《百年孤獨(dú)》（節(jié)選）【知識(shí)精講精析+能力拓展提升 】 高二語(yǔ)文 精講課件（統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)）

卡夫卡的《變形記》通過(guò)主人公格里高爾變?yōu)榧紫x(chóng)這一荒誕故事反映了世人唯利是圖、對(duì)金錢(qián)頂禮膜拜、對(duì)真情人性不屑一顧，最終被社會(huì)擠壓變形的現(xiàn)實(shí)，反映了資本主義制度下真實(shí)的社會(huì)生活。

馬爾克斯在接受采訪時(shí)說(shuō)讀完《變形記》：“老天，我從來(lái)不知道小說(shuō)還可以這樣寫(xiě)！如果可以這樣寫(xiě)，我也能寫(xiě)?！彼f(shuō)：“我猛然明白了，在文學(xué)作品中，除了直到那時(shí)我在中學(xué)課本中學(xué)到的正常和學(xué)究式的描述以外，還另有天地。”課前導(dǎo)入

在中國(guó)的作家里，莫言是被公認(rèn)學(xué)馬爾克斯學(xué)得最像的，就連莫言自己也說(shuō)，寫(xiě)《紅高粱》時(shí)，開(kāi)篇第一句話寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去都像是《百年孤獨(dú)》那個(gè)著名的開(kāi)頭。在《百年孤獨(dú)》中文版首發(fā)式上，莫言說(shuō)當(dāng)他第一次讀到這本書(shū)，他被震撼了：“我為什么早不知道小說(shuō)可以這樣寫(xiě)呢？如果早知道小說(shuō)可以這樣寫(xiě)，沒(méi)準(zhǔn)《百年孤獨(dú)》我可以寫(xiě)了。因?yàn)閼蚍ㄒ坏┩逼埔院缶秃芎?jiǎn)單?！?/p>

在第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家莫言的小說(shuō)《生死疲勞》中，一個(gè)被冤殺的地主經(jīng)歷了六道輪回，變成驢、牛、豬、狗、猴，最后終于又轉(zhuǎn)生為一個(gè)帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒；這個(gè)大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時(shí)的種種奇特感受，以及地主西門(mén)鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家半個(gè)多世紀(jì)生死疲勞的悲歡故事。小說(shuō)透過(guò)各種動(dòng)物的眼睛，觀照并體味了五十多年來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。第11課《百年孤獨(dú)》（節(jié)選）加西亞·馬爾克斯學(xué)習(xí)目標(biāo)

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：了解馬爾克斯生平及其作品，了解“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”，積累文學(xué)常識(shí)。思維發(fā)展與提升：梳理主要內(nèi)容，概括人物形象。審美鑒賞與創(chuàng)造：理解小說(shuō)題目的含義，探討造成馬孔多百年孤獨(dú)的原因。文化傳承與理解：分析本文的象征意味以及如何體現(xiàn)“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的。知人論世作者簡(jiǎn)介

加夫列爾·加西亞·馬爾克斯，哥倫比亞作家，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表人物。馬爾克斯1927年出生于哥倫比亞馬格達(dá)萊納海濱小鎮(zhèn)阿拉卡塔卡。童年與外祖父母一起生活。1936年隨父母遷居蘇克雷。1947年考入波哥大國(guó)立大學(xué)。1948年因內(nèi)戰(zhàn)輟學(xué)，進(jìn)入報(bào)界。五十年代開(kāi)始出版文學(xué)作品。六十年代初移居墨西哥。1967年出版《百年孤獨(dú)》。

作為一個(gè)天才的、贏得廣泛贊譽(yù)的小說(shuō)家，被譽(yù)為“二十世紀(jì)文學(xué)標(biāo)桿”，加西亞·馬爾克斯將現(xiàn)實(shí)主義與幻想結(jié)合，創(chuàng)造了一部風(fēng)云變幻的哥倫比亞和整個(gè)南美大陸的神話般的歷史。2014年4月17日，加西亞·馬爾克斯在墨西哥首都墨西哥城因病去世，享年87歲

