詩歌的欣賞與寫作

.>.詩歌的欣賞與寫作或者說是人生的一種一個(gè)具有很高的學(xué)問修養(yǎng)的人發(fā)自心的能引起欣賞者精神的感動(dòng)與發(fā)奮?！坝^〞指詩歌可使人了解社會(huì)生活、政治風(fēng)俗的盛衰得失。“群〞指詩歌可以在社會(huì)人群中引起思想交流，相互感染，從而保持社會(huì)群體的和諧?！霸龚曋冈姼杩梢詫?duì)不良政治的種種表現(xiàn)表示出否認(rèn)性的情感態(tài)度?！场安粚W(xué)詩，無以言。〞會(huì)做詩、會(huì)吟詩、會(huì)品詩，是人的一個(gè)重要的人文素養(yǎng)，它可以滋潤(rùn)、、不卑劣、不低級(jí)趣卻輸養(yǎng)趣味的最好的媒介，能欣賞詩的人們……決不會(huì)覺到人生是一件枯槁的東西。〞詩歌可分快樂。一般而言，具有較高修養(yǎng)楚大學(xué)博士生導(dǎo)師海鷗人文精神和高雅的藝術(shù)審美.>.級(jí)，否認(rèn)丑惡而頌揚(yáng)美好，否認(rèn)卑劣而青少年大都為獨(dú)生子女，他們雖然被稱面的教育，無視了情感智商的開低的學(xué)生。自私、封閉、狹隘，情緒容易低落，代表，古典詩詞中就生動(dòng)表現(xiàn)了了霜葉遇寒不凋、凌寒獨(dú)艷、愈經(jīng)霜寒生是我們今天所要吸取的嗎？杜秋娘“金縷千百年來，這首詩一直是對(duì)青少年進(jìn)展人.>.岳而產(chǎn)生的攀登絕頂?shù)脑竿约暗桥R絕頂后的想象，有力表現(xiàn)了詩人勇攀頂峰的壯志和俯的精神追求一樣，表現(xiàn)了“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰〞的人文哲學(xué)底蘊(yùn)。確實(shí)，登高才能望遠(yuǎn)，樹立高遠(yuǎn)目標(biāo)，不斷向上，發(fā)奮進(jìn)取，這是一種最重要的人生智慧。至于蘊(yùn)藏著人生大智慧二、形式優(yōu)美、韻律和諧、感情真摯、含蓄蘊(yùn)藉：古典詩詞的根本特點(diǎn)古典詩詞是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的最精粹的代表。與現(xiàn)代新詩相比，與西方詩歌相比，古典詩歌有著獨(dú)特的神韻：感情真摯，意象生動(dòng)，含蓄蘊(yùn)藉，韻律優(yōu)美，朗朗上口，易記易誦。在這里，向同學(xué)們簡(jiǎn)單介紹一點(diǎn)古典詩詞的一些根本特質(zhì)?；幕瑵h字是一個(gè)個(gè)言，各個(gè)音節(jié)之間常有音節(jié)不能單獨(dú)解釋字義外，每個(gè)漢字都樓鶴一去不復(fù)返.>.愁游流丘青天外愁西方詩歌所沒有的。的特征。如柳永“雨霖落清秋節(jié)。今宵酒醒何處？柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有時(shí)也可以上下句在意義上方塊字那樣排列整齊。如“綠樹居得其所.>.滄海，看逑。〞五言詩三頓〔二、二、一或者二、一、二〕如“客路/重要因素。，和仄聲間種格式寫出來的詩，讀起來，就自然有了上下起伏的聲調(diào)之美了。是押韻。請(qǐng)看商隱“無題“：.>.一定位置的復(fù)現(xiàn)。通過這種復(fù)現(xiàn)，既使詩歌瑯瑯上口，富有美感；又使詩的情感在一定的區(qū)域往復(fù)盤旋，得到充分的，讀來給人以剛健急促的感覺，柳宗元“江雪“、岑參“白雪歌們中國(guó)詩歌的整齊之美、聲韻之美發(fā)揮到了極至。句是敘事，寫我白正要坐船啟行，突然出了汪倫對(duì)白依依不舍的一片深.>.情誼。清德潛很欣賞這一句，他這里好就好在“不及〞二字，假設(shè)將“不及〞改為“就像〞，則詩味就會(huì)大大消解掉。還直言之，而是以桃花潭水的形象，把無意象，而經(jīng)常出現(xiàn)在古代詩文中。“悲哉秋面對(duì)蕭條精神風(fēng)貌。則，為什么說“秋天，排云。她從萬木凋零的蕭瑟肅殺中突涵。它本身所指，就是一種詩性的情懷，它包.>.相思相對(duì)而言，西方人性格比較外向，行事比較直接，并且長(zhǎng)于邏輯思維。