川蜀文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展全解

川蜀文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展姓名：孫韶洋班級(jí)：環(huán)藝201212班學(xué)號(hào)：12430724114414 考核成績(jī)：術(shù)文化趨同現(xiàn)象也十分普遍,這讓人們開(kāi)始意識(shí)到地域文化元素的對(duì)于設(shè)計(jì)表現(xiàn)摘要：川蜀傳統(tǒng)文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且深刻的影響到現(xiàn)術(shù)文化趨同現(xiàn)象也十分普遍,這讓人們開(kāi)始意識(shí)到地域文化元素的對(duì)于設(shè)計(jì)表現(xiàn)的重要性。本篇論述了四川傳統(tǒng)文化中儒、道、佛三家主要思想，論述了如何對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新和再造并融入室內(nèi)設(shè)計(jì)，詳細(xì)地指出傳承川蜀文化的室內(nèi)設(shè)計(jì)方法，努力將川蜀文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系起來(lái)，形成蜀式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。關(guān)鍵詞：川蜀文化；室內(nèi)設(shè)計(jì)；傳承；借鑒；發(fā)展中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，擁有著五千年的文明史，歷史的積淀和文化的傳承造就了中華民族的燦爛和輝煌。中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力是無(wú)窮的，影響力是超乎想象的。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的每一個(gè)領(lǐng)域，每一個(gè)行業(yè)，每一個(gè)角落都滲透著傳統(tǒng)文化的智慧和力量，在我們的日常生活，工作中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，擁有著五千年的文明史，歷史的積淀和文化的傳承造就了中華民族的燦爛和輝煌。中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力是無(wú)窮的，影響力是超乎想象的?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的每一個(gè)領(lǐng)域，每一個(gè)行業(yè)，每一個(gè)角落都滲透著傳統(tǒng)文化的智慧和力量，在我們的日常生活，工作和學(xué)習(xí)中，傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的作用更是處處可見(jiàn)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)了相融合，可以創(chuàng)造出符合本民族現(xiàn)代人們審美要求的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。一、室內(nèi)設(shè)計(jì)與川蜀文化的關(guān)系室內(nèi)設(shè)計(jì)反映了傳統(tǒng)文化室內(nèi)設(shè)計(jì)是社會(huì)文化的有機(jī)組成部分，從橫的維度來(lái)看，無(wú)論何種風(fēng)格的設(shè)計(jì)，它都有著特定的精神和文化心理結(jié)構(gòu)，是在一定的文化語(yǔ)境中展開(kāi)和完成，因而反映不同的價(jià)值觀和審美觀念，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)文化的風(fēng)貌。從縱的維度來(lái)看，任何時(shí)代的設(shè)計(jì)都與其當(dāng)時(shí)的文化緊密聯(lián)系在一起的。設(shè)計(jì)形式來(lái)自文化，人們按照豐富的經(jīng)驗(yàn)（歷史與傳統(tǒng)）加工著有關(guān)存在的一切印象。