高三一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)測(cè)試羅馬法

羅馬法一、單選題1. 《十二銅表法》規(guī)定：相鄰田地之間，應(yīng)留空地五尺，以便通行和犁地，該空地不適用時(shí)效的規(guī)定。這項(xiàng)條款說明古羅馬（）A.私有財(cái)產(chǎn)不行侵?jǐn)_ B.留意維護(hù)公共利益 C.公共權(quán)力至高無上 D.法律面前人人同等2. 古羅馬法律制度是人類文明積淀的精華。他們的法律是基于理性而不是習(xí)俗，在長(zhǎng)期司法實(shí)踐中，羅馬人相識(shí)到外來民族中有很多法律制度，但是近乎普遍適用的法律原則只有少數(shù)幾條，因而他們制定了新的法律--萬民法。下列項(xiàng)中不屬于該法律體系的是（）A.貴族壟斷立法權(quán) B.具有敏捷性和實(shí)效性

C.廣泛借鑒外邦人的法規(guī) D.留意調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛3. 在羅馬的傳聞中，羅馬人的祖先羅慕洛對(duì)其弟弟說：“任何親情莫大于王法，……我們是在王法之下生活，我們不得不低下我們名貴的頭顱。你的價(jià)值就體現(xiàn)在為了王法的威歷而貢獻(xiàn)出你名貴的生命?！边@句話成為后世羅馬法的永恒宗旨。這反映了古羅馬時(shí)期（）A.王權(quán)至高無上神圣不行侵?jǐn)_ B.法律保障了民主政治的發(fā)腱

C.法律為維護(hù)君主專制而創(chuàng)制 D.法律的權(quán)威植根于歷史傳統(tǒng)4. 如圖為古羅馬正義女神象，它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公允，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，依據(jù)雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則，法官審案時(shí)應(yīng)當(dāng)（）A.留意證人證據(jù)

B.體現(xiàn)人文關(guān)懷

C.遵遵守法律律程序

D.維護(hù)司法公正

5. 據(jù)史料記載，古羅馬時(shí)期，一高利貸者對(duì)于欠債人的兒子（作為抵押品的債務(wù)奴隸）濫施暴行。把他打得皮開肉綻，生氣的群眾匯聚起來，一起跑進(jìn)元老院，向元老們展示了這個(gè)少年被打傷的背脊，促使羅馬元老院通過了廢除債務(wù)奴隸制法案。除犯有罪行等待交付罰款者外，不得拘留任何人，或施以鐐銬枷鎖，債務(wù)人應(yīng)以物品，而不以人身，作為借款之抵押品，由此可知（）A.群眾斗爭(zhēng)推動(dòng)了羅馬法治的進(jìn)步 B.羅馬法一度忽視私有財(cái)產(chǎn)的愛護(hù)

C.羅馬法繼承了希臘的民主精神 D.羅馬法的適用對(duì)象包括奴隸在內(nèi)6. 下面是《查士丁尼法典》里的記載：假如一匹租來的馬被人偷走，租馬的人該負(fù)什么樣的責(zé)任？答案是：他必需賠償這匹馬的價(jià)錢給馬的主子，因?yàn)樗麘?yīng)當(dāng)好好照看這匹馬。由此可見，《查士丁尼法典》（）A.已經(jīng)具有契約的思想 B.帶有深厚的志向主義色調(diào)

C.留下了重證據(jù)的法治傳統(tǒng) D.包羅之廣、涵蓋之細(xì)7. 羅馬法規(guī)定，善意和誠(chéng)信是有效締結(jié)契約的前提。具有欺詐有意的行為，或者是因不講誠(chéng)信而被法律認(rèn)定為“不名譽(yù)”的人的行為，是無效的行為。這反映出羅馬法A.留意調(diào)解商業(yè)糾紛 B.重形式且程序繁瑣 C.保留習(xí)慣法的痕跡 D.道德意識(shí)融入法律8. 《十二銅表法》規(guī)定：假如某人挨著他人的土地筑短墻，他不得越界；他假如建圍墻，則必需留出空地一尺，假如是建居處，則留出兩尺，假如是挖坑道或溝，則留出的尺度應(yīng)與挖掘的深度同。該規(guī)定（）A.旨在維護(hù)平民利益 B.有助于穩(wěn)固羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治

