2023屆二輪復(fù)習(xí) 48　西方人文精神的嬗變與近代以來世界的科學(xué)技術(shù)和藝術(shù) 課時(shí)作業(yè)

課時(shí)作業(yè)48西方人文精神的嬗變與近代以來世界的科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)一、選擇題1.（2022·黑龍江海倫第一中學(xué)高二期中）在古希臘古典時(shí)代，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)；每逢雅典四年一次的泛雅典娜節(jié)上，都有朗誦《荷馬史詩》的節(jié)目，其中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉；希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁；修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人。對(duì)此解讀正確的是，古希臘（）A.民主政治的發(fā)展有利于文化的繁榮 B.文明領(lǐng)先于世界其他地區(qū)C.文學(xué)奠定了西方現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的基礎(chǔ) D.文化蘊(yùn)含了人文主義精神答案：D解析：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)，朗誦《荷馬史詩》的諸神和英雄的故事，修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人都體現(xiàn)了古典時(shí)代人對(duì)歷史發(fā)展的重要作用，D項(xiàng)正確；題干中沒有提到民主政治，排除A項(xiàng)；題干材料沒有與其他地區(qū)對(duì)比的信息，排除B項(xiàng)；題干材料與現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.（2022·寧夏吳忠中學(xué)高二學(xué)業(yè)考）面對(duì)死亡，人們把目光從對(duì)天國的期待轉(zhuǎn)向塵世的享樂，人們的禁欲觀念開始瓦解，各種尋歡作樂的生活方式開始盛行。這一現(xiàn)象應(yīng)該出現(xiàn)于 （）A.智者運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B.文藝復(fù)興時(shí)期C.宗教改革時(shí)期 D.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期答案：B解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興時(shí)期，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，面對(duì)中世紀(jì)黑死病帶來的死亡，人們把目光從對(duì)天國的期待轉(zhuǎn)向塵世的享樂，人們的禁欲觀念開始瓦解，各種尋歡作樂的生活方式開始盛行，B項(xiàng)正確；智者運(yùn)動(dòng)興起于古希臘時(shí)期，不符合題意，排除A項(xiàng)；宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)在文藝復(fù)興之后，不符合“開始瓦解”的說法，排除C、D兩項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.（2022·河南杞縣高中模擬）馬丁·路德認(rèn)為，公開承認(rèn)自己有罪的人，就能獲得上帝的寬恕。每個(gè)人都是有罪之人，他的罪源于亞當(dāng)，是原罪。人的原罪只能受到上帝的審判，上帝是唯一的法官。馬丁·路德的這一思想（）A.破除了人們對(duì)神學(xué)的迷信 B.促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)民主意識(shí)的覺醒C.挑戰(zhàn)了教會(huì)和教皇的權(quán)威 D.否定了當(dāng)時(shí)西歐天主教的合法性答案：C4.（2022·河北模擬）啟蒙運(yùn)動(dòng)被認(rèn)為是文藝復(fù)興和宗教革命的邏輯延伸，是它們不可缺少和不可避免的續(xù)篇。下列理解正確的是（）A.思想解放不斷深入源于資產(chǎn)階級(jí)的不斷壯大 B.啟蒙運(yùn)動(dòng)是思想理性化的必然結(jié)果C.啟蒙運(yùn)動(dòng)是工業(yè)資本主義發(fā)展的必然產(chǎn)物 D.三者都重視利用民眾世俗力量反對(duì)神權(quán)答案：B解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興的核心是人文主義，也就是肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，文藝復(fù)興后一些思想家將人文主義思想進(jìn)一步發(fā)展，提出理性主義，因此啟蒙運(yùn)動(dòng)被認(rèn)為是文藝復(fù)興和宗教革命的邏輯延伸，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興和宗教革命的關(guān)系，A項(xiàng)與材料內(nèi)容無關(guān)，排除；啟蒙運(yùn)動(dòng)是思想理性化的必然結(jié)果，C項(xiàng)與材料主旨不符，排除；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)沒有重視利用民眾世俗力量反對(duì)神權(quán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.（2022·全國模擬）16世紀(jì)，英國逐步取締了修道院制度，但原為英國教會(huì)基層行政單位的教區(qū)卻被保留下來，并將其確定為基層地方政府管理機(jī)構(gòu)，隸屬于郡政府管轄。這表明當(dāng)時(shí)英國 （）A.世俗政權(quán)獲得民眾廣泛認(rèn)同 B.