。作品評(píng)價(jià)

1982年，瑞典文學(xué)院認(rèn)為，馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中“創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的天地，即圍繞著馬孔多的世界”，“匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活”，因而授予他諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。智利詩(shī)人巴勃羅·聶魯達(dá)：他（馬爾克斯）是“繼塞萬(wàn)提斯之后最偉大的語(yǔ)言大師”?！都~約時(shí)報(bào)》：《百年孤獨(dú)》是“繼《創(chuàng)世記》之后，首部值得全人類(lèi)閱讀的文學(xué)巨著?！鼻扒榛仡?/p>

何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與表妹烏爾蘇拉結(jié)婚后，帶領(lǐng)一群年輕人離開(kāi)家鄉(xiāng)，長(zhǎng)途跋涉來(lái)到一個(gè)偏遠(yuǎn)的地區(qū)建立了小村莊馬孔多。馬孔多交通閉塞，只有一群吉卜賽人偶爾來(lái)訪，帶來(lái)被村里人看做魔法的磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、冰塊等新鮮事物。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與吉卜賽老人梅爾吉亞德斯結(jié)為好友，埋頭鉆研煉金術(shù)，卻一無(wú)所獲。他想尋找通往外部世界的道路，也以失敗告終，反而是烏爾蘇拉在尋找離家出走的大兒子何塞·阿爾卡蒂奧時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了鄰近的城鎮(zhèn)。馬孔多自此與繁華世界建立了聯(lián)系，天翻地覆的變化即將到來(lái)。

整體感知活動(dòng)一：梳理課本節(jié)選的故事情節(jié)

馬孔多小鎮(zhèn)變得繁榮，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞沉迷于建設(shè)小鎮(zhèn)，吉卜賽人被拒之鎮(zhèn)外。麗貝卡帶著父母的骨殖投奔烏爾蘇拉，烏爾蘇拉想盡辦法才讓她暫時(shí)改掉喜歡吮手指、吃泥土和石灰墻皮的惡習(xí)。失眠癥和失憶癥肆虐小鎮(zhèn)，人們從興奮到痛苦。奧雷里亞諾通過(guò)貼標(biāo)簽來(lái)抵御失憶。序幕：(第1-2段)：介紹馬孔多鎮(zhèn)的變化及主要的人物。開(kāi)端：(第3-6段)：麗貝卡到來(lái)。發(fā)展：(第7段)：交代麗貝卡的惡習(xí)，以及家里人幫助她改掉惡習(xí)的經(jīng)過(guò)。高潮：(第8-12段)：“失眠癥”襲來(lái)，布恩迪亞家族感染，并擴(kuò)散向整個(gè)村子。結(jié)局：(第13-14段)：應(yīng)對(duì)“失眠癥”的措施，及影響。活動(dòng)一：梳理課本節(jié)選的故事情節(jié)

第一代第二代第三代何塞·阿爾卡蒂奧奧雷里亞諾烏爾蘇拉何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞馬孔多的創(chuàng)立者布恩迪亞妻子梅爾基亞德斯吉卜賽老人布恩迪亞朋友阿瑪蘭妲麗貝卡布恩迪亞長(zhǎng)子布恩迪亞次子小女兒養(yǎng)女阿爾卡蒂奧阿爾卡蒂奧之子比西塔西翁印第安姐姐印加王后裔卡塔烏雷印第安弟弟印加王后裔活動(dòng)二：梳理人物關(guān)系

