2023屆浙江省湖州麗水衢州三地市高三二模（4月教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)）語(yǔ)文試題-1

2023屆浙江省湖州、麗水、衢州三地市高三二模（4月教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)）語(yǔ)文試題考生須知：1.全卷分試卷和答題卷，考試結(jié)束后，將答題卷上交。2.試卷共8頁(yè)，有四大題，23小題。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。3.答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙規(guī)定的位置上。4.請(qǐng)將答案寫在答題卷的相應(yīng)位置上,寫在試卷上無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀(一)現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成小題。材料一：從創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)看，非虛構(gòu)寫作確實(shí)是存在虛構(gòu)的，也是需要虛構(gòu)的。從理論上講，它為什么需要虛構(gòu)，這種虛構(gòu)在非虛構(gòu)寫作中有何重要理論意義，這是不得不回答的問題。首先，它是張揚(yáng)非虛構(gòu)寫作“真實(shí)性”的根本需要?！罢鎸?shí)”或“真實(shí)性”是非虛構(gòu)寫作最根本、最核心的要素，也是區(qū)別于虛構(gòu)寫作最鮮明的特征。從理論上講，它是不允許虛構(gòu)的，但是在實(shí)際創(chuàng)作中，為了更好地表現(xiàn)真實(shí)，作家會(huì)通過虛構(gòu)細(xì)節(jié)、場(chǎng)景對(duì)話甚或心理活動(dòng)等，在真實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行合理想象，從而使讀者獲得一種在場(chǎng)的真實(shí)感、生命感乃至情感的代入感。也就是說，在真實(shí)基礎(chǔ)上的合理想象與虛構(gòu)，其意義首先在于證實(shí)作家敘事的可信性和可靠性并獲得讀者的認(rèn)可和信任，進(jìn)而產(chǎn)生更加令人信服的真實(shí)感。其次，它是彰顯非虛構(gòu)寫作“文學(xué)性”的內(nèi)在需要。如果說“真實(shí)性”是非虛構(gòu)寫作的第一屬性，毋庸置疑，“文學(xué)性”則是非虛構(gòu)寫作的第二屬性，也可以說是它與生俱來(lái)的審美品性。非虛構(gòu)寫作在美國(guó)興起時(shí)之所以被命名為“非虛構(gòu)小說”，就是因?yàn)樗栌眯≌f(文學(xué))的手法來(lái)講真實(shí)的故事，把真實(shí)故事寫得猶如小說一樣跌宕起伏、扣人心弦、引人入勝，從而具有敘事美感和藝術(shù)性；而且，這種“小說化”或“戲劇化”敘事策略也成了非虛構(gòu)寫作文學(xué)性的重要體現(xiàn)，成為非虛構(gòu)寫作審美品格的自覺追求，因而也成為非虛構(gòu)寫作區(qū)別于新聞報(bào)道和社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的調(diào)查報(bào)告等非虛構(gòu)文本的重要特征。再次，它是凸顯非虛構(gòu)寫作“思想性”的價(jià)值需要。非虛構(gòu)寫作不僅僅是簡(jiǎn)單呈現(xiàn)生活眾生相，也不單單是通過藝術(shù)手段講好真實(shí)故事，還要呈現(xiàn)一種整體性現(xiàn)實(shí)，以逼近人生和社會(huì)真相，抵達(dá)更高意義上的真實(shí)——生活本質(zhì)的真實(shí)?？梢?，非虛構(gòu)寫作是一種有深度、有見解、有思想的寫作。非虛構(gòu)作品，只有借助虛構(gòu)與想象，“才有可能超越生活表面觸及世界的深層肌理”,才能把作品的深度帶向極致，“去證明人生的深刻的困惑”。眼見的未必為實(shí)，即便你見到的是現(xiàn)實(shí)，也可能只是表層的、單面的現(xiàn)實(shí)。所以，那些力圖在非虛構(gòu)寫作方面有所作為的作家，永遠(yuǎn)也不會(huì)停留于“眼見為實(shí)”的淺層次層面。只有那些對(duì)社會(huì)展開深度觀察、形成有見地的立場(chǎng)觀點(diǎn)的非虛構(gòu)作品，方可進(jìn)入生活本質(zhì)的深層次，也才能走得更遠(yuǎn)、傳得更久。從以上分析來(lái)看，這里的虛構(gòu)顯然已經(jīng)不是形式層面的技術(shù)性“虛構(gòu)”了，而是超越了形式虛構(gòu)的具有形而上的哲學(xué)層面的意義了，體現(xiàn)的是一種思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念，關(guān)乎作家對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、理解和價(jià)值表達(dá)，是凸顯非虛構(gòu)寫作思想性的重要倫理手段。(摘編自宮富《論非虛構(gòu)寫作中的虛構(gòu)問題》)材料二：自非虛構(gòu)寫作興起以來(lái)，關(guān)于想象問題一直存在著兩種聲音。一種意見認(rèn)為，既然非虛構(gòu)寫作的關(guān)鍵詞是“真實(shí)”，那么無(wú)論是事件、人物乃至場(chǎng)景和細(xì)節(jié)，都應(yīng)百分之百地真實(shí)。另一種意見認(rèn)為，“生活的可能性或人性的可能性，是文學(xué)伸展的重要空間，也是考驗(yàn)創(chuàng)作主體想象能力的重要維度”,所以，非虛構(gòu)寫作要有“想象性重構(gòu)”，否則，人物形象會(huì)顯得呆板，缺乏必要的豐實(shí)度和立體感，敘事也“無(wú)法向生活的可能性方向挺進(jìn)”?？紤]到有不少非虛構(gòu)寫作為了忠于“真實(shí)”，或受到特定書寫對(duì)象，以及材料爬梳和印證的束縛限制，忽略了必要的想象性重構(gòu)，只滿足于扮演“記錄員”“觀察者”的角色，我贊同非虛構(gòu)寫作要有“想象性重構(gòu)”的觀點(diǎn)。因?yàn)槿绻チ讼胂笮灾貥?gòu)，非虛構(gòu)寫作便無(wú)法與新聞寫作、口述實(shí)錄和社會(huì)調(diào)查等區(qū)別開來(lái)。雖然絕對(duì)的、無(wú)條件的實(shí)錄可以最大限度地呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的原貌，卻無(wú)法向生活的可能性方向挺進(jìn)，從而喪失了鮮活的藝術(shù)意蘊(yùn)與非虛構(gòu)寫作應(yīng)有的美學(xué)張力。