C.利于調(diào)整社會(huì)沖突 D.體現(xiàn)了羅馬司法程序的進(jìn)步9. 據(jù)《學(xué)說匯纂》記載，兩輛滿載貨物的騾車一前一后在爬坡，為減輕騾子負(fù)擔(dān)，兩名車夫在第一輛車后推車。此時(shí)，前面的車起先滑退，在兩車之間的車夫從中間跳出之后，后車被前車撞上并碾過一個(gè)奴隸。依據(jù)法律規(guī)定，對(duì)騾子的主子可以不發(fā)生訴訟，而對(duì)車夫則可依法起訴。這反映羅馬法（）A.留意程序合法 B.愛護(hù)私有財(cái)產(chǎn) C.主見過失擔(dān)責(zé) D.強(qiáng)調(diào)法律公允10. 下表為古羅馬《十二銅表法》第八表?xiàng)l款的部分內(nèi)容。據(jù)表可知，《十二銅表法》（）條款內(nèi)容第八表其次條有意傷人肢體而未能取得和解時(shí)，傷人者也應(yīng)受到同樣的損害第八表其次十一條損害自己被愛護(hù)人的愛護(hù)者應(yīng)交給地下神即予以詛咒第八表其次十四條如手?jǐn)S的標(biāo)槍落得比目的地還遠(yuǎn)，則應(yīng)供獻(xiàn)牧羊?yàn)榧榔返诎吮砥浯问龡l偽證被揭穿者，應(yīng)從塔貝斯山崖上拋下A.具有原始色調(diào) B.體系比較完備 C.民刑不分 D.具有理性色調(diào)11. 公元3世紀(jì)晚期的羅馬法中有這樣的規(guī)定：假如你以較低的價(jià)格出售一件價(jià)值較高的物品，那么你可以把錢退給買方并在法官的主持下收回該物品；或者在買方同意的狀況下由買方再支付少收的價(jià)款部分。這反映了古代羅馬（）A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序混亂 B.法律具有形式主義特征

C.忽視私有財(cái)產(chǎn)愛護(hù) D.對(duì)法律正義價(jià)值的追求12. 羅馬皇帝查士丁尼曾說：“雖然朕不受法律束縛，可是朕是遵照法律來生活的。”這說明當(dāng)時(shí)羅馬A.法律維護(hù)君主專制統(tǒng)治 B.法律形成了完備的體系

C.法律具有同等的約束力 D.踐行了法律至上的原則13. 古羅馬人已經(jīng)意識(shí)到抽象的普遍的法律在應(yīng)用于具體的案例時(shí)必需考慮具體的狀況，只有如此才能保證法律的公正。在執(zhí)法過程中羅馬城市行政官可以依據(jù)每一個(gè)別案例的狀況作出裁量，而不必僵硬地依據(jù)有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決。這說明（）A.司法實(shí)踐推動(dòng)了羅馬法的發(fā)展 B.羅馬法不具備普遍的適用性