分析情節(jié)活動(dòng)一：文章開(kāi)頭部分對(duì)馬孔多的介紹有什么作用？

馬孔多的變化在于開(kāi)通了與外界聯(lián)系的商道，這使得外面的人能進(jìn)來(lái)。這為后文麗貝卡的到來(lái)提供了條件。

(1)馬孔多的變化:①烏爾蘇拉帶來(lái)的新居民，使這座昔日僻靜的小村落有了手工作坊，開(kāi)通了商鋪，建立了與外界的聯(lián)系，變成了繁華的城鎮(zhèn)，天翻地覆的變化即將到來(lái);②群鳥(niǎo)被音樂(lè)鐘取代，巴旦杏代替了金合歡;③麗貝卡的到來(lái)楚馬孔多小鎮(zhèn)上的居民患上了集體失眠癥。活動(dòng)二：課文最后對(duì)馬孔多人患失眠癥的描寫(xiě)如何理解？請(qǐng)結(jié)合寫(xiě)作背景談?wù)勀愕目捶?。這個(gè)情節(jié)的象征意義是耐人尋味的，這個(gè)經(jīng)歷了許多滄桑變化的馬孔多小鎮(zhèn)，正是拉丁美洲大陸的象征。馬孔多居民患失眠癥的描寫(xiě)，比喻拉丁美洲的人民，由于無(wú)法擺脫封閉、孤獨(dú)、與世隔絕的生活，正在逐步遺忘自己的歷史，遺忘自己擺脫命運(yùn)控制的初衷，從而揭示出拉丁美洲百年逃不出循環(huán)往復(fù)的苦難的內(nèi)在原因。這里的象征意味顯而易見(jiàn)：警示人們不要忘記歷史，不要忘記昔日內(nèi)戰(zhàn)的殘酷與災(zāi)難，更不要忘記百姓的愚昧無(wú)知和民族的貧窮落后。只有這樣，才能避免歷史悲劇的重演?；顒?dòng)三：得了這種失眠癥的人們做出了哪些努力？有什么寓意呢？應(yīng)對(duì)方式變化：興高采烈視為常態(tài)

隔離外鄉(xiāng)人貼標(biāo)簽

布恩迪亞一家患上了失眠癥，并且這種失眠癥傳遍了全鎮(zhèn)。顯然，這段描述不是小說(shuō)中的隨意插曲，其間，包含著作者深刻的寓意，作者是要借助這種藝術(shù)表現(xiàn)形式，告誡世人不要忘記民族的歷史，忘記過(guò)去就意味著背叛。