不過，在提倡非虛構(gòu)寫作需要想象力和藝術(shù)重構(gòu)能力的同時(shí)，不能無(wú)視非虛構(gòu)寫作的“紀(jì)實(shí)”屬性；換言之，這種“想象力和藝術(shù)重構(gòu)”應(yīng)是有限的、節(jié)制的。非虛構(gòu)寫作既然是文學(xué)，那就一定應(yīng)該具有文學(xué)的某種特質(zhì)。值此非虛構(gòu)寫作大發(fā)展的時(shí)期，應(yīng)旗幟鮮明倡揚(yáng)非虛構(gòu)寫作的文學(xué)性和審美價(jià)值。具體來(lái)說，一是要強(qiáng)化寫作的想象力和藝術(shù)重構(gòu)能力，二是要把細(xì)節(jié)作為非虛構(gòu)寫作的重要元素和支點(diǎn)，三是在注重個(gè)人性和真實(shí)性的前提下，非虛構(gòu)寫作要注重形象的飽滿、敘事的變化、結(jié)構(gòu)的完整、形式的和諧和立意構(gòu)思的新奇，尤其是文字表達(dá)的簡(jiǎn)潔精準(zhǔn)、生動(dòng)優(yōu)美,以及語(yǔ)言的張力、情調(diào)和韻致。如果非虛構(gòu)寫作有了這些元素，它的思想和精神自然也就在里面，它的“非虛構(gòu)”自然也就有力量，同時(shí)又能給予讀者以美感了。(摘編自陳劍暉《“非虛構(gòu)寫作”概念之辨及相關(guān)問題》)材料三：村莊（梁莊）里的新房越來(lái)越多，一把把鎖無(wú)一例外地生著銹。與此同時(shí)，人越來(lái)越少，晃動(dòng)在小路、田頭、屋檐下的只是一些衰弱的老人。整個(gè)村莊被房前屋后的荒草、廢墟所統(tǒng)治，顯示著它內(nèi)在的荒涼、頹敗與疲憊。就內(nèi)部結(jié)構(gòu)而言，村莊不再是一個(gè)有機(jī)的生命體，或者，它的生命，如果它曾經(jīng)有過的話，也已經(jīng)到了老年，正在逐漸失去生命力與活力。而城市里卻擁擠著無(wú)數(shù)的農(nóng)民。每年春運(yùn)高峰期，火車站里肯定有梁莊打工者的身影，而那無(wú)數(shù)拼擠的身影也分別指向中國(guó)的無(wú)數(shù)個(gè)村莊。當(dāng)成千上萬(wàn)的農(nóng)民幾天幾宿在全國(guó)各地的火車站等待，在風(fēng)雪里吹著，在廣場(chǎng)里蜷縮著,他們會(huì)是一種什么樣的心理狀態(tài)呢？幸福、渴望？焦灼、憤怒？對(duì)于那些打工者而言，一年之中僅有的幾天相聚、幾天輕松也是如此地艱難，對(duì)于遙遠(yuǎn)的村莊而言，那也是一年中僅有的熱鬧、充實(shí)、滿足的時(shí)刻。(節(jié)選自梁鴻《中國(guó)在梁莊》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一第一處“從理論上講”是指從理論層面對(duì)創(chuàng)作實(shí)踐中出現(xiàn)的現(xiàn)象作出回答，第二處“從理論上講”和第一處含義不盡相同。B.非虛構(gòu)寫作通過“小說化”或“戲劇化”的敘事策略與新聞報(bào)道區(qū)別開來(lái)，而非虛構(gòu)創(chuàng)作的“思想性”通過“虛構(gòu)”手段得以凸顯。C.生活與人性的可能性為非虛構(gòu)寫作的“想象性重構(gòu)”提供了重要空間，但在這一空間中，藝術(shù)重構(gòu)應(yīng)該是有限的、節(jié)制的。D.如果非虛構(gòu)寫作具有文學(xué)的某種特質(zhì)，那么它的思想和精神也就蘊(yùn)含其中，其作品就自然有了力量，能給予讀者美感。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.在尊重非虛構(gòu)寫作“紀(jì)實(shí)”屬性的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理想象,可以使讀者獲得一種在場(chǎng)的真實(shí)感、生命感乃至情感的代入感。B.材料一中列舉非虛構(gòu)寫作在美國(guó)被命名為“非虛構(gòu)小說”例子，是為了提出一種提升非虛構(gòu)寫作文學(xué)性的方法。C.非虛構(gòu)寫作的優(yōu)秀創(chuàng)作者不應(yīng)只停留在現(xiàn)實(shí)的表層，而應(yīng)對(duì)社會(huì)展開更深層次的思索，形成有見地的立場(chǎng)觀點(diǎn)。D.非虛構(gòu)寫作者只扮演“記錄員”“觀察者”的角色，可能導(dǎo)致作品人物形象呆板，而無(wú)法向生活的可能性方向挺進(jìn)。3.下列選項(xiàng)，最符合材料所述“非虛構(gòu)寫作”的一項(xiàng)是（）A.西漢司馬遷創(chuàng)作的紀(jì)傳體作品《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。B.明朝羅貫中創(chuàng)作的中國(guó)古典四大名著之一《三國(guó)演義》。C.英國(guó)作家狄更斯創(chuàng)作的帶有“自傳”性質(zhì)的作品《大衛(wèi)·科波菲爾》。D.新華社為報(bào)道香港回歸祖國(guó)寫的《別了，“不列顛尼亞”》。4.根據(jù)材料，簡(jiǎn)要分析非虛構(gòu)寫作中應(yīng)如何處理“虛構(gòu)”與“真實(shí)”的關(guān)系。5.梁鴻的《中國(guó)在梁莊》是非虛構(gòu)寫作的代表作。請(qǐng)結(jié)合材料，從真實(shí)性、文學(xué)性和思想性三個(gè)角度，對(duì)材料三進(jìn)行簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D2.B3.A4.①“真實(shí)”是非虛構(gòu)寫作最根本、最核心的要素，“虛構(gòu)”必須建立在真實(shí)性的基礎(chǔ)上，應(yīng)是有限的、節(jié)制的；②“虛構(gòu)”是手段，目的是為了更好地逼近生活本質(zhì)的“真實(shí)”。5.①真實(shí)性：從反映農(nóng)村、農(nóng)民工的真實(shí)境況或細(xì)節(jié)表現(xiàn)(真實(shí)層面)等角度作答即可。②文學(xué)性：從細(xì)節(jié)表現(xiàn)(文學(xué)層面)、形象的飽滿塑造等角度作答即可。③思想性：作者對(duì)農(nóng)民的深切同情，視野從梁莊拓展到對(duì)中國(guó)農(nóng)民境況的深層思考?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“如果非虛構(gòu)寫作具有文學(xué)某種特質(zhì)”錯(cuò)誤。