C.習(xí)慣法發(fā)展為成文法的必定性 D.羅馬司法審判缺乏嚴(yán)格程序二、14. 閱讀下列材料，回答問題。材料一中國(guó)法制起源較早。夏朝法律被稱為“禹刑”，西周周公制禮，禮刑互補(bǔ)。秦朝制定《秦律》，以“輕罪重刑”為指導(dǎo)思想，刑罰名目繁多。唐朝制定《唐律疏議》頒行天下，規(guī)定了嚴(yán)懲十惡：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂，成為中國(guó)古代法成熟的標(biāo)記和中華法系的代表?！源?，“法自君出，權(quán)尊于法”，“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，家族國(guó)家本位，息訟無訟，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧等成為古代中國(guó)基本的立法思想和價(jià)值取向，影響后世?！帕_馬法，私法（愛護(hù)私人利益有關(guān)全部權(quán)、債權(quán)等方面的法律規(guī)范）發(fā)展異樣充分，以個(gè)人權(quán)利為本位，權(quán)力聽從于法律，公開審判，追求正義，法治精神貫穿于羅馬法律體系之中?！木幾詮堉星铩吨形鞣晌幕容^探討》材料二中國(guó)古代在自然經(jīng)濟(jì)和專制統(tǒng)治環(huán)境下，不具備產(chǎn)生諸如自由、同等、權(quán)利、義務(wù)等近代民法觀念的條件?，F(xiàn)今中國(guó)民法，是清朝末期從外國(guó)繼受而來。甲午戰(zhàn)敗和庚子事變后，清廷推行新政，1907年設(shè)立修訂法律館，“參酌西洋法制”，起草民刑各法典。1908年民法典起草正式起先……1910年底，“大清民律草案”完成。辛亥革命后，北洋政府在“大清民律草案”基礎(chǔ)上接著主持起草民刑法典，稱為“其次次民律草案”。1930年，國(guó)民政府在此前民律基礎(chǔ)上修訂的《中華民國(guó)民法》頒布實(shí)施。此前，在清政府、國(guó)民政府和列強(qiáng)續(xù)簽商約時(shí)，提出廢除領(lǐng)事裁判權(quán)，列強(qiáng)均以頒布民商法典、法治完善為放棄該權(quán)的條件。——摘編自梁慧星《中國(guó)民法典草案建議稿》序言（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出中華法系和羅馬法的差異，并分析產(chǎn)生這一差異的緣由。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問．概括近代民法精神并歸納中國(guó)制定民法典的作用。

15. 閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)法典的緣起與(羅馬)查士丁尼法典的組成方式有相同之處……限制《中國(guó)法典》之外的出版物的發(fā)行(政府除外)，羅馬亦是如此：兩國(guó)都各自以公告、律令和詔書等形式立法，還有諸如過繼、家庭財(cái)產(chǎn)共同占有關(guān)系等都有相同之處?！餄段鞣饺搜壑械闹袊?guó)法律接觸與碰撞》材料二新興地主階級(jí)反對(duì)奴隸主貴族壟斷法律，堅(jiān)決要求把成文法律公布出來，以愛護(hù)他們的私有財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利。漢文帝接受賈誼的“儒家‘興禮樂’，更新秦朝法律，‘刑不上大夫’”的建議。漢律規(guī)定，對(duì)一般人犯隨時(shí)逮捕，對(duì)有貴族官僚身份的人犯，如須要逮捕的，必需先奏請(qǐng)皇帝批準(zhǔn)，逮捕后不加刑具，以示寬容。劉邦時(shí)，法令規(guī)定商人“不得衣絲乘車”，呂后、惠帝時(shí)規(guī)定“市井子孫不得為官吏”?！獡?jù)李小兵《中國(guó)古代法律制度》整理材料三羅馬帝國(guó)時(shí)期查士丁尼皇帝敕定的《法學(xué)總論》中明確界定：“法學(xué)是關(guān)于神和人的事物的學(xué)問，是關(guān)于正義和非正義的科學(xué)?！狈傻哪康氖潜ＷC“正直生活，不害他人，各得其所”，“人生而同等，任何人都享有不能剝奪的一些基本權(quán)利；法是最高的理性；法是一種最高權(quán)力，是理智的人的精神和理性，是正義和非正義的人的標(biāo)準(zhǔn)?！狈ㄖ剖穼W(xué)者將唐高宗時(shí)頒行的《唐律疏議》與“羅馬法”同日而語，并視之為古代中華法系的代表著作?！短坡墒枳h》首篇開宗明義：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，可見中國(guó)傳統(tǒng)的法律思想實(shí)質(zhì)上是“以法制國(guó)(therulebylaw)”而不是“法治(theruleoflaw)”，不過是君主用刑罰律令來限制臣民罷了。(1)依據(jù)材料一，歸納古代中國(guó)與羅馬在法治方面的相像點(diǎn)。(2)對(duì)比材料二、三，指出古代中國(guó)與羅馬法律在愛護(hù)對(duì)象、立法理念、經(jīng)濟(jì)主見等方面有何不同。(3)依據(jù)材料三，比較羅馬法和中國(guó)傳統(tǒng)法律精神(或原則)的不同。

