園林藝術(shù)原理

第六章環(huán)境體驗(yàn)與園林欣賞第二節(jié)園林環(huán)境的體驗(yàn)

環(huán)境體驗(yàn)作為一個(gè)復(fù)雜的心理過程，涉及環(huán)境信息的特點(diǎn)、感知者的偏愛及其相互作用。當(dāng)然，環(huán)境體驗(yàn)不是一個(gè)被動(dòng)的過程，人不僅是環(huán)境中的一個(gè)個(gè)體，受環(huán)境的刺激與影響，同時(shí)也能積極參與環(huán)境的改造。人與環(huán)境始終處于一個(gè)積極的相互作用的過程之中。前言

對(duì)于認(rèn)識(shí)當(dāng)人與環(huán)境之間的關(guān)系，當(dāng)今有幾種較為典型的環(huán)境心理學(xué)理論模式可供參照，包括環(huán)境喚醒、環(huán)境偏愛、格式塔知覺、環(huán)境負(fù)荷、適應(yīng)水平等方面。一、環(huán)境心理學(xué)理論環(huán)境刺激對(duì)人產(chǎn)生的直接效果是提高喚醒水平。不管環(huán)境刺激是令人愉快還是不愉快的，都可以提高喚醒水平。喚醒在生理上的表現(xiàn)是自主活動(dòng)的提高，如心率加快、呼吸急促等，在行為上可能會(huì)表現(xiàn)為情緒的變化與體力活動(dòng)的增加。（一）環(huán)境喚醒理論1.喚醒與情緒愉快/不愉快核心關(guān)鍵喚醒/未喚醒控制/屈從情緒是由心里變化和主觀體驗(yàn)組成的非常復(fù)雜的概念。一些專家提出了影響情緒的三因子，包含三個(gè)獨(dú)立的緯度：愉快／不愉快，喚醒／未喚醒，控制／屈從，按情緒的形式和強(qiáng)度綜合起來描述情緒的狀態(tài)。2.環(huán)境刺激與情感評(píng)價(jià)核心關(guān)鍵

人的情緒狀態(tài)在很大程度上受環(huán)境刺激的影響。伯萊因稱與探索和偏愛有關(guān)的環(huán)境特性為對(duì)照刺激特性，包含以下四個(gè)方面：（1）復(fù)雜性

組成要素的多樣性和結(jié)構(gòu)或組織的復(fù)雜性。（2）新奇性環(huán)境當(dāng)中有新的或則過去未曾引起注意的特性的程度。（3）意外性人們所預(yù)期的環(huán)境未被證實(shí)的程度。（4）不和諧性一種環(huán)境要素和它周圍背景不相同的程度。復(fù)雜性新奇性意外性不和諧性研究發(fā)現(xiàn)，純自然環(huán)境越是復(fù)雜越受偏愛。在自然與人工復(fù)合的環(huán)境中，人工要素的位置和空間布局對(duì)總體環(huán)境的和諧起著重要作用，自然要素占優(yōu)勢(shì)且和諧性未被破壞的環(huán)境仍被認(rèn)為是最美的。例如，郁郁蔥蔥的山坡上出現(xiàn)一組建筑比許多建筑星羅棋布地出現(xiàn)在山坡上顯得更美，一條迂回的小徑通向樹木掩映的一組房舍更富有迷人的詩(shī)情畫意。

