高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中提升學(xué)生人文素養(yǎng)的路徑探析 論文

高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中提升學(xué)生人文素養(yǎng)的路徑探析

摘要：人文素質(zhì)不僅是精神文明的主要內(nèi)容，更是物質(zhì)文明建設(shè)的重要組成，是衡量一個(gè)民族發(fā)展，一個(gè)地區(qū)進(jìn)步的重要標(biāo)志。我國自改革開放以來，對于教

育的重視度日漸加劇，但更多的集中于應(yīng)試教育范疇，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)關(guān)注度較少，學(xué)生德、智、體、美未能全面發(fā)展，這都容易造成學(xué)生成長問題的發(fā)生。美

術(shù)作為藝術(shù)教育的重要學(xué)科，在人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面具有重要作用，它是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是學(xué)生在高中階段進(jìn)行藝術(shù)修養(yǎng)的重要課程，對人文素養(yǎng)培養(yǎng)

具有重要作用。本文結(jié)合高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的開展，探索提升學(xué)生人文素養(yǎng)之路徑，希望可以為高中美術(shù)教學(xué)的更好開展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：高中美術(shù)；美術(shù)鑒賞；人文素養(yǎng)引言：人文素養(yǎng)是指人們在人文方面所達(dá)到的綜合品質(zhì)，以及人文的發(fā)展程

度。結(jié)合現(xiàn)代“人文主義”理念，人文素養(yǎng)更多作為“科學(xué)主義”、“金錢拜物教”的對立面出現(xiàn)，更為強(qiáng)調(diào)對人的生命的關(guān)注，對人之價(jià)值的挖掘，對人本主義的

理解和滲透。相對于“工具理性”或“技術(shù)理性”來說，人文素養(yǎng)更為強(qiáng)調(diào)價(jià)值理性和目的理性，相對于實(shí)用主義來說，人文素養(yǎng)更為強(qiáng)調(diào)精神追求的理想主義

或浪漫主義。結(jié)合高中美術(shù)教學(xué)的開展，學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)主要包括四個(gè)方面，即：美術(shù)知識的滲透，人文思想的貫徹，文化背景的感悟，民族精神的傳承。借

助美術(shù)鑒賞課程，引導(dǎo)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，不僅是美術(shù)教學(xué)的重要任務(wù)，也是新時(shí)代環(huán)境下學(xué)生綜合能力培養(yǎng)的重要內(nèi)容。

一、美術(shù)鑒賞教學(xué)滲透人文教育的意義1.推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展

美術(shù)教育是立足于世界文化與歷史的巨大精神財(cái)富層面，借助美術(shù)等藝術(shù)作品揭示人文學(xué)科精神，呈現(xiàn)人性本質(zhì)內(nèi)容。學(xué)生通過美術(shù)鑒賞課程的學(xué)習(xí)，不僅

能夠了解來自世界各地的優(yōu)秀作品，而且能夠通曉不同國度的美術(shù)形式和語言，實(shí)現(xiàn)自身藝術(shù)修養(yǎng)的提升，也讓學(xué)生的知覺能力逐步提高。這都讓學(xué)生能夠更好

感知世界，體會(huì)不同人之思想，讓學(xué)生從更深層次觀察、認(rèn)識、理解自然，辨別社會(huì)事物真假、美丑，讓學(xué)生得以全面發(fā)展。

2.培養(yǎng)辯證審美意識美術(shù)教育是美的教育，是最基本的素質(zhì)教育，美術(shù)教育是感性教育，是情感

的升華。美術(shù)鑒賞活動(dòng)很多都以主題形式展開，這都讓學(xué)生沉浸到虛構(gòu)的藝術(shù)世界，忘記現(xiàn)實(shí)世界的功利、局限，進(jìn)入到無拘無束的自由狀態(tài)，帶給學(xué)生精神上