16. 材料一：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府而布之于百姓者也?！薄胺ㄕ?，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也?！薄爸蚊駸o常，唯以法治……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞……故法者，王之本也?！薄俄n非子》材料二：

事實(shí)上存在著一種符合自然的，適用于一切人的、永恒不變的，真正的法——正確的理性。這個(gè)法通過自然的吩咐激勵(lì)人們履行他們的責(zé)任，又通過自己的禁令制止人們?yōu)榉亲鞔?。……用人為法（人定法）來減弱它，在道義上恒久是不正值的；限制它發(fā)揮作用，也是不允許的；使它全部無效，更是完全不行能的。元老也好，人民也好，都不能解除我們聽從這以律法的責(zé)任。它不會(huì)在羅馬立下一條規(guī)則，在雅典定下另一條。它更不會(huì)今日立下一條規(guī)則，明天另立一條?！魅_（古羅馬法學(xué)家）

依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，提取兩條關(guān)于韓非子與西塞羅的法律思想不同的信息，并予以說明。（要求：觀點(diǎn)明確，說明合理，史論結(jié)合）

1.B

依據(jù)題干材料”相鄰田地之間，應(yīng)留空地五尺，以便通行和犁地，該空地不適用時(shí)效的規(guī)定“可以看出羅馬法留意維護(hù)公共利益，故B項(xiàng)符合題意；

ACD三項(xiàng)都與題意不符。

故選：B。

本題主要考查《十二銅表法》，解答此題的關(guān)鍵在于正確理解題干材料的中心愿思。

本題旨在考查學(xué)生對(duì)《十二銅表法》的主要內(nèi)容的了解，主要考查學(xué)生對(duì)材料的分析和理解實(shí)力。2.A

“他們的法律是基于理性而不是習(xí)俗，在長(zhǎng)期司法實(shí)踐中，羅馬人相識(shí)到外來民族中有很多法律制度，但是近乎普遍適用的法律原則只有少數(shù)幾條，因而他們制定了新的法律--萬民法”表明羅馬法廣泛借鑒外邦人的法規(guī)，具有敏捷性和實(shí)效性，留意調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛，故BCD正確，不符合題意；

A材料未體現(xiàn)，符合題意。

故選：A。

本題考查羅馬法，萬民法程序上，簡(jiǎn)潔敏捷且好用有效，側(cè)重私法。

本題難度中檔，考查羅馬法，羅馬法的實(shí)質(zhì)是維護(hù)羅馬統(tǒng)治者的利益，愛護(hù)除奴隸以外的自由民的權(quán)利，是奴隸制的法制體系。3.D

依據(jù)題干材料可知，反映了羅馬的傳聞強(qiáng)調(diào)任何親情大于王法，說明法律的權(quán)威植根于歷史傳統(tǒng)，故D項(xiàng)正確。

題干材料沒有體現(xiàn)王權(quán)至高無上神圣不行侵?jǐn)_，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。

B項(xiàng)不是題干材料的主旨，應(yīng)解除。

題干材料沒有體現(xiàn)法律是維護(hù)君主專制的目的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：D。

