2023年教師招聘筆試教育學(xué)各章知識(shí)點(diǎn)整理

第一章教育與教育學(xué)

第一節(jié)教育及其產(chǎn)生發(fā)展

★一、教育的概念：是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)（本質(zhì)屬性），是傳承文化、傳遞生產(chǎn)

與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種途徑。（教育最基本的功能是培養(yǎng)人才）

1、“教育’一詞最早出現(xiàn)在《孟子.盡心上》

2、廣義的教育涉及社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育。

3、教育的社會(huì)屬性：永恒性、歷史性、相對(duì)獨(dú)立性、繼承性、長(zhǎng)期性、生產(chǎn)性、民族性。

c-------------------

袖玨（易旦）.朱喜

生物：（法）利托爾諾、（英）沛西能第一個(gè)正式提出、

4、教育起源\----------------------------------------------------------------

心理：（孟祿）認(rèn)為教育是兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)模仿

苦期.馬市田

V

5、教育的構(gòu)成要素：教育者、受教育者、教育影響。

6、教育的功能：按對(duì)象分為個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能；

按方向分為正向功能和負(fù)向功能；

按呈現(xiàn)的形式分為顯性功能和隱性功能；

二、教育的發(fā)展歷程

1、原始社會(huì)的教育特點(diǎn)：原始性、非獨(dú)立性、全民性、自發(fā)性、無(wú)階級(jí)性。

2、古代社會(huì)的教育：奴隸社會(huì)初期，人類出現(xiàn)了專門的教育形式即學(xué)校。使教育成為獨(dú)立的形態(tài)。

東西方共同特性階級(jí)性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、象征性

★（1）古代中國(guó)：

……夏代，我國(guó)就有了學(xué)校教育的形態(tài)。瞽宗是商代大學(xué)特有的名稱。

……西周，”學(xué)在官府”并有：“國(guó)學(xué)”“鄉(xiāng)學(xué)”之分。其教育內(nèi)容是以禮樂(lè)為中心的“六藝”：禮、

樂(lè)、射、御、書、數(shù)。

……春秋戰(zhàn)國(guó)：稷下學(xué)宮。

兩漢：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。

魏晉南北朝：立國(guó)子學(xué)與太學(xué)、九品中正制。

隋唐：六學(xué)（國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)）二館（崇文館、弘文館）。

宋元明清：八股文。

★（2）古代印度：婆羅門教育與佛教教育

四個(gè)等級(jí)按高到低：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。

★（3）古代埃及：“以僧為師、以吏為師”文士（書吏）學(xué)校。

★（4）古希臘羅馬：雅典教育注重身心的和諧發(fā)展

斯巴達(dá)教育以軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸為主.

★（5）中世紀(jì)的歐洲I：西歐進(jìn)入封建社會(huì)后，形成了教會(huì)教育和騎士教育。

教會(huì)教育神學(xué)和七藝：文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)。

騎士教育組要內(nèi)容：七技：騎馬、游泳、擊劍、投槍、打獵、下棋、吟詩(shī)。

★（6）文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲：（意）維多利諾（尼德蘭）伊拉斯謨（法）拉伯雷和蒙田人

本主義、古典主義、世俗性、宗教性、貴族性、

3、近現(xiàn)代的教育：1763年德國(guó)普及義務(wù)教育

20世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點(diǎn)（趨勢(shì)）：教育的終身化、全民化、民主化（教育現(xiàn)

代化最重要的標(biāo)志即受教育者的廣泛性&平等性）、多元化、教育技術(shù)的現(xiàn)代化?！?jiǎn)答、

填空

……教育民主化的內(nèi)涵：a.實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等；b.師生關(guān)系民主化；C.教育方式、內(nèi)容民主

化；d.教育自由化。

……教育在提高人類地位中的作用：教育對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)、潛能的發(fā)掘、力量的發(fā)揮、

個(gè)性的發(fā)展。

第二節(jié)教育學(xué)概述

一、教育學(xué)：是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。

教育學(xué)的主線任務(wù)：揭示教育規(guī)律；教育問(wèn)題是推動(dòng)教育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

二、教育學(xué)的研究?jī)r(jià)值：

宏觀：超越平常教育經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)解釋教育問(wèn)題、溝通教育理論與實(shí)踐。

微觀（學(xué)習(xí)研究教育學(xué)的意義）：a.利于樹立對(duì)的的教育觀，掌握教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實(shí)踐；

b.利于樹立對(duì)的的教學(xué)觀，掌握教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)質(zhì)量；c.利于掌握學(xué)生思德發(fā)展規(guī)律，

做好教書育人工作；d.利于教師構(gòu)建合理優(yōu)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高教育理論水平和實(shí)際技能；

e.有助于哺育創(chuàng)新精神，積極投身教改。

三、教育學(xué)的發(fā)展概況：

（一）教育學(xué)的萌芽階段

1.中國(guó)萌芽階段的教育思想：

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)了世界上第一部教育文獻(xiàn)《學(xué)記》……填空題

《學(xué)記》中的教學(xué)思想：教學(xué)相長(zhǎng)、尊師重道、藏息相輔、豫時(shí)孫摩、啟發(fā)誘導(dǎo)、長(zhǎng)善

救失、學(xué)不蹬等。

2.西方萌芽階段的教育思想：

……蘇格拉底把教育分為諷刺、定義、助產(chǎn)三階段，稱為產(chǎn)婆術(shù)（引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思考，

自己得出結(jié)論，為啟發(fā)式教學(xué)奠定了基礎(chǔ)）。……填空題

……柏拉圖，教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《抱負(fù)國(guó)》中；

……亞里士多德，是古希臘百科全書式的哲學(xué)家，其教育思想重要體現(xiàn)在她的著作《政治

學(xué)》中；最早提出“教育要適應(yīng)兒童的年齡特性，進(jìn)行和諧發(fā)展”。初次提出“教育遵循自然”

……古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個(gè)專門論述教育問(wèn)題的教育家，他的《雄辯術(shù)原

理》（論演說(shuō)家的教育）是西方第一本教育專著。

（二）教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段……填空、簡(jiǎn)答

1.教育學(xué)學(xué)科的建立

（1）夸美紐斯：

a.1632年出版的《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志；近代第一本教育

學(xué)專著。

b.在此書中提出了“泛智教育”的思想，探討“把一切事物教給一切人類的藝術(shù)”。

c.教育適應(yīng)自然、學(xué)制系統(tǒng)、班級(jí)授課制、

d.教學(xué)原則：直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性、自覺(jué)性。

（2）盧梭：《愛(ài)彌兒》，主張自然主義教育，認(rèn)為讓兒童順其自然的發(fā)展是最佳的教育。被

譽(yù)為“教育上的哥白尼”……填空題

（3）康德：1776年，在大學(xué)哲學(xué)課中開講教育學(xué)，他是將教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里

講授的第一人。“人是唯一需要教育的動(dòng)物”

（4）洛克：他在《教育漫話》中，提出了著名的“白板說(shuō)”，認(rèn)為人的心靈如白板，觀念和

知識(shí)都來(lái)自后天，并得出結(jié)論：天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教

育之故”。（亦稱教育萬(wàn)能論）……名詞解釋：白板說(shuō)