這種民族性格和思維特性，對(duì)西方人的詩學(xué)追求帶來深刻影響，——西方詩歌特別是浪漫主義詩歌，界。含蓄既是詩美的一種形態(tài)，又詞“：.>.此詩堪稱古典詩歌含蓄美的典作品。詩寫失寵宮妃的幽怨痛苦。但作者對(duì)其痛苦幽怨未置理，讓讀者從具體生三、學(xué)詩八法：淺談學(xué)詩的門徑在唐代成和七絕。律詩則一首四聯(lián)詩.>.息，養(yǎng)成自已深厚的學(xué)養(yǎng)，形成較，然后再讀淵明、應(yīng)瑒、靈運(yùn)、阮會(huì)寫詩也會(huì)吟，講的就是這個(gè)道理。是我們品味詩歌感悟詩歌的重要切。古典文學(xué)學(xué)者先生的意味?？夏蔚线€指要“學(xué)習(xí)賦予詩歌以你自己的聲音有很多，我這里只提出一兩個(gè)最根。如果沒有較好的古文〔二〕學(xué)詩應(yīng)尊路徑——領(lǐng)先學(xué)五律，次學(xué)七律，再次學(xué)七絕，這可以說是學(xué)詩的不則不可全信。我屢次和同學(xué)們說，白是天，無跡可求，無法可依，故不可學(xué)之。七.>.中對(duì)虛的，假設(shè)是果有了奇句，連平仄虛只講近體詩，古體詩則時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。.>.句與五句、六句與七句的平仄相。，此說不〔1〕“孤平〞的救：出現(xiàn)孤平就是拗，其“救〞是改本句第三字〔可平可仄處〕為必.抱病起登江上臺(tái)。〞〔2〕平平平仄仄的拗救：如果第四字用成了平聲，則改第三字〔可平可仄處〕為必仄以相救。在這種情況下，則第一字應(yīng)平。即：平平平仄仄句，假設(shè)是平平仄仄仄，則應(yīng)改為平平仄平仄。七言則前加二仄聲字?！碁楸仄较嗑取Ｓ袃煞N情況：：果第四字又拗，則五言上句可以變成全仄句，如：其二，一、三兩字平仄互易。即在仄仄平平仄句式中，一字用為平，三字用為仄，仄，平平平仄平。七言上句前卻寫得極漂亮，故而無人能敢率爾批評(píng)之。.>.>.寫作律詩必須講求對(duì)仗。對(duì)偶亦稱對(duì)仗、駢偶。指的是上下兩句之間字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短相等、這種修辭現(xiàn)象的根本特點(diǎn)是以語言要素的均勢(shì)對(duì)稱造成嚴(yán)謹(jǐn)、精細(xì)、端麗的美學(xué)效果和意滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。〞沉郁頓挫，耐人尋味。錯(cuò)誤。比方“蟬噪林體〞即是把本來應(yīng)該在頷聯(lián)上的對(duì)仗放到首聯(lián)上用，就如同梅花開放于百花之前，偷取春“的標(biāo)準(zhǔn)，也就是中古音的標(biāo)準(zhǔn)。在漢語史上，以音韻的演變?yōu)闃?biāo)志，把漢語的開展劃分的聲韻標(biāo)準(zhǔn)。如果不懂，就要勤翻韻書，以免出錯(cuò)。隋朝陸法言的“切韻“分為206韻，過“又等；去聲30部，如一送、二宋、三絳、四寘……等；入聲17部，如一屋、二沃、三.>.韻的標(biāo)準(zhǔn)。至二，韻位十分講究：逢雙必須八句之句尾。其三，首句句尾字如究。其四，五言近體詩首句不入韻是正不入韻則是變格。其五，近體詩押韻必首句的韻可以用鄰韻。所謂鄰韻，不是十個(gè)平聲韻部中，以下韻法，修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。〞這既是屈原的人生追求，也是他的“為代表，開辟了一代新的詩風(fēng)，創(chuàng)造了一種新的詩歌傳統(tǒng)。白也是以其強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)之表，讀來給人以全新的審美感受。軾自稱“胸中絕無俗氣，下筆不作尋常語，不步人腳藝術(shù)上的大膽新奇的創(chuàng)造?？梢哉f，中國(guó)文學(xué)史上的著名詩人都是富有創(chuàng)新精神的詩人；詩的謀篇布局，最需講究起、承、轉(zhuǎn)、合四字。