從這一意義上說(shuō)，歷史的設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)的歷史。川蜀文化作為傳統(tǒng)文化也影響了室內(nèi)設(shè)計(jì)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師應(yīng)自覺(jué)地將傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代設(shè)計(jì)之中二、川蜀傳統(tǒng)文化的歷史地位及其主要特色在文化世界,川蜀文化創(chuàng)造者向以善于提升超越自我、貢獻(xiàn)新質(zhì)文化因素著稱。雖然從漢以來(lái),川蜀歷史上出的人才,其總量不及長(zhǎng)江下游的江、浙、滬,但的百科全書式文化巨人?！痹谒麄兩砩?淵源于三星堆青銅文明的奇詭浪漫思維豐富和延展了長(zhǎng)江文化的內(nèi)涵,銘刻著長(zhǎng)江文化突破傳統(tǒng)、突破自我、探索創(chuàng)新的精神。在長(zhǎng)江文化體系中,川蜀文化具有獨(dú)特的璀璨多采的歷史地位。川蜀傳統(tǒng)文化的開(kāi)放性早在川蜀文明的初生時(shí)期,它就是一個(gè)善于容納和集結(jié)的開(kāi)放性體系。三星堆和金沙遺址的玉琮、牙璋與東方的良渚文化相似,表明東西部不同區(qū)域文化的特征交流和集結(jié)很早。三星堆青銅文明的詭異特色,主要表現(xiàn)在具有地方性的禮吸納中原文化并與之交流。它是著名的“南方絲綢之路”傳輸?shù)募⒅行?三星淵源于三星堆青銅文明的奇詭浪漫思維背景的川蜀人球型思維和發(fā)散型思維特征,成了中國(guó)設(shè)計(jì)師所恪守的設(shè)計(jì)哲學(xué)，并構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)最基本的哲學(xué)內(nèi)涵。一些品牌的房地產(chǎn)室內(nèi)設(shè)計(jì)，就十分注重模ft端正心態(tài)，克制欲望，不做過(guò)分的奢求，使景情相生，物界上升為精神境界。川蜀傳統(tǒng)文化的整體性川蜀文化從其誕生時(shí)期開(kāi)始,即開(kāi)始了向大一統(tǒng)的中原文化凝聚和集結(jié),實(shí)另一方面,從區(qū)域特色的延續(xù)性角度看,它又在新的時(shí)代條件下,以蜀人自身的思這種整體性的文化內(nèi)涵說(shuō)明川蜀人善于將不同因素加以整合,善于恰當(dāng)?shù)貙⑾嗷ッ艿囊蛩厝趨R整合為突破傳統(tǒng)、鍥而不舍、奮發(fā)進(jìn)取的積極力量,也能將川蜀傳統(tǒng)文化開(kāi)創(chuàng)性與完美性的結(jié)合川蜀文化的特色性在于開(kāi)創(chuàng)性與完美性的結(jié)合,在于順應(yīng)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和更石材等材質(zhì)的搭配,并在陶皿中放置些佛手瓜、柑桔，擺出整體而不失味道的的居家氛圍。深色木頭配上淺色布質(zhì)、皮革、石材或玻璃的家具銷路的確不錯(cuò)，略帶沉穩(wěn)卻又不顯老氣的中庸味道，深受消費(fèi)者喜愛(ài)。深圳設(shè)計(jì)師李益中和于強(qiáng)在何香凝美術(shù)館舉辦了第一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)展。其中三、傳承傳統(tǒng)文化的室內(nèi)設(shè)計(jì)方法風(fēng)格才能“形散神聚”、“精煉概括”傳統(tǒng)符號(hào)的運(yùn)用符號(hào)中國(guó)經(jīng)歷數(shù)千年的歷史演變傳統(tǒng)符號(hào)繁多，內(nèi)涵豐富主要是指具有吉祥寓裝飾符號(hào)的外形只保留其整體特征，移植其中的意蘊(yùn)予現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾之中。色彩與光的處理傳統(tǒng)的色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)中直接或間接地傳達(dá)著傳統(tǒng)信息的有效元素。