第四章諸子散文

第四章諸子散文第1頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四中國古代文學(xué)（上）總緒論先秦文學(xué)（上古—前221年）秦漢文學(xué)（前221年—220年）魏晉文學(xué)（220年—420年）南北朝文學(xué)（420年—589年）第2頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四第一編先秦文學(xué)

（上古——公元前221年）概說第一章上古文學(xué)第二章《詩經(jīng)》第三章歷史散文第四章諸子散文第五章屈原和楚辭第3頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四第四章諸子散文第一節(jié)諸子散文的產(chǎn)生與發(fā)展第一節(jié)《論語》、《墨子》第三節(jié)《孟子》第四節(jié)《老子》、《莊子》第五節(jié)《荀子》與《韓非子》第4頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四教學(xué)目標(biāo)一、了解儒道墨法幾家的主要思想二、掌握諸子散文總的文學(xué)特點(diǎn)和各家的不同風(fēng)格三、掌握“九流十家”、“百家爭鳴”等概念第5頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四思考題1.談?wù)勀銓酌纤枷?、墨子思想、老莊思想、韓非子思想的理解2.簡論《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》的藝術(shù)特點(diǎn)3.名詞解釋：諸子散文、九流十家、百家爭鳴、三表法、《論語》、《墨子》、《莊子》4.簡述諸子散文發(fā)展的三個階段第6頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四參考書目1.錢穆《先秦諸子系年》（商務(wù)印書館1935年）2.郭沫若《十批判書》（人民出版社1954年修訂本）3.李澤厚《美的歷程?先秦理性精神?儒道互補(bǔ)》（文物出版社1981年）4.胡念貽《孟子的文學(xué)價值》（《先秦文學(xué)論略》，中國社會科學(xué)出版社1981年）5.譚家健《先秦散文藝術(shù)新探》（首都師大出版社1995年）。6.孫克強(qiáng)、耿紀(jì)平《莊子文學(xué)研究》（中國文聯(lián)出版社，2006年）第7頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四第四章先秦諸子散文第一節(jié)諸子散文的產(chǎn)生與發(fā)展一、諸子散文

諸子散文是指春秋戰(zhàn)國時代各個學(xué)派闡述自己對自然、社會不同觀點(diǎn)和主張的哲理性著作。問題：諸子散文是文學(xué)作品嗎?就本來的意義說，諸子散文是政治、哲學(xué)、倫理等方面的論說文，不是文學(xué)作品。但同歷史散文一樣，多少不等地包涵著文學(xué)因素，在文學(xué)史上具有一定價值。再從更大的范圍，即文化史的意義來說，諸子的思想，尤其是儒家和道家的思想，影響中國一代又一代的知識分子，這也是研究中國文學(xué)史所不可忽視的。第8頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四二、諸子散文產(chǎn)生的時代背景１.“士”的出現(xiàn)與興起２.思想解放，學(xué)術(shù)自由你知道的諸子百家具體有那幾家？他們的主要思想是什么？十家九流漢代劉歆把先秦諸子思想分為十家，即儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家。此十家中，除小說家而外，稱為九流。第9頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四三、諸子散文的發(fā)展體裁時代篇章特點(diǎn)代表著作語錄體和韻散結(jié)合體春秋至戰(zhàn)國初簡單的言行記錄，無完整篇章《論語》《老子》《墨子》對話式辯文戰(zhàn)國中期未完全擺脫語錄體的影響，仍以對話為主。但篇幅擴(kuò)大，論題集中，開始向長篇議論方向發(fā)展，專題論文初步形成《孟子》《莊子》專題論文戰(zhàn)國后期形成了結(jié)構(gòu)完整的論說文體制《荀子》《韓非子》1.諸子散文發(fā)展的三個階段第10頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四2.諸子散文語言的發(fā)展《論語》多為口語記錄，樸實簡明，“略無華飾，取足達(dá)意而已。”《孟子》明白曉暢，長于辯論，“漸有繁辭，而敘述時特精妙?！遍_始向書面語轉(zhuǎn)化?！肚f子》散文氣勢宏大，文辭富麗，描寫傳神，舒卷自如，極富情感性。文學(xué)色彩更濃?！盾髯印贰ⅰ俄n非子》重視語言的修飾和錘煉，準(zhǔn)確生動，富于變化要，文辭豐美，含義深刻，已是純熟的書面語。第11頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四3.諸子散文修辭的發(fā)展《論語》修辭手法簡略《孟子》為文，長于比喻，創(chuàng)造寓言式比喻，運(yùn)用排偶、對比，增強(qiáng)氣勢與說服力?！肚f子》修辭豐富而獨(dú)具特色，靈活自如地運(yùn)用比喻、夸張、擬人等手法，寓哲思于形象，儀態(tài)萬方，瑰麗多姿。《荀子》擅用譬喻說理，明喻、暗喻、引喻、博喻及反正設(shè)喻，形式多樣；又多用排比。《韓非子》則大量運(yùn)用比喻、寓言、歷史故事說理，又排比、對偶、反復(fù)，使文章形象而深刻周密，氣勢峻拔。第12頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四總之，諸子散文發(fā)展的基本趨向是從簡約到繁富，從零散到嚴(yán)整。愈是后期的著作，篇幅愈宏大，組織愈嚴(yán)密諸子散文的總體特征是（1）在思想內(nèi)容上：諸子散文思想活躍，暢所欲言，密切關(guān)注現(xiàn)實與人生，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的理性精神（2）在文風(fēng)上：諸子散文勇于言辯，氣勢充沛，各自有獨(dú)特的個性和風(fēng)格（3）在語言上：諸子散文都十分講究文采和修辭，善于取譬設(shè)喻，大都富于形象性和感染力（4）在文體發(fā)展上：諸子散文確立了論說文的體制第13頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四第一節(jié)《論語》、《墨子》一、孔子和《論語》《論語》是一部記述孔子及其弟子言行的語錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子纂錄而成，中國文化經(jīng)典之首、《四書》之首。大約在戰(zhàn)國初年始編輯成書。共20篇，每篇標(biāo)題取自首章首句中的兩個或三個字（學(xué)而、公冶長）。第14頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四（一）孔子形象：想像的共同體《論語》不言孔子的相貌《史記·孔子世家》：孔子長九尺有六寸，人皆謂之長人而異之。（據(jù)李零說，西漢一尺等于23.1厘米，則九尺六寸為221.76厘米，《史記》所載或有夸大）又：孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙（sǎng，額

）似堯，其項類皋陶（gáoyáo）

，其肩類子產(chǎn)，然自要（腰）以下不及禹三寸，累累若喪家之狗?！弊迂曇詫嵏婵鬃印？鬃有廊恍υ唬骸靶螤?，末也。而謂似喪家之狗，然哉!然哉!”第15頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四孔子及其夫人亓qí

