2023屆山西省懷仁市一中高三三模語(yǔ)文試題

懷仁一中高三年級(jí)第三次模擬考試語(yǔ)文試題全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并收回。4.本卷主要考查內(nèi)容：高考范圍。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：看似最草根、最樸素、最具內(nèi)生性和最具區(qū)域性的民俗文化，是我們整個(gè)中華民族最寶貴的文化資源，也最能體現(xiàn)民族歸屬感。這種帶有傳統(tǒng)印記的文化現(xiàn)象的當(dāng)代價(jià)值是不可估量的，其和諧價(jià)值觀也正日益成為全球化時(shí)代全人類的核心價(jià)值觀。不同的文化形成不同的民族性格。民俗文化也是塑造民族精神的文化基礎(chǔ)，在民間，民俗文化深藏著博大雄渾的愛(ài)國(guó)主義情懷，構(gòu)成了中華民族綿延不斷的歷史信息鏈，它們是民族個(gè)性和獨(dú)特精神的重要表征。民族精神是在民俗文化進(jìn)而形成民族文化的基礎(chǔ)上升華提煉而產(chǎn)生的，同時(shí)，又經(jīng)常利用優(yōu)秀民間文化形式加以展現(xiàn)和傳播。民俗文化的信息承載最為密集，情感色彩最為濃烈，道德教化作用最為深刻，記憶傳承最為有力，民俗文化也是民族精神、民族性格的載體，具有團(tuán)結(jié)社會(huì)的親和力。從這個(gè)意義上說(shuō)，民俗文化能夠培育民族精神，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，并成為維系民族團(tuán)結(jié)的紐帶。在全球化時(shí)代，各民族的本土文化、民間文化受到?jīng)_擊是個(gè)普遍性的問(wèn)題。我們的文化傳統(tǒng)，是中華民族的精神家園，維護(hù)并傳承這個(gè)家園，我們民族的主體性地位和獨(dú)立性就不會(huì)喪失。民俗文化是千百年來(lái)生活在同一區(qū)域的民眾對(duì)于社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它進(jìn)而發(fā)展成為該區(qū)域內(nèi)普遍遵從的習(xí)俗之后，便在該區(qū)域內(nèi)發(fā)揮著普遍的約束力，民俗以本地的傳統(tǒng)道德文化為基礎(chǔ)，貫穿著國(guó)家的政策、法律法規(guī)，形成在本區(qū)域內(nèi)獨(dú)具特色的新的社會(huì)規(guī)范。在某種程度上說(shuō)，民俗超越了法規(guī)等外在的強(qiáng)制約束力，這種約定俗成的習(xí)俗很自然地成為當(dāng)?shù)赝ㄐ械纳鐣?huì)規(guī)則，自動(dòng)地維護(hù)著某種社會(huì)秩序。這種秩序和規(guī)則總要通過(guò)一定形式表達(dá)和傳播出來(lái)，地方戲劇和民俗形式就成為很好的形式。最重要的是這些規(guī)則能夠深入人心，成為一種內(nèi)在的道德律令，以無(wú)成本的方式維持著社會(huì)秩序。民俗文化是教化民眾的重要手段。它通過(guò)對(duì)一個(gè)特定事物或事件的褒獎(jiǎng)或鞭撻，完成價(jià)值觀念的宣揚(yáng)，同時(shí)又教化了人心，匡正了風(fēng)氣。作為民俗的慣例是法律的基礎(chǔ)和補(bǔ)充，社會(huì)治理需要有效地運(yùn)用民俗的力量。譬如傳統(tǒng)戲曲中所表現(xiàn)出的敬奉祖先、家庭和睦的和合精神，對(duì)真善美的執(zhí)著追求，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，忠貞不渝、誠(chéng)信友愛(ài)的觀念，對(duì)于提倡人倫觀念、規(guī)范人們的言行禮儀、調(diào)和人際關(guān)系、協(xié)調(diào)群體生活、提升人們的道德水準(zhǔn)乃至構(gòu)建和諧社會(huì)都有著不可估量的重要作用。而且，民俗文化的教育是潛移默化的，借助民間文化的特點(diǎn)，把國(guó)家方針政策和公民道德規(guī)范等編排成人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的節(jié)目，一般會(huì)深受群眾歡迎。這樣，既引導(dǎo)、教育了群眾，又豐富了群眾生活。直到今天，我國(guó)部分農(nóng)村依然是封閉自足的體系，人們生于此長(zhǎng)于此。盡管人們通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介可以接觸更為豐富的文化內(nèi)容，但那些東西對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)可能是外界的和外人的，并非是反映自己生活狀態(tài)和思維習(xí)慣的。