本題考查羅馬法。須要駕馭羅馬法的特點(diǎn)。解題的關(guān)鍵是對(duì)材料的解讀與分析。

本題考查對(duì)羅馬法特點(diǎn)的把握，旨在考查學(xué)生解讀材料、分析理解的實(shí)力。4.D

正義女神雙眼蒙布體現(xiàn)出，法官在審案時(shí)要抵擋各種利益或情感的誘惑，以洞察事實(shí)真相，來作出公正的判決，故D項(xiàng)正確；

ABC材料未體現(xiàn)，解除。

故選：D。

本題主要考查羅馬法，解題的關(guān)鍵是“古羅馬正義女神象，它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公允，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力”。

本題難度中檔，主要考查羅馬法，留意對(duì)羅馬法體現(xiàn)的精神和原則的精確理解，了解羅馬法對(duì)當(dāng)時(shí)羅馬國(guó)家統(tǒng)治鞏固作用和對(duì)后世和影響。5.A

“古羅馬時(shí)期，一高利貸者對(duì)于欠債人的兒子（作為抵押品的債務(wù)奴隸）濫施暴行。把他打得皮開肉綻，生氣的群眾匯聚起來，一起跑進(jìn)元老院，向元老們展示了這個(gè)少年被打傷的背脊，促使羅馬元老院通過了廢除債務(wù)奴隸制法案。除犯有罪行等待交付罰款者外，不得拘留任何人，或施以鐐銬枷鎖，債務(wù)人應(yīng)以物品，而不以人身，作為借款之抵押品”表明群眾斗爭(zhēng)推動(dòng)了羅馬法治的進(jìn)步，故A正確；

BCD材料未體現(xiàn)，解除。

故選：A。

本題考查羅馬法，解題的關(guān)鍵是“古羅馬時(shí)期，一高利貸者對(duì)于欠債人的兒子（作為抵押品的債務(wù)奴隸）濫施暴行。把他打得皮開肉綻，生氣的群眾匯聚起來，一起跑進(jìn)元老院，向元老們展示了這個(gè)少年被打傷的背脊，促使羅馬元老院通過了廢除債務(wù)奴隸制法案。除犯有罪行等待交付罰款者外，不得拘留任何人，或施以鐐銬枷鎖，債務(wù)人應(yīng)以物品，而不以人身，作為借款之抵押品”。

本題難度中檔，考查羅馬法，羅馬人以敏捷務(wù)實(shí)的看法逐步摸索出一整套治理國(guó)家的閱歷，制定出古代世界最為系統(tǒng)完備的法律體系，為豐富和發(fā)展西方古代政治文明做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。6.A

依據(jù)材料意思為當(dāng)一個(gè)人向別人租馬時(shí)，就和馬主子之間建立了一種契約關(guān)系，即租馬人應(yīng)當(dāng)照看好馬，否則應(yīng)擔(dān)當(dāng)相應(yīng)責(zé)任，故A正確；

BCD均不符合題意，解除。

故選：A。

本題考查羅馬法，愛護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；對(duì)各種契約均有較具體的規(guī)定，穩(wěn)固了帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

羅馬法是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的工具。奴隸被當(dāng)作私人的財(cái)產(chǎn)，沒有任何權(quán)利，不能體現(xiàn)真正的“法律面前人人同等”，與現(xiàn)代的法制有明顯的不同，不行避開地帶有階級(jí)和時(shí)代的局限性。愛護(hù)奴隸制度，維護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的剝削和壓迫；婦女權(quán)利受限。7.D

本題主要考查羅馬法的相關(guān)學(xué)問，旨在考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)學(xué)問精確獲得、解讀材料信息的實(shí)力。

【解答】材料表明，羅馬法規(guī)定，善意和誠(chéng)信作為道德意識(shí)是締結(jié)契約的前提，體現(xiàn)出道德意識(shí)融入法律之中，即道德意識(shí)的法律化特征，故D正確；ABC材料均沒有涉及，解除。故選D。8.C