洛克提出了完整的紳士教育體系。

（5）裴斯泰洛奇：第一個(gè)提出“教育心理學(xué)化”的教育家

2.規(guī)范教育學(xué)的建立

（1）赫爾巴特（注意與夸美紐斯比較）“現(xiàn)代教育學(xué)之父”

a.1806《普通教育學(xué)》的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作

b.赫的奉獻(xiàn)在于把道德教育理論建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，把教學(xué)理論建立在心理學(xué)

的基礎(chǔ)上（將心理學(xué)引入教育學(xué)的第一人），奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。因此被稱為“現(xiàn)代

教育學(xué)之父”&“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。

赫最重要的教育觀點(diǎn)是：教育的最高目的是道德和性格的完善。

c.教學(xué)四階段論：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法。后被學(xué)生席勒發(fā)展成五段：預(yù)備、提

醒、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用。形成了傳統(tǒng)課堂中學(xué)、教材中心、教師中心的特點(diǎn)。

c.赫被看做是傳統(tǒng)教育理論的代表，主張教師中心論。

（2）杜威

a.代表作《民主主義與教育》

b.是現(xiàn)代教育理論的代表。強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的地位，是兒童中心主義的代表人物,

與赫爾巴特針鋒相對(duì)。（兒童中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心）。

c.杜的重要觀點(diǎn)是：教育即生長(zhǎng)、教育即生活、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造。

d.“學(xué)校即社會(huì)”“從做中學(xué)”、教育無(wú)目的論、五步探究教學(xué)法

（三）20世紀(jì)教育學(xué)的多元化發(fā)展：

二十世紀(jì)重要的教育學(xué)流派：實(shí)驗(yàn)教育學(xué)（代表：拉伊&梅伊曼）；文化……；實(shí)用

主義……；馬克思主義……；批判主義……。

馬克思主義教育學(xué)的建立（科學(xué)教育學(xué)的建立）

1939年凱洛夫主編的《教育學(xué)》闡述了全面發(fā)展的教育目的，并極其重視智育及教

養(yǎng)的的地位和作用，提出了一套比較嚴(yán)格和嚴(yán)密的教學(xué)理論。該書被公認(rèn)為世界上第一部

馬克思的教育學(xué)著作,并對(duì)我國(guó)建國(guó)后乃至現(xiàn)在的教育都產(chǎn)生了很大的影響。

我國(guó)教育家楊賢江的《新教育大綱》是我國(guó)第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。

Ps：提出“人力資本”理論的學(xué)者是舒爾茨。

（四）當(dāng)代教育學(xué)理論的新發(fā)展

贊科夫：《教學(xué)與發(fā)展》

布魯納：《教育過(guò)程》結(jié)構(gòu)教學(xué)論

瓦根舍因：范例方式教學(xué)理論

皮亞杰：《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》論述智力發(fā)展的階段

蘇霍姆林斯基：《給教師的一百條建議》《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》和諧教育，認(rèn)為學(xué)

校教育的抱負(fù)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

保羅朗格朗：《終身教育引論》

第二章教育的基本規(guī)律

第一節(jié)教育與社會(huì)的發(fā)展

★一、教育與政治經(jīng)濟(jì)制度……簡(jiǎn)答題、論述題全重點(diǎn)

教育與政治經(jīng)濟(jì)制度是互相制約的關(guān)系，一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度影響和制約著教育，

而教育有對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生一定的積極影響和作用。

（-）社會(huì)政治制度對(duì)教育的制約作用（社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)；）

1.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

2受教育權(quán)；

3教育目的；

4教育內(nèi)容的取舍;

5教育體制。

（二）教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響（具體也要看）

教育受到政治經(jīng)濟(jì)制度的制約，同時(shí)又對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度有維護(hù)、鞏固和加

強(qiáng)的作用。

1.教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才；

2.教育通過(guò)傳播思想、形成輿論作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)制度；

3.教育促進(jìn)民主化進(jìn)程，但對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用。（每條具體看）

（Ps：社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的主線動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。）

二、教育與生產(chǎn)力水平……簡(jiǎn)答題

教育受生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，同時(shí)又對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起促進(jìn)作用：

（-）生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用：

1.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度；

2教育結(jié)構(gòu)的變化；

3教育的內(nèi)容、方法和手段;

4學(xué)校的專業(yè)設(shè)立；

5.教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

（20世紀(jì)60年代，美國(guó)舒爾茨人力資本理論，教育投資是人力資本的核心）

（二）教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用（教育的經(jīng)濟(jì)功能）：

1.教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力；2.教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)

三、教育與科學(xué)技術(shù).論述題

（-）科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響：

1.科學(xué)技術(shù)可以改變教育者的觀念；

2影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量;

3教育的內(nèi)容和方法；

4教育技術(shù)。

PS：現(xiàn)代教育發(fā)展的主線動(dòng)因是科技進(jìn)步

（二）教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用

1.教育能完畢科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)

2.教育推動(dòng)科學(xué)的體制化

3.教育具有科學(xué)研究的功能（高校特別明顯）

4.教育促進(jìn)科研技術(shù)成果的開發(fā)運(yùn)用o

四、教育與文化

（-）文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用：

1.文化影響教育目的的確立；

2內(nèi)容的選擇；

3教育教學(xué)方法的使用。

（-）教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用（教育的文化功能）:

1.教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用；

2傳播和交流文化的作用;

3選擇和提高文化的作用;

4更新和發(fā)明文化的作用。

★（三）校園文化（華勒一方面提出此概念）

1.概念：學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過(guò)程中所共同擁有的價(jià)值觀、信仰、

態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則。涉及：校園物質(zhì)文化、校園精神文化（校園文化的核心內(nèi)容&最高

層次）和校園組織與制度文化?！~解釋

2.特性：互動(dòng)性、滲透性、傳承性。

3.校園文化的創(chuàng)建策略：

1）主題統(tǒng)攬策略2）個(gè)性塑造策略3）傳統(tǒng)拓展策略4）重點(diǎn)突破策略

4.學(xué)校文化由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化組成。

五、教育的相對(duì)獨(dú)立性：

1、教育自身的歷史繼承性；

2、教育與社會(huì)發(fā)展的不平衡性：

3、教育與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的平行性；

第二節(jié)教育與人的發(fā)展

一、個(gè)體身心發(fā)展的概念

是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的所有人牛.過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)

程，特別是指?jìng)€(gè)體身心特點(diǎn)向積極方面變化的過(guò)程。

★二、個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因……簡(jiǎn)答題、名詞解釋

（-）內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）：

1、是個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因理論之一，一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量重要源于人自身的內(nèi)在

需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。

2、代表人物：

孟子：性本善佛洛依德：性本能威爾遜：基因復(fù)制

格塞爾：強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用

霍爾：一輛遺傳勝過(guò)一噸教育；

高爾頓：遺傳決定論的鼻祖，個(gè)體的發(fā)展及其個(gè)性品質(zhì)早在基因中就決定了

（-）外銀論（環(huán)境決定論）：

1、人的發(fā)展重要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和規(guī)定、別人的影響和學(xué)校的教育等。

2、荀子（性惡論）；洛克（白板說(shuō)）；美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生……填空題

（三）多因素互相作用論（共同作用論）

三、影響個(gè)體身心發(fā)展的重要因素……簡(jiǎn)答題

（-）遺傳（生物因素）

1、遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供也許性?