而民俗文化則不同，成為寄托民眾情感的載體和調(diào)節(jié)民眾心理的工具。傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，常常融入了人們的各種情感，通過(guò)娛樂(lè)、宣泄、補(bǔ)償?shù)确绞剑谷祟惖纳鐣?huì)生活和心理本能得到調(diào)劑。民俗文化是反映地方民智、民風(fēng)的載體。因?yàn)槊袼孜幕且欢〞r(shí)期人民群眾基于一定的生產(chǎn)、生活活動(dòng)而創(chuàng)造的，基層民眾是其創(chuàng)造主體，田間地頭、村莊作坊是其生成、流傳的舞臺(tái)，因而，民間文化具有日常性、自發(fā)性、廣泛性、分散性、簡(jiǎn)樸性的特點(diǎn)，是人們自我精神滿足的方式。（摘編自蔡志榮《民俗文化的當(dāng)代價(jià)值》）材料二：2月6日，由中國(guó)民協(xié)、陜西省文聯(lián)主辦，陜西省民協(xié)、漢中市文聯(lián)、漢中市民協(xié)等承辦的社火旺文化研討會(huì)在漢中舉辦。中國(guó)社料院王憲昭認(rèn)為：“社火文化展示著參與精神，表演現(xiàn)場(chǎng)人山人海，個(gè)個(gè)都想要融入其中。其次，社火傳遞著勇敢精神?！系渡剑禄鸷！恼寡輬F(tuán)表現(xiàn)出異于常人的勇氣和毅力，同時(shí)，社火文化也體現(xiàn)了創(chuàng)新精神。隨著時(shí)代的發(fā)展，社火的表演形式和道具也在不斷革新。另外，社火表演也可以規(guī)范人的行為，起到好的教育作用，比如表演者需要相互配合，只有齊心協(xié)力才能達(dá)到最好的效果，這就教會(huì)大家團(tuán)結(jié)跟合作?！敝袊?guó)民俗學(xué)會(huì)楊秀表示：“社火是非?！貧狻拿耖g藝術(shù)，是群眾自發(fā)性的藝術(shù)活動(dòng)。在春節(jié)期間表演社火，完全契合‘我們的節(jié)日’這樣的定位?！彼拇駞f(xié)孟燕表示：“社火表現(xiàn)了很強(qiáng)的地域性、歷史性、功能性和娛樂(lè)性。社火作為文化載體，給人們以精神上的愉悅和享受。這些天在漢中參觀社火表演時(shí)，我看到群眾的臉上都洋溢著愉悅的笑容，我相信社火必將生生不息?！鄙蜿?yáng)師大詹娜將陜西社火和沈陽(yáng)社火做了對(duì)比研究：“社火文化在中原地區(qū)深耕，然后向關(guān)外地區(qū)延伸。東北社火保留了關(guān)內(nèi)社火的傳統(tǒng)，同時(shí)吸取了本地的故事和元素。杜火體現(xiàn)了多民族交融的集體認(rèn)同，是多元文化的交流和碰撞。希望社會(huì)能創(chuàng)造更多讓社火表演的機(jī)會(huì)?！痹陉兾鲙煷蟾倒φ窨磥?lái)：“中國(guó)人過(guò)年分為備年、拜年、鬧年三個(gè)階段。其中把鬧年發(fā)揮得最淋漓盡致的就是鬧社火，它規(guī)模大、歷史悠久、品類多、參與度高。春節(jié)期間鬧社火，使社火這樣一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了激活和保護(hù)。同時(shí)，通過(guò)社火，可以增強(qiáng)人和人之間的關(guān)系，有利于群眾團(tuán)結(jié)?！保ㄕ幾?023年2月6日新浪網(wǎng)《專家學(xué)者齊聚漢中為社火文化發(fā)展建言獻(xiàn)策》）【注】社火源于古代祭祀土地神和火神的活動(dòng)，后來(lái)成為中國(guó)民間一種慶祝傳統(tǒng)節(jié)目的獲歡活動(dòng)，由村民自發(fā)組織、規(guī)模從幾十人到上百人不等，包括鑼鼓手、舞獅等。社火經(jīng)過(guò)之處參觀民眾燃放爆竹迎接。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.民俗文化的價(jià)值觀因?yàn)槠涿癖娦?、?nèi)生性和區(qū)域性而成為目前全球化時(shí)代全人類的核心價(jià)值觀。B.民俗文化深藏在民間的博大雄渾的愛(ài)國(guó)主義情懷和歷史信息鏈?zhǔn)敲褡鍌€(gè)性和獨(dú)特精神的重要表征。C.我們民族的主體性地位和獨(dú)立性是否會(huì)喪失，取決于我們能否維護(hù)并傳承好中華民族的文化傳統(tǒng)。D.中國(guó)民俗學(xué)會(huì)楊秀認(rèn)為社火完全契合“我們的節(jié)日”的定位是因?yàn)樵撁袼谆顒?dòng)是在春節(jié)期間舉行。