官氏楷木像據(jù)說這是子貢手刻的，右邊長胡子的是孔子

《先師孔子行教像》傳為唐吳道子畫，清人改畫并刻碑，現(xiàn)藏曲阜孔廟。

第16頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四元馬遠(yuǎn)作孔子像第17頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四第18頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四《孔子燕居像》明，佚名，曲阜孔府藏第19頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四《孔子圣跡圖》清焦秉貞繪(美)圣路易斯美術(shù)館藏。此圖孔子方面密髯，俯身拱手，席地而坐，神情恭肅；國王和顏悅色，靜坐在孔子對面的紅木椅上，作側(cè)耳聆聽狀。國王身后三五隨臣，交頭接耳。此圖所繪為孔子周游列國，游說諸王的典故。第20頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四《三圣圖》中為孔子，顏回、曾參侍立兩側(cè)。明代前期作品。曲阜孔府藏。第21頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四《孔子講學(xué)圖》明前期作品，曲阜孔府藏。

第22頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四《孔子杏壇講學(xué)圖》明代晚期作品，曲阜孔府藏。第23頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四第24頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四1989年9月28日，我國發(fā)行了《孔子誕生二千五百四十周年》紀(jì)念郵票，一枚為“杏壇講學(xué)”，一枚為“周游列國”第25頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四民國一元紙幣第26頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四香港畫家蒙振輝1984年繪孔子像第27頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四西方人眼中的孔子Confucius——西文翻譯的孔子名字第28頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四日本孔子像第29頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四第30頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四曲阜孔廟大成殿

第31頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四第32頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四（二）孔子簡歷出生孔子的祖先是宋國貴族，由于宋國發(fā)生內(nèi)亂而遷到魯國。到他的父親叔梁紇（武士）時，家境已經(jīng)衰落。《史記·孔子世家》：叔梁紇（hé）與顏氏女野合而生孔子。關(guān)于“野合”:(1)老夫少妻即“野合”(2)野合即野外交配(孔子為私生子)(3)孔子的“野合而生”是強(qiáng)奸的結(jié)果第33頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四孔子前551年9月8日(夏歷八月二十七)出生1-34歲（前551-518），居魯3歲喪父，17歲喪母，19歲娶妻，20歲生子“吾少也賤，故多能鄙事（老百姓從事的各種活計）。”（委吏——管理糧倉的小吏、乘田——掌管畜牧的小吏、喪祝）吾十又五而志于學(xué)而立之年（三十歲左右）開始收徒講學(xué)子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！比~公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！薄墩撜Z·為政》。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”第34頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四34-35歲，出國至周問老子禮樂，此事學(xué)者多存疑在齊聞《韶》，三月不知肉味36-50歲，返魯，退修詩書禮樂，教書。不惑之年——形成自己的學(xué)說(儒家學(xué)說)51-54歲，仕魯，任中都宰、小司空、大司寇55-68歲，周游列國到過宋、衛(wèi)、曹、鄭、陳、蔡六國和楚的邊境，除短暫服務(wù)于衛(wèi)、陳兩國，其他國家都不用他。

三次大難：過匡被圍（前496年）；桓魋（tuí）伐樹（前492年）；在陳斷糧（前489年）。過匡被圍《論語·子罕》：子畏于匡，曰：文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？《論語·先進(jìn)》：子畏于匡，顏淵后。子曰：吾以女為死矣！曰：子在，回何敢死？(畏，一說即戒、懼，一說同拘、圍。)桓魋（tuí）伐樹《論語·述而》：子曰：天生德于予，桓魋其如予何！《史記·孔子世家》：“孔子過宋，與弟子習(xí)禮大樹下，桓魋伐其樹，孔子去。弟子曰：“可速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何?”。在陳絕糧《論語·衛(wèi)靈公》：在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！保ň釉跊]有辦法的時候，仍然堅持著，小人沒有辦法時就胡來了。）知天命之年知天命：領(lǐng)悟自己負(fù)有必須設(shè)法去完成使命。這種使命的來源是天，所以稱為天命。孔子的天命包括三項內(nèi)容：（1）從事政教活動，使天下回歸正道；（2）努力擇善固執(zhí)，使自己走向至善；（3）了解命運(yùn)無奈，只能盡力而為。(所以形容孔子的天命觀點(diǎn)有一個最重要、最簡單的說法，就是化命運(yùn)為使命)第35頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四孔子與接輿、長沮、桀溺《論語·微子》：楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟（避）之，不得與之言。第36頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四《論語·微子》：長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞??！眴栍阼钅纭ｈ钅缭唬骸白訛檎l？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？”對曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而（爾）與其從辟（避）人之士也，豈若從辟（避）世之士哉！”耰（yōu）而不輟。子路行以告。夫子憮（wǔ）然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！钡?7頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四子見南子《論語·雍也》：子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”《史記·孔子世家》：靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君愿見。”孔子辭謝，不得已而見之。夫人在絺（chī）帷中?？鬃尤腴T，北面稽首。夫人自帷中再拜，環(huán)佩玉聲璆（qiú）然。第38頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四柏楊《君子和小人》：孔丘先生見了她，不知道搞了名堂沒有，歸來后身輕如燕，神色有異，被仲由先生看出苗頭，問了一句。做賊的人，心情都虛，孔子先生當(dāng)時面紅耳赤，賭起咒來曰，天厭之，天厭之。情急至此，可見事態(tài)嚴(yán)重。李澤厚《論語今讀》：南子據(jù)說是一個“淫亂”的國君妾婦，是一個“不道德”的人，孔子卻拜見而不避，甚至使親近的學(xué)生也懷疑而不高興，可見孔子與后代假道學(xué)大不相同，并不裝腔作勢，而是有高度靈活性的。第39頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四

第40頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四2009年：儒學(xué)社團(tuán)炮轟胡玫褻瀆孔子3月底，電影《孔子》正式開拍，據(jù)媒體報道，劇中有孔子與南子的感情戲。得知此事，中國儒教網(wǎng)聯(lián)同海內(nèi)外孔氏宗親、儒家社團(tuán)、儒學(xué)研究機(jī)構(gòu)等40多個組織在網(wǎng)上向《孔子》劇組發(fā)了一封《公開函》，呼吁劇組“須尊重歷史，宜敬畏圣人”，并強(qiáng)調(diào)孔子的“圣人”形象不可褻瀆。

第41頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四電影《孔子》中的“子見南子”第42頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四69-73歲，返魯返魯后，被尊為“國老”，完成《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》的編纂工作前483年，69歲，子孔鯉（字伯魚）卒前481年，71歲，《春秋》絕筆，顏淵卒前480年，72歲，子路卒前479年，73歲，孔子卒第43頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四仁愛（核心）信義（人際關(guān)系）和平（人際關(guān)系）忠?。ńM織關(guān)系）孝悌（家庭關(guān)系）仁禮（核心）（三）孔子思想政治思想：大同社會，君明、臣賢，為政以德教育思想：有教無類，因材施教，循循善誘，學(xué)與習(xí)相結(jié)合，學(xué)與思相結(jié)合，學(xué)用結(jié)合哲學(xué)思想：中庸之道文藝思想：盡善盡美（內(nèi)容與形式統(tǒng)一）、中和之美第44頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四（四）《論語》1.關(guān)于書名《論語》之名為編撰者所定，并非后人所加，論，即論次編纂之意，語，即指孔子及其弟子之言語。2.作者及成書年代（1）作者：作者非止一人，亦非出自一時。此書成于多人之手，是孔子之弟子及再傳，乃至三傳弟子所記錄撰。（2）成書約在戰(zhàn)國初年。由孔子弟子之后學(xué)編撰成書。