材料二最后一段原文是“如果非虛構(gòu)寫作有了這些元素”，“這些元素”不等于“某種特質(zhì)”。故選D。2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“是為了提出一種提升非虛構(gòu)寫作文學(xué)性的方法”錯(cuò)，列舉例子不是為了提出一種方法，而是為了說明“文學(xué)性”是非虛構(gòu)寫作的屬性，是它與生俱來(lái)的審美品性。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.紀(jì)傳體史學(xué)著作；B.演義小說；C.部分真實(shí)的小說；D.新聞作品。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生概括整合信息的能力。結(jié)合材料一“‘真實(shí)’或‘真實(shí)性’是非虛構(gòu)寫作最根本、最核心的要素，也是區(qū)別于虛構(gòu)寫作最鮮明的特征”可知，“真實(shí)”是非虛構(gòu)寫作最根本、最核心的要素；結(jié)合材料一“在真實(shí)基礎(chǔ)上的合理想象與虛構(gòu)”和材料二“在提倡非虛構(gòu)寫作需要想象力和藝術(shù)重構(gòu)能力的同時(shí)，不能無(wú)視非虛構(gòu)寫作的‘紀(jì)實(shí)’屬性；換言之，這種‘想象力和藝術(shù)重構(gòu)’應(yīng)是有限的、節(jié)制的”可知，“虛構(gòu)”必須建立在真實(shí)性的基礎(chǔ)上，應(yīng)是有限的、節(jié)制的。結(jié)合材料一“作家會(huì)通過虛構(gòu)細(xì)節(jié)、場(chǎng)景對(duì)話甚或心理活動(dòng)等,在真實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行合理想象,從而使讀者獲得一種在場(chǎng)的真實(shí)感、生命感乃至情感的代入感”“要呈現(xiàn)一種整體性現(xiàn)實(shí)，以逼近人生和社會(huì)真相，抵達(dá)更高意義上的真實(shí)——生活本質(zhì)的真實(shí)”可知，“虛構(gòu)”是手段，目的是為了更好地逼近生活本質(zhì)的“真實(shí)”?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①真實(shí)性：結(jié)合材料三“村莊（梁莊）里的新房越來(lái)越多，一把把鎖無(wú)一例外地生著銹。與此同時(shí)，人越來(lái)越少，晃動(dòng)在小路、田頭、屋檐下的只是一些衰弱的老人”可知，作品表現(xiàn)農(nóng)村的現(xiàn)狀真實(shí)，“當(dāng)成千上萬(wàn)的農(nóng)民幾天幾宿在全國(guó)各地的火車站等待，在風(fēng)雪里吹著,在廣場(chǎng)里蜷縮著”作品表現(xiàn)農(nóng)民工在春運(yùn)期間的奔波是真實(shí)的。②文學(xué)性：“一把把鎖無(wú)一例外地生著銹”這一細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了農(nóng)村人口外流的真實(shí)現(xiàn)狀；“整個(gè)村莊被房前屋后的荒草、廢墟所統(tǒng)治，顯示著它內(nèi)在的荒涼、頹敗與疲憊”用文學(xué)性語(yǔ)言描寫村莊的荒涼、頹??；還有“在風(fēng)雪里吹著，在廣場(chǎng)里蜷縮著”形象生動(dòng)地描寫春運(yùn)中回家之路的艱難。③思想性：“那無(wú)數(shù)拼擠的身影也分別指向中國(guó)的無(wú)數(shù)個(gè)村莊”“在風(fēng)雪里吹著,在廣場(chǎng)里蜷縮著”表現(xiàn)作者對(duì)農(nóng)民的深切同情，“幸福、渴望？焦灼、憤怒？”“對(duì)于那些打工者而言，一年之中僅有的幾天相聚、幾天輕松也是如此地艱難，對(duì)于遙遠(yuǎn)的村莊而言，那也是一年中僅有的熱鬧、充實(shí)、滿足的時(shí)刻”由梁莊打工者的命運(yùn)思考整個(gè)中國(guó)農(nóng)民的境況，視野從梁莊拓展到對(duì)中國(guó)農(nóng)民境況的深層思考。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。桃園廢名王老大只有一個(gè)女孩兒阿毛，一十三歲，病了差不多半個(gè)月了。王老大一向以種桃為業(yè)，住的地方就叫做桃園。桃園簡(jiǎn)直是王老大的另一個(gè)名字，在這小小的縣城里再?zèng)]有別個(gè)地方種了這么多的桃子。桃園孤單得很，唯一的鄰家是縣衙門。衙門口的那一座照墻，望去已經(jīng)不顯其堂皇了，一眨眼就要鉆進(jìn)地底里去似的。照墻外是殺人的刑場(chǎng)。說不定王老大得了這么一大塊地就因?yàn)榕c刑場(chǎng)接壤哩。這里，倘不是有人來(lái)栽樹木,也只會(huì)讓野草生長(zhǎng)下去。桃園的一邊是城墻。城墻上的游人可以隨手摘他的桃子吃，這常惹得王老大發(fā)牢騷。他的阿毛倒不大在乎，她還替城墻栽了一些牽?；ǎㄩ_的時(shí)候，許多女孩子跑來(lái)玩，兜了花回去。這是深秋的黃昏。阿毛病了，坐在門檻上，望著爸爸取水。桃園里面有一口井。爸爸擔(dān)著水桶在林子里穿來(lái)穿去，把背弓了一弓，就挨不到樹葉子了。桃樹，長(zhǎng)大了的不算，又栽了小桃。阿毛真是愛極了桃樹。阿毛用她的小手摸過這許多的樹，不，這一棵一棵的樹是阿毛一手抱大的!——是爸爸拿水澆得這么大嗎?她記起城外山上滿山的墳,她的媽媽也是其中一個(gè)，——媽媽的墳就在這園里不好嗎?爸爸為什么同媽媽打架呢?有一回一籮桃子都被踢翻了，阿毛一個(gè)一個(gè)的朝籮里揀！……桃樹已經(jīng)不大經(jīng)得起風(fēng)，葉子吹落不少，沒有精神。桃樹仿佛也知道了，阿毛姑娘今天一天不想端碗扒飯吃哩。阿毛低聲的說了一句：“桃樹你是不是也害病哩?！薄鞍⒚?，進(jìn)去，到屋子里去，外面風(fēng)很涼?！蓖趵洗笞叩搅碎T口，低下眼睛看他的阿毛。爸爸實(shí)在是好，阿毛可要哭了!——當(dāng)初為什么同媽媽打架呢?半夜三更還要上街去，家里喝了不算，還要到酒館里去喝!但媽媽明知道爸爸在外面沒有回，也不應(yīng)該老早就把門關(guān)起來(lái)！媽媽現(xiàn)在也要可憐爸爸罷?！斑@個(gè)死人的地方鬼也昵得人！張四說他今天下午來(lái)，到了這么時(shí)候影子也不看見他一個(gè)!”“張四叔還差我們錢嗎?”阿毛輕聲的說?！霸趺凑f不差呢?差兩吊?！边@時(shí)月亮才真?zhèn)€亮起來(lái)，就在桃樹之上，屋子里也鋪了一地。王老大坐下板凳脫草鞋，——阿毛伏在桌上睡哩。“阿毛，到床上去睡?！薄拔宜恢！薄鞍⒚?