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料分屬不同體裁，解說(shuō)角度不同，但都體現(xiàn)了民俗文化的地域文化屬性。B.由材料一可知，封閉自足的體系是導(dǎo)致民眾無(wú)法理解和接受不同地區(qū)民俗的關(guān)鍵。C.兩則材料都談到了民俗文化既能讓民眾從中享受精神的愉悅滿足，又能教化民眾。D.由材料二可知，民俗文化的地域性、獨(dú)特性與多民族文化的交流、融合并不矛盾。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列不是側(cè)重于教化功能的一項(xiàng)民俗活動(dòng)是（）A.浙江省溫州樂(lè)清市柳市鎮(zhèn)每年正月初三為年滿18周歲的男子舉行保嗣酒，慶賀他們順利成人，借此讓他們明白，應(yīng)該從此開(kāi)始履行男子漢的義務(wù)。B.今年2月4日湖南非遺元宵喜樂(lè)會(huì)在長(zhǎng)沙橘子洲舉行，非遺項(xiàng)目體驗(yàn)、燈謎競(jìng)猜、民俗表演，讓廣大市民和游客品嘗到了一場(chǎng)濃郁的傳統(tǒng)文化盛宴。C.多地政府及部門在清明節(jié)、中元節(jié)等重大節(jié)日里舉行祭祀黃帝、炎帝等祭祖活動(dòng)，緬懷先祖功德，弘揚(yáng)民族精神，近年還出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)祭祀的新形式。D.從新春到五月的江南，不間斷地上演“掃蠶花地、供蠶神像、逛蠶花會(huì)、祛蠶祟”等民俗活動(dòng)，逐漸演化成為江南蠶鄉(xiāng)中獨(dú)具標(biāo)識(shí)意義的文化符號(hào)。4.請(qǐng)從文體特征的角度，簡(jiǎn)析兩則材料在談?wù)撁袼孜幕瘯r(shí)有何不同。5.我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)有許多民俗活動(dòng)，請(qǐng)擇其兩項(xiàng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)析其文化意義?！敬鸢浮?.C2.B3.D4.①文體上：材料一是社科類論文，論文觀點(diǎn)鮮明，主要討論民俗文化的當(dāng)代價(jià)值。材料二是新聞稿，是對(duì)“民俗文化研討會(huì)”的報(bào)道，有時(shí)間、地點(diǎn)、人物及主要研討內(nèi)容，涉及多個(gè)話題。②表達(dá)上：材料一論文講求科學(xué)性，不帶主觀偏見(jiàn)，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、用詞準(zhǔn)確。材料二研討會(huì)內(nèi)容表述偏口語(yǔ)，記敘描述帶有情感傾向，頗具生活氣息。5.①吃粽子——起源于祭祀祖先神靈，后成為專祭屈原的方式，寓意緬懷祖先和屈原精神，傳承愛(ài)國(guó)思想，表達(dá)祈求國(guó)家振興、人民安定的強(qiáng)烈愿望。②賽龍舟——起源于對(duì)龍的圖騰崇拜，五月初五，“飛龍?jiān)谔臁保f(wàn)民共祭，競(jìng)賽龍舟，后成為紀(jì)念屈原忌日的形式，意在凝聚龍的傳人之心，增強(qiáng)民族認(rèn)同，傳承團(tuán)結(jié)求索、奮勇?tīng)?zhēng)先的偉大民族精神。③插艾葉、掛菖蒲——按干支紀(jì)元方式，五月初五恰是午月午日，重午陽(yáng)氣盛極，陰氣將至，人們以此消毒辟邪，祛病除災(zāi)，祈福安康。因艾葉、菖蒲芳香清新，人們又以此意喻屈原芳香脫俗精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，流芳百世，表達(dá)對(duì)屈原精神的傳承。④佩香囊——同③。⑤插梔子花、抹露水——傳說(shuō)源于屈原之姊女嬰的愛(ài)好，插梔子花，抹露水可以祛屑、防虱、青發(fā)，美化生活，因此人們?cè)诙宋绻?jié)用這種方式來(lái)表達(dá)對(duì)純潔美好的品德的傳承和對(duì)美的追求。⑥踏露水——源于人們認(rèn)為端午露水可以祛風(fēng)濕、防疾病、除腳氣、防螞蟥。后成為紀(jì)念屈原常年披晨曦、踩露水澤畔行吟的一種方式，表達(dá)人們對(duì)屈原嘗遍艱辛、憂國(guó)憂民的精神的懷念。⑦飲（灑、抹）蒲酒、雄黃酒、朱砂酒——端午陽(yáng)盛陰起，此后氣溫升高，濕氣加重，蟲毒滋生。人們以此殺蟲除害、辟邪消毒、消災(zāi)防病，也體現(xiàn)了人們對(duì)惡毒勢(shì)力的痛恨，對(duì)健康平安生活的向往。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。