“論者，綸也，輪也，理也，次也，撰也。以此書可以經(jīng)綸世務(wù)，故曰綸也；圓轉(zhuǎn)無窮，故曰輪也；蘊(yùn)含萬理，故曰理也；篇章有序，故曰次也；群賢集定，故曰撰也。”

——鄭玄

《論語》是孔子從事教育活動的產(chǎn)物《漢書·藝文志》說：“《論語》者,孔子應(yīng)答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當(dāng)時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂,故謂之《論語》?！钡?5頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四3.內(nèi)容與地位（1）內(nèi)容：是春秋時期新的社會思想的集中概括，核心思想是“仁”。（2）地位：是先秦諸子語錄體散文的代表作，對后世影響深遠(yuǎn)（宋《二程語錄》、《朱子語類》）第46頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四4.《論語》在文學(xué)方面的四個特點(diǎn)語言：平易中見典雅，曉暢中見凝煉說理：寓抽象之道理于具體之形象人物：在閃光的碎片中現(xiàn)出人物個性敘事：親切而又趣味盎然的生活場景第47頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四（1）《論語》一書雖多為口語，通俗易曉，但同時又吸收了書面語之長，形成了言簡意賅、深入淺出、樸素?zé)o華、雋永有味的獨(dú)特風(fēng)格。第48頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四這幾句講得很樸實，第一句講學(xué)習(xí)方法，第二句講傳道的樂趣，第三句講學(xué)習(xí)的態(tài)度。三層意思逐層加深，用靈活的反詰式語句，情溢言表，把人帶入一種學(xué)有所成怡悅奮進(jìn)的精神境界。第49頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四議政論道之語足食足兵，民信之矣朝聞道，夕死可矣君子坦蕩蕩，小人常戚戚人無遠(yuǎn)慮，必有近憂名不正則言不順，其身正，不令而行，其身不正，雖令不從君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言君子喻于義，小人喻于利。見賢思齊焉，見不賢內(nèi)自省焉第50頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四循循善誘之教三人行，必有我?guī)熝蓪W(xué)而不厭，誨人不倦不憤不啟，不悱不發(fā)欲速則不達(dá)見小利則大事不成第51頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四評文說藝之見興于詩，立于禮，成于樂詩三百，一言以蔽之，思無邪《論語》所錄要言不煩，一般只敘說自己的觀點(diǎn)，而不加以充分的論證。體現(xiàn)了孔丘對現(xiàn)實人生和社會生活深刻的認(rèn)識，充滿哲理性和啟發(fā)性，極富表現(xiàn)力和概括力第52頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！弊釉弧谩翱膳c言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！弊釉弧谩爸臼咳嗜?，無求生以害仁，有殺身以成仁?！弊釉弧谩肮び破涫拢叵壤淦??！弊釉弧谩熬雍投煌?；小人同而不和?！弊釉弧谩安换既酥患褐?，患其不能也。”有感而發(fā)，貼近口語，通俗，自然，淺顯，不作無病之呻吟，令人有真實、親切之感第53頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四（2）寓抽象之“理”于具體之“象”歲寒，然后知松柏之后凋也子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜飯蔬食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也朽木不可雕也第54頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！笔鍖O武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可踰也；仲尼，日月也，無得而踰焉?！弊迂曉唬骸坝忻烙裼谒梗y匱而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也?！鄙朴趯⑸铄涞恼芾硪删塾诰唧w的形象之中，使抽象的理論文字同時具有盎然詩意，有一種雍容和順，迂回含蓄的風(fēng)格。第55頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四（2）在閃光的碎片中現(xiàn)出人物個性片言只語，自然而真實《論語》中孔子及其弟子的形象太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也?！弊勇勚唬骸疤字液?！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也?！蔽曳巧撸霉牛粢郧笾咭?。子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”第56頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四子路問事鬼神。子曰∶“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死？”曰∶“未知生，焉知死？”子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！比~公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。”第57頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢問曰∶“有一言而可以終身行之者乎？”子曰∶“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”第58頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也；于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”《雍也》：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”顏淵死。子曰：“嘻！天喪予！天喪予！”通過人物言行的具體描繪，反映出說話人的思想性格及風(fēng)貌第59頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四（4）親切而又趣味盎然的生活場景的描繪最著名的就是《先進(jìn)》篇中的“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”章。第60頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四《論語》尚稱不上真正成型的文章《論語》每篇有多少不等的章。有的近40章，有的只有幾章。每篇取首章首句二或三字為標(biāo)題，內(nèi)容沒有明確的中心，也不構(gòu)成完整的體系。每章是一條獨(dú)立的內(nèi)容，章與章之間互不連貫，甚至有的章內(nèi)容、文字重復(fù)。第61頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四孔子的影響——尊孔與批孔尊孔：文宣王、至圣先師《論語·子罕》：太宰問于子貢曰：“夫子圣者與（歟）？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也?！弊勇勚唬骸疤字液?？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”這是首次將孔子定位為圣人。而孔子以為，“多能”與“圣者”沒有直接關(guān)系，就他個人而言，不但和高貴出身無關(guān)，還正好相反，是少年卑賤所造成。第62頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四《孟子·公孫丑上》：自有生民以來，未有孔子也。（自有人類以來，沒有比得上孔子的。）《史記·孔子世家》：天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者，折中于夫子，可謂至圣矣。朱熹：天不生孔子，萬古如長夜。魯迅《且介亭雜文二集·在現(xiàn)代中國的孔夫子》:孔夫子的做定了“摩登圣人”是死了以后的事，活著的時候卻是頗吃苦頭的。第63頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四孔子“做定了‘摩登圣人’”，始于漢高祖和武帝時代。劉邦本來并不崇儒尊孔，做了皇帝后，聽從了叔孫通的建議，與儒生“共起朝儀”。武帝時期，董仲舒提倡罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)。西漢末至東漢初，緯書盛行。緯書中的孔子成為奉天承運(yùn)的“素王”，被神化和妖魔化。宋代追封孔子為“至圣文宣王”。第64頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四孔子不是俗人凡胎，他誕生于人神交合之中?？鬃痈改浮岸\尼丘山，感黑龍之精，以生仲尼”?？鬃由挟愊嗍獗恚骸翱鬃娱L十尺，?？?，尼首，方面，月角日準(zhǔn)，河目龍顙，斗唇昌顏”，“手垂過膝，耳垂珠庭，眉十二采，目六十四理，立如鳳峙，坐如蹲龍”。第65頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四批孔東漢王充寫過《問孔》，但“問孔”并不等于“批孔”。他只是說，孔子的話不見得句句都對，不認(rèn)為“圣賢所言皆無非?！泵鞔钯椫赋?，不可“以孔子之是非為是非”第66頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四太平天國：焚孔廟，搗毀孔子像，宣布四書五經(jīng)為“妖書”五四：打倒孔家店（反對孔教，并不是反對個人）文革：批林批孔當(dāng)下社會，尊孔和批孔兩種思潮共存第67頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四第68頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四第69頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四1966年紅衛(wèi)兵蕩平曲阜孔子故居第70頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四參考書目楊伯俊《論語譯注》