擺脫孤獨(dú)必須靠自救。要擺脫民族落后狀況，只有靠自救，靠本民族主動(dòng)地吸收外來(lái)的文明，而不能大開(kāi)國(guó)門(mén)以外族文明的入侵來(lái)達(dá)到改良的目的。所以，如何抵制外來(lái)“文明”的入侵，如何在正確吸收外來(lái)文明成果時(shí)而不喪失自我，靠自己的力量繁榮本民族的經(jīng)濟(jì)，擺脫孤獨(dú)走向文明，是《百年孤獨(dú)》給我們的又一啟示。分析人物從節(jié)選部分來(lái)看，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞是怎樣的形象。1.何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞：①他是馬孔多小鎮(zhèn)的創(chuàng)建者。②他極富責(zé)任心，受人尊重，很有威信。③他向往外來(lái)的科學(xué)文明，積極進(jìn)取，不懈探索。④他具有驚人的智慧和實(shí)干精神。補(bǔ)充：他的精神世界與馬孔多狹隘、落后、保守的現(xiàn)實(shí)格格不入，他陷入孤獨(dú)之中不能自拔，以至于精神失常，被家人綁在一棵大樹(shù)上，幾十年后才在那棵樹(shù)上死去。烏爾蘇拉成為家里的頂梁柱。第1段：他在新落戶的居民中贏得極大尊重；第13段：召集起各家家長(zhǎng)，把自己……第2段：很快便營(yíng)造出一種井然有序的實(shí)干氛圍；發(fā)現(xiàn)了能使樹(shù)木經(jīng)久不衰的辦法……第1段：他著迷于眼前的現(xiàn)實(shí)；他忙于設(shè)計(jì)街道，規(guī)劃新居……2.烏爾蘇拉：①勇于開(kāi)拓。②勤勞務(wù)實(shí)。③善良寬厚。④睿智果斷。第1段：探得了與外界的通道，打破馬孔多的閉塞。第2段：一心擴(kuò)展家業(yè)，每天兩次用樹(shù)枝，穿著糖制小雞小魚(yú)出門(mén)銷(xiāo)售。第7段：收留并熱心治療麗貝卡的惡習(xí)且使之好轉(zhuǎn)，并建立了親密的關(guān)系。第9段/第12段：相信印第安人對(duì)失眠癥的解釋，隔離麗貝卡，并熬制各種草藥治療失眠癥。從節(jié)選部分來(lái)看，烏爾蘇拉在家族中是什么樣的角色?補(bǔ)充：烏爾蘇拉烏爾蘇拉擁有普通婦女中最為優(yōu)秀的品質(zhì)，她是丈夫的好妻子，兒女中的好母親，家族中默默奉獻(xiàn)不辭勞苦的人。她操持家務(wù)并且經(jīng)營(yíng)有道，親自率領(lǐng)木匠泥瓦匠修建家園，把房子刷成白色，規(guī)劃漂亮迷人的秋海棠長(zhǎng)廊，即使遭受戰(zhàn)亂也依然堅(jiān)持重建家園。她教育后代果敢有方，鞭打暴戾的孫子，痛斥奧雷里亞諾上校的不仁。她收養(yǎng)說(shuō)不清親屬關(guān)系的麗貝卡視如己出，改掉她吃土的惡習(xí)。她招待兒子的死敵在家里吃飯，只因?yàn)槟侨藶楦F人做了許多好事。她愛(ài)家族中所有的人，獨(dú)自去尋找出走的大兒子而迷失回家的路，她說(shuō)阿瑪蘭妲是最溫柔的人……她一生操勞而沒(méi)有任何怨言，而家族正是在她死后陷入加速的滅亡中，如果說(shuō)她的丈夫以極大的魄力開(kāi)創(chuàng)了馬孔多，烏爾蘇拉則以全部的心力經(jīng)營(yíng)了整個(gè)家族，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)她一點(diǎn)也不比丈夫遜色。烏爾蘇拉是一個(gè)實(shí)際的、自律的、又充滿活力的人，她一共活了一百多歲，貫穿了布恩迪亞六代家族的興衰史。在晚年，她憑著詭異的直覺(jué)料理家事，甚至沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)失明了的事實(shí)。在臨死之前，她已經(jīng)萎縮得像一個(gè)胎兒一樣了。布恩迪亞家的家庭主婦，是家族的守護(hù)者。3.麗貝卡：①父母雙亡的孤兒。②體弱多病。③有怪癖，時(shí)而外向時(shí)而孤僻。④倔強(qiáng)、堅(jiān)強(qiáng)，能夠把苦難化作生存下去的勇氣。補(bǔ)充：“土”就是麗貝卡孤獨(dú)的代表，對(duì)吃土有所執(zhí)念的麗貝卡，并不喜歡混著蚯蚓的濕土味道，但卻戒不掉這種味道。當(dāng)她內(nèi)心感到孤獨(dú)時(shí)，苦澀的土的味道是唯一能夠排解她痛苦的良方。在何塞·阿爾卡蒂奧被離奇槍殺之后，她就過(guò)著與世隔絕、孤獨(dú)的生活直到去世。第6段：由幾位皮草商帶著從外地跋涉而來(lái)，托付給布恩迪亞家。第6段：外貌等都顯示出她體弱多名、多年忍饑挨餓。第7-8段：有獨(dú)自吮手指、吃濕土和石灰墻皮的習(xí)慣；初到不吃不喝，不與人交流。還患有失眠癥。第7-8:/惡習(xí)治療后融入了新家庭；會(huì)講西班牙語(yǔ)，手頭活計(jì)干得出色，會(huì)哼唱舞曲、自編歌詞。麗貝卡是一個(gè)怎樣的人？如何理解麗貝卡吃土的情節(jié)？吉卜賽人在作品中的用意是什么?吉卜賽人在小說(shuō)中是作為外來(lái)科學(xué)與文明（盡管這種科學(xué)與文明還帶有巫術(shù)的色彩）的使者而出現(xiàn)的。他們每一次帶來(lái)的新鮮玩藝兒，如磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、地圖、航海儀器以及煉金實(shí)驗(yàn)室等，都深深地吸引著還處于原始、停滯的自然形態(tài)中的馬孔多人，尤其令富于幻想和進(jìn)取心的布恩迪亞著迷。布恩迪亞癡迷的不僅是這些物件，更是這些物件所代表的科學(xué)與文明。正是受了這些物件的影響，他才要率領(lǐng)馬孔多的人們開(kāi)辟一條通向外界文明的道路。探究主旨要求：1、找出經(jīng)典語(yǔ)段2、在文中圈點(diǎn)批注活動(dòng)一：你認(rèn)為文中所寫(xiě)的"孤獨(dú)"體現(xiàn)在哪些方面？①馬孔多小鎮(zhèn)是"孤獨(dú)"的。它位置偏僻，難與外界溝通。這個(gè)充滿魔幻的村子置身于現(xiàn)代科技文明之外，偶爾外面透進(jìn)來(lái)的一道光，最終也被卷入小鎮(zhèn)一代代注定破敗的循環(huán)之中。