詩(shī)祭陳敏塵土飛揚(yáng)的人流中，顛簸的馬車緩緩穿過(guò)坡下古戰(zhàn)場(chǎng)。李清照揭開(kāi)窗簾，她嗅到了風(fēng)的氣息?！暗搅耍蛉??！彪S從們說(shuō)。烏江亭下的渡口上擁滿了數(shù)以千計(jì)的逃難者。金帝國(guó)的金戈鐵馬、強(qiáng)弓利箭擊碎了她的“濃睡”與“閑愁”，冷冷清清的李清照遁入了無(wú)數(shù)逃難者的行列。江面上籠罩著濃厚的陰云，流水嗚咽著，如泣如訴。李清照孑然一身，漫步江岸，她似乎仍在尋尋覓覓。她找到了一位在江邊渡船的老艄公。李清照詢問(wèn)：“今夜能否過(guò)江？”艄公答道：“不行，夜里是從來(lái)不過(guò)渡船的，只有風(fēng)和日麗的白天方可過(guò)江，可這樣的日子為數(shù)不多啊！很多年了，這江水好像從來(lái)沒(méi)有平息過(guò)?！崩钋逭兆穯?wèn)原因，老艄公說(shuō)：“唉，這都是因?yàn)槌酝醯年庫(kù)`不散，八千亡魂興風(fēng)作浪所致啊?！崩钋逭盏皖^傾聽(tīng)，她聽(tīng)見(jiàn)江水在唱著一首歌，一首飄忽在眼前這片古戰(zhàn)場(chǎng)的空曠與荒涼中的挽歌：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利分騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞分虞兮奈若何?！卑酝醯难跒踅?、吟唱，一直吟唱了一千年。臨江而立，已經(jīng)沒(méi)有人能體味這首英雄末路的悲涼之歌，唯有她能夠聽(tīng)懂。夜間，李清照來(lái)到山后一處頹敗的古廟里過(guò)夜。廟的墻皮已斑駁脫落。借著燈光，李清照可辨認(rèn)出門楣上的字跡“霸王祠”。這是個(gè)很小的廟宇，面對(duì)著江水，聳立在一塊凸起的巖石上，廟的四面長(zhǎng)滿了叢生的灌木。多年戰(zhàn)亂，小廟早已斷了香火，周圍布滿了密密麻麻的蛛絲。借著殘光，李清照看清了祠內(nèi)供奉著的是一組霸王別姬的雕像。只見(jiàn)霸王伏案長(zhǎng)吟，獨(dú)特的“雙瞳”炯炯閃亮，雖然窮途末路，卻依然英姿勃勃。他的左邊立著那匹與他出生入死的烏騅馬，右邊是為他且歌且舞、仗劍引頸的虞姬。虞姬的雕像像磁石一樣吸住了李清照的目光。莫非這就是傳說(shuō)中那個(gè)風(fēng)情萬(wàn)種的女子？迷蒙而又凄婉的眼神，嬌小的下巴，視死如歸的面龐真是惟妙惟肖。這個(gè)與項(xiàng)王風(fēng)雨同舟、形影相隨的奇女子，在為自己心愛(ài)的男人殉情的最后瞬間，沒(méi)有一絲的痛苦和哀愁，有的只是坦然的情懷和幸福到骨子里的微笑。人世間至情如此，真不知比帝王身下的寶座要珍貴多少倍！李清照的眼睛濕潤(rùn)了。在仔細(xì)端詳中，她覺(jué)得自己是那樣地熟悉她，好像是千萬(wàn)次地見(jiàn)過(guò)她。她忽然發(fā)現(xiàn)這個(gè)虞姬是一面鏡子，她從中照見(jiàn)了自己?！按笸跻鈿獗M，賤妾奈何生！”李清照聽(tīng)到這首柔腸寸斷的歌。黑暗越來(lái)越濃，江面上的風(fēng)吹奏出嗚嗚咽咽的凄涼，江流翻滾，發(fā)出震天的嘶鳴。李清照的纖手滑過(guò)項(xiàng)王身上的每一片甲胄。黑暗中，她覺(jué)得自己是在觸摸一團(tuán)火——這是黑暗中陡然迸發(fā)起來(lái)的一團(tuán)火，就是這團(tuán)火，曾經(jīng)從江東一直熊熊燃燒到阿房宮。江水悠悠，泊船無(wú)數(shù)，縱使晴空萬(wàn)里，也無(wú)船載得動(dòng)“力拔山兮氣蓋世”的沖天霸氣；莫說(shuō)一生只有一次失敗，縱然有一千次，也永遠(yuǎn)無(wú)法抹去這偉岸男子的千古雄姿。想到此時(shí)此刻西子湖畔依然笙歌畫舫、燈火明滅，臨安王朝的酣夢(mèng)殘酒使李清照熾熱的熱情一下子冷卻了起來(lái)，化作一股透骨的冰涼。山河破碎如亡夫趙明誠(chéng)一路飄零的金石拓片紛紛揚(yáng)；生靈涂炭似金人鐵蹄下烏黑的爛泥。飛鳥(niǎo)群襲而自毀良弓，狡兔作祟而誅殺忠臣良將，大廈將傾啊，誰(shuí)人獨(dú)撐？李清照仰天一陣狂笑，尖厲的笑聲劃破黑幕，驚得廟宇下蟄居的蝙蝠撲棱著翅膀一陣亂撞。李清照跪倒在項(xiàng)王的神臺(tái)上。此時(shí)此刻，她多么渴望這位神壇上的英雄能走下來(lái)，以橫掃六合、氣蓋八方的氣勢(shì)北上中原，背水一戰(zhàn)，一舉掃除強(qiáng)虜，救民生于水火之中。李清照滿腔的幽情別恨化作滴血的淚水連綿不斷地流淌著，她伏在項(xiàng)王的雕像前，哭訴了整整一夜。項(xiàng)王?。∧氵@純鋼鑄成的生命，竟然偉大到毫無(wú)韌性的地步，沒(méi)有一絲一毫的權(quán)宜與茍且。