三國(guó)兩晉南北朝服裝

1魏晉南北朝服裝第一頁，共四十九頁。2第一節(jié)

概述魏、蜀、吳——西晉——東晉——南朝——北朝

從公元220年曹丕滅漢，到公元589年隋滅陳統(tǒng)一全國(guó)，共369年。這一時(shí)期基本上是處于動(dòng)亂分裂狀態(tài)的，先為魏、蜀、吳三國(guó)呈鼎立之勢(shì)。后來，司馬炎代魏，建立晉朝，統(tǒng)一全國(guó)，史稱西晉，不到四十年遂滅亡。司馬睿在南方建立偏安的晉王朝，史稱東晉。在北方，有幾個(gè)民族相繼建立了十幾個(gè)國(guó)家，被稱為十六國(guó)。東晉后，南方歷宋、齊、梁、陳四朝，統(tǒng)稱為南朝。與此同時(shí)，鮮卑拓跋氏的北魏統(tǒng)一北方，后又分裂為東魏、西魏，再分別演變?yōu)楸饼R、北周，統(tǒng)稱為北朝。最后，楊堅(jiān)建立隋朝，統(tǒng)一全國(guó)，方結(jié)束了南北分裂的局面。

第二頁，共四十九頁。3戰(zhàn)爭(zhēng)促使南北遷徙，民族錯(cuò)居，也加強(qiáng)了各民族之間的交流與融合，初期各族服飾自承舊制，后期因相互接觸而漸趨融合。對(duì)服飾的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。第三頁，共四十九頁。4

佛教盛行亦與服飾發(fā)展有密切關(guān)系，一方面國(guó)人將當(dāng)時(shí)服飾風(fēng)尚加于佛像身上，這從敦煌壁畫和云岡石窟、龍門石窟雕像中即可看出。一方面隨佛教而興起的蓮花、忍冬等紋飾大量出現(xiàn)在世人衣服面料或邊緣裝飾上，給服飾賦予了一定的時(shí)代氣息。再加上絲綢之路上的活躍往來，也傳入中國(guó)一些異族風(fēng)采。如“獸王錦”、“串花紋毛織物”、“對(duì)鳥對(duì)獸紋綺”、“忍冬紋毛織物”等織繡圖案，都是直接吸取了波斯薩桑朝及其他國(guó)家與民族的裝飾風(fēng)格的。

第四頁，共四十九頁。5刺繡邊飾（甘肅敦煌莫高窟出土實(shí)物）第五頁，共四十九頁。6刺繡佛像（甘肅敦煌莫高窟出土實(shí)物）第六頁，共四十九頁。7方格獸紋錦（新疆吐魯番阿斯塔那出土實(shí)物）夔紋錦（新疆吐魯番阿斯塔那出土實(shí)物）第七頁，共四十九頁。8歷史背景對(duì)服飾的影響魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)偏多，朝代更替頻繁，各小國(guó)領(lǐng)土你進(jìn)我退，你攻我守。國(guó)換其君，城易其主，是為常事。使得錯(cuò)雜遷居之中，各民族服飾風(fēng)格屢屢發(fā)生變化。魏孝文帝遷都洛陽后，推行漢化教育，令群臣皆服漢魏衣冠的“孝文改制”史實(shí)，而且少數(shù)民族與漢族人民雜居對(duì)漢族服裝改革起到了很大的促進(jìn)作用。并從一定角度上使國(guó)人接觸到服飾美學(xué)問題。諸如新款式流行之始，當(dāng)為“著者少，不著者多”等，對(duì)今日研究服飾心理學(xué)有一定參考價(jià)值。

第八頁，共四十九頁。9

漢族男子的衫魏晉男子服裝以長(zhǎng)衫為尚。衫與袍的區(qū)別在于袍有袪，而衫為寬大敞袖。衫有單、夾二式，質(zhì)料有紗、絹、布等，顏色多喜用白，喜慶婚禮亦服白，白衫不僅用作常服，也可權(quán)當(dāng)禮服。由于不受衣祛限制，魏晉服裝日趨寬博。上至王公名士，下及黎民百姓，均以寬衣大袖為尚，只是耕于田間或從事重體力勞動(dòng)者仍為短衣長(zhǎng)褲，下纏裹腿。褒衣博帶成為這一時(shí)期的主要服飾風(fēng)格，其中尤以文人雅士最為喜好。除大袖衫以外，男子也著袍、襦、褲、裙等。

