心理學(xué)美學(xué)京派與海派朱光潛與胡風(fēng)在三十年代對(duì)美學(xué)的貢獻(xiàn)

心理學(xué)美學(xué)：“京派”與“海派”——朱光潛與胡風(fēng)在三十年代對(duì)美學(xué)的貢獻(xiàn)“心理學(xué)的美學(xué)”是美學(xué)三個(gè)分支(其美學(xué)。)之一，在本世紀(jì)的中國(guó)獲得了可喜192030年代，北京的學(xué)者朱光潛，上海的作家胡風(fēng)，從不同的“身份”、不同的視角所進(jìn)朱光潛于1933年以《悲劇心理學(xué)》(英文)1936開明書店出版了他早于1931年完成的《文現(xiàn)代形態(tài)的心理學(xué)美學(xué)正式成熟。特別是藝心理學(xué)的幾個(gè)具有原創(chuàng)性的觀點(diǎn)加以消周嚴(yán)，但為中國(guó)現(xiàn)代形態(tài)的心理學(xué)美學(xué)研究，理”，那么創(chuàng)作和欣賞中的“心理事實(shí)”是對(duì)此作者從以下五個(gè)方面進(jìn)行概括1、美感經(jīng)驗(yàn)是一種凝神的境界。在凝神境于物；直覺(jué)是心知物的活動(dòng)，屬于我。美感到物我兩忘的境界。2、這種物我兩忘的境界的形成，必須在觀賞者與對(duì)象的功利屬性之間保持一定的心理距離，美的創(chuàng)造和欣賞是否成功，就看這種心理距離能否安排妥當(dāng)，距離太遠(yuǎn)，則無(wú)“不即不離”才是理想的距離。3、在凝神觀照中，我們心中除觀照的對(duì)象4、美感經(jīng)驗(yàn)還與生理的運(yùn)動(dòng)相關(guān)。在移情作用中，不但我們的情感移注于物，物的情仿著運(yùn)動(dòng)，只是這種生理的模仿的運(yùn)動(dòng)大半經(jīng)驗(yàn)。5、美感經(jīng)驗(yàn)中的形象，不是固定的，同一不難看出，朱光潛在《文藝心理學(xué)》一30能這樣潛心研究并發(fā)表他的“美感經(jīng)驗(yàn)”1935光潛的“靜穆”相對(duì)抗(見魯迅草》)。僅過(guò)一年，朱光潛肯定還不會(huì)忘記因與時(shí)代主潮不那么合拍而引起“京派”與“海派”的又一次爭(zhēng)議嗎？這里有兩點(diǎn)20301929年在巴黎大學(xué)聽了德拉庫(kù)瓦教授的“藝術(shù)1931時(shí)國(guó)內(nèi)的社會(huì)背景并無(wú)關(guān)系，可以視為一種193319343050美學(xué)大辯論中，朱先生雖遭批判，但未被定為“反動(dòng)”、“反革命”，只是被批判為住”的緣故。3030年代的“海派”作家胡風(fēng)則是在革命的文藝實(shí)踐中創(chuàng)立了他的獨(dú)特的文藝創(chuàng)作心理對(duì)周作人、林語(yǔ)堂的脫離現(xiàn)實(shí)的“興趣主義”是后來(lái)給他帶來(lái)無(wú)窮災(zāi)難的“主觀戰(zhàn)斗精的簡(jiǎn)單模仿，要靠作家“主觀精神”的投入。胡風(fēng)創(chuàng)作心理美學(xué)的基本觀念是：“真正藝用整個(gè)精神活動(dòng)和對(duì)象物發(fā)生交涉時(shí)候才1935)。1949東西，只是至今人們還缺乏深入的研究而已。學(xué)者朱光潛和作家胡風(fēng)可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)美學(xué)30年代自覺(jué)期的雙峰。他們通往理論的道路不同，采用的方法不同，但他們的理論是可以互相補(bǔ)充的。他們給我們今人的啟示是：美學(xué)研究應(yīng)走“互補(bǔ)”的路。一方面，我們需要朱光潛的知識(shí)、學(xué)理和對(duì)國(guó)外美學(xué)理論的吸納，一方面我們也需要胡風(fēng)的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及其理