要么一戰(zhàn)而滅暴秦；要么一戰(zhàn)而棄天下。酣暢淋漓而壁立千仞，真是一種至奇至美的大活法啊！東方開(kāi)始泛白，李清照站起身來(lái)，拭干淚水，用盡全部力量，咬破玉指，在墻壁上瘋狂地涂寫起來(lái)，殷紅的血跡凝成一首千古絕句：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。自從霸王祠有了這首詩(shī)后，烏江不再嗚咽。自此，烏江水浪為之平息，渡口開(kāi)始日日渡人。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)立足垓下古戰(zhàn)場(chǎng)，以難民奔逃的場(chǎng)景描寫開(kāi)篇，營(yíng)造出一種混亂凄清的氛圍，且由面到點(diǎn)，為下文李清照巧遇霸王祠做鋪墊。B.金人入侵、山河破碎的現(xiàn)實(shí)讓李清照從“濃睡”與“閑愁”的詩(shī)情畫意中清醒過(guò)來(lái)，這也反映出北宋王朝重文抑武的國(guó)策是敗亂的原因之一。C.烏江渡口夜里不好渡船，只有風(fēng)和日麗的白天方可過(guò)江，老艄公認(rèn)為江水似乎從來(lái)不平息是楚霸王陰?kù)`不散，八千亡魂興風(fēng)作浪所致。D.祠堂里霸王和虞姬的塑像觸動(dòng)了李清照的情懷，在她眼中，人間至情超越成敗得失，慷慨赴死促成生命偉岸，她對(duì)人物評(píng)價(jià)的角度獨(dú)具特色。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.項(xiàng)王雕像的甲胄是冰冷的，李清照卻仿佛摸到了一團(tuán)火，這樣的觸覺(jué)反差帶有夸張，卻顯示出非同尋常的語(yǔ)言張力，魅力橫生。B.“虞姬是一面鏡子，她從中照見(jiàn)了自己”，作者這樣安排的目的是借虞姬對(duì)項(xiàng)王的忠貞表達(dá)李清照對(duì)亡夫趙明誠(chéng)的徹骨思念和自己南渡的羞恥感。C.“縱使晴空萬(wàn)里，也無(wú)船載得動(dòng)‘力拔山兮氣蓋世’的沖天霸氣”，這句話化抽象為具體，極言項(xiàng)王氣勢(shì)之盛，便于和下文形成對(duì)比。D.李清照狂笑，一個(gè)笑字蘊(yùn)含豐富：金人猖狂囂張，侵我河山；統(tǒng)治者醉生夢(mèng)死，茍且無(wú)為；百姓流離失所，度日艱難；奸賊作祟，禍亂朝堂。8.小說(shuō)以“烏江江面風(fēng)浪滔天，無(wú)法渡船”始，到“江水浪平，日日渡人”終，試分析這樣安排的好處。9.有人評(píng)論本小說(shuō)“這是當(dāng)代女作家與一千年前的女詞人的靈魂交流和追索解讀，它提供的是凌空高蹈、詩(shī)意沛然的精神境界，構(gòu)建了一個(gè)虛擬而現(xiàn)實(shí)的情感時(shí)空”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。【答案】6.B7.B8.①結(jié)構(gòu)上，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。②內(nèi)容上，通過(guò)江水由洶涌到寧?kù)o的變化，表現(xiàn)了正確理解項(xiàng)王自刎烏江的意義的重要性。③主旨上，可以更好地凸顯對(duì)"氣節(jié)"的禮贊；④藝術(shù)手法上，增加了小說(shuō)的玄秘色彩。9.①這篇小說(shuō)取材于李清照的《夏日絕句》，但是作者虛構(gòu)了不存在的人物和情節(jié)，通過(guò)細(xì)節(jié)描寫、聯(lián)想想象、人物形象的刻畫、神話色彩的添加，使作品充滿想象力和創(chuàng)造性。②作者以李清照的生平和詩(shī)歌創(chuàng)作為基礎(chǔ)，以新編的方式為手法，著眼于歷史和現(xiàn)實(shí)，以史喻實(shí)，歷史和現(xiàn)實(shí)均有關(guān)照。③借助李清照渡江拜訪霸王祠的虛構(gòu)故事，表達(dá)出了對(duì)視死如歸的崇高氣節(jié)的弘揚(yáng)，對(duì)屈辱偷生的入骨諷刺，也展現(xiàn)出對(duì)家國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)臒崃移谠S。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。濮王泰，字惠褒，太宗第四子也。少善屬文。太宗以泰好士愛(ài)文學(xué)，特令就府別置文學(xué)館，任自引召學(xué)士。又以泰腰腹洪大，趨拜稍難，復(fù)令乘小輿至于朝所。十五年，泰撰《括地志》功畢，表上之，詔令付秘閣，賜泰物萬(wàn)段。俄又每月給泰料物，有途于皇太子。諫議大夫褚遂良上疏諫曰：昔圣人制禮，尊嫡卑庶。