在大學(xué)生中開展生態(tài)文明觀教育的思考

在大學(xué)生中開展生態(tài)文明觀教育的思考在改革開放不斷深化發(fā)展的今天，中國共產(chǎn)黨不失時機地發(fā)出了建設(shè)生態(tài)文明的時代強音。這不僅對中國自身發(fā)展有深遠影響，也是中華民族面對全球日益嚴峻的生態(tài)環(huán)境問題作出的莊嚴承諾。要實現(xiàn)建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式和生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善、生態(tài)文明觀念在社會牢固樹立的新要求,首要的問題是全社會人人樹立生態(tài)文明觀念，構(gòu)建人與自然環(huán)境相互依存、相互促進、共處共融的生態(tài)觀。作為占中國人口5%的當(dāng)代大學(xué)生，是十分寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。因為他們是社會中具有專業(yè)理論知識優(yōu)勢的群體，一端連接著理論最前沿的創(chuàng)作地――高校，另一端連接著就業(yè)崗位，是能直接把理論運用于實踐對社會產(chǎn)生實質(zhì)性影響的主體，所以他們是未來生態(tài)文明建設(shè)的主力軍。所以他們是構(gòu)建和諧社會的主要責(zé)任者和擔(dān)當(dāng)者，是先進文化的傳承者。從這種意義上說，在大學(xué)生中首先加強生態(tài)文明觀建設(shè)，確立尊重自然和諧共生的核心價值觀和自覺自律、愛護自然、保護生態(tài)的理念，對中華民族的生存和可持續(xù)發(fā)展以及對維護全球的生態(tài)安全，都具有十分重要的現(xiàn)實意義和歷史意義。從目前的情況看，處于人生觀、世界觀和價值觀形成時期的當(dāng)代大學(xué)生，由于受到我國社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的影響，特別是接受各種文化的復(fù)雜性、多渠道性和多元化性的影響，他們生態(tài)文明觀的缺失程度也不容樂觀。主要表現(xiàn)是，對生態(tài)文明政策學(xué)習(xí)不夠，對生態(tài)文明觀建設(shè)的必要性認識不到位，日常生活中自我約束、自我管理不夠，生態(tài)文明行為失范，生態(tài)文明建設(shè)責(zé)任意識不強，參與不積極。造成大學(xué)生生態(tài)文明觀缺失原因是多方面的，有社會、家庭原因，也有學(xué)校教育不力，個人修養(yǎng)不夠等原因。具體說來，一是社會的多元化，市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)以及西方錯誤思潮的影響。人們的思想觀念、人生價值取向多元化，在“最大限度地滿足人們的物質(zhì)需求”期待下，求索取、滿足個人欲望的觀念正在一步步改變著人的價值觀；工業(yè)利潤極大化原則一方面擴大產(chǎn)能，一方面降低成本，結(jié)果造成內(nèi)部資源與需求的雙不足，掠奪資源、征服自然就成為必然。處于“三觀”形成的青年大學(xué)生必然會受到影響。二是高校長期以來形成的對青年大學(xué)生進行思想政治教育的形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對性不強；對青年學(xué)生中表現(xiàn)出來的不良思想傾向、價值觀念，缺乏從根本上予以有效的、深層次的研究并解決；重視專業(yè)教育輕品德修養(yǎng)，重表現(xiàn)形式輕思想觀念塑造等，都不利于促進當(dāng)代大學(xué)生正確人生觀的形成和生態(tài)文明觀的確立。三是現(xiàn)在的大學(xué)生都是獨生子女，其家庭環(huán)境優(yōu)越，三是健全各種教育管理機制。大學(xué)生生態(tài)文明觀建設(shè)不是一蹴而就的事情，需要在教育方法、培養(yǎng)途徑以及管理體制、考評機制等方面積極探索，不斷完善。要不斷創(chuàng)新教育理念，注重大學(xué)精神與生態(tài)文明觀念的相互滲透、相互融合和相互促進。建立和完善大學(xué)生生態(tài)文明行為規(guī)范和評價獎懲機制，以求真務(wù)實的態(tài)度，在大學(xué)課程設(shè)置、學(xué)生考核評價體系等教學(xué)管理的各個環(huán)節(jié)使生態(tài)文明教育制度化，切實將生態(tài)文明理論與實踐教育視為大學(xué)教育的有機組成部分。