專題04生活與哲學(xué)原理及答題模版-2020屆高考政治三輪沖刺提分寶典一知識(shí)過關(guān)答題技巧

2020屆高考政治三輪沖刺《生活與哲學(xué)》原理及答題模版模塊一：辯證唯物論注意：辯證唯物論=唯物論=探索世界：一、主要原理1.世界的物質(zhì)性原理（或世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理）【原理內(nèi)容】辯證唯物主義認(rèn)為，自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗肯雴栴}、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合。【反對(duì)】反對(duì)實(shí)際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義。.自然界的物質(zhì)性原理【原理內(nèi)容】自然界是物質(zhì)的，承認(rèn)自然界的客觀性是處理人與自然關(guān)系的前提。【方法論】要求我們要尊重自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。【方法論】要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問題?！痉磳?duì)】離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。既要反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)。.運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也承認(rèn)靜止的存在。世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的；靜止是有條件的、相對(duì)的和暫時(shí)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗考纫眠\(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一?！痉磳?duì)】反對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對(duì)主義和詭辯論。（用于分析我國(guó)各項(xiàng)政策的變化和調(diào)整、穩(wěn)中求進(jìn)）.規(guī)律的客觀性和普遍性原理【原理內(nèi)容】所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅。規(guī)律具有不可抗拒性。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。【方法論】必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅(jiān)持實(shí)事求是），而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類?！痉磳?duì)】反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。精華：規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們要遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。識(shí)別的關(guān)鍵詞：分析人類在改造客觀世界受到的懲罰或利用規(guī)律改造世界的成功例子；生態(tài)和環(huán)境問題、自然災(zāi)害等；把衛(wèi)星送入預(yù)定的軌道、嫦娥四號(hào)等；辦事情要講究科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持實(shí)事求是；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)、價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)等。.物質(zhì)決定意識(shí)原理【原理內(nèi)容】世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兿雴栴}辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。1/19【反對(duì)】反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義。反對(duì)本本主義（教條主義）、經(jīng)驗(yàn)主義。識(shí)別的關(guān)鍵詞：各種政策的制定都是從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)從實(shí)際出發(fā)制定的;偉大的事業(yè)產(chǎn)生偉大的精神;“根據(jù)…情況（針對(duì)…情況），制定或?qū)嵭小结?、路線、政策或發(fā)展戰(zhàn)略/由…客觀情況決定”/立足或著眼于國(guó)情、省情、縣情。7.意識(shí)的能動(dòng)性原理【原理內(nèi)容】（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性。（2）意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。（3）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有阻礙作用。（4）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神催人奮進(jìn)，萎靡的精神使人悲觀消沉喪失斗志。（5）意識(shí)具有能動(dòng)性要求我們要樹立正確的意識(shí)，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。【方法論】要求我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)?！痉磳?duì)】反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。精華：意識(shí)具有能動(dòng)性，要求我們要樹立正確的意識(shí)，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性識(shí)別的關(guān)鍵詞：意識(shí)的能動(dòng)性原理一般應(yīng)用于分析‘國(guó)家大政方針、政策、理論、文化、各種精神（如新發(fā)展理念、核心價(jià)值觀、綠水青山就是金山銀山）對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的作用、意義、效果等；分析當(dāng)前重視精神文明建設(shè)、文化建設(shè)、豐富發(fā)展科學(xué)理論的原因；分析人類認(rèn)識(shí)和探索自然所取得的成果。常用語：在……理論，思想、政策、精神的指導(dǎo)下；實(shí)施……戰(zhàn)略、計(jì)劃、方案；貫徹（弘揚(yáng)）……精神，如愛國(guó)主義精神、精神文明建設(shè)；堅(jiān)持……方針；發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神等則體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用；8.物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用?！痉椒ㄕ摗肯雴栴}、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；又要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。【反對(duì)】反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義和反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。精華：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，要求我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，樹立正確的意識(shí)，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。9.客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造或被改造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（簡(jiǎn)言之，即發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。）【方法論】想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。【反對(duì)】反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。精華：規(guī)律是客觀的，人具有主觀能動(dòng)性，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，我們既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來。識(shí)別的關(guān)鍵詞：用于分析“人類對(duì)……的認(rèn)識(shí)、探索發(fā)現(xiàn)”政策、思想產(chǎn)生的歷程；“自主創(chuàng)新”國(guó)家重大工程建設(shè)的成功如探月工程。辦事情，堅(jiān)持實(shí)事求是原則，發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神/辦事情，既要量力而行，又要盡力而為/拼搏、艱苦奮斗、堅(jiān)定信心、克服困難、吃苦耐勞、奮發(fā)圖強(qiáng)、堅(jiān)持不懈、積極探索、積極應(yīng)對(duì)、科學(xué)研究、打破傳統(tǒng)、利用條件、研發(fā)、周密部署。二、唯物論板塊答題模式2/19.運(yùn)用唯物論（辯證唯物論、探索世界）的知識(shí)分析和解決……問題；做某事的依據(jù)；體現(xiàn)唯物論什么道理--分析類、體現(xiàn)類、依據(jù)類、原因類（原理內(nèi)容詳細(xì)些，方法論簡(jiǎn)單點(diǎn)）（1）物質(zhì)決定意識(shí)原理+結(jié)材扣題（2）意識(shí)的能動(dòng)性原理（精華）+結(jié)材扣題（3）規(guī)律的客觀性和普遍性原理+結(jié)材扣題（4）客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性（辯證）關(guān)系原理+結(jié)材扣題（5）自然界的物質(zhì)性原理+結(jié)材扣題注意：（1）（2）（3）（4）點(diǎn)必答，第（5）點(diǎn)選答（材料涉及自然、資源、環(huán)境、生態(tài)等就回答第（5）點(diǎn)。.從唯物論（辯證唯物論、探索世界）的角度，分析如何做某事給我們什么啟示（措施類、啟示類）（原理內(nèi)容簡(jiǎn)單點(diǎn)些，方法論詳細(xì)些）（1）物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。（2）意識(shí)具有能動(dòng)作用，樹立正確的意識(shí)，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。（3）規(guī)律具有客觀性和普遍性，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，利用規(guī)律改造世界，造福人類。（4）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，既要尊重客觀規(guī)律按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。.運(yùn)用規(guī)律的知識(shí)分析……問題。（1）規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本身固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）規(guī)律是客觀的、普遍的，任何事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展都有其自身的規(guī)律，要求我們要遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，（不能違背規(guī)律，一旦違背規(guī)律會(huì)受到規(guī)律的懲罰）+結(jié)材扣題（做某事是按客觀規(guī)律辦事的結(jié)果）。