（注：但遺傳素質(zhì)不決定人身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性，王安石的《傷仲永》中的仲永就是其中的例

子?！坝眠M(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”說(shuō)明遺傳具有一定的可塑性，它會(huì)隨著環(huán)境、教育的改變和人

類生活實(shí)踐的進(jìn)一步等作用而發(fā)生變化。）

2、遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異是人身心發(fā)展的個(gè)別差異的因素之一.

3、遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人身心發(fā)展的水平與階段。

（注：個(gè)體的遺傳素質(zhì)是逐步發(fā)展成熟的，教育必須按照遺傳素質(zhì)發(fā)展的水平進(jìn)行，超越或

落后于遺傳素質(zhì)成熟水平都不利于人的發(fā)展。格賽爾的雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)證明了他的“成熟勢(shì)力說(shuō)”）

（二）環(huán)境（外部條件）……填空題

1、社會(huì)環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種也許，使遺傳提供的發(fā)展也許變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；

“近朱者赤，近墨者黑”“蓬生麻中，不扶則直”“孟母三遷”都說(shuō)明了環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響。

2、環(huán)境是推動(dòng)人身心發(fā)展的動(dòng)力；

3、環(huán)境不決定人的發(fā)展；（出淤泥而不染）

4、人對(duì)環(huán)境的反映是能動(dòng)的；

（主觀能動(dòng)性是外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部發(fā)展因素的根據(jù)）

★（三）（學(xué)校）教育

1.學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)：

a..對(duì)個(gè)體發(fā)展做出社會(huì)性規(guī)范；

b.具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；

c.對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有即時(shí)價(jià)值和延時(shí)價(jià)值；

d.具有開發(fā)個(gè)體特殊才干和發(fā)展個(gè)性的功能.

2.為什么說(shuō)學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？……簡(jiǎn)答題

a.學(xué)校教育是一種有目的地有計(jì)劃地培養(yǎng)人的活動(dòng)；

b學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師，相對(duì)而言效果較好；

c.學(xué)校能有效控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素；

（四）個(gè)體主觀能動(dòng)性（內(nèi)在動(dòng)力）……名詞解釋

是指：人的主觀意識(shí)和活動(dòng)對(duì)于客觀世界的積極作用，涉及能動(dòng)地結(jié)識(shí)客觀世界和改造客觀

世界，并統(tǒng)一于人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。Ps：人的身心發(fā)展的源泉&動(dòng)力在于個(gè)體因素。

★四、個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律……填空題、簡(jiǎn)答題

1.個(gè)體身心發(fā)展的順序性；個(gè)體身心發(fā)展整體上有一定順序性，，身心發(fā)展的個(gè)別過(guò)程和特

點(diǎn)也有一定順序性。皮亞杰的發(fā)生結(jié)識(shí)論和科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展論也證明了這一點(diǎn)。啟示：

人的發(fā)展順序是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，教育工作要尊重順序性，循序漸進(jìn)的促進(jìn)人的

發(fā)展。

2階段性：個(gè)體身心發(fā)展在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特性和重要矛

盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，此為階段性。

啟示：教育工作必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)不同年齡段的學(xué)生，提出不同的具體任務(wù)，采

用不同的教育內(nèi)容和方法，同時(shí)應(yīng)注意前后相鄰階段的銜接。

個(gè)體身心發(fā)展的階段性規(guī)律，決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行。在教

育教學(xué)的的規(guī)定、內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”。

教育必須不斷地向?qū)W生提出他們能接受但又高于其現(xiàn)有水平的規(guī)定，以促進(jìn)他們的發(fā)展。前

蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基提出“最近發(fā)展區(qū)”：維果斯基認(rèn)為：兒童有兩種發(fā)展水平，一是兒童現(xiàn)有水

平，即由一定已經(jīng)完畢的發(fā)展系統(tǒng)所形成兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平；二是也許達(dá)成的水平，這兩種

水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。假如學(xué)生的發(fā)展處在“最近發(fā)展區(qū)”，那么這正是最能敏感地接受

教育的時(shí)候?！铮ㄌ惶?，摘個(gè)桃）

3...............不平衡性：

表現(xiàn)：一方面是指身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段是不同的；另一方面是

就個(gè)體身心發(fā)展的不同方面而言的。有的方面在較早的年齡段就達(dá)成了較高的發(fā)展水平，有的則相

反。……心理學(xué)家勞倫茲據(jù)此提出了“發(fā)展關(guān)鍵期”的概念：指人的某種身心潛能在人的某一年齡階

段有一個(gè)最佳的發(fā)展時(shí)期，也稱為敏感期、最佳期。此時(shí),對(duì)個(gè)體某一方面的的訓(xùn)練可以獲得最佳

成效，并能充足發(fā)揮個(gè)體在這一方面的潛力。反之錯(cuò)過(guò)了關(guān)鍵期，效果也許減少甚至永遠(yuǎn)無(wú)法補(bǔ)償。

★

4..............互補(bǔ)性：

互補(bǔ)性一方面，是指機(jī)體某一方面機(jī)能受損甚至缺失之后，可以通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得

到部分補(bǔ)償。另一方面，互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。

個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性規(guī)律，規(guī)定教育工作者：一方面，要樹立信心，相信每一個(gè)學(xué)生，特

別是暫時(shí)落后的學(xué)生或者某些方面有缺陷的學(xué)生，通過(guò)其他方面的補(bǔ)償性發(fā)展，都會(huì)達(dá)成與一般正

常的學(xué)生同樣的發(fā)展水平；另一方面，要掌握科學(xué)的教育方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短、長(zhǎng)善

救失，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的信心。

5..............個(gè)別差異性：

概念：個(gè)體之間的身心發(fā)展以及個(gè)體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展限度和速度的不

同。

表現(xiàn)：一方面，不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同（少年得志VS大器晚成）；另一

方面，不同兒童不同方面的發(fā)展存在差異；再次，不同兒童所具有的不同個(gè)性心理傾向上（如同年

齡的兒童具有不同的愛(ài)好、愛(ài)好和性格）；此外，也表現(xiàn)在群體之間（男女性別差異）。

據(jù)個(gè)體差異性規(guī)律，教育必須：a.因材施教，充足發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素；b.有的

放矢地選擇適宜、有效的教育途徑和方法手段，使每個(gè)學(xué)生都能得到最大的發(fā)展。

個(gè)體身心

表現(xiàn)遵循該規(guī)律的教育規(guī)定

發(fā)展規(guī)律

遵循量力性原則，循序漸進(jìn)地施

個(gè)體身心發(fā)展是一個(gè)由低檔向高級(jí)，由量變到質(zhì)

順序性教，拔苗助長(zhǎng)、陵節(jié)而施都是違

變的過(guò)程

反該原則的

對(duì)不同年齡階段的學(xué)生在教育

不同的年齡階段的學(xué)生的身心發(fā)展具有不同的

階段性的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同，不

發(fā)展特性和任務(wù)

能搞一刀切

個(gè)體身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度在不同的把握施教的關(guān)鍵期，視時(shí)而教、

不平衡性

年齡階段和不同方面都是不平衡的。及時(shí)施教

涉及生理和生理之間的互補(bǔ)和生理和心理之間

互補(bǔ)性長(zhǎng)善救失、揚(yáng)長(zhǎng)避短

的互補(bǔ)