，你手也是熱的哩!”阿毛心里曉得爸爸摸她的腦殼，又捏一捏手，枕著眼睛真在哭。王老大一門閂把月光都閂出去了。閂了門再去點(diǎn)燈。“阿毛，今天十二，明天，后天，十五我領(lǐng)你上廟去燒香，去問一問菩薩?！薄昂玫??！卑⒚肫鹨粋€(gè)尼姑，什么廟的尼姑她不知道，記得面孔。那正是桃園茂盛時(shí)候的事，阿毛一個(gè)人站在籬墻門口，一個(gè)尼姑放了化施來(lái)的東西，坐在路旁草上，望阿毛笑，叫阿毛叫小姑娘。尼姑的臉上盡是汗哩。阿毛開言道:“師父，你吃桃子嗎？”“小姑娘，你要把桃子給我吃嗎?——阿彌陀佛!”阿毛回身家去，捧出了三個(gè)紅桃。阿毛只可惜自己上不了樹，到樹上去摘更多！現(xiàn)在，這個(gè)尼姑又走進(jìn)了她的桃園，她的茂盛的桃園。然而，阿毛張一張眼睛，尼姑不見了。阿毛心里空空的，什么也沒有想，只曉得她自己是病了?！鞍⒚徽f話，一下子就睡著了?！蓖趵洗缶烷]了眼睛去睡。但還說一句——“要什么東西吃，明天我上街去買?！薄疤易雍贸??！卑⒚⒉皇钦f給爸爸聽，但這是一聲霹靂，爸爸的眼睛簡(jiǎn)直呆住了，猛然張開。桃子，——王老大為了桃子同人吵過架；成千成萬(wàn)的桃子逃不過他的手掌，他一口也嚼得一個(gè)。但今天才聽見這兩個(gè)字!“現(xiàn)在哪里有桃子賣呢？”窗孔里射進(jìn)來(lái)月光。王老大睡不著。月光居然會(huì)移動(dòng)，他的空酒瓶放在一角，亮了起來(lái)。王老大恨不得翻身起來(lái)一腳踢破它，他的世界就只是這一個(gè)瓶子——踢破了什么也完了似的！王老大挾了酒瓶走在街上?！笆?，明天就是十五，我要領(lǐng)我的阿毛上廟去燒香?！彼皖^喪氣地這么說。自然，王老大是上街來(lái)打酒的?！疤易雍贸?，”阿毛的這句話突然在他的心頭閃起來(lái)了，——不，王老大是站住了，街旁歇著一挑桃子，鮮紅奪目得厲害?！澳氵@是桃子嗎！？”王老大橫了眼睛走上前問?！疤易幽貌Ａ孔觼?lái)?yè)Q?！蓖趵洗笥质且痪洌骸澳氵@是桃子嗎!?”同時(shí)對(duì)桃子半鞠了身，要伸手下去。桃子的主人伸下手來(lái)保護(hù)桃子，攔住王老大的手——“拿瓶子來(lái)?yè)Q?！薄澳缅X買不行嗎？”王老大抬了眼睛，問。但他已經(jīng)聽得背后有人嚷——“就拿這一個(gè)瓶子換?！币豢词菑埶?。張四笑嘻嘻地從王老大的腋下抽出瓶子來(lái)：“喂，就拿這一個(gè)瓶子換?！薄罢嬉獡Q，一個(gè)瓶子也不夠?！睆埶脑缫亚埔娏送趵洗蟮氖中睦镉惺脦讉€(gè)銅子，道：“王老大，你再給他幾個(gè)銅子。”王老大覺得這情景，簡(jiǎn)直是在自己桃園賣桃子的時(shí)候一般模樣。“我把我的銅子都給你行嗎？”“好好，我就給你換。”賣桃子的收下了王老大的瓶子，張四笑嘻嘻的把王老大的剩余銅子接到手上，一溜煙跑了。王老大捧了桃子，朝回頭的路上走！桃子一連三個(gè)，每一個(gè)一大片綠葉，王老大小心得不敢抬頭了。“王老大，你這桃子好！”路上的人問。王老大只是笑。圍攏來(lái)四五個(gè)孩子，王老大道：“我替我阿毛買來(lái)的。我阿毛病了要桃子?！薄斑@桃子又吃不得哩。”王老大的歡喜走脫了不少，然而還是笑——是的，這桃子吃不得，王老大似乎也知道！但他又低頭看了桃子一看，想叫這桃子吃得！“我拿給我阿毛看一看……”乒乓!“哈哈哈，桃子玻璃做的!”“哈哈哈，玻璃做的桃子!”孩子們并不都是笑。桃子是一個(gè)孩子撞跌了的，他，他的小小的心兒也沒有聲響的碎了，同王老大雙眼對(duì)雙眼。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者將桃園置于刑場(chǎng)附近，給人一種肅殺之感，點(diǎn)明了桃園“孤單”的原因，也為全文奠定悲涼的情感基調(diào)。B.第四段中阿毛的心理描寫具有很強(qiáng)的跳躍性，突出了阿毛感情細(xì)膩、敏感的特點(diǎn)以及對(duì)母親的深切思念。C.“王老大一門閂把月光都閂出去了”，第二個(gè)“閂”字將可視的月光變得幾乎可觸可感，顯得真實(shí)而形象生動(dòng)。D.小說按時(shí)間順序展開，從阿毛生病到給尼姑吃桃再到王老大買桃，在平實(shí)無(wú)奇的敘述中隱藏著深沉的悲憫情懷。7.與王老大“買桃”相關(guān)的情節(jié)，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“桃子好吃”，阿毛近乎夢(mèng)吃之語(yǔ)，成了王老大買桃的緣由，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。B.張四的行為，既與前文呼應(yīng)，也表現(xiàn)出王老大在現(xiàn)實(shí)社會(huì)受人欺凌的悲慘處境。C.小說多次寫王老大的“笑”，突出他花了所有錢為阿毛買桃后的滿心歡喜之情。D.小說以玻璃桃子被小孩撞碎結(jié)束全篇，具有隱喻意味，留給讀者以回味的空間。8.結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析“桃子”這一意象的豐富意蘊(yùn)。9.在論及《桃園》時(shí)，曾有“沖淡中有哀愁”的評(píng)價(jià)，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.D7.C8.①“桃子”是父女二人賴以存活的物質(zhì)需要；

②桃子象征著美好和希望；

③破碎的玻璃桃子暗示了生命的凋零和希望的破滅。9.①小說敘述父女二人平淡的日常生活，卻暗含看人物的悲劇命運(yùn)；

②語(yǔ)言平實(shí)質(zhì)樸，卻處處散發(fā)出小人物生活的辛酸與內(nèi)心的悲苦；

③小說感情節(jié)制，不直言其悲，卻愈顯其悲?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“小說按時(shí)間順序展開，從阿毛生病到給尼姑吃桃再到王老大買桃”錯(cuò)誤。“給尼姑吃桃”的情節(jié)是插敘，發(fā)生在“阿毛生病前”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“突出他花了所有錢為阿毛買桃后滿心歡喜之情”錯(cuò)誤。結(jié)合“王老大的歡喜走脫了不少，然而還是笑”可知，王老大的歡喜走脫了后還是笑，說明他的笑不是買桃后的滿心歡喜。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生賞析意象的意蘊(yùn)的能力。結(jié)合“王老大一向以種桃為業(yè)，住的地方就叫做桃園”可知，王老大以種桃為業(yè)，“桃子”是父女二人賴以存活的物質(zhì)需要。桃子鮮紅奪目，阿毛想吃桃子，父親為阿毛買桃子，希望阿毛吃了桃子后病就能好，桃子象征著美好和希望。