謂之儲(chǔ)君，其為崇重，用物不計(jì)，賞貨財(cái)帛，與王者共之。庶子體卑，不得為例。所以塞嫌疑之漸，除禍亂之源。而先王必本人情，然后制法，知有國(guó)家，必有嫡庶。然庶子雖愛(ài)，不得超越；嫡子正體，特須尊崇。如當(dāng)親者疏，當(dāng)尊者卑，則佞巧之奸，乘機(jī)而動(dòng)，私恩害公，惑志亂國(guó)。伏見(jiàn)儲(chǔ)君料物，翻少魏王，朝野見(jiàn)聞，不以為是。宜妙擇師傅，示其成敗，敦之以謙儉，勸之以文學(xué)。惟忠惟孝，因而獎(jiǎng)之，道德齊禮，乃為良器。帝稱善。時(shí)皇太子承乾有足痰，泰潛有奪嫡之意，招駙馬都尉柴令武等二十余人，厚加贈(zèng)遺，寄以腹心。有黃門侍郎韋挺、工部尚書杜楚客，二人相繼攝泰府事，俱為秦要結(jié)朝臣，津通略遺，由是朋黨相屬于泰府。十七年，承乾敗，太宗面加譴讓。承乾曰：“臣貴為太子，更何所求？但為泰所圖，特與朝臣謀自安之道。不逞之人，遂教臣為不軌之事。今若以奏為太子，所謂落其度內(nèi)。”太宗因下詔曰：朕聞生育品物，莫大乎天地t愛(ài)敬周極，莫重乎君親，是故為臣貴于盡忠，虧之者有罰；為子在于行孝，違之者必誅。大則肆諸市朝，小則終貽黜辱。雍州牧、相州都督、左武候大將軍魏王泰，朕之愛(ài)子，實(shí)所鐘心。幼而賤令順好文學(xué)思遇極于崇重爵位逾于寵章不思圣哲之誡自構(gòu)驕借之咎惑讒諛之言信離間之說(shuō)以承乾雖居長(zhǎng)嫡，久纏疴恙，潛有代宗之望，靡思孝義之則。承乾懼其凌奪，泰亦日增猜阻，爭(zhēng)結(jié)朝士，競(jìng)引兇人。遂使文武之官，各有托附；親戚之內(nèi)，分為朋黨。朕志存公道，義在無(wú)偏，彰厥巨釁，兩從廢黜。非惟作則四海，亦乃貽范百代?？山馇赜褐菽?、相州都督、左武候大將軍，降封東萊郡王。（節(jié)選自《舊唐書·太宗諸子》）10.下列對(duì)文中加波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.幼而聰令/頗好文學(xué)/恩遇極于崇重/爵位逾于寵章/不思圣哲之誡/自構(gòu)驕借之咎/惑讒諛之言/信離間之說(shuō)/B.幼而聰/令頗好文學(xué)/恩遇極于崇重/爵位逾于寵章/不思圣哲之誡自/構(gòu)驕僧之咎/惑讒諛之言/信離間之說(shuō)/C.幼而聰令/頗好文學(xué)/恩遇極于崇重/爵位逾于寵章/不思圣哲之誡自/構(gòu)驕借之咎/惑讒諛之言/信離間之說(shuō)/D.幼而聰/令頗好文學(xué)/恩遇極于崇重/爵位逾于寵章/不思圣哲之誡/自構(gòu)驕借之咎/惑讒諛之言/信離間之說(shuō)/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“少善屬文”與“屈平屬草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪之”（《屈原列傳》）兩句中的“屬”字含義相同。B.秘閣，通常指古代宮中收藏珍貴圖書之處也可指尚書省或宋代官名，文中指第一個(gè)含義。C.“而先王必本人情”與“搖其本以觀其疏密”（《種樹(shù)郭囊駝傳》）兩句中的“本”字含義不同。D.肆諸市朝，古代被處死的罪犯以尸體示眾，士示眾于朝廷，大夫示眾于市集，以此表明明刑正法。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.李泰是太宗的第四子，博學(xué)多才，開(kāi)館招納士人，并有所成就，深得太宗喜愛(ài)。他受到的恩寵獎(jiǎng)賞超越了太子的規(guī)格，是李泰產(chǎn)生奪嫡之心的唯一原因。B.諫議大夫褚遂良上書太宗，指出嫡庶有別，尊卑不同，如果尊卑不分，就會(huì)讓奸邪之人有機(jī)可乘禍亂國(guó)家。褚遂良的諫諍之言，果然為事實(shí)所驗(yàn)證。C.面對(duì)太宗的譴責(zé)，太子指出因李泰圖謀自己而不得不想法自保，如果授予李泰太子之位置，就落入了他的謀劃之中，太宗認(rèn)可。D.針對(duì)皇太子李承乾和魏王李泰府中出現(xiàn)的“拉幫結(jié)派，爭(zhēng)權(quán)奪利，以為朋黨”的現(xiàn)象，太宗、褚遂良在文中都有明確的否定態(tài)度。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）惟忠惟孝，因而獎(jiǎng)之，道德齊禮，乃為良器。（2）二人相繼攝泰府事，俱為泰要結(jié)朝臣，津通賂遺，由是明黨相屬于泰府。14.太宗在詔書中說(shuō)自己“志存公道，義在無(wú)偏”，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】10A11.D12.A13.