性別差異、不同個(gè)體同一方面的發(fā)展速度和水平

個(gè)別差異性之間的差異、不同個(gè)體不同方面存在差異、不同因材施教

個(gè)體具有不同的個(gè)性心理傾向

論述題：

1.聯(lián)系中學(xué)生的年齡特性，談?wù)劗?dāng)前對(duì)中學(xué)生的教育應(yīng)注意的問(wèn)題。

中學(xué)生的教育應(yīng)遵循中學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律，堅(jiān)持面向全體中學(xué)生，全面推動(dòng)素質(zhì)教育，使

學(xué)生生動(dòng)活潑、積極積極、全面地得到發(fā)展。

(1)學(xué)校、社會(huì)、家庭應(yīng)當(dāng)為中學(xué)生的身心發(fā)展提供良好的條件；

(2)減輕過(guò)重的課業(yè)承擔(dān)，生活要有節(jié)奏；

(3)培養(yǎng)穩(wěn)定而積極的情緒和情感；

(4)進(jìn)行青春期生理、心理和性道德、性法制的教育；

(5)重視安全教育，防止意外傷亡事故；

(6)加強(qiáng)青少年創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)；

(7)重視人生觀教育。

第三章教育目的與教育制度

第一節(jié)教育目的

★一、概念：是指教育要達(dá)成的預(yù)期結(jié)果，是根據(jù)一定的社會(huì)發(fā)展和受教育者自身發(fā)展需要及規(guī)律,

對(duì)受教育者的總的規(guī)定，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也

反映了教育在人的努力方向和社會(huì)傾向性等方面的規(guī)定?！~解釋

二、意義與作用

（-）教育目的的意義

a.是教育工作的核心，是教育活動(dòng)的依據(jù)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

b.教育的最高抱負(fù)是通過(guò)教育目的體現(xiàn)的。

（二）作用……填空、選擇

1.教育目的對(duì)教育工作具有導(dǎo)向作用；

2對(duì)教育方針具有激勵(lì)作用；

3是對(duì)教育效果進(jìn)行評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)；

4教育目的具有調(diào)控作用；

三、教育目的的層次結(jié)構(gòu)……簡(jiǎn)答題、名詞解釋

教育目的涉及三個(gè)層次：國(guó)家的教育目的、各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目的和教師的教學(xué)目的。

（一）教育目的：是對(duì)受教育者的總的規(guī)定，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)

量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。

（二）培養(yǎng)目的：是教育目的的具體化，是根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校的任務(wù)擬定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊規(guī)

定.....名詞解釋

（三）教學(xué)目的：是教育者在教育教學(xué)的過(guò)程中，在完畢某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)成的規(guī)

定或產(chǎn)生變化的結(jié)果。……名詞解釋（ps評(píng)價(jià)教學(xué)結(jié)果的最客觀最可靠的標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)目的。）

★關(guān)系：教育目的和培養(yǎng)目的是普遍與特殊的關(guān)系。教學(xué)目的和教育目的、培養(yǎng)目的之間是

具體與抽象的關(guān)系。區(qū)別在于教育目的是一個(gè)國(guó)家教育的總規(guī)定，而培養(yǎng)目的是各級(jí)各類教育的具

體規(guī)定；聯(lián)系在于，培養(yǎng)目的是教育目的的具體化。教學(xué)目的是更為具體的概念，微觀到每堂課、

每個(gè)知識(shí)內(nèi)容。教育目的和學(xué)校的培養(yǎng)目的是制定教學(xué)目的的依據(jù)。教學(xué)目的日積月累的得以實(shí)現(xiàn)

就會(huì)漸次達(dá)成培養(yǎng)目的，以致教育目的。

（Ps：教育目的VS教育方針：a.方針包含的內(nèi)容比目的更多些；b.“目的概念”，方針則在“辦

什么樣的教育"&'怎么辦教育方面“更突出。）

四、確立教育目的的依據(jù)

（一）特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景；

（二）人的身心發(fā)展特點(diǎn)和需要;

（三）人們的教育抱負(fù);

（四）我國(guó)確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)：

1.人的全面發(fā)展：指人的勞動(dòng)能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充足的發(fā)展，還涉及

人的道德的發(fā)展人的本性的充足發(fā)展。

2.舊式分共導(dǎo)致了人的片面發(fā)展

3.機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提供了基礎(chǔ)和也許。

4.社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件

5.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的主線途徑，也是唯一方法。

五、有關(guān)教育目的確立的理論

（一）個(gè)體本位論：確立教育目的的主線根據(jù)是人的本性，教育目的是培養(yǎng)健全發(fā)展的人，發(fā)展人

的本性，挖掘人的潛能，而不是為了某個(gè)社會(huì)集團(tuán)或者階級(jí)服務(wù)。代表人物：孟子、盧梭、裴斯泰

洛奇、康德、馬斯洛、薩特。（自然主義和人文主義）

（二）社會(huì)本位論：確立教育目的的根據(jù)是社會(huì)的規(guī)定，由于個(gè)人生活在社會(huì)中，受制于社會(huì)環(huán)境。

教育的目的是為社會(huì)培養(yǎng)合格的成員和公民，教育質(zhì)量和效果可以可以用社會(huì)發(fā)展的各種指標(biāo)來(lái)評(píng)

價(jià)。代表人物：荀子、赫爾巴特、涂爾干、巴格萊。

（三）個(gè)人本位和社會(huì)本為具體的、歷史的統(tǒng)一

六、我國(guó)的教育目的

★（-）現(xiàn)階段我國(guó)教育目的及其基本精神……簡(jiǎn)答

現(xiàn)階段我國(guó)的教育目的：教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有抱負(fù)、

有道德、有文化、有紀(jì)律、德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！边@一表述體現(xiàn)

了現(xiàn)階段我國(guó)教育目的的基本精神：

（1）規(guī)定培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科

學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一；

（2）規(guī)定學(xué)生在德智體方面全面發(fā)展，規(guī)定堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；

（3）適應(yīng)時(shí)代規(guī)定，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力：

（4）注重提高全民素質(zhì)。

Ps：我國(guó)現(xiàn)階段的教育方針：教育必須為社義現(xiàn)建服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德

智體美勞全面發(fā)展的社義世界建接人。

（二）素質(zhì)教育（全重點(diǎn)）……論述題

1.概念：素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)

為主線目的，以尊重學(xué)生的主體性和積極性，注重開發(fā)人的智慧潛能，形成人的健全個(gè)性為主線特

性的教育?！薄~解釋

2.意義（why開展素質(zhì)教育）：

a.有助于提高中華民族的整體素質(zhì)，提高綜合國(guó)力；

b.是克服應(yīng)試教育的弊端，深化教改的必然趨勢(shì)；

c.助于受教育者全面發(fā)展的貫徹。

3.內(nèi)涵、特性……論述題

（1）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。

（2）..........促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。

（3）個(gè)性發(fā)展的教育

（4）..........是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育。

（能否培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。）

4.實(shí)行素質(zhì)教育的措施：

（1）改變教育觀念；

（2）轉(zhuǎn)變學(xué)生觀；

（3）加大教育改革的力度；

（4）建立素質(zhì)教育的保障機(jī)制。

（5）建立素質(zhì)教育的運(yùn)營(yíng)機(jī)制；

（6）營(yíng)造良好的校園文化氛圍

第二節(jié)教育制度

一、概念：狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱學(xué)制，是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的總體系，具體