第九頁，共四十九頁。10大袖衫第十頁，共四十九頁。11戴卷梁冠、穿袍服的男子（顧愷之《列女圖》局部）第十一頁，共四十九頁。12梳丫髻或裹巾子、穿翻領(lǐng)袍服的士人（《北齊校書圖》局部）第十二頁，共四十九頁。13■漢族男子的巾①幅巾：更加普遍流行于士庶之間。②綸巾：原為幅巾中一種，傳說為“諸葛巾”?！度艌D會(huì)·衣服一》記：“諸葛巾，一名綸巾。諸葛武侯(亮)嘗服綸巾，執(zhí)羽扇，指揮軍事。”蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中也曾提到“羽扇綸巾”之服。漢族男子首服漢族男子首服有各種巾、冠、帽等。第十三頁，共四十九頁。14戴幅巾的人物

戴綸巾的諸葛亮

第十四頁，共四十九頁。15■漢族男子的冠小冠：前低后高，中空如橋，因形小而得名，不分等級(jí)皆可服用。高冠：繼小冠流行之后興起，常配寬衣大袖。漆紗籠冠：是集巾、冠之長(zhǎng)而形成的一種首服，在魏晉時(shí)期最為流行。它的制作方法是在冠上用經(jīng)緯稀疏而輕薄的黑色絲紗，上面涂漆水，使之高高立起，里面的冠頂隱約可見。東晉畫家顧愷之《洛神賦圖》中人物多著漆紗籠冠。

第十五頁，共四十九頁。16戴小冠、穿窄袖襦裙的男子第十六頁，共四十九頁。17戴梁冠、穿大袖衫的文吏（顧愷之《列女圖》局部）第十七頁，共四十九頁。18戴梁冠和漆紗籠冠、穿大袖衫的男子（東晉顧愷之《洛神賦圖》局部）漆紗籠冠第十八頁，共四十九頁。19戴籠冠、穿大袖衫的輿夫第十九頁，共四十九頁。20戴籠冠的騎馬人物

第二十頁，共四十九頁。21■漢族男子的帽子帽子是南朝以后大為興起的，主要有以下幾種：

①白紗高屋帽：初唐閻立本《歷代帝王圖》中陳文帝即戴這種帽。樣式為高頂無檐，通常用于宴見朝會(huì)。

②黑帽：以黑色布帛制成的帽子，多為儀衛(wèi)所戴。

③大帽：也稱“大裁帽”。一般有緣，帽頂可裝插飾物，通常用于遮陽擋風(fēng)。

第二十一頁，共四十九頁。22戴白紗高頂帽的皇帝（唐《歷代帝王圖》中陳文帝形象）第二十二頁，共四十九頁。23履式

魏晉男子的除采用前代絲履外，盛行木屐?！端螘の涞郾炯o(jì)》寫其性尤簡(jiǎn)易，常著連齒木屐，好出神武門。在服飾習(xí)俗中，訪友赴宴只能穿履，不得著屐，否則會(huì)被認(rèn)為是儀容輕慢，沒有教養(yǎng)。但在江南一些地區(qū)，由于多雨，木屐穿用范圍可相應(yīng)廣泛。

第二十三頁，共四十九頁。24第三節(jié)

漢族女子的衫、襦與華飾魏晉婦女服飾多承漢制，一般婦女日常所服，主要為衫、襖、襦、裙、深衣等。

深衣：男子已不穿的深衣仍在婦女間流行，并有所發(fā)展，主要變化在下擺。通常將下擺裁制成數(shù)個(gè)三角形，上寬下尖，層層相疊，因形似旌旗而名之曰“髾”。圍裳之中伸出兩條或數(shù)條飄帶，名為“襳”走起路來，隨風(fēng)飄起，如燕子輕舞，煞是迷人，故有“華帶飛髾”的美妙形容?！稘h書?司馬相如傳》上記有“蜚

垂臂”。東晉大畫家顧愷之《列女圖》中更是留下了可貴的視覺形象（如圖）。南北朝時(shí)，有些將曳地飄帶去掉，而加長(zhǎng)尖角燕尾，使服式又為之一變。

第二十四頁，共四十九頁。25

雜裾垂髾服展示圖第二十五頁，共四十九頁。26

穿雜裾垂髾服的婦女（顧愷之《列女仁智圖》局部）第二十六頁，共四十九頁。27寬袖對(duì)襟女衫、長(zhǎng)裙穿著展示圖第二十七頁，共四十九頁。28穿寬袖對(duì)襟衫、長(zhǎng)裙的婦女（北朝陶俑）第二十八頁，共四十九頁。29大袖衫間色裙第二十九頁，共四十九頁。30

女子大袖衫

第三十頁，共四十九頁。31婦女妝飾第三十一頁，共四十九頁。32

帔

是始于晉代，而流行于以后各代的一種婦女衣物，形似圍巾，披在頸肩部，交于領(lǐng)前，自然垂下?！夺屆吩疲骸芭绫常患跋乱?。”庾信《美人春日》詩曰：“步搖釵梁動(dòng)，紅輪帔角斜?！焙?jiǎn)文帝“散誕披紅帔，生情新約黃”。描繪出其披戴后的形象，延至后代又有所發(fā)展。