色彩有著空間與家具陳設(shè)的回歸自然古代所講“天人合一便是提倡人與自然的親和性即人與自然的一種親密和諧的關(guān)系。雖然儒、道以及佛家的文化傳統(tǒng)特點(diǎn)不同，但在回歸自然，效法自然上，卻有一致之處。然而，在緊張的都市生活中，人們渴望與自然親近的欲望無(wú)法得以實(shí)現(xiàn)。因此，移情于“家”，力求把營(yíng)造出一種自然的氣氛，作為精神上的補(bǔ)償，達(dá)到某種心理意義上的回歸。 室內(nèi)設(shè)計(jì)的回歸自然手法主要有一是空間的營(yíng)造如巧妙地處理空間內(nèi)有限的與外界交融的自然部分以面對(duì)青ft的窗戶，或者藍(lán)天與田野會(huì)成為門廊設(shè)計(jì)的背景，善于借景。此外，還可以在裝飾材料的選擇上下功夫如粗糙的巖石墻面或是石膏板仿石材料給人一種返祖的天然氣息二是室內(nèi)陳設(shè)如室內(nèi)陳設(shè)以一些原始情調(diào)的飾物增加自然的意境可通過(guò)紅色的干辣椒或金黃的干玉米串抑或一束干麥穗白色的蘆花還有手工蠟染的花布等等根據(jù)主人的情趣有所選擇巧妙點(diǎn)綴匠心獨(dú)運(yùn)就會(huì)達(dá)到一種意想不到的自然美的效果或者在一面墻的界面上掛上一些圖片可以是一片湖泊，也可以是一塊ft林，或許是一望無(wú)際的原野、竹林。畫前再配上一些與之協(xié)調(diào)的盆栽植物虛實(shí)結(jié)合會(huì)使人視野開(kāi)闊令人感到清新舒暢真有走進(jìn)大自然的感覺(jué)。四、川蜀地區(qū)民居特色及其對(duì)川蜀傳統(tǒng)文化的運(yùn)用定型化的四合院四合院在四川叫做“四合頭”、“三合頭”，川東地區(qū)叫做“天井”。四川是納涼、休息的“共享空間”。大邑劉氏莊園、崇州宮保府、江安夕佳ft民居是現(xiàn)存的明清民居的精品。古集鎮(zhèn)多因地制宜，或沿丘陵、ft地而建，或沿曲回河流而建，各具特色。沿街一ft形似旱船。資中鐵佛鎮(zhèn)古樸典雅，這兩鎮(zhèn)始建于明代，至今存留良好。雙流黃龍溪沿兩江匯流布局，古樸素秀。石柱縣西沱鎮(zhèn)沿ft逶迤而上，狀如飛龍。沿街聯(lián)排民居涼ft等特色民居形式，體現(xiàn)了多民族住宅的豐富多彩。川蜀地區(qū)各具特色的特種建筑川蜀ft寨以忠縣石寶寨為代表，是世界上具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的古建筑之一。石寶寨位于忠縣東的長(zhǎng)江下游北岸，孤峰突起，四周如削，形若玉印，故又名玉印ft三字。寨中為九層樓閣。寨頂為平坦石壩，有三重建筑的古廟名天子殿。石寶寨是清代建筑，寨中九層樓閣全為木結(jié)構(gòu)，是難得的建筑藝術(shù)的杰作。馳譽(yù)中外的合川釣魚城具有悠久的歷史，是南宋名將余斯為抵抗進(jìn)攻四川的蒙古軍隊(duì)而筑。城周圍20余公里，現(xiàn)仍保存內(nèi)城、外城、一字城墻和七座城門，有水師碼頭、演武場(chǎng)、皇城、敵樓、炮臺(tái)等遺址。與釣魚城相類的用于軍事防御的ft寨目前在四川還可見(jiàn)到20多座，是川蜀ft寨的又一種類型。16座，另有殘闕5座，是全國(guó)保存漢闕最多的地區(qū)。著名的有雅安高頤闕、渠縣沈府君闕和馮煥闕、綿陽(yáng)平陽(yáng)府君闕、蘆ft4部分，皆仿木雕刻，而實(shí)為石砌，是漢代建筑藝術(shù)之一絕。牌坊是封建時(shí)代為表彰忠孝節(jié)烈或功德福壽而建的石坊，一般都具有很高的建筑工藝與雕刻工藝水平。川蜀地區(qū)的牌坊多為明清時(shí)期所建，而且數(shù)量不少，例如隆昌縣城金鵝鎮(zhèn)至今完好的各式牌坊有20余座，包括孝義坊、貞節(jié)坊、孝女坊、欞星坊、功德坊、德政坊、報(bào)恩坊等，被譽(yù)為“牌坊城”。川蜀地區(qū)現(xiàn)存的樓閣堂館類建筑多是過(guò)去的各種功能的公眾性建筑，有多種樣式，風(fēng)格豐富多彩。其中，宜賓市中心的大觀樓氣勢(shì)宏偉，被譽(yù)為“西南之最”。自貢西秦會(huì)館建于清乾隆年間，其匠心獨(dú)到的“阿房宮風(fēng)格”的復(fù)合大屋頂，和內(nèi)部極為精湛的木雕石刻，在國(guó)內(nèi)外都享有盛名。五、總結(jié)在當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用地方傳