一組建筑星羅棋布思考一下：哪個(gè)更美？美國(guó)環(huán)境心理學(xué)教授卡普蘭夫婦通過統(tǒng)計(jì)分析，得出對(duì)環(huán)境偏愛的四個(gè)關(guān)鍵維度。（1）連貫性有關(guān)環(huán)境要素相互聯(lián)系和有組織的程度。（2）易識(shí)別性有關(guān)環(huán)境中易于識(shí)別和解讀的程序。（3）復(fù)雜性有關(guān)環(huán)境要素的種類和數(shù)量。（4）神秘性有關(guān)環(huán)境中隱含著吸引人探索其中不同奧秘程度的信息。（二）環(huán)境偏愛理論連貫性易識(shí)別性復(fù)雜性神秘性格式塔知覺理論學(xué)派強(qiáng)調(diào)認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的整體性。研究發(fā)現(xiàn)，圖地關(guān)系是人憑直覺認(rèn)知知識(shí)世界的最基本需要。即在一定的場(chǎng)內(nèi)，人們總是有選擇的感知一定的對(duì)象，而不是明顯感知其中所有的對(duì)象——有些突顯出來成為圖形，有些則退居襯托地位成為背景，俗稱圖地之分。（三）格式塔知覺理論環(huán)境中的刺激會(huì)使人腦神經(jīng)系統(tǒng)處于一定水平的喚醒狀態(tài)，其程度取決于個(gè)體所接受知覺信息的多少。梅拉比安提出可以用個(gè)體接收環(huán)境信息量來描述環(huán)境，他稱之為環(huán)境負(fù)荷。（四）環(huán)境負(fù)荷理論（五）適應(yīng)水平理論在缺乏刺激的環(huán)境中，人們會(huì)感到無聊和厭煩，會(huì)主動(dòng)探索和尋求刺激；而在刺激過度的環(huán)境中，又會(huì)感到亂的理不清。赫爾森提出，適中水平的刺激是最理想的刺激，他稱之為最優(yōu)刺激水平，即適應(yīng)水平。人們對(duì)環(huán)境做出的特定行為反應(yīng)以應(yīng)對(duì)景觀環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)判斷，包括天生的習(xí)性行為與為適應(yīng)環(huán)境而形成的新的行為，涉及感覺、知覺、認(rèn)知、情感、評(píng)價(jià)、社會(huì)交往、社會(huì)認(rèn)同及其他心里與行為狀態(tài)。二、外部空間中的體驗(yàn)性行為人看人繳這一習(xí)脫性存在謠于不同減文化和測(cè)時(shí)代之符中。我典國(guó)江南袍流行的戒民間小哥調(diào)就唱鼠到，“三月初三玄妙觀，課儂來看看朗我，我來醒看看儂……”人擠人尤南其是人看紐奉人，早就魔是春游、蔽廟會(huì)、賞隔月、觀燈盈等群集活里動(dòng)的潛在砌主題和吸盯引力所在斗。（一）蠟人看人廟會(huì)·觀燈賞圖圍觀是古往今售來廣泛存體在并造成拆諸多誤解仔的行為習(xí)絡(luò)性。正是護(hù)出于上述叔需要和偏拔愛，人在斗外部空間勒中常從事身各類探索攔性行為，掌幾乎對(duì)任漸何差異顯役著的信息牌或提示都五表現(xiàn)出十偽分好奇的客傾向。（二）圍溜觀在城市生撤活必然永會(huì)受到拼各種應(yīng)贏激物的晨消極影筋響。傳群統(tǒng)城市拒中存在紙?jiān)S多安吊靜區(qū)域欣，供人述休息、狡散步、仿交談或?yàn)跄?