A．結(jié)合所學(xué)學(xué)問，羅馬法的本質(zhì)上維護(hù)奴隸主貴族的利益，而非維護(hù)平民利益。

B．結(jié)合所學(xué)學(xué)問，《十二銅表法》頒布于羅馬共和國(guó)時(shí)期，而非羅馬帝國(guó)時(shí)期。

C．題干描述的法律條文有利于緩和社會(huì)沖突。

D．題干所給材料沒有涉及司法程序問題。

故選：C。

本題考查《十二銅表法》，解答本題需抓住題干中的關(guān)鍵信息“《十二銅表法》”，并把握題干所給材料的主旨及駕馭《十二銅表法》的本質(zhì)及頒布時(shí)期。

本題主要考查《十二銅表法》，考查學(xué)生獲得、解讀信息及調(diào)動(dòng)、運(yùn)用學(xué)問的實(shí)力，難度較小。9.C

依據(jù)題干材料可知，由于車夫的失誤使得一個(gè)奴隸被撞碾，羅馬法對(duì)騾子的主子可以不發(fā)生訴訟，而對(duì)車夫則可依法起訴，這體現(xiàn)了主見過失擔(dān)責(zé)，故C項(xiàng)正確。

ABD三項(xiàng)均在材料中沒有體現(xiàn)，應(yīng)解除。

故選：C。

本題考查羅馬法。須要駕馭羅馬法的特點(diǎn)。解題的關(guān)鍵是對(duì)材料的解讀與分析。

本題考查對(duì)羅馬法特點(diǎn)的把握，旨在考查學(xué)生解讀材料、分析理解的實(shí)力。10.A

A．“傷人者也應(yīng)受到同樣的損害”、“偽證被揭穿者，應(yīng)從塔貝斯山崖上拋下”這些規(guī)定具有同態(tài)報(bào)仇和野蠻的色調(diào)，“應(yīng)交給地下神即予以詛咒”、“應(yīng)供獻(xiàn)牧羊?yàn)榧榔贰钡葎t借助于神靈的力氣來進(jìn)行懲處，總之上述制裁方法都具有簡(jiǎn)潔和粗暴的原始色調(diào)，故正確；

B．題干僅僅提到了羅馬法中關(guān)于某些罪刑的懲處方式，不能說明體系完備，故解除；

C．民刑不分是古代東方國(guó)家法律的特征，故不符合古代羅馬，故解除；

D．題干中并未體現(xiàn)出具有理性的色調(diào)，故解除。

故選：A。

本題考查的是《十二銅表法》，側(cè)重于考查的是《十二銅表法》的特點(diǎn)。

這一題考查考生的史料實(shí)證素養(yǎng)。史料是史學(xué)的重要組成部分，是史學(xué)探討的基礎(chǔ)，歷史探討須要從若干個(gè)相同或者不同類的史料中找出其共性的東西，從而確定史料的真?zhèn)?。歷史探討中的一個(gè)重要原則是“孤證不立”。所以這一題肯定要依據(jù)幾個(gè)文字材料的大意找出其共同之處，就是可以推論出的結(jié)論了。11.D

“假如你以較低的價(jià)格出售一件價(jià)值較高的物品，那么你可以把錢退給買方并在法官的主持下收回該物品；或者在買方同意的狀況下由買方再支付少收的價(jià)款部分”反映了古代羅馬對(duì)法律正義價(jià)值的追求，故D正確；

ABC材料未體現(xiàn)，解除。

故選：D。

本題考查羅馬法，解題的關(guān)鍵是“假如你以較低的價(jià)格出售一件價(jià)值較高的物品，那么你可以把錢退給買方并在法官的主持下收回該物品；或者在買方同意的狀況下由買方再支付少收的價(jià)款部分”。

本題難度中檔，考查羅馬法，羅馬法堅(jiān)持兩大準(zhǔn)則：愛護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；提倡法律面前公民人人同等。12.D