結(jié)合“桃子是一個(gè)孩子撞跌了的，他，他的小小的心兒也沒有聲響的碎了，同王老大雙眼對(duì)雙眼”可知，玻璃桃子被撞到地上碎了，王老大的心也碎了，它希望阿毛吃了桃子后病就能好的希望碎了，破碎的玻璃桃子暗示了生命的凋零和希望的破滅?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章情感的能力。桃園置于刑場(chǎng)附近，給人一種肅殺之感，父親栽桃樹，每天都弓著背擔(dān)著水桶在林子里穿來(lái)穿去，女兒病了還坐在門檻上望著爸爸。小說敘述父女二人平淡的日常生活，卻暗含看人物的悲劇命運(yùn)；“阿毛伏在桌上睡哩”“阿毛，今天十二，明天，后天，十五我領(lǐng)你上廟去燒香，去問一問菩薩”語(yǔ)言平實(shí)質(zhì)樸，阿毛自己在桌上睡覺，生病了不去看醫(yī)生而是去燒香問菩薩，處處散發(fā)出小人物生活的辛酸與內(nèi)心的悲苦。張四的行為和玻璃桃子被小孩撞碎的情節(jié)，表現(xiàn)了小說感情節(jié)制，寫王老大在現(xiàn)實(shí)社會(huì)受人欺凌，不直言其悲，卻愈顯其悲。二、古代詩(shī)文閱讀(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。凡人主必信，信而又信，誰(shuí)人不親？君臣不信，則百姓誹謗，社稷不寧。處官不信，則少不畏長(zhǎng)，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法，不可使令。交友不信，則離散郁怨，不能相親。百工不信，則器械苦偽，丹漆染色不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！信而又信，重襲于身，乃通于天。以此治人，則膏雨甘露降矣，寒暑四時(shí)當(dāng)矣。齊桓公伐魯。魯人不敢輕戰(zhàn)，去魯國(guó)五十里而封之。魯請(qǐng)比關(guān)內(nèi)侯以聽，桓公許之。曹翙謂魯莊公曰：“君寧死而又死乎，其寧生而又生乎？”莊公曰：“何謂也？”曹翙曰：“聽臣之言，國(guó)必廣大，身必安樂，是生而又生也；不聽臣之言，國(guó)必滅亡，身必危辱，是死而又死也?！鼻f公曰：“請(qǐng)從?！庇谑敲魅諏⒚?，莊公與曹翙皆懷劍至于壇上。莊公左搏桓公，右抽劍以自承，曰：“魯國(guó)去境數(shù)百里，今去境五十里，亦無(wú)生矣。鈞其死也，戮于君前。”管仲、鮑叔進(jìn)，曹翙按劍當(dāng)兩陛之間曰：“且二君將改圖，毋或進(jìn)者！”莊公曰：“封于汶則可，不則請(qǐng)死。”管仲曰：“以地衛(wèi)君，非以君衛(wèi)地。君其許之！”乃遂封于汶南，與之盟。歸而欲勿予，管仲曰：“不可。人特劫君而不盟，君不知，不可謂智；臨難而不能勿聽，不可謂勇；許之而不予，不可謂信。不智不勇不信，有此三者，不可以立功名。予之，雖亡地，亦得信。以四百里之地見信于天下，君猶得也?！鼻f公，仇也；曹翙，賊也。信于仇賊又況于非仇賊者乎夫九合之而合壹匡之而聽從此生矣管仲可謂能因物矣。以辱為榮，以窮為通，雖失乎前，可謂后得之矣。物固不可全也。(節(jié)選自《呂氏春秋·離俗覽第七》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.信于仇賊/又況于非仇賊者乎/夫九合之/而合壹匡之/而聽從此生矣/管仲可謂能因物矣B.信于仇賊/又況于非仇賊者乎/夫九合之而合/壹匡之而聽從/此生矣/管仲可謂能因物矣C.信于仇賊/又況于非仇賊者乎/夫九合之/而合/壹匡之而聽/從此生矣/管仲可謂能因物矣D.信于仇賊/又況于非仇賊者乎/夫九合之而合/壹匡之而聽/從此生矣/管仲可謂能因物矣11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“百工”，文中指各種工匠，與韓愈《師說》中“巫醫(yī)樂師百工”中的“百工”同義。B.“比”，文中是靠近的意思，與王勃《送杜少府之任蜀州》中的“比鄰”中“比”同義。C.“壇”，指土筑的高臺(tái)，古時(shí)用以祭祀、誓師、盟誓等。齊魯兩國(guó)就在壇上結(jié)盟。D.“陛”，本義臺(tái)階，又特指帝王宮殿的臺(tái)階，后以“陛下”稱天子，文中用的是本義。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.為君為臣，為人處事均不可與誠(chéng)信須臾背離。君主若講誠(chéng)信，不僅可以君臣和諧，而且還可與天意相通，能風(fēng)調(diào)雨順，四季寒暑得當(dāng)。B.魯莊公聽從曹翙的建議，懷揣著劍參與了盟會(huì)。盟會(huì)上莊公欲與齊桓公同歸于盡，他采用“死而又死”的策略，獲得了“生而又生”的結(jié)果。C.曹翙按劍而立，阻擋管仲、鮑叔上前解圍。管仲見機(jī)行事，解圍無(wú)果后勸齊桓公答應(yīng)魯莊公請(qǐng)求，和魯國(guó)訂立盟約，在汶水之南封土為界。D.管仲認(rèn)為，桓公在齊魯盟會(huì)上，不知魯莊公不想和齊國(guó)訂立盟約，這是不聰明的；面對(duì)危難，桓公遭人脅迫后不得不聽從他人，又是不勇敢的。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）處官不信，則少不畏長(zhǎng)，貴賤相輕。（2）以辱為榮，以窮為通，雖失乎前，可謂后得之矣。14.管仲身上有哪些值得我們學(xué)習(xí)的地方？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】10.D11.B12.B13.(1)當(dāng)官不講誠(chéng)信，那么年輕的就不敬畏年長(zhǎng)的，地位尊費(fèi)的人和地位低下的人就會(huì)互相輕視。(2)把恥辱變成光榮，把困窘變成通達(dá)。雖說前邊有所失，不過可以說后來(lái)有所得了。14.①通權(quán)達(dá)變(“隨機(jī)應(yīng)變”亦可)，②重信貴義，③目光長(zhǎng)遠(yuǎn)(“深謀遠(yuǎn)慮”亦可)。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：對(duì)仇人、敵人都講誠(chéng)信，更何況對(duì)不是仇人、敵人的人呢？桓公多次盟會(huì)諸侯而能成功，使天下一切都得到匡正而天下能聽從，就由此產(chǎn)生出來(lái)了。管仲可以說是能因勢(shì)利導(dǎo)了?！皬拇恕笔墙樵~短語(yǔ)做狀語(yǔ)，中間不能斷開，可以排除B；“九合之而合”，與“壹匡之而聽”結(jié)構(gòu)一致，之間要斷開，可以排除AC。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和文言詞語(yǔ)含義的能力。A.正確。B.“文中是靠近的意思”“同義”錯(cuò)誤?！氨取保罕日?，或和……一樣。句意：魯國(guó)請(qǐng)求像齊國(guó)的封邑大臣一樣服從齊國(guó)。