（3）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類+結(jié)材扣題（做某事是認(rèn)識(shí)利用規(guī)律，改造客觀世界的結(jié)果）。（4）人具有主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)利用規(guī)律時(shí)要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。（5）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來+結(jié)材扣題（做某事是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果）。.如何按客觀規(guī)律辦事？（1）要承認(rèn)規(guī)律的客觀性，要遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事+結(jié)材扣題（做某事必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事）。（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類+結(jié)材扣題（做某事要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用規(guī)律改造世界）。（3）既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來+結(jié)材扣題（做某事要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來）。.材料是如何體現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)作用（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性+結(jié)材扣題。（2）意識(shí)活動(dòng)具自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性+結(jié)材扣題。（3）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有阻礙作用+結(jié)材扣題（……作為一種正確的意識(shí)，對(duì)……具有促進(jìn)作用）。（4）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神催人奮進(jìn)，萎靡的精神使人悲觀消沉喪失斗志十結(jié)材扣題（……是高昂的精神能夠催人奮進(jìn)）注意：（1）（2）（3）點(diǎn)必答，如果材料涉及什么精神的（如科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系）、不屈不撓、自強(qiáng)不息、信心、意志、斗志等要回答第（4）點(diǎn)。.運(yùn)用意識(shí)的能動(dòng)作用分析……問題；如何發(fā)揮、堅(jiān)持、意識(shí)的能動(dòng)作用。（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性+結(jié)材扣題。（2）意識(shí)活動(dòng)具自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性+結(jié)材扣題。（3）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有阻礙作用+結(jié)材扣題（……作為一種正確的意識(shí)，對(duì)……具有促進(jìn)作用）。（4）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神催人奮進(jìn)，萎靡的精神使人悲觀消沉喪失斗志+結(jié)材扣題（……是高昂的精神能夠催人奮進(jìn)）。（5）樹立正確的意識(shí)，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性+結(jié)材扣題。3/19.運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系（原理）分柝……問題。（1）物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是十結(jié)材扣題。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有阻礙作用，要求我們樹立正確的意識(shí)，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。+結(jié)材扣題（……作為一種正確的意識(shí)，對(duì)……具有促進(jìn)作用）。注意：小角度小范圍的設(shè)問（如用某個(gè)原理分析什么問題）要展開，并且不要一個(gè)原理全寫下然后結(jié)材扣題，應(yīng)該要分點(diǎn)，一點(diǎn)一點(diǎn)結(jié)合材料。.如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？（1）從唯物論角度看：①從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。+扣題、結(jié)材。②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。+扣題、結(jié)材。③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。+扣題、結(jié)材。④反對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。+扣題、結(jié)材。（2）從辯證法角度看：①認(rèn)識(shí)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件；+扣題、結(jié)材。②用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，把握變化的客觀實(shí)際；+扣題、結(jié)材。③堅(jiān)持具體問題具體分析；+扣題、結(jié)材。④堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題，一分為二地對(duì)待客觀實(shí)際。十扣題、結(jié)材。.如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性？（1）一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。+扣題、結(jié)材。（2）樹立正確的意識(shí)，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性+扣題、結(jié)材。（3）遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。利用規(guī)律改造世界，造福人類。+扣題、結(jié)材。（4）既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。十扣題、結(jié)材。板塊二：認(rèn)識(shí)論注意：1.認(rèn)識(shí)論=求索真理的歷程=追求真理2.探索世界與求索真理=唯物論+認(rèn)識(shí)論一、主要原理1.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。要求我們樹立正確的認(rèn)識(shí)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兪紫纫獔?jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)；還要重視認(rèn)識(shí)的反作用，特別是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（即既要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展認(rèn)識(shí)；又要把已有的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐，特別是要充分發(fā)揮科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用。）【反對(duì)】反對(duì)脫離實(shí)際的夸夸其談；反對(duì)把人們的思想觀點(diǎn)作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)；反對(duì)不以認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)的盲目的實(shí)踐。反對(duì)只承認(rèn)實(shí)踐決定作用忽視認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)錯(cuò)誤，也要反對(duì)片面夸大認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義錯(cuò)誤。識(shí)別關(guān)鍵詞：分析說明學(xué)以致用；事實(shí)勝于雄辯；不打不相識(shí)；近水知魚性、近山識(shí)鳥音；百聞不如一見，百見不如一干；不入虎穴，焉得虎子；近水知魚性，近山識(shí)鳥音；吃一塹，長(zhǎng)一智。.真理的（客觀性）條件性和具體性原理【原理內(nèi)容】（1）真理是客觀的，真理面前人人平等。（2）真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。（3）真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗浚?）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。要與時(shí)俱進(jìn)，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。精華：真理是客觀的、具體的、有條件的，任何真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。要求我們與時(shí)俱進(jìn)，做4/19到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，無限性，上升性原理【原理內(nèi)容】（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（2）認(rèn)識(shí)具有無限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。（3）認(rèn)識(shí)具有前進(jìn)性和上升性，人們的認(rèn)識(shí)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升【方法論】我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。精華：認(rèn)識(shí)過程具有反復(fù)性、無限性和上升性，我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。應(yīng)用：用于分析不同時(shí)期對(duì)其認(rèn)識(shí)不同，例如從‘嫦娥一號(hào)”到“嫦娥四號(hào)”，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)；對(duì)我國(guó)改革歷程的認(rèn)識(shí)等。二、認(rèn)識(shí)論板塊答題模式1.體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論（求索真理的歷程/追求真理）哪些哲理？/用認(rèn)識(shí)論（求索真理的歷程）相關(guān)的知識(shí)分析……（體現(xiàn)、依據(jù)、原因、分析類）（原理內(nèi)容詳細(xì)些，方法論簡(jiǎn)單點(diǎn)）。（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)原理+結(jié)材扣題。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用原理+結(jié)材扣題。（3）認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性、無限性上升性原理+結(jié)材扣題。（4）實(shí)踐的特征+結(jié)材扣題。（5）真理的客觀性、條件性和具體性原理+結(jié)材扣題。注意：（1）（2）（3）點(diǎn)必答，第（4）（5）點(diǎn)選答（材料涉及實(shí)踐的特征就回答第（4）點(diǎn)；材料涉及真理就回答第（5）點(diǎn)。