一般而言，律詩都是首聯(lián)第一句起，第二加以點(diǎn)染，或敘寫，或議論，或引事，或比較，皆為深化題目。尾聯(lián)多上句轉(zhuǎn)，下句合。如：.>.在古代詩人中，杜甫是一個(gè)語言的巨匠，他煉，煉句、煉字、煉聲，使詩歌詩歌語言都是自然的，但白千錘百煉之后返歸自然，所以顯得臺(tái)〞一聯(lián)，十四字中含有八折筍，紅綻雨肥梅?！?杜甫“陪廣文游何將軍山林十首“之五“見云?！扒纭岸字?>.這些詩句都舍棄了一切規(guī)的細(xì)密的語法關(guān)系，僅僅通過假設(shè)干各.>.這種句式，可以用在首聯(lián)，也可用在尾聯(lián)，但以用在尾聯(lián)為佳。用在尾聯(lián)，一氣直下，更近體詩，特別需要追求含蓄蘊(yùn)藉之美。手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)和眉毛，十分貼切，也十分委婉含蓄。又如九齡的一首小詩“自君之出矣“：。人于纏綿悱惻之中回味無窮。開頭：“交交黃鳥，止于棘。誰從穆公，子車奄息。〞“交交黃鳥，止于桑。誰從穆公，子車仲行。〞“交交黃鳥，止于楚。誰從穆公，子車虎。〞這里用以起興的黃鳥與正.>.“東山看西水，水流盤石間。公死姥更嫁，孤兒甚可憐。〞這里開頭的兩句，也是單純的關(guān)雎“開頭的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之為水鳥的關(guān)關(guān)和鳴與后文所寫君子、象征和襯托氣氛的作用。如“孔和襯托氣氛的作用。作者以這兩句所描繪的形象畫面來象征蘭芝和仲卿的愛情，不僅可以的“興〞的概念，在詩歌批評(píng)史上有一個(gè)不斷豐富和開展的過程，而一個(gè)最重要的開展那里更加水乳交融地作為一個(gè)整體性的概的情思，從而取得含蓄蘊(yùn)藉，意味悠長(zhǎng)的審美效應(yīng)。東陽“麓堂詩話“云：頗為精當(dāng)。中國(guó)詩歌的比興寄托，一個(gè)最重要的藝術(shù)模式就是借美人香草以表達(dá)政治或人生情中草和人生美德這幾乎是毫不相干的二者，關(guān)聯(lián)在一種所指和能指互相生發(fā)的特殊情境之.>.不事直說，多含暗示，使美德的表揚(yáng)處于半顯現(xiàn)、半隱蔽之間，令人通過仔細(xì)尋味才能得結(jié)果產(chǎn)生了*種帶有審美意味的微妙的雙關(guān)性，以彼寫此，曲中見直，真幻交織，虛實(shí)互補(bǔ)，令讀者在兩性關(guān)系和感情的錯(cuò)位中揣摩著、體驗(yàn)著隱秘的情緒變化。它把*些一說便于嘉賓。此詩顯然受到屈淵源。仰歲將暮，榮耀難久恃。感無成的深沉怨憤。全詩語短情長(zhǎng)，含蘊(yùn)豐富，有味外之味。.>.描繪出所詠之物的形象特征，做到體物真切；一是在歌詠*一物事時(shí)要恰到好處地表達(dá)出作者的情感意緒，要能表達(dá)出“人〞的*些富有本質(zhì)性的精神力量，作到有所寄托。其總的最高藝術(shù)原則是不即不離，假設(shè)即假設(shè)離，形神統(tǒng)一，從而產(chǎn)生含蓄蘊(yùn)藉的審美效應(yīng)。讓我們來看看屈原的“橘頌“，一般認(rèn)為，這是中國(guó)歷史上第一首詠物抒情詩：后皇嘉樹，桔徠服兮。受命不遷，生南國(guó)兮。深固難徙，更一志兮。綠葉素榮，失過兮。秉德無私，參天地兮。愿歲并，.>.自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。稱為初唐名篇，并與駱賓?！翱瞻专?，猶言缺少，亦指空著的沒有填滿的或沒有被利用的局部〔參見“漢語大詞尤其在一些篇幅比較長(zhǎng)的作品上桑“對(duì)羅敷之美的描寫：“行則換了一付筆墨，不正面寫羅敷如賞喜愛之情；“脫帽著頭〞者，寫的是同齡少年突然看見一位漂亮姑娘時(shí)下意識(shí)地賣弄自己希望引起對(duì)者，寫的是正在田頭勞動(dòng)的人們突然看見美麗的羅敷款款走過，一時(shí)忘乎所以停下勞作，.>.眼睛都照亮了。作者沒什么“皓齒蛾眉，杏不對(duì)羅敷的美貌作具體確實(shí)“言外〞創(chuàng)造了一個(gè)藝術(shù)空美的感知經(jīng)歷和眼前的羅敷體心目中的羅敷形象雖然各思，創(chuàng)造境界。