/“比”：靠近。句意：即使遠(yuǎn)在天邊也如近在身邊一樣?？梢姡瑑商幹小氨取焙x不同。C.正確。D.正確。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“他采用‘死而又死’的策略”錯(cuò)誤，文中“聽臣之言，國(guó)必廣大，身必安樂，是生而又生也；不聽臣之言，國(guó)必滅亡，身必危辱，是死而又死也”意思是“您聽從我的話，國(guó)土必定廣大，您自身必定安樂，這就是生而又生；您不聽從我的話，國(guó)家必定滅亡，您自身必定遭到危險(xiǎn)恥辱，這就是死而又死”，由此可知，“死而又死”并非策略，和“生而又生”是兩種不同的結(jié)果。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“處官”，當(dāng)官，做官；“不信”，不講誠(chéng)信；“畏”，敬畏，尊敬；“貴賤”，形容詞用作名詞，地位尊費(fèi)的人和地位低下的人，“輕”，形容詞用作動(dòng)詞，輕視，看不起。(2)“以……為”，把……變成；“窮”，困窘；“通”，通達(dá)；“失乎前”，狀語(yǔ)后置句，“乎前失”；“可謂”，可以說?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“莊公曰：‘封于汶則可，不則請(qǐng)死?！苤僭唬骸缘匦l(wèi)君，非以君衛(wèi)地。君其許之！’”可知，管仲通權(quán)達(dá)變(“隨機(jī)應(yīng)變”亦可)；從“歸而欲勿予，管仲曰：‘不可……許之而不予，不可謂信’可知，管仲重信貴義；從“不智不勇不信，有此三者，不可以立功名。予之，雖亡地，亦得信。以四百里之地見信于天下，君猶得也。”可知，管仲目光長(zhǎng)遠(yuǎn)(“深謀遠(yuǎn)慮”亦可)。參考譯文：凡是君主一定要誠(chéng)信，誠(chéng)信而又誠(chéng)信，誰(shuí)能不親附？君臣不誠(chéng)信，那么百姓就會(huì)批評(píng)指責(zé)，國(guó)家就不得安寧。當(dāng)官不誠(chéng)信，那么年輕的就不敬畏年長(zhǎng)的，地位尊貴的和地位低下的就會(huì)互相輕視。賞罰不誠(chéng)信，那么百姓就會(huì)輕易犯法，不可以役使。結(jié)交朋友不誠(chéng)信，那么就會(huì)離散怨恨，不能互相親近。各種工匠不誠(chéng)信，那么器物就會(huì)粗劣作假，丹和漆等顏料就不純正。可以跟它一塊開始，可以跟它一塊終止，可以跟它一塊尊貴顯達(dá)，可以跟它一塊卑微窮困的，大概只有誠(chéng)信吧！誠(chéng)信而又誠(chéng)信，誠(chéng)信重疊于身，就能與天意相通?？窟@個(gè)來(lái)治理人，那么滋潤(rùn)大地的雨水和甜美的露水就會(huì)降下來(lái)，寒暑四季就會(huì)得當(dāng)。齊桓公攻打魯國(guó)。魯國(guó)人不敢輕率作戰(zhàn)，離魯國(guó)都城五十里封土為界。魯國(guó)請(qǐng)求像齊國(guó)的封邑大臣一樣服從齊國(guó)，桓公答應(yīng)了。曹翙對(duì)魯莊公說：“您是愿意死而又死呢，還是愿意生而又生？”莊公說：“你說的是什么意思呢？”曹翙說：“您聽從我的話，國(guó)土必定廣大，您自身必定安樂，這就是生而又生；您不聽從我的話，國(guó)家必定滅亡，您自身必定遭到危險(xiǎn)恥辱，這就是死而又死。”莊公說：“我愿意聽從你的話?！钡诙鞂⒁藭?huì)時(shí)，莊公與曹翙都懷揣著劍到了盟會(huì)的土壇上。莊公左手抓住桓公，右手抽出創(chuàng)來(lái)指著自己，說：“魯國(guó)都城本來(lái)離邊境幾百里，如今離邊境只有五十里，反正也無(wú)法生存了。削減領(lǐng)土不能生存與跟你拼命同樣是死，讓我死在您面前。”管仲、鮑叔要上去，曹翙手按著劍站在兩階之間說：“兩位君主將另作商量，誰(shuí)都不許上去！”莊公說：“在汶水封土為界就可以，不然的話就請(qǐng)求一死?！惫苤賹?duì)桓公說：“是用領(lǐng)土保衛(wèi)君主，不是用君主保衛(wèi)領(lǐng)土。您還是答應(yīng)了吧！”于是終于在汶水之南封土為界，跟魯國(guó)訂立了盟約?；腹貒?guó)以后想不還給魯國(guó)土地，管仲說：“不可以。人家只是要劫持您，并不想跟您訂立盟約，可是您卻不知道，這不能說是聰明；面對(duì)危難卻不能不受人家脅迫，這不能說是勇敢；答應(yīng)了人家卻不還給人家土地，這不能算作誠(chéng)信。不聰明、不勇敢、不誠(chéng)信，有這三種行為的，不可以建立功名。還給他土地，這樣雖說失去了土地，也還能得到誠(chéng)信的名聲。用四百里土地就在天下人面前顯示出誠(chéng)信來(lái)，您還是合算的?！鼻f公是仇人，曹翙是敵人，對(duì)仇人、敵人都講誠(chéng)信，更何況對(duì)不是仇人、敵人的人呢？桓公多次盟會(huì)諸侯而能成功，使天下一切都得到匡正而天下能聽從，就由此產(chǎn)生出來(lái)了。管仲可以說是能因勢(shì)利導(dǎo)了。他把恥辱變成光榮，把困窘變成通達(dá)。雖說前邊有所失，不過可以說后來(lái)有所得了。事情本來(lái)就不可能十全十美啊。(二)古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成小題。感遇（其二）【唐】陳子昂蘭若生春夏，芊蔚何青青！幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意竟何成！感遇（其一）【唐】張九齡蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折？【注】①蘭若，指蘭花和杜若，皆是草本植物。②芊蔚，草木茂盛。③朱蕤，紅色的花。15.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“幽獨(dú)空林色”一句，詩(shī)人贊美蘭若秀色超群，以群花的失色來(lái)襯托蘭若的綽約風(fēng)姿。B.“遲遲”“裊裊”二詞分別形容“白日”“秋風(fēng)”，寫出白天漸短、秋風(fēng)吹拂的特點(diǎn)。C.張?jiān)娨弧⒍鋵?duì)仗工整，“葳蕤”點(diǎn)出蘭草迎春勃發(fā)之勢(shì)，“皎潔”突顯秋桂高潔之質(zhì)。D.張?jiān)娢?、六句以“誰(shuí)知”引出山中隱者，寫出蘭花因山中隱者的觀賞而心生喜悅之情。16.兩首詩(shī)都寫到了蘭花，表達(dá)的情感并不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.