規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、規(guī)定、入學(xué)條件、修業(yè)年限及他們之間的互相關(guān)系。它有

學(xué)校的類型、學(xué)校的級(jí)別、學(xué)校的結(jié)構(gòu)三個(gè)基本要素組成。……名詞解釋（ps學(xué)校教育制度是國(guó)

民教育制度的核心&主體）。

★二、建立教育制度的依據(jù)（注意與教育目的的比較）

1、生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r；

2、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度；

3、青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律；

4、人口發(fā)展?fàn)顩r；

5、本國(guó)學(xué)制的歷史發(fā)展和國(guó)外學(xué)制的影響。

三、我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的沿革

（一）舊中國(guó)的學(xué)制的沿革……填空、選擇

1.192023的“壬寅學(xué)制”，是以日本的學(xué)制為藍(lán)本，是我國(guó)頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，未實(shí)行。

2.192023的“癸卯學(xué)制”（實(shí)行新學(xué)制的開端），重要承襲了日本的學(xué)制，是我國(guó)第一個(gè)是實(shí)行的現(xiàn)

代學(xué)制。“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)”反映“中學(xué)為體西學(xué)為用”

3.192023的“壬子癸丑學(xué)制”，是我國(guó)教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制，初次規(guī)定男女同校。

4.192023的“壬戌（xu）學(xué)制”，留美派主持的全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本，頒布了“壬戌學(xué)

制”（初次劃分學(xué)校教育階段）。

★四、我國(guó)當(dāng)前的學(xué)制改革

2023年6月21號(hào)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》，據(jù)此：此后一

個(gè)時(shí)期我國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針是：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)

量。……填空題

Ps：《中長(zhǎng)期……規(guī)劃》中要解決的問(wèn)題有：擇校問(wèn)題、進(jìn)城務(wù)工子女教育問(wèn)題、留守兒童問(wèn)題、

特殊教育問(wèn)題。

到2023年，我國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展的戰(zhàn)略目的是“兩基本，一進(jìn)入”……基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代

化、基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)行列！

《中長(zhǎng)期規(guī)劃》提出，堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)行素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題。核心

是解決好培養(yǎng)什么樣的人、怎么培養(yǎng)人的問(wèn)題，目的是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者

和接班人，重點(diǎn)是提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，推動(dòng)思緒是堅(jiān)持德育為先、能力

為重、全面發(fā)展。

在學(xué)制方面，《中長(zhǎng)期規(guī)劃》按照完善現(xiàn)代國(guó)民教育體系、形成終身教育體

系的規(guī)定，明確了此后一個(gè)時(shí)期我國(guó)學(xué)制方面的發(fā)展（改革）任務(wù)（趨勢(shì)）：

1.積極發(fā)展學(xué)前教育，重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育；

2.鞏固提高九年義務(wù)教育水平，重點(diǎn)推動(dòng)均衡發(fā)展；

3.普及高中階段教育；

4.把職業(yè)教育放在更加突出的位置上；

5.全面提高高等教育質(zhì)量；

6.發(fā)展繼續(xù)教育，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)；

7.關(guān)心和支持特殊教育，完善特殊教育體系，健全特殊教育保障機(jī)制。

五、現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)

（一）教育制度在形式上的發(fā)展

我國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)校”，以及頒布了全國(guó)統(tǒng)一的教

育宗旨和進(jìn)代學(xué)制。

（-）現(xiàn)代教育制度（學(xué)制）的發(fā)展趨勢(shì)……簡(jiǎn)答題

1.加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接；

2.強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限；

3.中檔教育中普通教育與職業(yè)教育朝著互相滲透的方向發(fā)展；

4.高等教育的規(guī)模的擴(kuò)展、大眾化以及類型日益多樣化；

5.教育的國(guó)際交流加強(qiáng)；

6.終身教育體系的構(gòu)建；

7.教育的社會(huì)化與社會(huì)教育化；

8.學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界線逐漸淡化。

（Ps：高等教育毛入學(xué)率＜15%屬于精英教育階段；＞15%X＜50%屬于大眾化階段；＞50%

屬于普及教育階段）

題目：

1.基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目的是：為人的發(fā)展奠定德智體各方面的基礎(chǔ)。

2.制度化教育的典型表征是：學(xué)校教育制度的建立。

3.西方三種基本的現(xiàn)代學(xué)制：?jiǎn)诬壷?、雙軌制、分支型學(xué)制（產(chǎn)生于前蘇聯(lián)）。

4.我國(guó)第一次明確提出“終身教育”的文獻(xiàn)是《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革

全面推動(dòng)素質(zhì)教育的決定》

第四章教師與學(xué)生

第一節(jié)教師及其職業(yè)素養(yǎng)

一、教師職業(yè)概述：

（一）概念：教師是傳遞和傳播人類文明的專職人員，是學(xué)校教育職能的重要實(shí)行者。1994

年《中華人民共和國(guó)教師法》1.教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員。2.教師是教育者，

主線任務(wù)是教書育人。

（二）發(fā)展歷史：

1、非職業(yè)化階段：較為明確的教師職業(yè)出現(xiàn)在學(xué)校之后。

2、職業(yè)化階段：獨(dú)立的教師職業(yè)隨著著私學(xué)的出現(xiàn)而出現(xiàn),春秋戰(zhàn)國(guó)的“士”堪稱中國(guó)第

一代教師群。

3、專門化階段：該階段以專門培養(yǎng)教師機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)為標(biāo)志。最早的示范機(jī)構(gòu)由法國(guó)1681

年蘭斯創(chuàng)辦第一所師資訓(xùn)練學(xué)校。我國(guó)最早出現(xiàn)于清末1897年盛宣懷在上海開辦南洋公學(xué)，其中

的師范院為最早的師范教育。

4、專業(yè)化階段：1966年巴黎會(huì)議通過(guò)《關(guān)于教師地位的建議》

1986年《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》教師資格考核制度

1995年《教師資格條例》

★二、教師的職業(yè)特色（特點(diǎn)）：

教師角色最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。

具體：1.傳道者角色；2.授業(yè)解惑者角色；3.示范者角色；4.教育教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織

者&管理者角色；5.家長(zhǎng)代理人、父母&朋友、知己角色；6.研究者&學(xué)習(xí)者角色

★新課程提倡的師生角色教師角色：

（1）從教師與學(xué)生的關(guān)系看，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。

這是教師最明顯、最直接、最富時(shí)代性的角色特性，是教師角色中的核心特

征。其內(nèi)涵涉及：1.教師是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者。教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者、各種能力和

積極個(gè)性的培養(yǎng)者；2.教師是學(xué)生人生的領(lǐng)路人。規(guī)定教師不僅向?qū)W生傳授知識(shí)，更要引導(dǎo)學(xué)生沿

著對(duì)的的道路前進(jìn)，成為學(xué)生健康心理和健康品德形成的促進(jìn)者、催化劑，引導(dǎo)學(xué)生會(huì)自我調(diào)適、