第三十二頁，共四十九頁。33北朝女子裝扮第三十三頁，共四十九頁。34

履

分絲、錦、皮、麻等質(zhì)料，面上繡花、嵌珠、描色。如陸機(jī)《織女怨》中“足躡刺繡之履”。梁時(shí)沈約有“錦履并花紋”等詩句。新疆阿斯塔那墓中曾出土一雙方頭絲履，足以見其履式與精工?！稛熁ㄓ洝分羞€提到一種塵香履，“陳宮人臥履，皆以薄玉花為飾，內(nèi)散以龍腦諸香屑，謂之塵香”。其鞋頭樣式，有鳳頭、聚云、五朵、重臺(tái)、笏頭、鳩頭等高頭式，露于衫裙之外，既可免前襟擋腳，又可作為裝飾，男女都這樣穿著。

第三十四頁，共四十九頁。35織文錦履第三十五頁，共四十九頁。36

首飾發(fā)展到此時(shí)，突出表現(xiàn)為競(jìng)尚富麗。其質(zhì)料之華貴，名目之繁多，是前所未有的，顯然與宮中姬妾成群，漢末出現(xiàn)的妓女這時(shí)以“營(yíng)妓”形式出現(xiàn)等奢侈風(fēng)氣有關(guān)。服飾也從點(diǎn)綴修飾的功用，進(jìn)而形成以色相迎。故而，首飾之光燦奪目，強(qiáng)調(diào)其與眾不同，成為嬪妃營(yíng)妓的熱衷之處。

第三十六頁，共四十九頁。37金冠飾

南北朝佩飾第三十七頁，共四十九頁。38第四節(jié)

北方民族的褲褶與裲襠褲褶：上衣叫褶，下衣叫褲，胡服的一種，是一種衣裳分制的服裝。

褲褶圖褲褶是以縛褲及褶衣兩個(gè)部分組成的一套服飾。第三十八頁，共四十九頁。39縛褲：《宋書》《隋書》中講道，凡穿褲褶者，多以錦緞絲帶裁為三尺一段，在褲管膝蓋部位下緊緊系扎，以便行動(dòng)，成為既符合漢族“廣袖朱衣大口褲”特點(diǎn)，同時(shí)又便于行動(dòng)的一種急裝形式。第三十九頁，共四十九頁。40穿褲褶、縛褲的男子（北朝陶俑）第四十頁，共四十九頁。41穿褲褶、縛褲的男子第四十一頁，共四十九頁。42裲襠：

所謂裲襠，也就是我們說的背心或坎肩的意思，其意在擋住前心后背，形制也與現(xiàn)在的背心相似，是前后各一片，在肩部有兩條帶子相連，腰間再以皮帶系扎。

這種服式一直沿用至今，南方稱馬甲，北方稱背心或坎肩。也有單、夾、皮、棉等區(qū)別，并可著于衣內(nèi)或衣外。衣外者略長(zhǎng)，衣內(nèi)者略短。

第四十二頁，共四十九頁。43襠鎧第四十三頁，共四十九頁。44戴兜鍪、穿裲襠鎧的武士第四十四頁，共四十九頁。45戴兜鍪、穿筩袖鎧的武士第四十五頁，共四十九頁。46北方民族與中原漢族之間在服飾上互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，以圖其新，不僅兼有廣、狹兩種形式，還演變出一些新的服飾風(fēng)格，如上衣緊身、窄袖，下裳寬大博廣，被東晉學(xué)者干寶在《晉記》中稱其為“上儉下豐”。另外，如北齊婦女戴用的冪、穿著的皮靴、緣邊袍、系扎的革帶等，都為漢族人民所吸收，并流傳至后代。

第四十六頁，共四十九頁。47穿上儉下豐服裝的女子第四十七頁，共四十九頁。48本章小結(jié)褒衣博帶之風(fēng)的盛行。褲褶、裲襠等北方民族服裝式樣獨(dú)特，流行久遠(yuǎn)，且變化巧妙，許多款式和著裝方式可為今日所借鑒。佛教盛行亦與服飾發(fā)展的密切關(guān)系。

第四十八頁，共四十九頁。內(nèi)容總結(jié)1。第一節(jié)概述。魏、蜀、吳——西晉——東晉——南朝——北朝。從公元220年曹丕滅漢，到公元589年隋滅陳統(tǒng)一全國(guó)，共369年。這一時(shí)期基本上是處于動(dòng)亂分裂狀態(tài)的，先為