刺激和趣味，都能激發(fā)人的感情，使人們在精神上得到很大的愉悅與滿足。第27頁，共38頁，2023年，2月20日，星期四（四）社會性美的社會性主要表現(xiàn)在：一方面，美不能脫離參加社會實踐的、具有區(qū)別其他動物的社會性的人。另一方面，美不能脫離社會功利。第28頁，共38頁，2023年，2月20日，星期四一、美感的形成

美的事物顯示著人的本質(zhì)力量，卻又是客觀事物。這種美的客觀事物，訴諸人的感官，經(jīng)過人的各種心理作用，引起心理愉悅的直觀感受，叫做美感。美感是對美的認識、欣賞與評價。第五節(jié)美感第29頁，共38頁，2023年，2月20日，星期四（一）唯心主義美學對美感的探討柏拉圖認為美感是靈魂在“迷狂”狀態(tài)中對于美的理念的回憶。美的理念是人降生以前原本的“故鄉(xiāng)”。他對美感做了神秘主義的解釋。第30頁，共38頁，2023年，2月20日，星期四（二）唯物主義美學對美感的探討德國唯物主義哲學家費爾巴哈認為，美的對象是人的顯示出來的本質(zhì)，是人真正的、客觀的“我”。他認為美感是人對對象自我本質(zhì)的感受。第31頁，共38頁，2023年，2月20日，星期四二、美感的特征我們說美感是人在社會實踐和生產(chǎn)勞動中形成的具有審美能力的感覺器官對顯示著美的對象的感知和欣賞，是“人的”感受。美感不是快感，它體現(xiàn)著情感與認識、感性與理性的統(tǒng)一。第32頁，共38頁，2023年，2月20日，星期四（一）美感具有直覺性美感產(chǎn)生的客觀條件是審美形象的存在。對象形象訴諸人的感官，才產(chǎn)生美感。因此，美感的獲得，不像科學意識、道德意識的獲得那樣，主要靠概念、推理、理解的方式。第33頁，共38頁，2023年，2月20日，星期四（二）美感離不開理性美感具有直覺性，但并不等于僅有直覺性。對此，美學史上爭論較大。第34頁，共38頁，2023年，2月20日，星期四（三）美感中包含著社會功利社會功利性是美感的一個特征，它在美感中普遍存在著。人們欣賞藝術(shù)，能夠從藝術(shù)美中獲得美感，總是與人的情感得到某種滿足分不開的。第35頁，共38頁，2023年，2月20日，星期四（四）美感的差異性與共同性美感中包含著社會功利性，社會性是在人類生活生產(chǎn)實踐和社會歷史中形成的。第36頁，共38頁，2023年，2月20日，星期四三、美感不同于快感，不同于實用之滿足感美感和快感有著本質(zhì)的不同?？旄兄饕獙儆谏矸磻?yīng)形式，美感主要