中華書局

李澤厚《論語今讀》

三聯(lián)書店

錢

穆《論語新解》

三聯(lián)書店

朱

熹《四書章句集注》中華書局

南懷瑾《論語別裁》

復(fù)旦大學(xué)出版社

楊樹達(dá)《論語疏證》

上海古籍出版社

于

丹《論語心得》

中華書局第71頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四二、《墨子》（一）墨翟其人生活時代約當(dāng)于孔于與孟子之間，即春秋戰(zhàn)國之際。相傳他原為宋人，長期居住在魯國。早期曾“學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)”，后來創(chuàng)立了與儒學(xué)相對立的墨家學(xué)派。墨家不但是一個思想學(xué)派，而且是一個有嚴(yán)格紀(jì)律的民間團(tuán)體。領(lǐng)袖稱為“鉅子”，門徒眾多，重視艱苦實踐，不避危險。其學(xué)說在當(dāng)時影響甚大，與儒學(xué)并稱為“顯學(xué)”。第72頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四《史記?孟子荀卿列傳》的末尾提到：“蓋墨翟宋之大夫，善守御，為節(jié)用?；蛟徊⒖鬃訒r，或曰在其后?！蹦印昂脤W(xué)而博”（《莊子?天下》）并且是個以天下為己任、立志救民于水火中的大好人：“墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之”（《孟子?盡心上》）“墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不舍也，才士也夫！”（《莊子?天下》）第73頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四（二）《墨子》其書非一時一人之作，亦非墨子自撰。它是一部包括墨子言論及墨家各派學(xué)說的著作，由墨子弟子、門人及其后學(xué)記錄、整理、匯編而成。內(nèi)容駁雜，體例亦不盡一致。漢代有七十一篇，現(xiàn)存五十三篇。第74頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四（三）《墨子》的思想《墨子》內(nèi)容廣博，包括了政治、軍事、哲學(xué)、倫理、邏輯、科技等方面,反映了墨子的主要思想《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《非樂》、《非命》、《天志》、《明鬼》等１０論是其代表。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節(jié)用、節(jié)葬；國家熹音湛湎（zhànmiǎn），則語之非樂、非命；國家淫僻無禮，則語之尊天、事鬼；國家務(wù)奪侵凌，即語之兼愛、非攻。(《墨子·魯問》)第75頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四（四）《墨子》的藝術(shù)特點(diǎn)1.尚實尚質(zhì)，言之無文。意顯語質(zhì)，言多不辯，重視實用，不講文采。這與墨子思想富于現(xiàn)實性、針對性和功利性相適應(yīng)。唯恐“以文害用”。故“言之無文，行而不遠(yuǎn)”?！俄n非子?外儲說左上》曾以“秦伯嫁女”、“買櫝還珠”說明之。2.講究邏輯，明辨是非（1）提出文章的三表法”。一是要本之于歷史事實（本之者），二是要原察百姓之見聞（原之者），三是要觀察政治實踐之效驗（用之者）。這是一種理性精神的發(fā)揚(yáng)，是人類邏輯思維的進(jìn)步和發(fā)展。第76頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四（2）善于運(yùn)用具體事例來說理，如《非攻》篇，先說：“今有一人，入人園囿，竊其桃李，眾聞而非之，上為政者得則罰之，此何也？以虧人以自利也?！比缓笤僬f攘人犬豕雞豚者，取人牛馬者，殺無辜人奪其衣裘者，再三說明“茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚”的道理，最后歸結(jié)到“今至大為不義，攻國，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義，此可謂知義與不義之別乎？”條理非常清楚，具有很強(qiáng)的說服力。第77頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四（五）《墨子》對諸子散文發(fā)展的貢獻(xiàn)1.承前啟后（體現(xiàn)從語錄體到專論體的過渡）（1）各篇出現(xiàn)了簡明扼要的概括論述中心的標(biāo)題（2）《墨子》尚未完全擺脫語錄體的影響大量的“子墨子曰”，表明這是墨子講學(xué)之辭的記錄，在形式上還沒有跳出“語錄體”的格式。但這些語錄不是的簡單聯(lián)綴，是圍繞同一個論題的論述，段與段之間有內(nèi)在邏輯聯(lián)系，說理文體制在《墨子》中開始形成了。（3）《墨子》文章謀篇布局已初具章法，頗有自覺為文的傾向第78頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四

《耕柱》子夏之徒問于子墨子曰：“君子有斗乎？”子墨子曰：“君子無斗?！弊酉闹皆唬骸肮坟g猶有斗，惡有士而無斗矣？”子墨子曰：“傷矣哉！言則稱湯文，行則譬于狗，傷矣哉！”《公輸》

2.從簡單對話到曲折完整的故事第79頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四《非攻》今有一人，入人園圃，竊其桃李。眾聞則非之；上為政者，得則罰之。此何也？以其虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊其桃李。是何故也？以其虧人愈多，其不義茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞舛啵洳蝗势澤酰镆婧?。至殺不辜人也，扡其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄，取人馬牛。此何故也？以其虧人逾多，其不仁茲甚矣，罪益厚。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為攻國，則弗知非，從而譽(yù)之謂之義。此可謂知義與不義之別乎？

3.

有意識在議論中運(yùn)用形式邏輯第80頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四殺一人謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣。殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽(yù)之謂之義；情不知其不義也，故書其言以遺后世。若知其不義也，夫奚說書其不義，以遺后世哉？非，從而譽(yù)之謂之義。此可謂知義與不義之別乎？第81頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四第三節(jié)《孟子》一、孟子簡介二、《孟子》的思想內(nèi)容三、《孟子》的文學(xué)價值孟子（前372？-前289？）第82頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四一、孟子及《孟子》簡介孟子（約前372～前289），戰(zhàn)國時期魯國人（今山東鄒城人）。名軻，字子輿，又字子車、子居。字號在漢代以前的古書沒有記載，但魏晉之后卻傳出子車、子居、子輿等三個不同的字號，字號可能是后人的附會而未必可信。生卒年月因史傳未記載而有許多的說法，其中以《孟氏宗譜》上所記載之生卒年為多數(shù)學(xué)者所采用。