宗教改革具有不徹底性C.政府借助教區(qū)進(jìn)行基層治理 D.基層管理制度發(fā)展完善答案：C解析：根據(jù)材料信息判斷，英國在宗教改革后基層管理體制出現(xiàn)新的變化，原有的教區(qū)成為地方政府管轄下的行政區(qū)，體現(xiàn)了世俗權(quán)力的上升，主要目的是便于進(jìn)行基層治理，C項(xiàng)正確；材料沒有涉及民眾對(duì)世俗政權(quán)的態(tài)度，排除A項(xiàng)；保留教區(qū)不能說明宗教改革不徹底，排除B項(xiàng)；基層管理制度發(fā)展完善不符合現(xiàn)實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.（2022·山東模擬）中國、印度的文化有很大一部分是通過阿拉伯人傳入歐洲的；阿拉伯文化本身是在吸收了古代希臘和古代東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，阿拉伯帝國充當(dāng)了東西方之間的文化使者。促成阿拉伯帝國這一特殊身份的客觀條件是（）A.東西方交流的加深 B.阿拉伯人勤奮善學(xué)C.地理位置的特殊性 D.阿拉伯帝國的強(qiáng)大答案：C解析：阿拉伯帝國位于亞歐非三洲交匯地帶，是古代東西方商道的必經(jīng)之地，這一獨(dú)特的地理位置為其成為東西方文化使者提供了客觀條件，故C項(xiàng)正確；東西方交流的加深是結(jié)果，不是條件，排除A項(xiàng)；阿拉伯人的勤奮善學(xué)是主觀因素，不是客觀條件，排除B項(xiàng)；阿拉伯帝國的強(qiáng)大與其充當(dāng)東西方之間的文化使者沒有必然聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.（2022·海南三模）與歐亞大陸隔絕的美洲瑪雅人、阿茲特克人、印加人都像歐亞大陸的文明一樣，曾經(jīng)建立起自己的國家，都有自己的行政系統(tǒng)。這種現(xiàn)象說明 （）A.印第安文明深受歐亞大陸各文明的影響 B.印第安文明之間有著密切的相互交流C.人類文明的發(fā)展有著一定的客觀規(guī)律 D.人類文明的起源和發(fā)展都是獨(dú)立進(jìn)行的答案：C8.（2022·全國高三課時(shí)練習(xí)）查士丁尼曾說：“皇帝的威嚴(yán)光榮不但依靠武器，而且須用法律來鞏固，這樣，無論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國家治理得很好?！睂?duì)這句話理解準(zhǔn)確的是（）A.皇帝的地位高于法律的地位 B.法律是治理國家的重要手段C.皇帝的權(quán)威來自法律 D.法律可以消除社會(huì)矛盾答案：B解析：根據(jù)材料“皇帝的威嚴(yán)光榮不但依靠武器，而且須用法律來鞏固”可知，這句話強(qiáng)調(diào)了法律在治理國家、鞏固統(tǒng)治的過程中有著重要的作用，是治理國家的重要手段，B項(xiàng)正確；材料的主旨是強(qiáng)調(diào)法律在維護(hù)皇帝尊嚴(yán)和治理國家中的作用，不是說皇帝的地位高于法律的地位，排除A項(xiàng)；材料是強(qiáng)調(diào)皇帝利用法律來鞏固自己的權(quán)威，不是說皇帝的權(quán)威來自法律，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是法律的重要性，沒有具體提到社會(huì)矛盾問題，而且社會(huì)矛盾也不可能消除，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.（2022·全國高一課時(shí)練習(xí)）觀察下列三幅圖片，從中傳達(dá)的信息正確的是 （）出土的甲骨文古埃及羅塞塔石牌《漢謨拉比法典》石柱A.甲骨文的出土，有力證明了我國文字可考的歷史從夏朝開始 B.羅塞塔石碑碑文有楔形文字，是研究古埃及歷史的珍貴資料C.《漢謨拉比法典》的出現(xiàn)，說明印度河流域進(jìn)入了文明時(shí)代 D.不同區(qū)域出土了不同的文物，充分體現(xiàn)了世界文明的多樣性答案：D10.（2022·全國高二課時(shí)練習(xí)）在印歐人的遷徙及印歐人與農(nóng)耕民族交融的過程中，推動(dòng)了亞歐大陸幾個(gè)主要文化區(qū)域的形成。下列文化區(qū)域的形成與印歐人大遷徙有關(guān)的是（）①古代印度文化②古代西亞文化③古代希臘羅馬文化④古代朝鮮文化A.①②③ B.②③④C.①③④ D.①②④答案：A解析：古代印歐人在大規(guī)模的歷史遷徙中，通過與農(nóng)耕民族交融而形成的新的文化區(qū)域有：古代印度、西亞、希臘羅馬等幾個(gè)主要文化區(qū)域。古代朝鮮文化主要是受中華文化影響形成的，與印歐人大遷徙無關(guān)。①②③正確，④錯(cuò)誤，故A項(xiàng)正確。二、非選擇題11.（2022·河南安陽高一期末）閱讀材料，完成下列要求。材料多樣性是文明的本性，是人類社會(huì)的基本特征。公元前800年到公元前200年，人類文明進(jìn)入輝煌的“軸心時(shí)代”，東方有孔子、孟子、釋迦牟尼，西方有蘇格拉底、柏拉圖、阿基米德，這些偉大的思想家奠定了各自文明譜系的基調(diào)走勢(shì)，形成了一派百家爭(zhēng)鳴、并行不悖的人類文明生態(tài)圖景。文明是多樣的，也是平等的，任何地區(qū)和國家都不應(yīng)鼓吹“文明優(yōu)越論”，將文明打上高低貴賤的標(biāo)簽；不應(yīng)以唯我獨(dú)尊的姿態(tài)將自己的文明標(biāo)榜成絕對(duì)真理或普世價(jià)值，企圖成為世界文明的最終出路。——摘編自姜江《文明的共生》根據(jù)材料并結(jié)合世界史相關(guān)知識(shí)，圍繞“世界文明的多樣性”自擬論題，并予以闡述。（要求：史論結(jié)合，論證充分，邏輯嚴(yán)密）答案：示例一觀點(diǎn)：儒學(xué)的演變與發(fā)展。闡述：春秋戰(zhàn)國時(shí)處“軸心時(shí)代”，孔子開創(chuàng)儒學(xué)；西漢董仲舒復(fù)興儒學(xué)；魏晉隋唐時(shí)期，儒學(xué)遭遇困境；兩宋時(shí)期，二程、朱熹充分汲取和消化佛、道文化，再次回歸先秦孔孟，