（1）陳詩(shī)托物言志，詩(shī)人表面上以“幽獨(dú)空林色”著力贊美蘭若壓倒群芳的風(fēng)姿，實(shí)則是借此比喻（象征）自己出眾的才華，通過“白日晚”“秋風(fēng)生”“盡搖落”等語(yǔ)句借寫蘭若芳華盡失最終枯萎凋謝的變化，象征自己的年華流逝、理想破滅，透露出報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志難酬的苦悶。（2）張?jiān)妼懱m逢春而葳蕤，這是它的本性，而并非為了博得美人的折取欣賞。詩(shī)人用蘭比喻賢人君子的潔身自好，表達(dá)了不慕求虛榮、不求人知的品質(zhì)及孤芳自賞，潔身自好，堅(jiān)貞清高的氣節(jié)，展現(xiàn)了恬淡從容、超脫物外的襟懷。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“寫出蘭花因山中隱者的觀賞而心生喜悅之情”錯(cuò)誤，“誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅”意思是誰(shuí)想到山林隱逸的高人，即那些引蘭桂風(fēng)致為同調(diào)的隱逸之士，聞到芬芳因而滿懷喜悅。并不是蘭花心生喜悅。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。（1）陳詩(shī)主要運(yùn)用了托物言志（或“象征”）的手法。詩(shī)歌的首聯(lián)寫到春夏時(shí)節(jié)蘭若花葉茂盛，頷聯(lián)又以群花的失色來(lái)反襯蘭若的卓然風(fēng)姿，寫出了詩(shī)人對(duì)蘭若秀色超群的贊美。而最后兩聯(lián)寫到秋風(fēng)漸起，蘭若芳華盡失最終枯萎凋謝，所以本詩(shī)寫出了蘭若由茂盛到芳華盡失直至枯萎的過程，但詩(shī)人表面上是在贊美蘭若壓倒群芳的風(fēng)姿，實(shí)際上是通過對(duì)蘭若的描寫來(lái)寫自己，借此比喻（象征）自己出眾的才華。通過“白日晚”“秋風(fēng)生”“盡搖落”等語(yǔ)句借寫蘭若芳華盡失最終枯萎凋謝的變化，象征自己的年華流逝、理想破滅，透露出報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志難酬的苦悶。（2）張?jiān)娨彩褂昧送形镅灾镜氖址?。?shī)歌的首聯(lián)，作者用整齊的對(duì)偶句點(diǎn)明了自己的歌詠對(duì)象——春蘭與秋桂。并用“葳蕤”點(diǎn)出蘭草迎春勃發(fā)，具有無(wú)限的生機(jī)的特點(diǎn)，頷聯(lián)寫蘭桂充滿活力卻榮而不媚，它們自有芳心美意，遇時(shí)而發(fā)，不求人知。尾聯(lián)點(diǎn)明蘭散發(fā)芳香并非有意希求人們來(lái)折取它，欣賞它，而是純粹出于它們的本性。尾聯(lián)“草木有本心，何求美人折”兩句以春蘭不因無(wú)人采折而失去芬芳美質(zhì)，來(lái)比喻自己志潔行芳，不求人知的高雅情懷，淋漓盡致地表現(xiàn)了詩(shī)人不肯廉價(jià)贏得美名的清高志趣和內(nèi)心的恬淡從容。(三)名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）自古以來(lái)，愛情被無(wú)數(shù)的才子佳人歌詠，《靜女》就曾描繪了男子在約會(huì)地點(diǎn)找不到愛人而徘徊的場(chǎng)景：“____________，____________。”（2）治國(guó)須靠人才。蘇洵在《六國(guó)論》中的“___________，____________”兩句認(rèn)為，如果六國(guó)能拿賄賂秦國(guó)的土地與侍奉秦國(guó)的誠(chéng)意來(lái)招納賢才，那歷史或許會(huì)改寫。（3）在古詩(shī)詞中，“春雨”這一意象往往寄寓著文人墨客濃烈的情感，如“____________，__________”。【答案】①.愛而不見②.搔首踟躕③.以賂秦之地封天下之謀臣④.以事秦之心禮天下之奇才⑤.好雨知時(shí)節(jié)⑥.當(dāng)春乃發(fā)生（小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花/天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字：“搔”“踟躕”“賂”“酥”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成小題。煙雨蒙蒙，溪水淙淙，江南女子從遠(yuǎn)處緩緩走來(lái)，翩翩舞姿流淌在一座琴鍵般的碇步橋上，讓人仿佛置身江南，回味悠長(zhǎng)。舞《橋》將江南風(fēng)光體現(xiàn)得①。其中，讓大家印象深刻的是演員們的齊舞。當(dāng)姑娘們坐在橋上，身體上下律動(dòng)，雙腳左右交替點(diǎn)地，這樣的動(dòng)作整齊劃一，美得扣人心弦，也讓《碇步橋》火爆“出圈”。說到中國(guó)人的江南印象，首先讓人想到的是六朝以來(lái)的文學(xué)。謝靈運(yùn)、陶弘景的山水描寫，《世說新語(yǔ)》里的風(fēng)流人物，構(gòu)成了江南印象的底色?！妒勒f新語(yǔ)》寫顧長(zhǎng)康從會(huì)稽還，人問山川之美，顧云：“千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚?！比绱私鲜⒕埃擦钐拼笤?shī)人李白②，留下傳世名篇《夢(mèng)游天姥吟留別》。其實(shí)，通過文藝作品呈現(xiàn)一個(gè)地方的風(fēng)情文化而取得成功的例子③。張愛玲小說中的滬上風(fēng)情，汪曾祺筆下的雨季昆明。歌曲《前門情思大碗茶》里的京風(fēng)京韻、《可可托海牧羊人》里的大美新疆，電影《愛樂之城》里的魅力洛杉磯、《羅馬假日》里的美麗羅馬……文藝作品中的詩(shī)與遠(yuǎn)方，總是讓人向往。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.指出劃?rùn)M線句運(yùn)用的兩種修辭手法及其構(gòu)成。20.文中畫波浪線部分列舉了多個(gè)例子，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.①淋漓盡致②魂?duì)繅?mèng)縈（“魂?duì)繅?mèng)繞”“心馳神往”等亦可）③不勝枚舉（“屢見不鮮”“比比皆是”亦可）19.比喻：本體“碇步橋”，喻體是“琴鍵”；“流淌”為比擬。20.①形式上：三組結(jié)構(gòu)相似、側(cè)重點(diǎn)不同的內(nèi)容構(gòu)成排比，使行文節(jié)奏和諧，語(yǔ)勢(shì)連貫，層次清晰。②內(nèi)容上：從不同角度、不同地域、不同國(guó)別列舉典型且眾所周知的文藝作品形式，較為全面地呈現(xiàn)了文藝作品對(duì)傳播地方風(fēng)情文化的重要作用，增強(qiáng)了說服力。