第83頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四1.孟子生平事跡（1）身世：魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困（2）少年教育：受業(yè)于孔子之孫子思之門人，故其學(xué)術(shù)淵源，與孔子一脈相承（孔子——曾參——孔伋（子思）——？——孟子）。孟母教子（3）周游列國：倡行“仁政、仁義”（4）老年著述并授徒：與弟子合著《孟子》七篇，述孔子之意，明先王之道第84頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四昔孟子少時，父早喪，母仉[zh?ng]氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躄踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也?！蹦巳?，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也。”繼而遷于學(xué)宮之旁。每月朔望，官員入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。三遷擇鄰第85頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四孟母三遷祠坐落在鄒城西郊廟戶營村始建于清康熙五十二年（1713年）第86頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四孟子少時，鄰家殺豚，孟子問其母曰：“鄰家殺豚何為？”母曰：“欲啖汝?！逼淠缸曰诙?，曰：“吾懷妊是子，席不正不坐；割不正不食，胎教之也。今世有知而欺之，是教之不信也?！蹦速I鄰家豚肉以食之。明不欺也。（《韓詩外傳》

）買肉啖子第87頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四孟子之少也，既學(xué)而歸，孟母方績，問曰：“學(xué)何所至矣？”孟子曰：“自若也?！泵夏敢缘稊嗥淇?。孟子懼而問其故。孟母曰：“子之廢學(xué)，若我斷斯織也。夫君子學(xué)以立名，問則廣知，是以居則安寧，動則遠(yuǎn)害。今而廢之，是不免于斯役，而無以離于禍患也。……”孟子懼，旦夕勤學(xué)不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。

(《列女傳》)

斷織喻學(xué)第88頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四孟子妻獨(dú)居，踞。孟子入而視之，白其母曰：“婦無禮，請去之?！痹唬骸昂我?”曰：“踞?！逼淠溉赵唬骸昂沃?”孟子曰：“我親見之?！蹦冈唬骸澳巳隉o禮也，非婦無禮。禮不云乎：將入門，問孰存；將上堂，聲必?fù)P；將入戶,視必下。不掩人不備也。今汝往燕私之處，入戶不有聲，令人踞而視之，是汝無禮，非婦無禮也。”于是孟子自責(zé)，不敢去婦。(《韓詩外傳》)勸阻孟子出妻第89頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四2.孔孟之道孔子逝后，有“儒分為八”之說，但就其主流而論，主要有兩派：一是由曾子（曾參）、子思（孔子的孫子）到孟子一系，二是由子夏、子弓到荀子一系。從不同的方面推進(jìn)了儒學(xué)，而后學(xué)多以孟子為正宗。元文宗時被封為“亞圣”，僅次于“至圣”孔子。后來儒家文化被集中概括為孔孟之道。主要概念是仁與義，所以又稱仁義之道。第90頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四3.孔孟之別孔子：寬厚謙和溫、良、恭、儉、讓孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便（biàn）言，唯謹(jǐn)爾。朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚（yín）如也；君在，踧踖（cùjí）如也，與與如也?！熬佑腥罚何诽烀反笕?，畏圣人之言?！薄笆龆蛔?，信而好古”“若圣與仁，則吾豈敢”第91頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四孟子：剛直不阿說大人則藐之，勿視其巍巍然也。（《盡心下》）向位高顯貴的人說話，要藐視他，不要把他的顯赫地位和權(quán)勢放在眼里第92頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四對出仕入世、退隱出世的選擇和態(tài)度孔子：“用之則行，舍之則藏。”謹(jǐn)小慎微，通權(quán)達(dá)變。有道則見，無道則隱?？思簭?fù)禮。陽貨欲見孔子，孔子不見。歸（通“饋”）孔子豚?？鬃訒r（通“伺”）其亡（出外）也而往拜之。遇諸塗（通“途”）。謂孔子曰：“來！予與爾言?！痹唬骸皯哑鋵毝云浒?，可謂仁乎？”曰：“不可?！?/p>

“好從事而亟（屢次）失時，可謂知乎？”曰：“不可?！?/p>

“日月逝矣,歲不我與?！笨鬃釉唬骸爸Z,吾將仕矣?！?/p>

(《論語·第十七章·陽貨篇》)第93頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四孟子：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！豹?dú)行其道，堅持不退讓，狂放豁達(dá)。孟子：“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也?！泵献訉⒊酰跏谷藖碓唬骸肮讶巳缇鸵娬咭玻泻?，不可以風(fēng)。朝,將視朝,不識可使寡人得見乎？”對曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于東郭氏?！唬骸拔粽呒?今日愈,如之何不吊？”……曰：“豈謂是與?曾子曰：‘晉楚之富,不可及也。彼以其富,我以吾仁;彼以其爵,我以吾義,吾何慊乎哉?’……天下有達(dá)尊三：爵一,齒一,德一。朝廷莫如爵,鄉(xiāng)黨莫如齒,輔世長民莫如德。惡得有其一,以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣。欲有謀焉則就之，其尊德樂道，不如是不足與有為也?！钡?4頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四孔曰成仁，孟曰取義孔子中心思想為“仁”，孟子中心思想為“義”認(rèn)為仁必須落實于義，而仁義禮智根于心義，從我，從羊?！拔摇笔潜?，又表儀仗，而儀仗是高舉的旗幟，“羊”表祭牲。本義：為了我信仰的旗幟而不惜犧牲；引申為為之所當(dāng)為。第95頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四5.《孟子》簡介《孟子》共七篇（梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬章、告子、盡心），主要記錄了孟子的談話。此書的寫作與《論語》不同，是孟子本人和門徒（公孫丑、萬章）共同完成的（司馬遷說）。從體制上說，《孟子》屬對話論辯體散文，但留有語錄體痕跡，較《論語》已有很大發(fā)展。這不但是因為它的篇幅加長，議論增多了，而且很多段落都圍繞著一定的中心，結(jié)構(gòu)完整，條理清楚，只要添上題目，就可以單獨(dú)成篇。是古代散文由章到篇的過渡性作品。第96頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四二、《孟子》的思想內(nèi)容1.政治思想核心:實行仁政、王道反對兼并戰(zhàn)爭，減輕賦稅和制民之產(chǎn)，舉賢任能，加強(qiáng)教育，教“孝悌忠信”。

“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫，聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！?/p>

“省刑罰，薄賦稅，制民恒產(chǎn)”

第97頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四2.哲學(xué)思想核心：性善論

“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”一是指惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，即仁、義、禮、智等道德品質(zhì)惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。（《告子上》）第98頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四二是指人的善性是天生的“良知”、“良能”，是人性所固有，而不是外在影響或教育的結(jié)果?！叭酥粚W(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達(dá)之天下也。”第99頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四4.君民關(guān)系：民本論“民為貴，社稷次之，君為輕?！保ā侗M心下》）

孔子：“君使臣以禮，臣事君以忠”孟子：“君之視臣如手足，則臣視君如心腹；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇。”（《離婁下》）挑戰(zhàn)君主的絕對權(quán)威第100頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四5.人格追求：“大丈夫”孟子論人的人格之美，以堯舜為榜樣，以“大丈夫”為基本準(zhǔn)則。人格高尚者，稱之為“大人”，以“大丈夫”為人格之尊者?！熬犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?/p>