2.從認(rèn)識(shí)論（求索真理的歷程/追求真理）的角度分析如何做某事/給我們什么啟示（措施類、啟示類）（原理內(nèi)容簡(jiǎn)單點(diǎn)些，方法論詳細(xì)些）。（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，要求我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐+結(jié)材扣題。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，要求我們樹立正確的認(rèn)識(shí)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則+結(jié)材扣題。（3）認(rèn)識(shí)過程具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理+結(jié)材扣題。（4）實(shí)踐活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性，要求我們要發(fā)揮的主觀能動(dòng)性+結(jié)材扣題。（5）真理的客觀性、條件性和具體性要求我們要做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一+結(jié)材扣題。注意：（1）（2）（3）點(diǎn)必答，第（4）（5）點(diǎn)選答（材料涉及實(shí)踐的特征就回答第（4）點(diǎn)；材料涉及真理就回答第（5）點(diǎn)。.運(yùn)用認(rèn)識(shí)過程的知識(shí)（追求真理是一個(gè)過程的知識(shí)）分析問題/如何體現(xiàn)認(rèn)識(shí)過程/體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)過程（發(fā)展）的哪些特點(diǎn)。（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，（追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的,）人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。+扣題、結(jié)材（2）認(rèn)識(shí)具有無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。+扣題、結(jié)材（3）認(rèn)識(shí)具有上升性，人們的認(rèn)識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升+扣題、結(jié)材、（4）與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。.用實(shí)踐的觀點(diǎn)分析……（1）實(shí)踐的特征（體現(xiàn)哪個(gè)特征就寫哪個(gè)）。實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性+結(jié)材扣題。（2）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的四個(gè)表現(xiàn)（有哪點(diǎn)答哪點(diǎn)，并且要分開作答）+結(jié)材扣題。（3）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的方法論+結(jié)材扣題。（4）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用原理+結(jié)材扣題。.材料如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源+結(jié)材扣題。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力+結(jié)材扣題。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)+結(jié)材扣題。5/19(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿+結(jié)材扣題。.運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系分析……問題(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))。+結(jié)材扣題。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。這就要求我們積極參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展認(rèn)識(shí)。+結(jié)材扣題。(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有巨大的促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途，對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)起阻礙導(dǎo)作用。要重視科學(xué)理論的指作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合。+結(jié)材扣題?！咎貏e提示】“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)從哪里來；“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化；“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)'強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否；“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)到哪里去。.用真理的客觀性、條件性和具體性分析……問題(1)客觀性特征。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀+結(jié)材扣題。(2)真理的條件性和具體性。真理是具體的有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一+結(jié)材扣題(對(duì)……的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一)。.用真理的知識(shí)(在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理的知識(shí))分析……問題(1)真理的含義。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的+結(jié)材扣題。(2)真理的客觀性、條件性和具體性原理(精華)+結(jié)材扣題。(3)認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性、無限性和上升性原理(精華)+結(jié)材扣題(對(duì)..…的認(rèn)識(shí)不斷向前發(fā)展)。(4)真理與謬誤(選答)。.第二單元綜合性的題目：運(yùn)用探索世界與追求真理(唯物論和認(rèn)識(shí)論)相關(guān)的知識(shí)分析……問題。(1)物質(zhì)決定意識(shí)原理+結(jié)材扣題(2)意識(shí)的能動(dòng)性原理+結(jié)材扣題(3)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)原理+結(jié)材扣題(4)認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性、無限性上升性原理+結(jié)材扣題主要就是回答這4個(gè)原理，如何涉及規(guī)律還要回答規(guī)律的知識(shí)，材料涉及實(shí)踐的特征就回答實(shí)踐的特征；材料涉及真理就回答真理有關(guān)的知識(shí)。,板塊三：唯物辯證法注意：.唯物辯證法=辯證法=思想方法與創(chuàng)新意識(shí)2.唯物辯證法總特征=聯(lián)系觀+發(fā)展觀3.唯物辯證法實(shí)質(zhì)與核心=矛盾觀4.創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步=辯證否定觀+辯證法革命批評(píng)精神+創(chuàng)新社會(huì)作用5.唯物辯證法=聯(lián)系觀+發(fā)展觀+矛盾觀+辯證否定觀貫穿于唯物辯證法的三個(gè)重要范疇：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的兩個(gè)總的特征。聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾，唯物辯證法的兩個(gè)總的特征由矛盾決定，所以矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題。(一)聯(lián)系的觀點(diǎn)1.聯(lián)系的普遍性原理【重點(diǎn)掌握】【原理內(nèi)容】所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面，其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的。【方法論】要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題。既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系?！痉磳?duì)】反對(duì)切忌割裂事物之間的聯(lián)系，用形而上學(xué)孤立的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)和處理問題。精華：聯(lián)系是普遍的，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題。識(shí)別的關(guān)鍵詞：影響、意義/制約/關(guān)系到/引起/相結(jié)合/合作/協(xié)作/協(xié)調(diào)/正確處理..之間的關(guān)系/…一體化、系統(tǒng)化/有利于/會(huì)促進(jìn)/會(huì)帶來/后果。6/19.聯(lián)系的客觀性原理【原理內(nèi)容】聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）【方法論】①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系?！痉磳?duì)】反對(duì)否定事物的聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系，把本來不存在的聯(lián)系強(qiáng)加給事物。精華：聯(lián)系是客觀的，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。.聯(lián)系的多樣性原理【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冏⒁夥治龊桶盐帐挛锎嬖诤桶l(fā)展的各種條件。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊磺幸詴r(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移?！痉磳?duì)】反對(duì)以一種聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系，否認(rèn)聯(lián)系的多樣性。.聯(lián)系的條件性原理【原理內(nèi)容】事物之間都是有條件地聯(lián)系著的，無條件的聯(lián)系是不存在的。任何具體的聯(lián)系都依賴于一定條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。【方法論】一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性?！痉磳?duì)】反對(duì)忽視聯(lián)系的條件性，認(rèn)為任何事物之間都存在著相互聯(lián)系是錯(cuò)誤的。.整體和部分（辯證）關(guān)系原理【原理內(nèi)容】（1）整體和部分是相互區(qū)別的：①含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。②整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。（2）整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。①相互依賴。