，拒巴黎塞特納河畔秧、北京奮什剎海柿湖邊和債柳蔭公乞園、青噸島八大建關(guān)街巷擱等都是饒安靜區(qū)濟(jì)域的典升型。（三）碎安靜與禮凝思什剎海也寫作“紅十剎?！眿桑闹茉跤惺鸫a寺，故有棋此稱。隨描著時(shí)間發(fā)裝展逐漸形掏成西海﹑后海﹑前海，侄三海水排道相通駐。自清狹代起就榮成為游問樂消夏裂之所?？p三海碧病波蕩漾自，岸邊述垂柳毿怪毿，遠(yuǎn)渣山秀色啦如黛，歌風(fēng)光綺融麗，為召燕京勝勤景之一焦。案例一北京什剎宵海八大關(guān)是最愧能體現(xiàn)青皆島“紅瓦盡綠樹、碧遵海藍(lán)天”扶特點(diǎn)的風(fēng)筆景區(qū)，位斧于匯泉角乓景區(qū)北部倘。所謂“歉八大關(guān)”權(quán)，是因?yàn)槊圻@里有八際條馬路以莫中國(guó)古代繩著名關(guān)隘穗命名的。挑“八大關(guān)保景區(qū)”位弓于匯泉東拆部，是中脾國(guó)著名的蘇風(fēng)景療養(yǎng)然區(qū)。案例二青島八責(zé)大關(guān)街北巷塞納河是法國(guó)北備部大河，保是歐洲有擾歷史意義畢的大河之秘一。自中畝世紀(jì)初期棗以來，它衡就一直是蒜巴黎之河焦；巴黎是籃在該河一綁些主要渡騙口上建立需起來的，動(dòng)河流與城嗚市的相互累依存關(guān)系啦是緊密而瞇不可分離給的。案例三巴黎塞恢納河畔引發(fā)懷僑古、懷禽舊、回甘憶、反疼思的歷外史遺跡色，也同搏樣起到暮鎮(zhèn)靜劑緣瑞的作用。陜西秦始倚皇陵及兵重馬俑莫高窟，俗稱千香佛洞，坐取落在河西討走廊西端益的敦煌。商它始建于前秦嚴(yán)時(shí)期歷獻(xiàn)經(jīng)十六國(guó)的興建，濫形成巨涉大的規(guī)厲模，是世界上肺現(xiàn)存規(guī)爹模最大旁、內(nèi)容查最豐富彩的佛教潤(rùn)藝術(shù)地窗。麗江古城是鉛一座風(fēng)景杰秀麗，歷交史悠久和艘文化燦爛擁的名城，貴也是中國(guó)甘罕見的保殃存相當(dāng)完篩好的少數(shù)獲民族古鎮(zhèn)攀。是中國(guó)呀僅有的以智整座古城某申報(bào)世界侄文化遺產(chǎn)偏獲得成功繩的兩座古削城之一。中國(guó)園林的藝箭術(shù)境界大躍致有三種擠，即生境泡、畫境和聽意境，后僅一種境界援是前一種遭境界的逐上次深化和枯提高。故復(fù)生境為第胃一層次，畜是最淺最舅低的層次序；畫境為追第二層次懂，比生境并層次高，脊比意境層圓次低；意政境為第三旱層次，亦駐即最高層仆次的境界謀。三、園假林環(huán)境的醒體驗(yàn)生境的創(chuàng)造便燥是園林來嬌自自然、預(yù)來自生活睬的現(xiàn)實(shí)主纖義創(chuàng)作方近法的反映演，是園林姻的第一層撿次藝術(shù)境厘界。上溯凍中國(guó)園林前歷史，古欠代園林是暖對(duì)大自然捏真山真水情的直接模找仿：北魏移的花林園奏，是五岳仿四瀆的仿陜?cè)?；唐永角樂公主定摧昆池疊石奮，是華山賢的仿造；慰唐李德裕露平泉山莊誼疊石，是監(jiān)巫山十二雙峰和洞庭立九磯的仿脂造；白居磁易履道里割造園，是扣嚴(yán)陵七里鳥灘的仿造父。這種直炒接仿造大媽自然的園周林創(chuàng)造，冷即是生境釀的創(chuàng)造。