（《滕文公下》）

“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”（《盡心上》）第101頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四6.文藝思想:以意逆志——故說詩者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之（讀者要根據(jù)自己的生活閱歷、思想意志體驗理解作者的作品，而不要受拘束于詞句，曲解甚至歪曲全篇的主旨）知人論世——頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也知言養(yǎng)氣——我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣（作者必須首先具有內(nèi)在的精神品格之美）第102頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四三、《孟子》的文學(xué)價值1.長于論辯“予豈好辯哉？予不得已也。”（《滕文公下》）

（1）靈活巧妙的論辯手段。（如《梁惠王下》中孟子與齊宣王的一段對話。）又如《梁惠王上》的“齊桓晉文之事”章，是最為人稱道的代表作之一。孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之！”曰：“士師（司法官）不能治士，則如之何？”曰：“已之！”曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。（《梁惠王》下）《孟子》的論辯方法是靈活多樣的：或順應(yīng)對方心理，啟發(fā)誘導(dǎo)；或迂回包圍，引人入彀；或設(shè)問反詰，步步緊逼。文章因此顯得跌宕多姿，富于雄辯性和說服力。第103頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四（2）長于譬喻(善用比喻和寓言)趙歧《孟子題辭》：“長于譬喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至?！薄陡孀由稀罚呼~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。如“齊人有一妻一妾”，中“良人者，所仰望而終身也，今若此?！保ㄔu點(diǎn)家說：三字頓挫，無限煙波）《滕文公》下“戴盈之曰：‘什一，去關(guān)市之征，今茲未能，以待來年，然后已，何如？’孟子曰：‘今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：“是非君子之道也?！痹唬骸罢垞p之，月攘一雞，以待來年，然后已?！缰浞橇x，斯速已矣，何待來年？’”第104頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四2.氣勢浩然的文風(fēng)文采華贍，清暢流利，氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，很富于鼓動性。3.精練簡約、深入淺出的語言風(fēng)格趙岐：“辭不迫切，而意以獨(dú)至”（《孟子題辭》）蘇洵：“語約而意盡，不為巉刻斬絕之言，而其鋒不可犯”（《上歐陽內(nèi)翰第一書》）

挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！ぉぱ耘e斯心如諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度；然后知長短；物皆然，心為甚。王請度之?。ā洱R桓晉文之事》）第105頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四《孟子》的文學(xué)價值《孟子》的文章形式：對話體的論辯文《孟子》是記述孟子言行學(xué)說的著作，代表了論說文章向前發(fā)展的過渡階段在結(jié)構(gòu)形式上除少數(shù)篇章保留了簡短的語錄體外，基本上采取對問的形式對問多辯難性質(zhì)，少數(shù)為應(yīng)答性質(zhì)，其中有了一些長篇構(gòu)造有些章節(jié)表面看是專題言論，實際上已屬正面闡述某種觀點(diǎn)的論文

第106頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四第三節(jié)《莊子》一、莊子其人其書二、《莊子》的思想三、《莊子》的文學(xué)價值意出塵外，怪生筆端前369～前285第107頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四魯迅《漢文學(xué)史綱要》：其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。范垂長《先秦文學(xué)詳解》：《莊子》在諸子哲學(xué)散文中文學(xué)成就最高。楊伯峻《文白對照老子莊子列子》：中國古今說理的文章，寫得活潑有趣而理論深透者，恐怕沒有比《莊子》再好的了。……可以說，莊周是位哲學(xué)家、文學(xué)家，更是一位天才，古今理論文章，幾乎很少有超過《莊子》的。第108頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四（一）莊子其人(你知道莊子哪些事跡？)莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十馀萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》（qūqiè）以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬?，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨。雖當(dāng)世宿學(xué)，不能自解免也。其言洸洋自恣以適已，故自王公大人不能器之。

一、莊子其人其書前369～前285

楚王聞莊周賢，使使厚幣迎之,許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入太廟。當(dāng)是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我！我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！?/p>

《史記·老子韓非列傳》第109頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四

處窮閭阨è巷，困窘織屨jù，槁項黃馘(guó)。（《莊子·列御寇》）莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉，周問曰：‘鮒魚來!子何為者邪?’對曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉?’周曰：‘諾。我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆?！薄肚f子·外物》第110頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四《莊子·秋水》：

惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相?！庇谑腔葑涌郑延趪腥杖?。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名曰鵷鶵(yuānchú)，子知之乎?夫鵷鶵，發(fā)于南海而飛干北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟(chī)得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：‘嚇!’今子欲以子之梁國而嚇我邪?”第111頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四莊子之楚，見空髑髏(dúlóu)

，髐（xiāo）然有形，撽(qiào)以馬捶，因而問之，曰：“夫子貪生失理，而為此乎？將子有亡國之事，斧鉞之誅，而為此乎？將子有不善之行，愧遺父母妻子之丑，而為此乎？將子有凍餒之患，而為此乎？將子之春秋故及此乎？”于是語卒，援髑髏，枕而臥。夜半，髑髏見夢曰：“子之談?wù)咚妻q士。視子所言，皆生人之累也，死則無此矣。子欲聞死之說乎？”莊子曰：“然?！摈求t曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也?！鼻f子不信，曰：“吾使司命復(fù)生子形，為子骨肉肌膚，反子父母、妻子、閭里、知識，子欲之乎？”髑髏深矉蹙頞（e,鼻梁）曰：“吾安能棄南面王樂而復(fù)為人間之勞乎！”（《莊子·至樂》）第112頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四《莊子·至樂》：莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無概！然察其始而本無生；非徒無生也，而本無形；非徒無形也，而本無氣。雜乎芒芴wù之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生。今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噭jiào噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”第113頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四《莊子·列御寇》

莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨(guǒ)，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不避邪？何以為此！”弟子曰：“吾恐烏鳶(yuān)之食夫子也?！鼻f子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也?”你認(rèn)為莊子是一個怎樣的人？第114頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四莊子曾作過管理漆園的小吏，后來一直過著隱居生活。莊子一生貧困，曾以編草鞋為生，有時還要靠貸粟度日。楚威王聽說他是賢才，曾派人以重金請他入朝做相，但他淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無為，不愿受官場的羈絆。莊子率性、清高、正直，他憤世嫉俗，是一個對現(xiàn)實世界有著強(qiáng)烈愛恨，在內(nèi)心深處充滿著對當(dāng)時世態(tài)的悲憤與絕望的人。第115頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四《莊子》又稱《南華經(jīng)》(唐玄宗封莊子為南華真人),是莊子與弟子及后學(xué)的一部哲學(xué)論文集。據(jù)《漢書?藝文志》記載共52篇,今存33篇，分內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇（二）《莊子》一般認(rèn)為,內(nèi)篇(逍遙遊、齊物論、養(yǎng)生主、人間世、德充符、大宗師、應(yīng)帝王)為莊子自著，是《莊子》的核心。內(nèi)篇外、雜篇為其門人后學(xué)所作。是其思想進(jìn)一步的演繹、補(bǔ)充。第116頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四二、《莊子》的主要思想1.政治思想：接受并發(fā)展了老子的政治主張蔑視禮法和權(quán)貴《胠篋》：故絕圣棄知，大盜乃止；……攘棄仁義，而天下之德始玄同矣。抨擊黑暗現(xiàn)實《在宥》：今世殊死者相枕也,桁háng楊者相推也,刑戮者相望也?！睹l篋》：竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。莊子的社會圖景：冬日衣皮毛，夏日衣葛絺chī