自我選擇，引導(dǎo)學(xué)生向更高目的前進(jìn)。

（2）從教學(xué)與研究的關(guān)系看，教師是教育教學(xué)的研究者。

教師即研究者，意味著教師在教學(xué)過(guò)程中要以研究者的心態(tài)置身于教學(xué)情境中，以研究者的

眼光審閱和分析教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐中的各種問(wèn)題，對(duì)自己的行為進(jìn)行反思，對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行探

究，對(duì)積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，最終形成規(guī)律性的結(jié)識(shí)。

（3）從教學(xué)與課程的關(guān)系看，教師是課程資源的開發(fā)者和建設(shè)者。

新課程提倡民主、開放、科學(xué)的課程理念，同時(shí)確立了三級(jí)課程管理政策，這規(guī)定課程與教

學(xué)互相整合，教師必須在課程改革中發(fā)揮主體作用。教師不僅是課程實(shí)行的執(zhí)行者，更應(yīng)成為課

程的開發(fā)者和建設(shè)者。

（4）從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系來(lái)看，教師是社區(qū)型開放的教師。

★三、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)

（-）教師勞動(dòng)的復(fù)雜性和發(fā)明性

1.復(fù)雜性。表現(xiàn)：（1）教育目的的全面性；

（2）教學(xué)任務(wù)的多樣性；

（3）勞動(dòng)對(duì)象的的差異性。

2.發(fā)明性。表現(xiàn)：

（1）因材施教；

（2）教學(xué)方法上的不斷更新；

（3）教師需要“教育機(jī)智”。

教育機(jī)研是教師在教育教學(xué)過(guò)程中的一種特殊定向能力，是指教師能根據(jù)學(xué)生新的

特別是意外的情況，迅速而對(duì)的地做出判斷，隨機(jī)應(yīng)變地采用及時(shí)、恰當(dāng)而有效的教育措施解決問(wèn)

題的能力。（……名詞解釋）教育機(jī)智是教師良好的綜合素質(zhì)和修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是教師嫻熟的運(yùn)

用綜合教育手段的能力。可以用四個(gè)詞概括：因勢(shì)利導(dǎo)'…隨機(jī)應(yīng)變.、…掌握介土。對(duì).癥工藥

（二）教師勞動(dòng)的連續(xù)性和廣延性

1.連續(xù)性是指時(shí)間的連續(xù)性；2.廣延性是指空間的廣延性。

（三）教師勞動(dòng)的長(zhǎng)期性和間接性。

（四）.......的主體性和示范性。

（五）教師勞動(dòng)的個(gè)體性和全體性。

四、教師勞動(dòng)的價(jià)值涉及：社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值

★新課程教師教學(xué)行為的變化

1.對(duì)待師生關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)尊重、贊賞。

“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念。教師不僅要尊重每一

位學(xué)生，還要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，學(xué)會(huì)贊賞每一位學(xué)生。

2.對(duì)待教學(xué)關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo)。

教的本質(zhì)在于引導(dǎo)。引導(dǎo)的特點(diǎn)是含而不露、開而不達(dá)、引而不發(fā)；引導(dǎo)

的內(nèi)容不僅涉及方法和思維，同時(shí)也涉及價(jià)值和做人。在此，引導(dǎo)表現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)生的啟迪與激勵(lì)。

3.在對(duì)待自我上，新課程強(qiáng)調(diào)反思。

教學(xué)反思被認(rèn)為是“教師專業(yè)發(fā)展和自我成長(zhǎng)的核心因素”。新課程非常強(qiáng)調(diào)教師的教學(xué)反

思，依據(jù)教學(xué)進(jìn)程，教學(xué)反思分為教學(xué)前、教學(xué)中、教學(xué)后三個(gè)階段。教學(xué)反思有助于教師形成和

培養(yǎng)自我反思意識(shí)和自我監(jiān)控的能力。

4.在與其他教育者的關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)合作。

五、教師威信

（-）概念：是指教師在學(xué)生心中的威望和信譽(yù)。有兩利”一種是權(quán)利威信，一種是信服威信。應(yīng)

追求后者而非前者。教師威信實(shí)質(zhì)上反映了一種良好的師生關(guān)系；教師威信的結(jié)構(gòu)：人格威信、

學(xué)識(shí)....情感……o

（-）建立教師威信的途徑

1.培養(yǎng)自身良好的道德素質(zhì)（基本條件）

2.培養(yǎng)良好的認(rèn)知能力和性格特性（必須的心理品質(zhì)）

3.注重良好儀表、風(fēng)度和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

4.給學(xué)生以良好的第一印象。

5.做學(xué)生的朋友和知己。

★六、教師的職業(yè)素養(yǎng)

（-）職業(yè)道德素養(yǎng)

1.概念：是指教師在其職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的基本行為規(guī)范或準(zhǔn)則。

2.內(nèi)容：

（1）忠于人民的教育事業(yè)；（2）熱愛(ài)學(xué)生（核心）；

（3）團(tuán)結(jié)協(xié)作；（4）為人師表

3.（加強(qiáng)）師德建設(shè)的意義

（1）師德對(duì)于教師自身的發(fā)展與提高起保證和推動(dòng)作用；

（2）教師的道德行為對(duì)學(xué)生是直接的師范；

（3）師德修養(yǎng)直接影響教師在學(xué)生中的威信。

Ps：慎獨(dú)是教師職業(yè)道德素養(yǎng)的最高層次。

2023.9《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》內(nèi)容：

1.愛(ài)國(guó)守法——教師職業(yè)的基本規(guī)定；

2.愛(ài)崗敬業(yè)——.......本質(zhì)……：

3.關(guān)愛(ài)學(xué)生——師德靈魂；

4.教書育人——教師天職；

5.為人師表——教師職業(yè)內(nèi)在規(guī)定；

6.終身學(xué)習(xí)——教師專業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。

（二）知識(shí)素養(yǎng)（教師必備的知識(shí)結(jié)構(gòu)）……簡(jiǎn)答題

1.政治理論修養(yǎng)；

2.精深的學(xué)科專業(yè)知識(shí)；

3.廣博的科學(xué)文化知識(shí)；

4.必備的教育科學(xué)知識(shí)；（教育學(xué)、心理學(xué)及各科教材教法是教師一方面要掌握的最為基

本的教育學(xué)科知識(shí)。）

5.豐富的實(shí)踐知識(shí)。

（三）能力素養(yǎng)（教師的能力素養(yǎng)）……簡(jiǎn)答題

1.語(yǔ)言表達(dá)能力；2.教育教學(xué)能力；3.組織管理能力;

4.自我調(diào)控和自我反思能力;

5.運(yùn)用教育機(jī)智解決突發(fā)事件的能力（新課改對(duì)教師的能力規(guī)定）;

6.科研能力；7.學(xué)習(xí)能力8.創(chuàng)新能力；9.觀測(cè)學(xué)生的能力；

10.運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力。

（四）職業(yè)心理健康

1.崇高的師德。涉及：忠于教育事業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、為人師表、團(tuán)結(jié)協(xié)作。

2.愉悅的情感；

3.良好的人際關(guān)系；

4.健康的人格。

七、教師的專業(yè)發(fā)展

（-）概念:

教師專業(yè)發(fā)展，又稱教師專業(yè)成長(zhǎng)，是指在整個(gè)專業(yè)生涯中，依托專業(yè)組織、專門的培訓(xùn)和

管理制度，通過(guò)連續(xù)的專業(yè)教育，習(xí)得教育教學(xué)專業(yè)技能，形成專業(yè)抱負(fù)、專業(yè)道德和專業(yè)能力，