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①語(yǔ)境為將江南風(fēng)光體現(xiàn)得很充分，可填“淋漓盡致”。淋漓盡致：形容文章或說話表達(dá)得非常充分、透徹。也可形容非常痛快。②語(yǔ)境為李白對(duì)江南盛景很是向往，可填“魂?duì)繅?mèng)縈”“魂?duì)繅?mèng)繞”“心馳神往”?；?duì)繅?mèng)縈：形容思念情切。魂?duì)繅?mèng)繞：形容萬(wàn)分思念。心馳神往：形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，一心向往。③語(yǔ)境說例子很多，可填“不勝枚舉”“屢見不鮮”“比比皆是”。不勝枚舉：無(wú)法一個(gè)一個(gè)全舉出來(lái)，形容同一類人或事物很多。屢見不鮮：常常見到，并不新奇。比比皆是：到處都是，形容極其常見?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。流淌在一座般的上比喻：本體“碇步橋”，喻體“琴鍵”，把碇步橋比作琴鍵，表現(xiàn)碇步橋參差之美；比擬：以“流淌”來(lái)描摹翩翩舞姿，是把翩翩舞姿擬作流水來(lái)寫，表現(xiàn)舞姿的婀娜靈動(dòng)?！?0題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。形式上：“”……里的……”三組結(jié)構(gòu)相似、側(cè)重點(diǎn)不同的內(nèi)容構(gòu)成排比，使行文節(jié)奏和諧，語(yǔ)勢(shì)連貫，讀來(lái)朗朗上口，富有節(jié)奏感，層次清晰。內(nèi)容上：從小說、歌曲、電影的不同角度，從滬上、昆明、北京、新疆，到國(guó)外的不同地域、不同國(guó)別，列舉典型且眾所周知的文藝作品形式《前門情思大碗茶》《可可托海牧羊人》《愛樂之城》《羅馬假日》，較為全面地呈現(xiàn)了文藝作品對(duì)傳播地方風(fēng)情文化的重要作用，增強(qiáng)了說服力。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來(lái)中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，①，則是幾千年的歷史過程所形成的。它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，②，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來(lái)我去、我來(lái)你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體。這也許是世界各地民族形成的共同過程。中華民族這個(gè)多元一體格局的形成還有它的特色：在相當(dāng)早的時(shí)期，距今3000年前，在黃河中游出現(xiàn)了一個(gè)由若干民族集團(tuán)匯集和逐步融合的核心，被稱為華夏，像滾雪球一般地越滾越大，把周圍的異族吸收進(jìn)入了這個(gè)核心。它在擁有黃河和長(zhǎng)江中下游的東亞平原之后，③。漢族繼續(xù)不斷地吸收其他民族的成分而日益壯大，而且滲入了其他民族的聚居區(qū)，構(gòu)成起著凝聚和聯(lián)系作用的網(wǎng)絡(luò)，奠定了以這個(gè)疆域內(nèi)許多民族聯(lián)合成的不可分割的統(tǒng)一體的基礎(chǔ)，成為一個(gè)自在的民族實(shí)體，經(jīng)過民族自覺而稱為中華民族。21.劃線處的短語(yǔ)表意是否重復(fù)啰嗦？為什么？22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字?！敬鸢浮?1.重復(fù)啰嗦。應(yīng)改為：你來(lái)我往、我來(lái)你去，我中有你、你中有我22.①但作為一個(gè)的民族實(shí)體②經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合③被其他民族稱為漢族【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用之簡(jiǎn)明的能力。劃線處的短語(yǔ)“你來(lái)我去、我來(lái)你去”中連用兩個(gè)“去”，顯得重復(fù)啰嗦，改為“你來(lái)我往、我來(lái)你去”避免重復(fù)，更合適?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情景補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)前句“中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體”和后句“則是幾千年的歷史過程所形成的”等信息，可知是說中華民族經(jīng)過千年形成了一個(gè)民族實(shí)體，故補(bǔ)寫內(nèi)容為“但作為一個(gè)的民族實(shí)體”。第二空，根據(jù)前句“它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位”和后句“同時(shí)也有分裂和消亡”“又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體”“由若干民族集團(tuán)匯集和逐步融合的核心，被稱為華夏，像滾雪球一般地越滾越大，把周圍的異族吸收進(jìn)入了這個(gè)核心”，可知此處中華民族由許多分散孤立的民族單位經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合形成了多元統(tǒng)一體，故補(bǔ)寫內(nèi)容為“經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合”。第三空，由后句“漢族繼續(xù)不斷地吸收其他民族的成分而日益壯大……”可知此處是說其他民族稱黃河和長(zhǎng)江中下游的人們?yōu)闈h族，故補(bǔ)寫內(nèi)容為“被其他民族稱為漢族”。四、寫作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中美貿(mào)易摩擦加劇，華為遭遇寒冬，仍加大科研投入，迎難而上；“雙減”政策推出后，教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)新東方轉(zhuǎn)戰(zhàn)直播帶貨，另辟蹊徑；前幾年因疫情人員流動(dòng)受限，影院經(jīng)營(yíng)陷入困頓,苦苦支撐……面對(duì)困境，他們不同的應(yīng)對(duì)方式對(duì)我們具有啟示意