；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休息；日出而作，日入而息，而逍遙于天地之間而心意自得。夫至德之世，同與群獸居，族與萬物并，惡乎知君子小人哉！同乎無知，其德不離，同乎無欲，是謂素樸；素樸而民性得矣。第117頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四2.哲學(xué)思想：接受并發(fā)展了老子的思想道，自由無限《大宗師》：夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長于上古而不為老物，相對存在：齊是非，齊物我，齊生死，齊大小《齊物論》：天下莫大于秋毫之末，而太山為?。荒獕塾跉懽?，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一《秋水》：萬物一齊，孰短孰長？第118頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四3.人生觀順應(yīng)自然，安命無為,追求絕對的精神自由和對現(xiàn)實社會的徹底超脫《秋水》：不以物害己?！渡侥尽罚何镂锒晃镉谖?。《天下》：獨(dú)與天地精神往來，而不傲倪于萬物。不譴是非，以與世俗處。/上與造物者游，而下與外死生、無終始者為友?！洞笞趲煛罚喊矔r而處順，哀樂不能入這種追求要求取消人的一切欲望、情緒，甚至丟掉人的知識、能力，泯滅人是非之心，對現(xiàn)實采取一種逃避的政策，以內(nèi)心的虛靜超然抹殺外在的一切平與不平，達(dá)到一種“形若槁木，心若死灰”的境界。第119頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四4.美學(xué)觀

追求自然率真,崇尚自然、樸素的“天地之美”樸素而天下莫能與之爭美（《天道》）天地有大美而不言（《知北游》）莊子還認(rèn)為美不可言傳，而只能意會，人們應(yīng)該“得意而忘言”（《外物》）莊子的這一觀點(diǎn)因為涉及到藝術(shù)活動中的審美境界、審美感受等問題，對后世美學(xué)影響很大天地之大美充分體現(xiàn)了道的自然無為的根本特性，具有最大限度的自由與無限性，是無所比擬的美。第120頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四三、《莊子》的文學(xué)價值1.采用“三言”的文學(xué)表達(dá)形式,以寓言為主,以形象直接說理而少邏輯推理,文學(xué)意味濃厚2.豐富的想象,大膽的夸張,構(gòu)成了奇特的形象世界,這些恢詭譎怪的藝術(shù)形象,富于浪漫色彩,是《莊子》藝術(shù)魅力所在3.在體物入微的描寫中,帶有強(qiáng)烈的主觀性和抒情性,達(dá)到了哲理和詩意的交融4.文章汪洋恣肆,行文跌宕開闔,變化多端,語言奇峭富麗,生動潑辣,節(jié)奏鮮明,音調(diào)和諧,具有詩歌語言的特點(diǎn)第121頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四莊子“三言”的創(chuàng)作方法《莊子·寓言》：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪”三言寓言：虛擬的寄寓他人他物的言語重言：借重于長者、尊者之言卮言：出于自然流露之言第122頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四《莊子》寓言故事的內(nèi)容大致可分為三類第一類：揭露社會風(fēng)氣的黑暗，諷刺統(tǒng)治集團(tuán)的虛偽、污穢，鞭撻一切對功名利祿的追求。如《列御寇》中的“曹商使秦”，《則陽》中的“觸蠻之戰(zhàn)”宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數(shù)乘；王說之，益車百乘。反于宋，見莊子曰：“夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也?！鼻f子曰：“秦王有病招醫(yī)，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈其治痔邪？何得車之多也！子行矣！”第123頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四

《莊子·秋水》：

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上，此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！?/p>

第124頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四儒以詩禮發(fā)冢儒以詩禮發(fā)冢。大儒臚傳曰：“東方作矣！事之若何？”小儒曰：“未解裙襦；口中有珠！《詩》固有之曰：‘青青之麥，生于陵陂bēi；生不布施，死何含珠？’”接其鬢，擪yè其顪huì，而以金椎控其頤，徐別其頰，無傷口中珠。(《外物》)第125頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四第二類寓言：表現(xiàn)莊子對理想盛世、理想人物的熱烈追求和禮贊，宣揚(yáng)無所待的自由思想，標(biāo)舉其超凡脫俗的人格精神。這一類寓言，多帶有濃厚的神話色彩。

《逍遙游》中的“藐姑射之神”：

藐姑射yè之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游于四海之外，……之人也，物莫知傷，大侵稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不熱。例如第126頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四第三類寓言：闡發(fā)莊子的處世哲學(xué)，多以日常生活中的平常事件，借題發(fā)揮，寄寓深刻的哲理。如《養(yǎng)生主》中的“庖丁解?！?，《齊物論》中的“莊周夢蝶”,《山木》中“莊子行于山中”等。第127頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化?！洱R物論》

第128頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四《山木》莊子行于山中,見大木,枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問其故,曰:“無所可用。"莊子曰:"此木以不材得終其天年。"夫子出于山,舍于故人之家。故人喜,命豎子殺雁而烹之。豎子請曰:“其一能鳴,其一不能鳴,請奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者。”明日,弟子問于莊子曰：“昨日山中之木,以不材得終其天年;今主人之雁;以不材死。先生將何處？”莊子曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。”

第129頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四意出塵外、怪生筆端的想象與虛構(gòu)以詭奇怪誕的構(gòu)思，塑造出了一批詭異的藝術(shù)形象（1）巨物、長壽物極盡夸張之能(形體乃空間，壽命乃時間)北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云?！i之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。（《逍遙游》）《逍遙游》中以五百歲為季節(jié)的楚國冥靈、以八千歲為季節(jié)的上古大椿。任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲于會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤，錎沒而下，騖揚(yáng)而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者。（《外物》）第130頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四(2)細(xì)物、短命物極寫小之情態(tài)：《逍遙游》：杯水芥舟；朝菌不知晦朔、蟪蛄不知春秋。《秋水》：夏蟲不可語冰?！秳t陽》：觸蠻之戰(zhàn)戴晉人曰：“有所謂蝸者，君知之乎？”曰：“然?！?/p>

“有國于蝸之左角者曰觸氏，有國于蝸之右角者曰蠻氏，時相與爭地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬，逐北旬有五日而后反?！本唬骸班?！其虛言與？”觸蠻第131頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四在以歷史人物為主角的真實世界則塑造了歷史人物新形象。如《盜跖》：孔子勸盜跖改惡從善，被痛斥大敗而歸?！鬃釉侔葳呑?，出門上車，執(zhí)轡三失，目芒然無見，色若死灰，據(jù)軾低頭，不能出氣。歸到魯東門外，適遇柳下季。柳下季曰：“今者闕然數(shù)日不見，車馬有行色，得微往見跖邪？”孔子仰天而嘆曰：“然。”柳下季曰：“跖得無逆汝意若前乎？”孔子曰：“然。丘所謂無病而自灸也，疾走料虎頭，編虎須，幾不免虎口哉！”第132頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四對人、事細(xì)致的描繪如《莊子·徐無鬼》：

莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之?！呈唬骸紕t嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。’自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣！吾無與言之矣?！?/p>

如《則陽》中的“觸蠻之戰(zhàn)”

第133頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四汪洋恣肆，詩意盎然的語言風(fēng)格

秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美盡在已，順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面，向若而嘆曰：“野語有之曰：聞道百以為莫若已者，我之謂也……今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣！吾長見笑于大方之家?！北焙Ｈ粼唬骸熬懿豢梢哉Z于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也?！保ā肚锼罚┑?34頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四《齊物論》南郭子綦qí論地籟：子綦曰：“夫大塊噫yī氣，其名為風(fēng)。是唯無作，作則萬竅怒呺xiāo。而獨(dú)不聞之翏liù翏乎？山林之畏佳，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅jī，似圈，似臼，似洼者，似污者；激者、謞hè者、叱者、吸者、叫者、譹háo者、宎yǎo者、咬者，前者唱于而隨者唱喁，泠風(fēng)則小和，飄風(fēng)則大和，厲風(fēng)濟(jì)則眾竅為虛。而獨(dú)不見之調(diào)調(diào)、之刁刁（刀刀）乎？”

第135頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四莊子哲學(xué)思想的詩意表現(xiàn)意出塵外怪生筆端寓真于誕寓實于玄以想象和虛構(gòu)的形象世界來象征、暗示，用比喻、象征手法來代替邏輯推理的論述善于創(chuàng)造雄奇的意境，表達(dá)自己對宇宙自然的思考和灑脫飄逸的個性詼詭的意境象征和暗示想象和夸張詩意表現(xiàn)第136頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四《莊子》在文學(xué)史上的地位和影響《莊子》是先秦諸子文學(xué)散文的巔峰，也是我國文化寶庫中散文王冠上一顆璀璨的明珠，它對于后世的思想、文學(xué)、文化都產(chǎn)生了難以估量的影響。影響到一批作家莊子的思想對塑造文人學(xué)士的人格產(chǎn)生重要影響，特別是魏晉士人的影響極其深遠(yuǎn)阮籍、嵇康-陶淵明-李白-柳宗元-蘇軾-辛棄疾-曹雪芹-龔自珍等等。形成了一種文學(xué)風(fēng)格：汪洋恣肆，恢恑憰怪代表著一種美學(xué)思想《莊子》是中國小說之祖李白：南華老仙發(fā)天機(jī)于漆園，吐崢嶸之高論，開浩蕩之奇言（《大鵬賦》）金圣嘆:天下第一奇書也郭沫若：秦漢以來的一部中國文學(xué)史差不多大半在他的影響之下發(fā)展。（《莊子與魯迅》）金岳霖：也許應(yīng)該把莊子看成大詩人甚于大哲學(xué)家。他的哲學(xué)用詩意盎然的散文寫出，充滿賞心悅目的寓言，頌揚(yáng)一種崇高的人生理想，與任何西方哲學(xué)不相上下。其異想天開烘托出豪放，一語道破卻不是武斷，生機(jī)勃勃而又順理成章，使人讀起來既要用感情，又要用理智。（《哲學(xué)研究》1985年第9期）第137頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四第五節(jié)《荀子》與《韓非子》一、《荀子》1.作者荀子，戰(zhàn)國后期儒家學(xué)派最大的代表人物。名況，字卿，又稱荀卿或?qū)O卿（避漢宣帝劉詢諱），戰(zhàn)國末年趙人，生卒年不可確考，約在前298——前238年之間，游于齊、秦、仕于楚、為楚蘭陵令，后被罷免，著書以終。郭沫若《十批判書·荀子的批判》：“荀子是先秦諸子中最后一位大師，他不僅集了儒家的大成，而且可以說是集了百家的大成”，稱他為“雜家的祖宗”。有人說他屬儒家，有人說他屬法家。一般來說，他首先是儒家學(xué)者，同時體現(xiàn)了儒、法轉(zhuǎn)關(guān)的特點(diǎn)。第138頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四2.《荀子》又名《孫卿子》《孫卿新書》，由西漢劉向編定成書，今存32篇，大部分篇章為荀子自撰，少數(shù)為其弟子雜錄?！盾髯印?2篇，絕大多數(shù)是說理散文，是其學(xué)說的集中體現(xiàn)。另有韻文《成相》和《賦》第139頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四3.《荀子》的內(nèi)容《荀子》32篇所涉及領(lǐng)域相當(dāng)廣泛：（1）哲學(xué)專論:《天論》《榮辱》《解蔽》《正名》《性惡》（2）政治學(xué)專論:《非相》《仲尼》《儒效》《王制》《王霸》《君道》《臣道》《強(qiáng)國》《正論》《禮論》《君子》（3）倫理學(xué)專論:《修身》《不茍》（4）經(jīng)濟(jì)學(xué)專論:《富國》（5）教育學(xué)專論:《勸學(xué)》（6）人才學(xué)專論:《致士》（7）軍事學(xué)專論:《議兵》（8）音樂藝術(shù)論:《樂論》（9）學(xué)術(shù)史專論:《非十二子》第140頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四（10）民間文學(xué)形式：A、《賦》包括禮、知、云、蠶、箴五篇，采用隱語問答體形式，前半部分設(shè)問，描述一事物特征，后半部分答者揣摩并公布答案。與賦、謎語均有密切關(guān)系。B、《成相》，民間說唱藝術(shù)形式?！跋唷笔且环N擊節(jié)樂器，成相是中國最古老的民間曲藝形態(tài)之一，是兼有敘事與抒情的民謠。主要歌唱?dú)v代政治興衰由來。第141頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四有物于此，生于山阜，處于室堂。無知無巧，善治衣裳；不盜不竊，穿窬而行。日夜合離，以成文章。以能合從，又善連衡。下覆百姓，上飾帝王。功業(yè)甚博，不見賢良。時用則存，不用則亡。臣愚不識，敢請之王。王曰：此夫始生鉅，其成功小者邪？長其尾而銳其剽者邪？頭铦達(dá)而尾趙繚者邪？一往一來，結(jié)尾以為事。無羽無翼，反復(fù)甚極。尾生而事起，尾邅而事已。簪以為父，管以為母。既以縫表，又以連里：夫是之謂箴理。箴第142頁，共179頁，2023年，2月20日，星期四《賦》末篇還有一首“佹詩”。對照《戰(zhàn)國策·楚策四》所載孫子（即荀子）對春申君趙園的答復(fù)，差別主要是把句末“也”改為“兮”：因為賦曰：“寶珍隋珠，不知佩兮。韋布與絲，不知異兮。閭姝子奢，莫知媒兮。嫫母求之，又甚喜之兮。以瞽為明，