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。②相互影響。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。【方法論】要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展?！痉磳?duì)】注意既要反對(duì)只考慮整體利益，忽視局部利益的做法；又要反對(duì)只重視局部、部分利益而置整體利益于不顧，把整體和部分割裂開來的反對(duì)。精華：整體和部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分的，要求我們要處理好整體和部分的關(guān)系，既要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，又要重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。識(shí)別的關(guān)鍵詞：顧全大局、事關(guān)全局；中央與地方的關(guān)系；國(guó)家與各地區(qū)或某地區(qū)；國(guó)家與各單位、各部門；發(fā)展的全過程與某一階段之間的關(guān)系；以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線；結(jié)構(gòu)調(diào)整、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、或者分析經(jīng)濟(jì)生活中堅(jiān)持宏觀調(diào)控、統(tǒng)籌兼顧的原因；個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)、文化強(qiáng)國(guó)與中國(guó)夢(mèng)。.系統(tǒng)優(yōu)化原理（系統(tǒng)和要素的關(guān)系）【原理內(nèi)容】整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向?！痉椒ㄕ摗肯到y(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。【注意】整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不是完全一樣的。7/19精華：系統(tǒng)具有整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向的特征，要求我們要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物，著眼于事物的整體性，從整體出發(fā)，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。答題模式：1.運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析……/上述材料如何體現(xiàn)聯(lián)系的觀點(diǎn)（體現(xiàn)、分析、依據(jù)、原因類）（原理內(nèi)容詳細(xì)些，方法論簡(jiǎn)單點(diǎn)）。（1）聯(lián)系普遍性原理+扣題、結(jié)材。（2）聯(lián)系客觀性原理+扣題、結(jié)材。（3）聯(lián)系多樣性原理+扣題、結(jié)材。（4）聯(lián)系條件性原理+扣題、結(jié)材。（5）整體和部分（辯證）關(guān)系原理（精華）十扣題、結(jié)材。（6）系統(tǒng)優(yōu)化的方法+扣題、結(jié)材。注意：（1）（2）（3）（5）點(diǎn)必答，第（4）（5）點(diǎn)選答。.從聯(lián)系觀的角度分析如何做某事/給我們什么啟示/如何堅(jiān)持聯(lián)系觀點(diǎn)？（措施類、啟示類）（原理內(nèi)容簡(jiǎn)單點(diǎn)些，方法論詳細(xì)些）（1）聯(lián)系普遍性原理+扣題、結(jié)材。（2）聯(lián)系客觀性原理+扣題、結(jié)材。（3）聯(lián)系多樣性原理+扣題、結(jié)材。（4）聯(lián)系條件性原理+扣題、結(jié)材。（5）整體和部分（辯證）關(guān)系原理（精華）十扣題、結(jié)材。（6）系統(tǒng)優(yōu)化的方法+扣題、結(jié)材。注意：（1）（2）（3）（5）點(diǎn)必答，第（6）點(diǎn)選答。.用整體與部分關(guān)系原理分析……（1）整體和部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分的十結(jié)材扣題（……和……是整體和部分的關(guān)系）。（2）整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。要求我們要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局+結(jié)材扣題。（3）整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用,要求我們要重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展+結(jié)材扣題。注意：材料強(qiáng)調(diào)整體對(duì)部分的影響就回答（1）（2）兩點(diǎn)，材料強(qiáng)調(diào)部分對(duì)整體的影響就回答（1）（3）兩點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)整體與部分的相互關(guān)系時(shí)就回答（1）（2）（3）點(diǎn)。.用整體與部分的知識(shí)分析問題（比“用整體與部分關(guān)系原理分析……”多了第（4）點(diǎn)。（1）整體和部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分的十結(jié)材扣題（……和……是整體和部分的關(guān)系）。（2）整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。要求我們要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局+結(jié)材扣題。（3）整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用,要求我們要重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展+結(jié)材扣題。（4）系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要求我們掌提系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物，要著眼于事物的整體性，著眼于事物的整體性，從整體出發(fā)，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合+扣題、結(jié)材。注意：（1）到（4）點(diǎn)根據(jù)材料選答。.運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化方法分析……/如何體現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化方法/如何做到系統(tǒng)優(yōu)化方法。（1）要求我們要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物，從整體出發(fā)，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合+結(jié)材扣題。（2）著眼于事物的整體性+結(jié)材扣題。（3）注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性+結(jié)材扣題。（4）注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向+結(jié)材扣題。（二）發(fā)展的觀點(diǎn)1.世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）【原理內(nèi)容】世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史?！痉椒ㄕ摗恳冒l(fā)展的觀點(diǎn)去看問題，反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問題。（即要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程；要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位；要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。）【反對(duì)】我們應(yīng)反對(duì)認(rèn)為事物是一成不變的靜止觀點(diǎn)（反對(duì)形而上學(xué)用靜止的觀點(diǎn)看問題）破除思想僵化、因8/19循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。識(shí)別的關(guān)鍵詞：創(chuàng)新精神/敢于創(chuàng)新/與時(shí)俱進(jìn)/解放思想/促進(jìn)（社會(huì)、技術(shù)）進(jìn)步/促進(jìn)產(chǎn)品升級(jí)換代/不斷完善/立足現(xiàn)實(shí)，著眼未來/堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略/著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)利益/促進(jìn)新事物成長(zhǎng)、支持和擁護(hù)新事物。2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)【原理內(nèi)容】發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冇冒l(fā)展的觀點(diǎn)看問題，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新（解放思想，勇于改革）。注意：1和2可以合并：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新（解放思想，勇于改革）。.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理（或事物發(fā)展的總趨勢(shì)原理）【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢(shì)。【方法論】我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的成長(zhǎng)，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌?！痉磳?duì)】既要反對(duì)把事物看成是一帆風(fēng)順的盲目樂觀主義；又要反對(duì)看不到光明前途的悲觀失望思想。識(shí)別的關(guān)鍵詞：某事物成長(zhǎng)經(jīng)歷艱辛困苦的過程，最終取得了勝利或成功/在挫折中前進(jìn)。正確看待前進(jìn)中的困難和挫折；祖國(guó)的和平統(tǒng)一大業(yè)；中美關(guān)系；沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春；山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。.量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（事物發(fā)展的狀態(tài)）【原理內(nèi)容】（1）量變和質(zhì)變是事物變化過程中兩種不同狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是一種根本的、顯著的變化。（2）事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)?！痉椒ㄕ摗浚?）我們?cè)谌魏问虑槎家獜囊稽c(diǎn)一滴的小事做起，要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；（2）在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（簡(jiǎn)而言之，即重視量的積累；不失時(shí)機(jī)，促成質(zhì)的飛躍；堅(jiān)持適度原則）【反對(duì)】反對(duì)忽視量的積累，急于求成，盲目亂干；反對(duì)忽視質(zhì)的飛躍，條件具備時(shí)優(yōu)柔寡斷，畏縮不前。