從而實(shí)現(xiàn)專業(yè)自主的過(guò)程。涉及：教師群體的專業(yè)發(fā)展&教師個(gè)體的專業(yè)發(fā)展（核心）。

是指教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)抱負(fù)到專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)心理

品質(zhì)等方面又不成熟到成熟的發(fā)展過(guò)程，即由專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過(guò)

程。

（二）內(nèi)容：1.專業(yè)抱負(fù)的建立；

2.教師的專業(yè)人格；

3.專業(yè)知識(shí)的拓展與深化；（本體性知識(shí)、條件性知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)）

4.專業(yè)能力的提高；（教學(xué)技巧和教學(xué)能力）

5.專業(yè)自我的形成；

6.專業(yè)態(tài)度和動(dòng)機(jī)的完善;

（三）發(fā)展的階段：

1、非關(guān)注階段

2、虛擬關(guān)注階段

3、生存關(guān)注階段

4、任務(wù)關(guān)注階段

5、自我更新關(guān)注階段

（三）教師專業(yè)的發(fā)展的途徑：師范教育、入職培訓(xùn)、在職培訓(xùn)、自我教育。

（或者：樹立堅(jiān)定的職業(yè)信念（職業(yè)信念是教師從事教育事業(yè)的主線動(dòng)力）；提高自主反思

意識(shí)；進(jìn)行教育研究；豐富專業(yè)知識(shí)）。

Ps：名詞解釋：教學(xué)反思：教師對(duì)自己的教學(xué)行為進(jìn)行分析，提出改善意見或表達(dá)困惑。

以便日后矯正或引起別人思考的文字。

（四）教師專業(yè)化的實(shí)現(xiàn)

1.國(guó)家&政府對(duì)教師專業(yè)化的保障：加強(qiáng)教師教育；

制定法律法規(guī)；

提供經(jīng)濟(jì)保障。

2.教師個(gè)人為實(shí)現(xiàn)專業(yè)化應(yīng)做的努力：善于學(xué)習(xí)、

恒于研究、

勤于反思、

敢于實(shí)踐。

第二節(jié)學(xué)生

一、學(xué)生的特點(diǎn)……簡(jiǎn)答題

（-）學(xué)生是教育的對(duì)象（客體）：學(xué)生具有可塑性、依賴性和向師性。

（二）學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體（表現(xiàn)：1.學(xué)生具有主觀能動(dòng)性（自覺(jué)性、獨(dú)立性、發(fā)明性）;

2.學(xué)生可以進(jìn)行自我教育）。

（三）學(xué)生是發(fā)展中的人。涉及三層含義：

1.學(xué)生具有和成人不同的身心發(fā)展特點(diǎn)；

2.學(xué)生具有發(fā)展的巨大潛在也許性；

3.學(xué)生有發(fā)展的需要。

4.學(xué)生具有獲得成人教育關(guān)懷的需要。

★二、現(xiàn)代學(xué)生觀（學(xué)生的本質(zhì)屬性）……簡(jiǎn)答題

（-）學(xué)生是發(fā)展中的人，要用發(fā)展的觀點(diǎn)結(jié)識(shí)學(xué)生:

1.學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的（“五性”）;

2.學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃埽?/p>

3.學(xué)生是處在發(fā)展過(guò)程中的人：

4.學(xué)生的發(fā)展是全面的發(fā)展；

（-）學(xué)生是獨(dú)特的人：

1.是完整的人；

2.每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性（獨(dú)特性是個(gè)性的本質(zhì)特性）；

3.學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異

（三）學(xué)生是有獨(dú)立意義的人。

1、每個(gè)學(xué)生都獨(dú)立于教師的頭腦之外，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在；

2、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；

（學(xué)生的主體活動(dòng)是學(xué)生獲得發(fā)展的內(nèi)在機(jī)智和內(nèi)因。這表現(xiàn)在：a.學(xué)生是具有一定

主體性的人，這是他作為主體的基本條件。b.學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體c.教學(xué)在于

構(gòu)建學(xué)生主體）

3、學(xué)生是權(quán)責(zé)主體；

（把學(xué)生作為權(quán)責(zé)主體來(lái)對(duì)待，是現(xiàn)代教育區(qū)別與古代教育的重要特性，也是教育民主

的重要標(biāo)志。在教育實(shí)踐中，一方面我們要認(rèn)可學(xué)生的權(quán)利主體地位，學(xué)校和教師要保護(hù)學(xué)生的合

法權(quán)利；另一方面，學(xué)校負(fù)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和管理的責(zé)任，必然要對(duì)學(xué)生權(quán)力有所制約。）

第三節(jié)師生關(guān)系

一、概念：

指教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的互相關(guān)系，涉及彼此所處的地位、作用和態(tài)度等。

師生關(guān)系是教育活動(dòng)過(guò)程中人與人關(guān)系中最基本、最重要的關(guān)系。…...名詞解釋

關(guān)于師生關(guān)系，有兩種對(duì)立的觀點(diǎn)，即教師中心論（代表：赫爾巴特&凱洛夫）和兒童中心

論（代表：杜威&盧梭）。

二、師生關(guān)系的意義:

1、良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的保障;

2、良好的師生關(guān)系是構(gòu)建和諧校園的基礫_

3、良好的師生關(guān)系是實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的催化劑；

4、良好的師生關(guān)系可以滿足學(xué)生是多種需要；

三、內(nèi)容……簡(jiǎn)答題

（-）師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系

1.從教師與學(xué)生社會(huì)角色規(guī)定的意義上看，教師是傳授者，學(xué)生是受授者；

2.學(xué)生在教學(xué)中主體性的實(shí)現(xiàn)既是教育目的，也是教育成功的條件；

3.對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。

（二）師生在人格上是平等的關(guān)系

1.學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，在人格上與教師是平等的；

2.教師和學(xué)生是一種朋友式的和諧幫助關(guān)系。

（三）師生在社會(huì)道德上是互相促進(jìn)的關(guān)系

四、師生關(guān)系的基本類型：專制型、放任型、民主型。

民主型的師生關(guān)系源于教師的民主意識(shí)、平等觀念及較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)&強(qiáng)大的人格力量是，

是抱負(fù)的師生關(guān)系。

五、良好師生關(guān)系的建立和發(fā)展

（一）影響師生關(guān)系的因素

良好師生關(guān)系的建立是學(xué)生健康、和諧發(fā)展的重要保證，是實(shí)行素質(zhì)教育、提高教育質(zhì)量的

重要條件。具體：

1.教師方面

（1）教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度；（2）教師領(lǐng)導(dǎo)方式（專制型、民主型、放任型）