你認(rèn)為文中所寫(xiě)的"孤獨(dú)"體現(xiàn)在哪些方面？②馬孔多的居民是"孤獨(dú)"的。他們有揮之不去的自閉意識(shí)，他們排擠吉普賽人，而這些吉普賽人曾以悠遠(yuǎn)的智慧和神奇的發(fā)明對(duì)村子的發(fā)展壯大做出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn)。馬孔多的居民對(duì)失眠癥缺少正確的認(rèn)識(shí)，更沒(méi)有意識(shí)到它的危害，把緊急情況視為常態(tài)而不去尋求有效的治療方法。③布恩迪亞家族是“孤獨(dú)”的。如布恩迪亞家族里一代又一代的人都反復(fù)使用那幾個(gè)相同的名字，其家庭人員缺少溝通，如奧雷里亞諾沉默寡言，孤獨(dú)入骨，全神貫注于金銀藝實(shí)驗(yàn)，甚至到了廢寢忘食的地步。

你認(rèn)為文中所寫(xiě)的"孤獨(dú)"體現(xiàn)在哪些方面？④生活方式是“孤獨(dú)”的。布恩迪亞,烏爾蘇拉各自忙碌;長(zhǎng)子阿爾卡蒂奧離家出走,次子沉默寡言;麗貝卡自始至終有很多怪癖。⑤精神上是“孤獨(dú)”的，在布恩迪亞家族中,夫妻,父子,母子,兄弟姐妹之間,始終沒(méi)有推心置腹的切磋商討,沒(méi)有心心相印的感情溝通,彼此之間缺乏信任和了解,缺乏關(guān)懷和支持。①“百年”指拉丁美洲人民被壓迫、被剝削的苦難歲月是漫長(zhǎng)的；“孤獨(dú)”“指拉丁美洲長(zhǎng)期愚昧、落后、保守、僵化。②作者以“百年孤獨(dú)”為題，意在引起讀者思考造成馬孔多——實(shí)際上是拉丁美洲的縮影——百年孤獨(dú)的原因，以及打破這種狀態(tài)的根本途徑。標(biāo)題《百年孤獨(dú)》具有怎樣的含義?造成“孤獨(dú)”的原因:①哥倫比亞國(guó)內(nèi)外反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)。②外國(guó)侵略者的政治壓迫與經(jīng)濟(jì)掠奪。③拉丁美洲精神文化上的陋絕封閉固執(zhí)和美洲人孤獨(dú)陰暗的心理?！栋倌旯陋?dú)》通過(guò)馬孔多的變遷和布恩蒂亞家庭的經(jīng)歷，揭露和批判了哥倫比亞國(guó)內(nèi)外反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)的殘暴和外國(guó)侵略者對(duì)拉美民族的政治壓迫與經(jīng)濟(jì)掠奪，號(hào)召拉美人民團(tuán)結(jié)起來(lái)反對(duì)專制獨(dú)裁，反對(duì)帝國(guó)主義，反對(duì)愚昧、落后、野蠻，預(yù)示了拉美人民將告別愚昧、孤獨(dú)，走向覺(jué)醒與文明。深層主題：擺脫孤獨(dú)小說(shuō)的主題思想