精華：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要求我們既要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件，又要果斷抓住機(jī)遇，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。識(shí)別的關(guān)鍵詞：從小事做起、從自我做起、從現(xiàn)在做起、按步驟、分階段、一步步、循序漸進(jìn)等，如探月、航天工程、中國(guó)夢(mèng)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)、食品添加劑問題；官員貪腐等問題，解題時(shí)注意題目中的關(guān)鍵詞：開始、逐漸、積累、漫長(zhǎng)、度、適度、時(shí)機(jī)、性質(zhì)等。.內(nèi)外因辯證關(guān)系原理（發(fā)展的原因）【原理內(nèi)容】矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的第一位原因，而事物的外部原因是事物發(fā)展的第二位原因。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。【方法論】要求我們?cè)谟^察事物、分析問題時(shí)，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持把內(nèi)外因結(jié)合起來?！痉磳?duì)】反對(duì)忽視外因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的影響；否認(rèn)內(nèi)因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的決定作用。答題模式：1.運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)分析……汝口何體現(xiàn)發(fā)展的觀點(diǎn)（分析、體現(xiàn)、依據(jù)、原因類）（原理內(nèi)容詳細(xì)些，方法論簡(jiǎn)單點(diǎn)）。（1）發(fā)展的普遍性原理+結(jié)材扣題。（2）發(fā)展的實(shí)質(zhì)+結(jié)材扣題。（3）前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一原理+結(jié)材扣題。9/19（4）量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理+結(jié)材扣題。2.從發(fā)展的觀點(diǎn)看，如何做某事……（措施、啟示類）（原理內(nèi)容簡(jiǎn)單點(diǎn)些，方法論詳細(xì)些）。（1）發(fā)展的普遍性原理的方法論+結(jié)材扣題。（2）發(fā)展的實(shí)質(zhì)的方法論+結(jié)材扣題。（3）前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一原理的方法論+結(jié)材扣題。（4）量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理的方法論+結(jié)材扣題。.運(yùn)用發(fā)展的方向和趨勢(shì)（前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理）分析……（1）事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的前途是光明的，我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，支持和保護(hù)新事物的發(fā)展+結(jié)材扣題。（2）事物發(fā)展的道路是曲折的，我們要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，接受挫折挑戰(zhàn)十結(jié)材扣題。.運(yùn)用發(fā)展的狀態(tài)（量變與質(zhì)變的統(tǒng)一辯證關(guān)系原理）分析問題（實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)）（1）事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，我們要重視量的積累。+扣題、結(jié)材。（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，我們要果斷抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。+扣題、結(jié)材。（3）事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)，這要求我們堅(jiān)持量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，促進(jìn)事物的發(fā)展。+扣題、結(jié)材。注意：1.如果材料強(qiáng)度重視量的積累，從而促成質(zhì)變則這樣結(jié)材：要積極做好量的積累，從點(diǎn)滴的小事做起，腳踏實(shí)地，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。2.如果材料強(qiáng)調(diào)防止質(zhì)變，如防腐敗，則這樣結(jié)材：要積極做好量的積累防微杜漸；3.如果材料不重視量的積累，急于求成，則這樣結(jié)材：不能急于求成，要積極做好量的積累，從點(diǎn)滴的小事做起，腳踏實(shí)地，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。.運(yùn)用發(fā)展的方向、趨勢(shì)和狀態(tài)分析……①前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理+結(jié)材扣題。②量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理+結(jié)材扣題。（三）矛盾的觀點(diǎn).矛盾對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系原理/矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】（1）世界上的一切事物都包含著既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。（2）矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（3）矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。（4）矛盾的同一性是相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含著差別的同一；矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展?！痉椒ㄕ摗棵艿挠^點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。（既要看看矛盾雙方的對(duì)立關(guān)系，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一的關(guān)系；既要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對(duì)立；既要看到矛盾的這一方，又要看到矛盾的另一方；同時(shí)要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。）【反對(duì)】反對(duì)片面看問題（一點(diǎn)論），割裂對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，離開對(duì)立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對(duì)立。精華：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，我們要用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問題。識(shí)別的關(guān)鍵詞：分析A和B的關(guān)系或者材料出現(xiàn)“一方面，另一方面，既.?…又……、雖然……但是、雙贏、雙刃劍、成就和困難、既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系/利與弊、機(jī)遇和挑戰(zhàn)、優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)、優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)、相反相成’詳細(xì)版：（1）矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一（任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面）。（2）矛盾基本屬性是同一性和斗爭(zhēng)性。（3）矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依賴、相互貫通，矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。（4）同一性以斗爭(zhēng)性為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。（5）我們要用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問題。10/19應(yīng)用：失敗是成功之母；多難興邦；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。.矛盾的普遍性和客觀性原理【原理內(nèi)容】矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾的客觀性是指矛盾是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兂姓J(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提；在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；還要堅(jiān)持一分為二，兩分法。【反對(duì)】反對(duì)回避、否認(rèn)和掩蓋矛盾，遇見矛盾繞著走的做法，又要反對(duì)片面地看問題的觀點(diǎn)（一點(diǎn)論，絕對(duì)化，片面化）。精華：矛盾具有普遍性、客觀性，要用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問題。識(shí)別的關(guān)鍵詞：分析問題，看問題。一方面，另一方面，既……又……、雖然……但是、雙贏、雙刃劍、成就和困難、既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系/利與弊、機(jī)遇和挑戰(zhàn)、優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)、優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)、相反相成。例如，……取得一定的成績(jī)，但也存在一定的問題。.矛盾的特殊性原理【原理內(nèi)容】矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性?！痉椒ㄕ摗恳龅骄唧w問題具體分析。（即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。）【反對(duì)】反對(duì)對(duì)具體事物不作具體分析，千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾，反對(duì)把理論當(dāng)成不變的教條，生搬硬套。精華：矛盾具有特殊性，要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析。識(shí)別的關(guān)鍵詞：針對(duì)、根據(jù)、立足……，從……出發(fā)，或者材料出現(xiàn)差別、差異、特點(diǎn)、特色、獨(dú)特、特征等，例如區(qū)別對(duì)待/用不同的方法去解決不同的問題/采取不同的對(duì)策、策略或政策/因地制宜、因人而異/發(fā)展特色農(nóng)業(yè)或特色經(jīng)濟(jì)或建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義/研究新情況、新形勢(shì)下的新特點(diǎn)/辦事情要有針對(duì)性/發(fā)揮…獨(dú)特優(yōu)勢(shì)/不同時(shí)期有不同特點(diǎn)等.矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。反之，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円诿芷毡樾栽淼闹笇?dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。（補(bǔ)充：這一原理是馬列主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。堅(jiān)持這一原理有助于我們正確認(rèn)識(shí)事物，掌握'由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認(rèn)識(shí)秩序；有助于學(xué)會(huì)'解剖麻雀、抓好典型，一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，從群眾中來、到群眾中去’等科學(xué)的工作方法。）【反對(duì)】注意既要反對(duì)只看到矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊性，看不到事物之間的差別；又要反對(duì)只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性，看不到萬事萬物的聯(lián)系精華：矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，要將矛盾普遍性原理和具體的實(shí)際情況相結(jié)合，做到共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。識(shí)別的關(guān)鍵詞：適用的范圍：（1）既包含共性，又包含個(gè)性，如分析中國(guó)特色理論、中國(guó)特色的道路，越是民11/19族的，越是世界的，奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽、吉祥物等。（2）先試點(diǎn)，后推廣、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的推廣運(yùn)用；樹立典型；一般情況和個(gè)別指導(dǎo)。（如上海自由貿(mào)易區(qū)、新農(nóng)村的建設(shè)）（3）借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，然后結(jié)合實(shí)際情況出臺(tái)措施、政策等。.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。【方法論】辦事情要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵；又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧?！痉磳?duì)】既要反對(duì)辦事情不分主次，“眉毛胡子一把抓”；又要反對(duì)只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“單打一”識(shí)別的關(guān)鍵詞：反對(duì)眉毛胡子一把抓（不分主次）統(tǒng)籌兼顧/學(xué)會(huì)彈鋼琴；牽牛要牽牛鼻子；射人先射馬，擒賊先擒王；工作要做到點(diǎn)子上，好鋼要用到刀刃上。用于解決多個(gè)矛盾和做事情方面。.主要矛盾原理/抓重點(diǎn)原理主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用。要求我們辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。識(shí)別的關(guān)鍵詞：重點(diǎn)、關(guān)鍵、中心、重中之重/把…放在更加突出的位置/集中力量/第一要?jiǎng)?wù)/牽牛要牽牛鼻子、突破口、首先、主導(dǎo)、核心、主題、主線、綱舉目張、癥結(jié)、要害、焦點(diǎn)、著力點(diǎn)、根本、骨干力量、首要地位、當(dāng)務(wù)之急、提綱挈領(lǐng)等。.矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗靠磫栴}要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。【反對(duì)】反對(duì)把矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質(zhì)。識(shí)別的關(guān)鍵詞：以……為主體、以……為主導(dǎo)、總體上……還存在……問題、利大于弊或弊大于利、優(yōu)點(diǎn)與不足、分析形勢(shì)、九個(gè)指頭和一個(gè)指頭、判斷事物的性質(zhì)。.抓主流（矛盾的主要方面）原理矛盾主要方面居于支配地位、起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的，這要求我們要分清主流和支流，把握矛盾主要方面，抓住主流。識(shí)別的關(guān)鍵詞：主體/主導(dǎo)/總體是好的、主流是好的//因小失大/權(quán)衡利弊得失，分清主流與支流/判斷事物性質(zhì)、辨明方向、分析形勢(shì)、辨方向、談性質(zhì)、分利弊、論好壞 ）。.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一原理/主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】（1）主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（2）事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。堅(jiān)持兩點(diǎn)論，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾（既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面）。堅(jiān)持重點(diǎn)論，要著重把握主要矛盾（要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流）?！痉磳?duì)】反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。注意：如果材料是屬于主次矛盾就用主次矛盾回答；如果材料是屬于矛盾主次方面就用矛盾主次方面回答。精華：主次矛盾和矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一，堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。通性通法總結(jié)：矛盾觀點(diǎn)在實(shí)踐中的應(yīng)用。（1）“既……又……、雖然……但是、成就……困難……、機(jī)遇……挑戰(zhàn)、雙贏、雙刃劍、相輔相成”等，此類語言哲理是：矛盾是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾具有普遍性，要求一分為二看問題，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論。（2）“根據(jù)……特點(diǎn)、根據(jù)……具體情況、制定……相應(yīng)的……、優(yōu)勢(shì)、特色、特征”等，此類關(guān)鍵詞的哲理是：矛盾具有特殊性，要求具體問題具體分析。（3）中國(guó)特色社會(huì)主義、越是民族的，越是世界的、先試點(diǎn)，再推廣、抓好典型、樹立榜樣。“從群眾中來，到群眾中去”；學(xué)習(xí)借鑒吸收別人的經(jīng)驗(yàn)；“一般號(hào)召與12/19個(gè)別指導(dǎo)”等，此類語言的哲理是：矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，這要求我們學(xué)會(huì)一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的工作方法，堅(jiān)持共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。答題模式：1.用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)（原理）分析A和B的關(guān)系（經(jīng)濟(jì)與環(huán)保、效率與公平、城鎮(zhèn)化與農(nóng)村等關(guān)系）（1）矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面+結(jié)材扣題（A與B是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系）。（2）同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的基本屬性，…與…既相互依賴、相互貫通，又相互排斥、相互對(duì)立。（3）同一性以斗爭(zhēng)性為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，要正確處理好..與…的關(guān)系，既要…又要…（把---有機(jī)結(jié)合起）。（4）矛盾的主次方面關(guān)系原理（看材料選用）。2.運(yùn)用矛盾基本屬性的（同一性與斗爭(zhēng)性）知識(shí)分析問題（1）矛盾基本屬性是同一性和斗爭(zhēng)性，…與…既對(duì)立又統(tǒng)一。（2）矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依賴、相互貫通，…與…也具有同一性。（3）矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立，…與…存在一定的對(duì)立性。（4）同一性以斗爭(zhēng)性為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展要正確處理好…與…的關(guān)系，既要…又要…，（把---有機(jī)結(jié)合起來。）3.運(yùn)用矛盾普遍性與特殊性的知識(shí)分析問題。（1）矛盾的普遍性原理+扣題、結(jié)材。（2）矛盾的特殊性原理+扣題、結(jié)材。（3）矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理+扣題、結(jié)材。（4）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系方法論的意義+結(jié)材扣題（選答）。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。.運(yùn)用矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理分析問題（1）矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性離不開普遍性+結(jié)材扣題。（2）矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化+結(jié)材扣題。（3）矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，這要求在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，分析矛盾的特殊性，做到共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一+結(jié)材扣題。.關(guān)于主次矛盾和矛盾的主次方面的常見題型（看原理）。（1）運(yùn)用主次矛盾的有關(guān)知識(shí)分析……（2）運(yùn)用矛盾的主次方面的有關(guān)知識(shí)分析…….運(yùn)用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法分析……（看原理）。.如何體現(xiàn)（堅(jiān)持）矛盾觀點(diǎn)（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）。（1）矛盾對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系原理+結(jié)材。（2）矛盾的普遍性原理+結(jié)材。（3）矛盾的特殊性原理+結(jié)材。（4）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系+結(jié)材。（5）主次矛盾的辯證關(guān)系原理/主要矛盾原理++結(jié)材。（6）矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理/矛盾的主要方面原理+結(jié)材。（7）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一原理十結(jié)材。