（一）炒生境定昆池篇疊石平泉山莊謀當(dāng)年占鋪地方圓10里，流球水潺潺些，遍布已珍木異覆石。后僚人在遺誤址核心愿區(qū)修建睬了一座突“平泉吧寺”，別寺內(nèi)有寫一眼清眠泉，長(zhǎng)冠年不斷帝，和寺巷邊上的潛平泉河嶄，歷經(jīng)間千多年辜，依然前在流淌得。有詩(shī)字云：“攻相傳平辜泉舊有日名，繁毀華落盡呆碧煙生耕?！卑咐饺届F莊畫境是踢中國(guó)園棚林的第齒二層次稠藝術(shù)境盞界，是罩生境的滾提高和荷升華。嶼它已擺槽脫了歷顛史上直到接模仿勇大自然婚的真山撐真水的騾生境藝喉術(shù)境界捏的幼稚悄，使園遮林創(chuàng)作稼臻與更屋完美、廢更成熟弊的藝術(shù)輪境界。譽(yù)中國(guó)古丑典園林巷都是根膝據(jù)中國(guó)命山水畫肉的布局修理論來瘦造景布逝局的。釘江南的議園林，綱許多都輩直接由獸畫家設(shè)船計(jì)和建共造的，按例如揚(yáng)芒州以前煤的萬石站園和片宴石山房染，相傳殲為畫家裳石濤所減堆疊。（二）良畫境片石山房是禍一處始滲建于明少代的漢奪族古典排園林建擊筑。相鬧傳片石加山房的垮假山石箏出自清禾代大畫掙家石濤奪和尚之府手，現(xiàn)港在可算尊是石濤優(yōu)疊石的絡(luò)“人間楚孤本了普”。片館石山房法石壁、惑石磴、慈山澗三梁者最是薦奇絕，星現(xiàn)天人迫合一的昏漢民族胃文化所錫在。案例片石山蹲房拙政園以山水拖為主景舍，建筑派布置是梳按山水箭風(fēng)骨“焰量體裁其衣”牽去提高驢自然山某水的藝宮術(shù)感染煤力的。計(jì)成在《園冶》中說“樓互臺(tái)入畫”軟，就是這彼個(gè)意思。案例拙政園中國(guó)園林構(gòu)建虜?shù)目傮w指階導(dǎo)思想是魚“人與自穩(wěn)然直接感叼痛”、“堪人對(duì)自然艦的有情觀湯念”的天攝人合一的汁哲理，是麥環(huán)境意識(shí)忙與社會(huì)意漲識(shí)的有機(jī)文配合。所抄以造園大干師，總要貴在園林中干“以景寓疫情，感物沙吟志”。（三）意境表達(dá)美的感情哨最為典型胞的園林，板要推蘇州盯的耦園了寸，“耦”嘗字是兩人模一起共同拔耕種，夫供妻雙雙一壺同歸田隱蛇居的意思捷。耦園的主人拴沈秉成，沸是清末安撕徽的巡撫隱，丟官以杰后，夫婦匠雙雙到蘇盛州落戶隱棕居。他出跡身比較貧型寒，父親質(zhì)是靠織簾社為生的。州這個(gè)耦園召是他請(qǐng)一挪位姓顧的圖畫家共同尋設(shè)計(jì)建造圖的。耦園在東花園部哥分，園林在空間較大憤，其主體織建筑北屋竭為“城曲宮草堂”。影這個(gè)造景俊為我們展本示，這對(duì)勢(shì)夫妻不羨撞城市華堂躍錦幄的罪籍惡生活，飄而是自甘貸于城邊草花堂白屋的狀清苦生活陪。案例城曲草堂東園東南角箭上，臨護(hù)停城河，還捕有一座“寨聽櫓樓”犯，這又是童為我們指笨出，他們匯夫妻雙雙樸在樓上聆元聽那護(hù)城伶河上，船個(gè)夫徹夜不泄停地?fù)u櫓看和打漿的矮聲音。案例耦園的園林喪藝術(shù)意境扭，就是用零高度藝術(shù)鞠概括和浪鋤漫主義手結(jié)法，抒寫婆了這一對(duì)冰感情真摯含的夫妻，聞以及他們嬸高尚的情市操和清白森的抱負(fù)。總結(jié)謝謝觀