四是優(yōu)化校園生態(tài)文化環(huán)境。高校校園文化是一種特殊的社會文化現(xiàn)象，更多的體現(xiàn)人文精神的理念。它主要指大學(xué)所弘揚的在處理人與自身、人與人、人與社會以及人與自然的關(guān)系中所持的正確的價值觀和行為規(guī)范。無論校訓(xùn)、?；铡⑿Ｆ?、校歌、校報、校刊的設(shè)計風(fēng)格，還是各項規(guī)章制度的制定實施；無論是師生健康、文明、積極向上的生活方式，還是嚴謹求實，一絲不茍的學(xué)習(xí)工作態(tài)度；無論是一句“你好！”“對不起！”“謝謝！”，還是整齊的一桌一椅、茂盛的一草一木，都體現(xiàn)和詮釋著大學(xué)校園生態(tài)的文明、精神的文明和教育的文明。這對培養(yǎng)大學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的生態(tài)文明觀具有不可或缺的作用。二、重視個人生態(tài)品格修養(yǎng)人的素養(yǎng)，在很大程度上要靠養(yǎng)成。大學(xué)生生態(tài)文明觀念的樹立，重在提升個人的生態(tài)文明素養(yǎng)。一是培育生態(tài)憂患意識。生態(tài)文明的提出，源于人們切身感受到的生態(tài)危機。從能源角度，人們發(fā)現(xiàn)推動經(jīng)濟發(fā)展的石油已經(jīng)不可無限采掘，而人類對石油的需求和索取卻在持續(xù)增長；從水資源的角度，資源性缺水與水質(zhì)性缺水日益蔓延；從耕地的角度，耕地較少、表土流失與人口的持續(xù)增長矛盾加劇；從大氣的角度，全球變暖、天氣異常以及室溫氣體效應(yīng)正以前所未有的速度增加……如果認識不到人與自然相依、休戚與共的唇齒關(guān)系，做不到尊重自然、善待自然，而是繼續(xù)有意無意地破壞生態(tài)平衡，將很難擔(dān)當(dāng)未來生態(tài)文明建設(shè)的重任，相反變成子孫后代的罪人。二是樹立正確的生態(tài)觀念。所謂正確的生態(tài)觀念就是把人類及其與之相關(guān)的自然、經(jīng)濟、政治、社會等系統(tǒng)視為一個有機的整體，該整體具有一定的結(jié)構(gòu)和功能，有客觀的運行規(guī)律。它包括生態(tài)平衡與經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調(diào)的生態(tài)經(jīng)濟觀；人與人之間的關(guān)系協(xié)調(diào)和諧，民主參與生態(tài)環(huán)境建設(shè)與保護，促進全球生態(tài)系統(tǒng)的健康、持續(xù)發(fā)展的生態(tài)政治觀；以協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系為最高準則，以不斷解決人類發(fā)展與自然界和諧演化之間的矛盾為宗旨，以生態(tài)保護和生態(tài)建設(shè)為目標(biāo)，努力實現(xiàn)人―自然―社會的協(xié)同進步的生態(tài)科技觀；一種返璞歸真，把消費看作是為了滿足生活需求，追求人和自然之間、人與社會之間、人與人之間和諧相處的生活方式的健康消費觀。只有牢固樹立正確的生態(tài)文明觀，并把生態(tài)文明基本理論和基本觀點滲透到人類的一切活動中，才能做到保護環(huán)境、改善生態(tài)，真正建立資源節(jié)約型和生態(tài)友好型社會。三是做生態(tài)文明的使者。作為未來生態(tài)文明建設(shè)的主力軍、構(gòu)建和諧社會的主要責(zé)任者和先進文化傳承者，要從一點一滴做起，從身邊小事做起，身體力行生態(tài)文明建設(shè)實踐。三、呼吁社會和家庭配合生態(tài)文明觀是一個社會時代催生的命題。營造有利的社會環(huán)境，是搞好生態(tài)文明建設(shè)不可缺少的重要條件。大學(xué)生生態(tài)文明觀培養(yǎng)有賴于社會環(huán)境的優(yōu)化；一方面積極鼓勵大學(xué)生積極投身于生態(tài)文明建設(shè)中去，擔(dān)負起社會主人翁的責(zé)任，從而形成高校與社會的生態(tài)文明建設(shè)的良性互動，推動大學(xué)生和公民生態(tài)文明觀念的不斷強化。另一方面要大力弘揚生態(tài)文化建設(shè)，倡導(dǎo)綠色、健康、和諧的校園文化、森林文化、園林文化、花草文化、濕地文化、野生動物文化和生態(tài)旅游文化，使生活其中的人們能夠盡情享受現(xiàn)代文明的滋潤