如白居易“琵琶行“在描寫琵琶女聲情并茂彈奏琵琶妙音之后，并不直接說琵琶音樂多美妙，多富有強(qiáng)烈的。煙波與風(fēng)雨，載將離恨過江南。〞人自離別，卻怨畫舸，義山憶往事而怨錦瑟亦然。2．跳躍和省略。所謂詩歌的跳躍和省略，是指在詩歌的構(gòu)造安排或意象組合中省略大量的“空白〞，從而給讀者提之為“語不接而意接〞，如方東樹“昭.>.兩者的表述雖不一樣，但卻從不同的角度提醒了跳躍和省略的詩學(xué)實(shí)質(zhì)，都重視激發(fā)讀者“文學(xué)的本文也是這樣，我們只能只能實(shí)現(xiàn)他作品本文中沒有的東西，本文寫出的局部給我們知識(shí)，但只有沒有寫出的局部才給我們想見事物的時(shí)機(jī)；確實(shí)，沒有未定成分，沒有本文中空白，我們就不可能發(fā)揮想象。〞〔轉(zhuǎn)引自隆溪“仁者見仁，智者見智——關(guān)于闡象對(duì)詩歌文本的“空白〞進(jìn)展“補(bǔ)充〞的過程，即是一個(gè)在“言外〞進(jìn)展審美再創(chuàng)造的過程。先看在構(gòu)造安排上的跳躍和省略。如顥“長(zhǎng)干曲“：就是說，這首詩豐厚的意趣情味，都是在詩人有意造成的藝術(shù)空白中顯示出來的。這首詩全由船家女子問話組成，是寫一位船家女兒遇到行舟江上的船家青年，而產(chǎn)生愛慕之情，是主動(dòng)攀談。但詩人把緣由的交代和過程的述都省略了，一開場(chǎng)就突兀而來，說“君家在何處？妾住在橫塘。〞問小伙子家在何處，而不待對(duì)方答復(fù)，她又立即進(jìn)展自我介紹，住處告訴對(duì)方，實(shí)際上把這位船家女那種一見鐘情的急迫神情傳達(dá)了出來。依照常理，下了，但接下來詩歌卻還是寫這位熱情似火的女孩的話語：“停船暫“語不接而意接〞，詩歌省略了許多生活容和具體過程，從而為讀者造成一個(gè)豐富的聯(lián)想空間，任讀者想象——也許船家青年在姑娘熱情似火的主動(dòng)面前一下子楞住了，一時(shí)不知如何答復(fù)。而這位船家姑娘這樣一付手足無措的模樣，可能意識(shí)到自己的舉動(dòng)有點(diǎn)唐突，更可以從姑娘的話音中想見她的機(jī)敏和聰明。而這些，都是于“無字處〞令讀者在聯(lián)想中獲得的豐厚情趣。性，并留下.>.的意趣。如杜甫“春日憶白作。渭北即渭水之北，泛指長(zhǎng)之情，他只推出“渭北〞和“江東〞兩個(gè)天樹〞自況〔時(shí)杜甫處境較為安定，生活關(guān)聯(lián)詞成詩意的巨大跳躍以及詩歌節(jié)奏頓京城的相聚之樂，下句則進(jìn)展時(shí)空的大跳躍，抒發(fā)兩人別后在江湖漂泊中的思念之深。但這種情懷并不是詩人直接抒發(fā)出來的，作者只把六個(gè)蘊(yùn)涵特定情感意緒的意象以省略的方式分別并置在一起，組合成偶然的，而是中國(guó)古典詩歌的一個(gè).>.庭筠“商山早行“陸游“書憤“術(shù)方法。雖然在古典詩歌中，也有不借景言情而直接抒情言志之作，如王勃“送杜少府之任蜀川“，就是直接傾吐送別之情，雖然“不著景物，而興象婉然，氣骨蒼然，實(shí)首啟盛中妙境〞〔胡應(yīng)麟離故土，在艱辛卓絕的戍邊生活中懷著里，詩歌沒有的依依不舍之意見于言又如孟浩然“夏日南亭懷辛大“：散發(fā)乘涼，開窗而臥，流露出無限的適意和清閑。但這種適意和清閑，詩人不直接說出，香，夜空中傳來竹葉上的露水滴落.>.露等幾種景物，這些都從自己的出夏夜景致的寧靜美好，詩人把自己那份詩境。不可分割的聯(lián)系。中國(guó)古典詩胡馬度陰山。〞以情語結(jié)者如王昌意化為一個(gè)生動(dòng)鮮明的景物畫面，把讀者的想象從詩歌的結(jié)尾處又引向一個(gè)蘊(yùn)涵無盡的時(shí)空，去尋味那無窮的言外之意。如岑參“白雪歌送武判官歸京“的最后四句：世界中什么都沒有了，詩人的視線停留在一行清晰可見的馬蹄印跡上。這個(gè)佇立悵望的情琵琶聲抒寫征人情懷，.>.，創(chuàng)造了一個(gè)既形象鮮明而.>..>.俳.>.犍.>..>...>.>..>..>..>...>.