注意：①看分?jǐn)?shù)作答，原理一般3個(gè)起4個(gè)止。②對(duì)立統(tǒng)一（矛盾）原理與矛盾的普遍性原理可以互相代替作答。③根據(jù)材料靈活選用原理作答，不要大包圍。④分析問題，看問題、評(píng)價(jià)事物時(shí)一般用（1）（2）（3）（6）（7）作答；做事情時(shí)一般用（1）（2）（3）（4）（5）（7）作答。答（5）不答（6）,答（6）不答（5）。⑤如果材料出現(xiàn)主次矛盾或者矛盾的主次方面，除了回答本身原理，還要回答兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一原理。.運(yùn)用矛盾分析法分析……（啟示類和措施類）（1）用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問題。（2）具體問題具體分析。（3）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。（4）要抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾/要分清主流和支流，把握矛盾主要方面，抓住主流。（5）做到共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。注意：（1）（2）（3）點(diǎn)必答；第（4）（5）點(diǎn)選答。.分析具體問題具體分析的意義和如何堅(jiān)持具體問題具體分析。意義：（1）矛盾具有特殊性，要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析（2）具體問題具體分析是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是人們正確解決矛盾的關(guān)鍵。（3）具體問題具體分析馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義活的靈魂。做法：（1）承認(rèn)矛盾的客觀性與特殊性是人們正確解決矛盾的前提。+扣題、結(jié)材Q）在矛盾普遍性指導(dǎo)下研究矛盾的特殊性，研究事物的特點(diǎn)、本質(zhì)以及事物存在的條件，一切從實(shí)際出發(fā)。+扣題、結(jié)材（3）一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，主觀符合客觀，做到共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。十扣題、結(jié)材（四）創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步13/19.辯證的否定原理【原理內(nèi)容】（1）辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（含義）（2）辯證的否定是聯(lián)系與發(fā)展的環(huán)節(jié)。（特點(diǎn)）（3）辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是‘揚(yáng)棄”。【方法論】必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。因此，我們不僅要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功?！痉磳?duì)】反對(duì)把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。精華：辯證的否定要求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)。識(shí)別的關(guān)鍵詞：吸取、保留和改造/肯定又否定/克服消極的又保留合理的/繼承與發(fā)展/對(duì)待傳統(tǒng)文化/突破傳統(tǒng)/理論創(chuàng)新/創(chuàng)新精神/敢于創(chuàng)新/與時(shí)俱進(jìn)/解放思想/突破陳規(guī)舊俗/；反面的有：是就是，不是就不是/肯定一切，否定一切。.辯證法的革命批判精神原理【原理內(nèi)容】辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的?！痉椒ㄕ摗繕淞?chuàng)新意識(shí)。①密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界?！痉磳?duì)】反對(duì)因循守舊、不思進(jìn)取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。精華：辯證法的革命批判精神要求我們與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。識(shí)別的關(guān)鍵詞：解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。突破傳統(tǒng)/理論創(chuàng)新/創(chuàng)新精神。3.創(chuàng)新的社會(huì)作用：①推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；②推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；③推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。④創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。答題模式：.如何體現(xiàn)了辯證否定觀？（1）含義+扣題、結(jié)材（2）特征+扣題、結(jié)材（3）實(shí)質(zhì)+扣題、結(jié)材（4）方法論+扣題、結(jié)材.運(yùn)用辯證法的革命批判精神的要求分析……1）我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。（2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界+扣題結(jié)材。.創(chuàng)新的辯證法依據(jù)（1）事物是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要求我們要與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。（2）辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的根本途徑，它要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。（3）辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的、創(chuàng)新的，要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。（4）創(chuàng)新的社會(huì)作用：①推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；②推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；③推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。④創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。.怎么創(chuàng)新？（1）立足于社會(huì)實(shí)踐，樹立創(chuàng)新的意識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。（2）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。（3）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（4）青少年要樹立創(chuàng)新的精神，破除舊觀念，不斷學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)的思維方法，積極投身于社會(huì)實(shí)踐之中。應(yīng)用：創(chuàng)新的知識(shí)常常分析國(guó)家科技進(jìn)步、企業(yè)管理創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變進(jìn)行等創(chuàng)新的例子。.辯證法整個(gè)板塊答題模式（1）聯(lián)系觀（聯(lián)系普遍性原理）+扣題、結(jié)材。（2）發(fā)展觀（發(fā)展的普遍性原理）+扣題、結(jié)材。（3）矛盾觀（對(duì)立統(tǒng)一原理）+扣題、結(jié)材。（4）辯證否定觀+扣題、結(jié)材。14/19說明：1.一般情況下，以上4點(diǎn)是首選答案。還要根據(jù)材料和關(guān)鍵詞選答辯證法其他原理。如整體與部分、前進(jìn)性與曲折性、量變與質(zhì)變、矛盾的特殊性、矛盾的普遍性與特殊性、抓主要矛盾、抓矛盾主要方面等。2.看分?jǐn)?shù)作答，原理一般3個(gè)起5個(gè)止。把最能反映材料的原理答在最前面。3.分析類、體現(xiàn)類、依據(jù)類的原理內(nèi)容詳細(xì)些，方法論簡(jiǎn)單點(diǎn)；啟示、做法類主要回答方法論并結(jié)合材料扣題。板塊四：歷史唯物主義注意：1.歷史唯物主義=唯物史觀=認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇。2.歷史唯物主義=社會(huì)歷史觀+人生價(jià)值觀。3.社會(huì)歷史觀=尋覓社會(huì)的真諦=社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)+社會(huì)基本矛盾+群眾觀點(diǎn)。4.人生價(jià)值觀=實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值=價(jià)值觀。一、社會(huì)歷史觀（尋覓社會(huì)的真諦）主要原理1.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展），社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有阻礙作用。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！痉椒ㄕ摗恳獦淞?shí)踐第一的思想，在分析社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，要尊重社會(huì)實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，樹立正確的價(jià)值觀，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)，重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)?！痉磳?duì)】反對(duì)機(jī)械唯物主義、歷史唯心主義。精華：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，要求我們要從實(shí)際出發(fā)，樹立正確的社會(huì)意識(shí)。主要應(yīng)用：分析說明改革的必要性；開展各種教育活動(dòng)的原因；實(shí)施公民道德建設(shè)；建立健全社會(huì)誠(chéng)信體系；社會(huì)主義榮辱觀；民族精神的產(chǎn)生及作用。.兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系（高頻考點(diǎn)，選擇題及非選擇題）【原理內(nèi)容】①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，則起阻礙作用?！痉椒ㄕ摗扛母铮ㄔ陔A級(jí)社會(huì)里則要通過階級(jí)斗爭(zhēng)）和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的部分，使之與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，從而促進(jìn)生產(chǎn)力水平的提高。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系（高頻考點(diǎn)，選擇題及非選擇題）【原理內(nèi)容】①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革?！痉椒ㄕ摗扛母铮ㄔ陔A級(jí)社會(huì)里則要通過階級(jí)斗爭(zhēng)）和調(diào)整上層建筑中與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況不相適應(yīng)的部分，使之與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況相適應(yīng)，從而更好地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。