（1）（為人臣子）想到盡忠和盡孝，因此才可以褒獎(jiǎng)他們，用德行來(lái)勸導(dǎo)他們，用禮義來(lái)教化他們，最終才能成為杰出的人才。（2）兩人相繼代理李泰府中的事務(wù)，都替李泰邀約交接朝臣，通過(guò)賄賂贈(zèng)送財(cái)物疏通關(guān)系，由此大臣們結(jié)為朋黨在李泰府中相繼進(jìn)出。14.①太宗雖然在恩寵獎(jiǎng)賞李泰方面超越了太子的規(guī)格，但是他接受了褚遂良的勸諫。②太子承乾的謀劃敗露，能夠站在他的角度理解其不得已而為之的苦衷。③用忠孝節(jié)義同時(shí)教育二人，指出二人的錯(cuò)誤，并均給予相應(yīng)懲罰。參考譯文：濮王李泰，字惠褒，是太宗第四個(gè)兒子。年少善于寫文章。太宗因?yàn)樗埠米x書愛(ài)好文學(xué)，特地下令在府中另置文學(xué)館，任他招納學(xué)士。又因?yàn)槔钐┭箟汛?，走路和朝拜困難，（太宗）又下令（讓他）乘小車到朝拜的地方。太宗貞觀十五年，李泰編撰《括地志》完畢，用表上奏朝廷，（太宗）下令放置到皇家專門藏書的地方，賜李泰物品錦緞萬(wàn)段。不久又每月賞賜給李泰物品，規(guī)格超過(guò)對(duì)待皇太子。諫議大夫褚遂良上疏規(guī)勸說(shuō)：過(guò)去圣人制定禮法規(guī)范，使嫡子尊崇使庶子卑下。所謂皇太子，尤其推崇重視，賞賜物件不吝惜，資財(cái)貨物與王者共享。庶子卑下，不得超越規(guī)范。用來(lái)堵塞嫌疑之逐漸發(fā)生，以此去除禍亂的源頭。但是先王必以人情為本，然后制定法令，懂得有國(guó)家，就必須有嫡庶的區(qū)別。雖然喜愛(ài)庶子，但不得超越規(guī)范；嫡子是正統(tǒng)，特別需要尊崇。如果應(yīng)該親近的人被疏遠(yuǎn)，應(yīng)該尊崇的人被卑下對(duì)待，那么奸佞之人，就會(huì)乘機(jī)而動(dòng)，私下的恩惠會(huì)危害公道，迷惑心志禍亂國(guó)家。我看見(jiàn)皇太子的配物，和魏王比少很多，朝廷上下看到，都覺(jué)得做得不妥。應(yīng)該替魏王選擇老師，將成敗之道宣示給他，用謙儉敦促他，用文學(xué)鼓勵(lì)他。（為人臣子）想到盡忠和盡孝，因此才可以褒獎(jiǎng)他們，用德行來(lái)勸導(dǎo)他們，用禮義來(lái)教化他們，最終才能成為杰出的人才?；实壅J(rèn)為（褚遂良）說(shuō)得對(duì)。當(dāng)時(shí)皇太子承乾腿腳患?。ㄗ呗凡槐悖?，泰暗中生有奪取太子儲(chǔ)君之位的念頭，招引駙馬都尉柴令武等二十余人，贈(zèng)送豐厚的財(cái)物，把他們作為自己的心腹。又有黃門侍郎韋挺、工部尚書杜楚客，兩人相繼代理李泰府中的事務(wù)，都替李泰邀約交接朝臣，通過(guò)賄賂贈(zèng)送財(cái)物疏通關(guān)系，由此大臣們結(jié)為朋黨在李泰府中相繼進(jìn)出。貞觀十七年，承乾陰謀敗露，太宗當(dāng)面加以責(zé)備。承乾曰：“我貴為太子，還有什么別的企圖呢？但被李泰所圖謀，只不過(guò)是和朝臣一起商量保護(hù)自己的方法罷了。欲望得不到滿足的為非作歹之人，于是教我做不符合法令的事?，F(xiàn)在如果把李泰立為太子，就是所說(shuō)的中了他的算計(jì)。”太宗于是下詔說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)繁育自然萬(wàn)物，沒(méi)有再比天地的作用更大的了；表達(dá)愛(ài)與敬沒(méi)有極限的，沒(méi)有比君親更重要的人了。因此作為臣子貴在竭盡忠心，忠心虧損的人會(huì)被懲罰；作為人子在于行孝道，違背的人一定會(huì)被懲戒。罪過(guò)大的就會(huì)被處死示眾，罪過(guò)小的就會(huì)被罷黜和羞辱。雍州牧、相州都督、左武侯大將軍魏王李泰，朕的愛(ài)子，確實(shí)為我所喜歡。自幼就聰明靈巧，很愛(ài)好文學(xué)，（朕）對(duì)你的恩遇極其隆重，賜予的爵位也超越了一定規(guī)范，你卻不思往圣先哲的訓(xùn)誡，自己導(dǎo)致了驕傲和僭越的過(guò)錯(cuò)，受到奸邪小人的言論的蠱惑，相信別人挑撥離間的言辭。因?yàn)槌星m然居于嫡長(zhǎng)子的位置，被疾病長(zhǎng)久纏繞，卻暗中有替代他的想法，沒(méi)有想到孝義之法則。承乾害怕遭受凌奪，李泰也每日增加猜疑和刁難，爭(zhēng)著結(jié)交朝中士人，競(jìng)相任用兇人。于是讓文武官員，各有依托；內(nèi)外親屬，分成集團(tuán)和派別。我心存公道，不存偏私，彰顯示你們的嚴(yán)重罪過(guò)，兩人均會(huì)受到相應(yīng)懲處。不僅僅是為了給天下人作準(zhǔn)則，也為了給后人以榜樣示范?？山獬钐┯褐菽?、相州都督、左武侯大將軍的官職，降封為東萊郡王。