本題考查羅馬法的相關(guān)學(xué)問，旨在考查學(xué)生提取材料有效信息的實(shí)力。

【解答】依據(jù)題干“雖然朕不受法律束縛，可是朕是遵照法律來生活的”說明羅馬法律至上，故D項(xiàng)正確；“維護(hù)君主專制統(tǒng)治”不合史實(shí)，解除A；B項(xiàng)材料不能體現(xiàn)，解除；“同等的約束力”說法錯(cuò)誤，解除C。故選D。13.A

依據(jù)材料“在執(zhí)法過程中羅馬城市行政官可以依據(jù)每一個(gè)別案例的狀況作出裁量，而不必僵硬地依據(jù)有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決”可以看出司法實(shí)踐推動(dòng)了羅馬法的發(fā)展，故A項(xiàng)正確。

羅馬法具有普遍的適用性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。

材料沒有涉及習(xí)慣法發(fā)展為成文法的必定性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。

羅馬司法審判具有嚴(yán)格程序，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：A。

本題考查羅馬法。須要駕馭羅馬法的發(fā)展及其緣由。解題的關(guān)鍵是對(duì)“在執(zhí)法過程中羅馬城市行政官可以依據(jù)每一個(gè)別案例的狀況作出裁量，而不必僵硬地依據(jù)有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決”的分析理解。

本題考查對(duì)羅馬法的發(fā)展及其緣由的把握，旨在考查學(xué)生解讀材料、獲得有效信息、分析理解、運(yùn)用所學(xué)學(xué)問解決問題的實(shí)力。14.（1）差異：①中華法系禮刑結(jié)合（側(cè)重公法），維護(hù)國(guó)家、家族利益；古羅馬法私法發(fā)達(dá)，愛護(hù)個(gè)人權(quán)利。

②中華法“法”自君出，權(quán)尊于法，人治：古羅馬法權(quán)力聽從于法律，法治。

③中華法系側(cè)重于無訟、和諧的價(jià)值取向；古羅馬法追求正義。

緣由：①中國(guó)：自然經(jīng)濟(jì)；古羅馬：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。

②中國(guó)：宗法制度，專制統(tǒng)治；古羅馬：城邦政治，帝國(guó)時(shí)代疆域擴(kuò)大，社會(huì)沖突困難。

③中國(guó)：法家，儒家思想（重視倫理道德）；古羅馬：自然法思想，同等、公正、正義。

（2）近代民法精神：自由與同等：維護(hù)私權(quán)利：權(quán)利與義務(wù)兼?zhèn)洹?/p>

作用：提升中國(guó)人的法律觀念與權(quán)利意識(shí)；有利于民權(quán)民主思想的傳播；有助于挽救民族危機(jī)，盡早收回國(guó)家主權(quán)；有利于規(guī)范同等的社會(huì)秩序，推動(dòng)中國(guó)法制建設(shè)的近代化。

（1）本題考查中華法系和羅馬法的差異及其緣由，考查學(xué)生比較問題的實(shí)力。第一小問的差異，依據(jù)材料一“以輕罪重刑為指導(dǎo)思想”、“法自君出，權(quán)尊于法，德禮為政教之本，刑罰為政教之用，家族國(guó)家本位，息訟無訟，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧等成為古代中國(guó)基本的立法思想和價(jià)值取向”、“古羅馬法，私法（愛護(hù)私人利益有關(guān)全部權(quán)、債權(quán)等方面的法律規(guī)范）發(fā)展異樣充分，以個(gè)人權(quán)利為本位，權(quán)力聽從于法律，公開審判，追求正義，法治精神貫穿于羅馬法律體系之中”，結(jié)合所學(xué)概括其差一級(jí)卡。其次小問的緣由，結(jié)合古代中國(guó)和羅馬的政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面的史實(shí)解答即可。