精華：（1）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，社會(huì)發(fā)展規(guī)律是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況。（2）要尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力的部分，上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的部分，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況。識(shí)別的關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)體制改革/所有制結(jié)構(gòu)變化/分配制度改革就回答（1）（2）；政治體制改革/政府（大部制改革）、政黨、民族、宗教等制度變革，科技體制改革就回答（1）（3）。.關(guān)于我國(guó)現(xiàn)階段的改革。①改革的原因：社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾，只能通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善即改革加以解決。②改革的目的：改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展③改革的意義:改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。④改革的性質(zhì)：改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理15/19【原理內(nèi)容】（1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。（2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者（人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉，人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件，人民群眾直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富）。（3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。（1）群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。（2）群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。（3）群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持人民是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量，就要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，就要保黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，就要真正讓人民來評(píng)判各項(xiàng)工作?！痉磳?duì)】反對(duì)從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的前提出發(fā)，夸大英雄人物的作用，否認(rèn)人民群眾是社會(huì)歷史的主體，否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史的歷史唯心主義的英雄史觀。精華：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史和社會(huì)實(shí)踐的主體，要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。識(shí)別的關(guān)鍵詞：人民群眾/立黨為公、執(zhí)政為民/保障民生、以人為本、保障人權(quán)/與群眾相結(jié)合/維護(hù)廣大人民群眾的利益。社會(huì)歷史觀答題模式：.運(yùn)用社會(huì)歷史觀（尋覓社會(huì)的真諦）的知識(shí)分析……。（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)+結(jié)材扣題。（2）社會(huì)意識(shí)的反作用+結(jié)材扣題。（3）人類社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和基本規(guī)律+改革的原因、性質(zhì)、目的、意義。（4）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理+結(jié)材扣題。.運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的相關(guān)的知識(shí)分析……（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映+結(jié)材扣題。（2）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，要求我們要樹立正確的社會(huì)意識(shí)+結(jié)材扣題。（3）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展不完全同步+結(jié)材扣題。.運(yùn)用社會(huì)歷史主體（人民群眾歷史作用）相關(guān)的知識(shí)分析……①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史和社會(huì)實(shí)踐的主體+結(jié)材扣題。②人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者+結(jié)材扣題。③人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者+結(jié)材扣題。⑷人民群眾是社會(huì)變革的決定力量+結(jié)材扣題。二、人生價(jià)值觀（價(jià)值觀）主要原理.價(jià)值觀導(dǎo)向作用原理【原理內(nèi)容】?jī)r(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界；對(duì)人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約、導(dǎo)向作用?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冏裱鐣?huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，牢固樹立集體主義的價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益三者之間的關(guān)系。【反對(duì)】反對(duì)忽視價(jià)值觀修養(yǎng)的錯(cuò)誤思想。精華：價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，要求我們樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。識(shí)別的關(guān)鍵詞：說明不同價(jià)值觀的導(dǎo)向作用/說明先進(jìn)人物之所以會(huì)取得成功，是因?yàn)樗麄儓?jiān)持正確的價(jià)值觀/如航天英雄/十大感動(dòng)中國(guó)人物等，群眾觀點(diǎn)、群眾路線、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等。.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇（1）價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)。（2）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特征：①社會(huì)歷史性，因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。②主體差異性，往往因人而異。③在階級(jí)社會(huì)中，具有階級(jí)性。（3）樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。①必須堅(jiān)持真理，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。②自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。3,社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。一方面人通過自己的活動(dòng)，付出了心血和勞動(dòng)，滿足了社會(huì)和他人的需要（社會(huì)價(jià)值）同時(shí)自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到16/19社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的滿足（自我價(jià)值）。二者是辯證統(tǒng)一關(guān)系，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本前提和條件?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儼焉鐣?huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來，在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，【反對(duì)】反對(duì)割裂二者關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)其中某一方面的錯(cuò)誤。.個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一原理【原理內(nèi)容】社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)。社會(huì)發(fā)展也離不開個(gè)人發(fā)展。只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個(gè)人自由?！痉椒ㄕ摗吭趥€(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。（即既要正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，充分利用社會(huì)提供的條件，同時(shí)又要為社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮個(gè)人的聰明才智。）【反對(duì)】在日常生活中，反對(duì)超脫社會(huì)，企圖孤立于社會(huì)的個(gè)人英雄主義；又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)條件、社會(huì)環(huán)境而無所作為的觀念和做法。.人生價(jià)值（1）人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享用者。人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。（2）對(duì)個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)識(shí)別的關(guān)鍵詞：說明人生價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)/一些先進(jìn)人物的價(jià)值正在于他們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。（3）如何實(shí)現(xiàn)？①（根本途徑）在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。②（客觀條件）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。③（主觀條件）在砥礪自我中走向成功。需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。（主