作家以生動(dòng)的筆觸，刻畫(huà)了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個(gè)家族的孤獨(dú)精神。在這個(gè)家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒(méi)有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過(guò)種種艱苦的探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來(lái)，最后均以失敗告終。這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩迪亞家族和馬孔多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。作家寫(xiě)出這一點(diǎn)，是希望拉丁美洲民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同努力擺脫孤獨(dú)。所以，《百年孤獨(dú)》中浸淫著的孤獨(dú)感，其主要內(nèi)涵應(yīng)該是對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥在現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，是作家在對(duì)拉丁美洲近百年的歷史，以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)行獨(dú)特的研究之后形成的倔強(qiáng)的自信。作品在“冰塊”和“石頭”中開(kāi)始，在一陣風(fēng)中結(jié)束。加西亞·馬爾克斯曾經(jīng)近乎絕望地指出：“拉丁美洲的歷史也是一切巨大然而徒勞的奮斗的總結(jié)，是一幕幕事先注定要被人遺忘的戲劇的總和”，這樣的歷史象征了孤獨(dú)，就是“百年的孤獨(dú)”。要求：1、找出經(jīng)典語(yǔ)段2、在文中圈點(diǎn)批注活動(dòng)二：小說(shuō)寫(xiě)作特點(diǎn)。你認(rèn)為文章中的哪些情節(jié)是真實(shí)的，哪些情節(jié)似乎是虛幻的？虛幻：（1）梅爾基亞德斯的部落由于逾越了人類(lèi)知識(shí)的界限,已從大地上被抹去。p1（2）奧雷里亞諾對(duì)麗貝卡到來(lái)的預(yù)言。（3）麗貝卡父母的骨殖會(huì)發(fā)出咯啦咯啦的響聲。失眠描寫(xiě)：“坐在搖椅上吮著手指”。（4）麗貝卡失眠，“雙眼像貓眼一般在黑暗中放光”。（5）失眠癥可以傳染，麗貝卡讓整個(gè)鎮(zhèn)子的人都染上了失眠癥。

（6）“他們不僅能看到自己的夢(mèng)境，還能看到別人的夢(mèng)境?！闭鎸?shí)：（1）麗貝卡不吃正常食物,“只喜歡吃院子里的濕土和用指甲刮下的石灰墻皮”。麗貝卡在現(xiàn)實(shí)中的原型是作者的妹妹馬爾戈特。（2）麗貝卡失眠描寫(xiě)，“坐在搖椅上吮著手指?！保?）對(duì)人物的外貌刻畫(huà)細(xì)致，對(duì)許多細(xì)節(jié)描寫(xiě)的處理都顯得真實(shí)。（4）對(duì)疫病的防控措施也顯得具體而真實(shí)。

真實(shí)與奇幻水乳交融，使作品呈現(xiàn)出一個(gè)亦真亦幻的魔幻世界，增添了許多神秘氛圍和拉丁美洲的地域色彩。小說(shuō)寫(xiě)作特點(diǎn)《百年孤獨(dú)》是“魔幻現(xiàn)實(shí)主義"的經(jīng)典作品。在這部小說(shuō)中，真實(shí)與幻想之間的界限仿佛消失了，呈現(xiàn)在讀者眼前的是一個(gè)離奇而又真切、不可思議而且栩栩如生的世界。（1）“魔幻性”帶有濃厚的本土色彩所謂本土色彩，是指拉丁美洲土著的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念。印第安人的神話傳說(shuō)、神靈崇拜以及他們對(duì)生與死、夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)等問(wèn)題的看法，都是這種魔幻的源泉。（2）荒誕、夸張的描寫(xiě)展現(xiàn)拉丁美洲的“神奇現(xiàn)實(shí)”。在魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家的創(chuàng)作中，為了展現(xiàn)拉丁美洲的“神奇現(xiàn)實(shí)