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。秋來(lái)李賀桐風(fēng)驚心壯士苦，衰燈絡(luò)緯①啼寒素②。誰(shuí)看青簡(jiǎn)一編書，不遣花蟲粉空露？思牽今夜腸應(yīng)直，雨冷香魂③吊書客。秋墳鬼唱鮑家詩(shī)④，恨血⑤千年土中碧?！咀ⅰ竣俳j(luò)緯：名叫紡織娘的小蟲。②寒素簡(jiǎn)陋的院落，也指清貧的人。③香魂：指前代詩(shī)人的魂魄。④鮑家詩(shī)，指南朝宋鮑照的詩(shī)。鮑照曾寫過(guò)《行路難》組詩(shī)，抒發(fā)懷才不遇之情。⑤恨血：《莊子》中說(shuō)：“萇弘死于蜀，藏其血，三年化為碧?！?5.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句詩(shī)人以“壯士”自稱，表達(dá)了高標(biāo)自許的情懷，一個(gè)“苦”字，為全詩(shī)詩(shī)眼，奠定了感情基調(diào)。B.紡織娘的啼叫聲聲入耳，襯托出秋日夜晚的荒寒冷寂，面對(duì)衰燈，耳聽(tīng)秋聲，詩(shī)人不禁感慨萬(wàn)千。C.詩(shī)人擔(dān)心自己用竹簡(jiǎn)辛苦寫成的書受人嫉妒而遭毀壞，因?yàn)橄耋枷x一樣粉噬賢者的壞人太多。D.詩(shī)人思想在這樣枯寂黯然的夜里被牽扯著，他的肚腸都快要因此而愁直了，悲情溢于言表。16.請(qǐng)參考情感抒發(fā)、手法技巧和意境風(fēng)格三個(gè)角度，談?wù)劚驹?shī)和鮑照《擬行路難（其四）》的異同。【答案】15.C16.同：從情感上來(lái)看，都表現(xiàn)了作者感嘆命運(yùn)不濟(jì)，無(wú)人賞識(shí)的悲涼和痛苦。異：手法上，鮑詩(shī)開(kāi)篇以水比興，寫門閥制度的不合理性，接著直抒胸臆和借酒與歌間接抒情相結(jié)合來(lái)抒情，而李詩(shī)通過(guò)桐風(fēng)、衰燈、寒素、冷香、秋墳、恨血等意象構(gòu)成一幅凄涼的畫面，抒發(fā)悲秋之情，兼用腸直和香魂吊客的夸張想象以及典故來(lái)抒情；意境風(fēng)格上，李詩(shī)詭譎凄異，鮑詩(shī)悲慨激憤。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《赤壁賦》中，“________，________”從側(cè)面寫出了洞簫聲音之悲涼。（2）魏征《諫太宗十思疏》中，提醒統(tǒng)治者治理國(guó)家須善始善終的句子是“________，________”。（3）酒是古詩(shī)詞中的重要意象，試寫出借酒抒懷的兩句，如“________，________”。【答案】①.舞幽壑之潛蛟②.泣孤舟之嫠婦③.有善始者實(shí)繁④.能克終者蓋寡⑤.人生如夢(mèng)⑥.一尊還酹江月（濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)/酒入愁腸，化作相思淚）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歲末，有許多賀年片飛來(lái)飛去，像候鳥(niǎo)一樣。從我手上飛走的鳥(niǎo)兒，卻是小小一襲素羽，千篇一律寫的是：明月松間照，清泉石上流。我的鳥(niǎo)兒太___①___，一點(diǎn)都沒(méi)有奢華風(fēng)和富貴氣。我讓它就這樣飛向你，愿你明白這一種真摯。明月松間照，清泉石上流。這是我向往的畫面，我迷戀的音樂(lè)，把它送給你，你會(huì)明白嗎？給你，聰明而不安定的女孩。人生不可能有太多的狂喜大悲，在這里找不到的浪漫愛(ài)情，在別處、在遠(yuǎn)方也依然是海市蜃樓。真要把所有的青春___②___，作一次豪賭嗎？為什么不回到起始的單純？一切的一切，聽(tīng)其自然，如松間明月朗朗地照，如石上清泉涓涓地流，不好嗎？對(duì)你，這句詩(shī)是一種寧?kù)o、淡泊的人生態(tài)度，你喜歡嗎？給你，我朝夕共事的朋友。我們?cè)撓嘀苌畹?，但也許太熟悉了，反而無(wú)法真正溝通。一棘柳樹(shù)與一株水杉，栽得再近也無(wú)法彼此了解。（）真想讓你明白：我無(wú)意于與人競(jìng)爭(zhēng)什么，也不想在某個(gè)光圈中成為聚光點(diǎn)，我只想在自己的圍墻之內(nèi)，讓我的心靈自由生長(zhǎng)，迎風(fēng)開(kāi)出素淡的花。可我不能解釋，因?yàn)槟且苍S低看了你。對(duì)你，這句詩(shī)是一種無(wú)須防范、__③___的默契。你會(huì)珍惜嗎？18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.但我們之間卻這樣，像草木一樣陌生。B.但我們不是草木，我們?yōu)槭裁?/p>