（3）教師的智慧；（4）教師的人格因素。

2.學(xué)生方面：學(xué)生對(duì)教師的結(jié)識(shí)。

3.環(huán)境方面：學(xué)校的人際關(guān)系環(huán)境&課堂的組織環(huán)境

★★（二）如何建立良好的師生關(guān)系……論述題

A、教師方面：

1.了解和研究學(xué)生。涉及了解和研究學(xué)生個(gè)人、群體關(guān)系、學(xué)習(xí)生活環(huán)境

2.樹立對(duì)的的學(xué)生觀；

3.尊重?zé)釔?ài)學(xué)生，平等對(duì)待學(xué)生；

4.提高教師自身素質(zhì)；

5.發(fā)揚(yáng)教育民主；

6.積極與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往；

7.對(duì)的的解決師生矛盾；

8.提高法制意識(shí)，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利；

B、學(xué)生方面：

1、對(duì)的結(jié)識(shí)自己；

2、對(duì)的結(jié)識(shí)老師；

C、環(huán)境方面：加強(qiáng)校園建設(shè)，保證校園文化的相對(duì)獨(dú)立性、完整性、純潔性

★六、我國(guó)新型師生關(guān)系的特點(diǎn)（對(duì)新型師生關(guān)系的結(jié)識(shí)）……論述題

1.尊師愛(ài)生。尊師與愛(ài)生是互相促進(jìn)的兩個(gè)方面。

2.民主平等。不僅是現(xiàn)代社會(huì)民主化趨勢(shì)的需要，也是教學(xué)生活的人文性的直接規(guī)定和現(xiàn)

代人格的具體體現(xiàn)。（師生平等的要義在于理解學(xué)生）

3.教學(xué)相長(zhǎng)。含義：一是教師的教可以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)；二是教師可以向?qū)W生學(xué)習(xí)；三是學(xué)

生可以超越教師。

4.心理相容。指的是師生之間在心理上協(xié)調(diào)一致，在教學(xué)實(shí)行過(guò)程中表現(xiàn)為師生關(guān)系密切、

情感融洽、平等合作。

第五章課程

第一節(jié)課程內(nèi)涵

一、概念：

是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。192023美國(guó)博比特《課程》標(biāo)志著

課程作為專門研究領(lǐng)域的誕生。他提出“活動(dòng)分析法”。

意義:

1、課程是學(xué)校培養(yǎng)人才藍(lán)圖的具體表現(xiàn);

2、課程是教師從事教育活動(dòng)的基本依據(jù)；

3、課程是學(xué)生吸取知識(shí)的重要來(lái)源；

4、合理的課程設(shè)立對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起決定作用；

5、課程是評(píng)估教學(xué)質(zhì)量的重要依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)；

二、課程類型……簡(jiǎn)答題

（-）學(xué)科課程VS活動(dòng)課程（從課程內(nèi)容的固有屬性來(lái)劃分）……論述題：比較兩種課程的不同

1.|學(xué)科課程|是指以文化知識(shí)為基礎(chǔ),按照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從不同的知識(shí)領(lǐng)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選

擇一定的內(nèi)容，根據(jù)知識(shí)的邏輯體系，將所選出的知識(shí)組織為學(xué)科的課程類型。它是最古老、最廣

泛的課程類型，古代的“六藝”和古希臘的“七藝”。

2.|活動(dòng)課程|是指圍繞著學(xué)生的愛(ài)好和需要,以活動(dòng)為組織方式的課程形態(tài)，即以學(xué)生的主題

性活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)為中心組織的課程。學(xué)生的愛(ài)好、動(dòng)機(jī)和經(jīng)驗(yàn)是其基本內(nèi)容。代表人物杜威。

（二）分科課程vs綜合課程（從課程內(nèi)容的組織方式來(lái)劃分）

1、慷合課程|是指打破傳統(tǒng)的分科課程的知識(shí)領(lǐng)域,組合兩門學(xué)科領(lǐng)域?yàn)橐婚T學(xué)科?！跋嚓P(guān)課

程”“融合課程”“廣域課程”“核心課程”都從屬于綜合課程。

2、|分科課程|根據(jù)學(xué)校的教育目的、教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的身心發(fā)展水平，分別從各門學(xué)科中選擇

部分內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，彼此分立的安排他們的教學(xué)順序、教學(xué)時(shí)限和期限。

（三）必修課程VS選修課程（從學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)定角度來(lái)劃分）

1、|必修課程|是指根據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展的需要制定的,是所有學(xué)生都必須學(xué)習(xí)的科目。

一般涉及國(guó)家課程和地方課程.

2、|選修課程|是針對(duì)必修課程的局限性之處提出來(lái)的,是為滿足學(xué)生的愛(ài)好愛(ài)好和個(gè)性專長(zhǎng)而

開設(shè)的課程。

（四）顯性課程VS隱性課程（從課程的呈現(xiàn)方式來(lái)看）

1、顯性課程是指在學(xué)校情境中以直接明顯的方式呈現(xiàn)的課程。

2、隱性課程是指在學(xué)校情境中以間接內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。計(jì)劃性是區(qū)分顯性隱性課程的

重要標(biāo)志。杰克遜1968《班級(jí)生活》提出的。

（五）國(guó)家課程VS地方課程、校本課程（從課程設(shè)計(jì)開發(fā)和管理主體來(lái)劃分）

（六）基礎(chǔ)型課程vs拓展型課程&研究型課程（根據(jù)課程任務(wù)來(lái)劃分）

★三、制約課程的重要因素……簡(jiǎn)答題（注意與教育目的、教育制度比較）

總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)、知識(shí)、兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。

1、一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的規(guī)定及提供的也許。

2、一定期代人類文化及科技發(fā)展水平。Ps課程內(nèi)容是人類歷代積累的豐富知識(shí)中精選

出來(lái)的。

3、學(xué)生的年齡特性、知識(shí)與技能的基礎(chǔ)及其可接受性。

課程理論。

★四、課程理論流派……簡(jiǎn)答題

（一）學(xué)生中心課程理論

又稱兒童中心課程理論，具有實(shí)用性、綜合性、實(shí)踐性等特點(diǎn)。是以兒童的現(xiàn)實(shí)生活特別是

活動(dòng)為中心來(lái)編制課程的理論。提倡者是美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威。

（二）學(xué)科中心課程理論

代表人物：赫爾巴特、斯賓塞、巴格萊。

要素課程論重要觀點(diǎn)：

課程的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是人類文化的“共同要素”，一方面要考慮國(guó)家&民族利益；

學(xué)科課程是向?qū)W生提供經(jīng)驗(yàn)的最佳方法；

重視系統(tǒng)知識(shí)的傳授，以學(xué)科課程為中心。

（三）社會(huì)中心論

代表人物：布拉梅爾德

（補(bǔ)充：結(jié)構(gòu)課程論

代表人物是該課程理論的創(chuàng)始人布魯納。其強(qiáng)調(diào)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)要與學(xué)生的結(jié)識(shí)發(fā)展水

平相一致，因此在編制學(xué)科課程時(shí)，要依據(jù)學(xué)習(xí)者的思維發(fā)展水平，采用螺旋上升的方式編制課程。

在課程實(shí)行上，結(jié)構(gòu)課程論提倡發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)法，重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的直覺(jué)思維和獨(dú)立思考能力。

結(jié)構(gòu)課程理論與活動(dòng)課程理論存在本質(zhì)差別。前者是在學(xué)科課程理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，

強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)的重要性，主張課程分科設(shè)立，每門學(xué)科的課程要根據(jù)科學(xué)的聯(lián)系性、連貫性進(jìn)行編

制。

Ps1.“課程”一詞在我國(guó)最早見于（唐宋期間）

2.美國(guó)著名的課程理論學(xué)家泰勒于1944年出版《課程與教學(xué)的基本原理》，提出了關(guān)于課程編

制的問(wèn)題。