（2）本題考查近代民法精神和中國(guó)制定民法典的作用，旨在考查學(xué)生解讀材料、獲得有效信息、分析比較、歸納概括、運(yùn)用所學(xué)學(xué)問解決問題的實(shí)力。第一小問的精神，依據(jù)材料二“自由、同等、權(quán)利、義務(wù)等”可以得出自由與同等；“參酌西洋法制，起草民刑各法典”，結(jié)合所學(xué)可以得出維護(hù)私權(quán)利：權(quán)利與義務(wù)兼?zhèn)?。其次小問的作用，依?jù)材料，結(jié)合第一小問的精神和所學(xué)可知，作用是提升中國(guó)人的法律觀念與權(quán)利意識(shí)；有利于民權(quán)民主思想的傳播；有助于挽救民族危機(jī)，盡早收回國(guó)家主權(quán)；有利于規(guī)范同等的社會(huì)秩序，推動(dòng)中國(guó)法制建設(shè)的近代化。15.（1）相像點(diǎn)：政府壟斷立法；立法形式多樣化；愛護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。

（2）愛護(hù)對(duì)象：中國(guó)愛護(hù)封建地主階級(jí)；羅馬愛護(hù)公民。立法理念：中國(guó)留意等級(jí)觀念（禮儀或以儒入法）；羅馬留意理性、同等（自然法）理念；經(jīng)濟(jì)主見：中國(guó)重農(nóng)抑商；羅馬愛護(hù)商業(yè)。

?（3）不同：羅馬法強(qiáng)調(diào)正義、同等、人權(quán)、理性原則，而中國(guó)古代法律強(qiáng)調(diào)為君主專制服務(wù)、為君主德禮治國(guó)服務(wù)、重視刑罰懲治。

（1）本題主要考查中國(guó)古代的政治制度的特點(diǎn)和羅馬法的學(xué)問，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)學(xué)問解決問題的實(shí)力。依據(jù)材料一“限制《中國(guó)法典》之外的出版物的發(fā)行（政府除外），羅馬亦是如此：兩國(guó)都各自以公告、律令和詔書等形式立法，還有諸如過繼、家庭財(cái)產(chǎn)共同占有關(guān)系等都有相同之處”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，古代中國(guó)與羅馬在法治方面的相像點(diǎn)是政府壟斷立法；立法形式多樣化；愛護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。

（2）本題主要考查中國(guó)古代的政治制度的特點(diǎn)和羅馬法的學(xué)問，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)學(xué)問解決問題的實(shí)力。依據(jù)材料二“新興地主階級(jí)反對(duì)奴隸主貴族壟斷法律，堅(jiān)決要求把成文法律公布出來，以愛護(hù)他們的私有財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利．平民在法律上已取得與貴族同等的地位，起先享有完全的公民權(quán)．羅馬法學(xué)家們講的‘同等’，不僅是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的同等，而且也是建立在羅馬奴隸制社會(huì)相當(dāng)發(fā)達(dá)的私有制和商品交換基礎(chǔ)上的同等”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，古代中國(guó)與羅馬法律在愛護(hù)對(duì)象、立法理念、經(jīng)濟(jì)主見等方面的不同是愛護(hù)對(duì)象：中國(guó)愛護(hù)封建地主階級(jí)；羅馬愛護(hù)公民．立法理念：中國(guó)留意等級(jí)觀念（禮儀或以儒入法）；羅馬留意理性、同等（自然法）理念．經(jīng)濟(jì)主見：中國(guó)重農(nóng)抑商；羅馬愛護(hù)商業(yè)。

（3）本題主要考查中國(guó)古代的政治制度的特點(diǎn)和羅馬法的學(xué)問，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)學(xué)問解決問題的實(shí)力。依據(jù)材料三“人生而同等，任何人都享有不能剝奪的一些基本權(quán)利；法是最高的理性；法是一種最高權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是正義和非正義的人的標(biāo)準(zhǔn)”可以得出羅馬法強(qiáng)調(diào)正義、同等、人權(quán)、理性原則；依據(jù)材料三“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”、“不過是君主用刑罰律令來限制臣民罷了”可以得出中國(guó)古代法律強(qiáng)調(diào)為君主專制服