的愉悅之感。加之教師的講解和引導(dǎo)，都讓學(xué)生能夠通過感知、形象而深入領(lǐng)悟?qū)ο蟮纳顚哟蝺?nèi)涵，讓學(xué)生在理性與感性交疊中感受美的意義，體會(huì)美的主旨，

幫助學(xué)生建立獨(dú)立審美意識，讓學(xué)生形成自己對美的理解和態(tài)度。3.實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展需要

新時(shí)代發(fā)展背景下對于人才的要求不再是簡單的對知識死記硬背，更為重要的則是對知識的理解應(yīng)用，是人才的創(chuàng)造精神和人文內(nèi)涵。美術(shù)鑒賞便是一種以

美感為推動(dòng)力的重要?jiǎng)?chuàng)造過程，在具體的鑒賞過程中，學(xué)生需要調(diào)用自己學(xué)習(xí)過的美術(shù)知識對鑒賞對象予以理解，需要結(jié)合自己的經(jīng)歷理解美術(shù)作品，需要與作

品進(jìn)行對話和溝通，這都讓學(xué)生的想象力插上翅膀，讓學(xué)生的立意構(gòu)思得以補(bǔ)充和完善，既是對作品的再次創(chuàng)作，也是對自我價(jià)值體系的建構(gòu)。

二、高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中提升學(xué)生人文素養(yǎng)的路徑美術(shù)鑒賞教學(xué)本身具有人文特性，其中所具有的人文社會(huì)性價(jià)值更是讓其成

為培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要科目。教師需要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，充分挖掘美術(shù)鑒賞教學(xué)的人文教育價(jià)值，結(jié)合具體教學(xué)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，為學(xué)生

全面發(fā)展提供助力1.立足教材，深化人文知識

教材是進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的重要基礎(chǔ)，從教材出發(fā)進(jìn)行鑒賞課程的開展，立足于教材進(jìn)行人文知識的滲透，能夠讓學(xué)生的人文素養(yǎng)得以提升，能夠讓學(xué)生的美術(shù)

鑒賞知識得以補(bǔ)充，是美術(shù)教學(xué)開展以及人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要路徑。比如，教師在進(jìn)行“西方古典繪畫”教學(xué)過程中，便可以向?qū)W生介紹荷蘭畫

家第一代風(fēng)景畫家中的佼佼者戈延與他的名作《鄉(xiāng)村景色》（如圖

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所示）。里貝克?戈延（l596--1656）是第一代風(fēng)景畫家中的佼佼者，其最為擅長的便是表現(xiàn)

江河景色。《鄉(xiāng)村景色》真實(shí)再現(xiàn)了荷蘭的自然風(fēng)景，其作品中云天占據(jù)大部分畫面，并將視平線壓低，這樣則讓觀眾與河邊景象更為貼近，也呈現(xiàn)出別樣的構(gòu)

圖手法。以戈延《鄉(xiāng)村景色》為代表的構(gòu)圖方式成為荷蘭風(fēng)景畫中的常見手法。該作品運(yùn)用色彩透視規(guī)律，讓遠(yuǎn)近景物呈現(xiàn)出不同的視覺效果，并通過色彩的純

度、冷暖、明暗對比，讓景物呈現(xiàn)出層次感。戈延還利用主次、虛實(shí)、濃淡等多種方法加強(qiáng)畫作的空間感，讓畫面更具情趣。

教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)作品欣賞時(shí)候，更多的需要引導(dǎo)學(xué)生從專業(yè)知識入手進(jìn)行作品欣賞，諸如構(gòu)圖、色彩、虛實(shí)、明暗等構(gòu)圖方法都是欣賞的視角，這

都能夠讓學(xué)生的專業(yè)能力越來越強(qiáng)，讓學(xué)生的專業(yè)知識得以補(bǔ)充。圖1：《鄉(xiāng)村景色》圖例

2.構(gòu)建語境，體會(huì)藝術(shù)內(nèi)涵語境的構(gòu)建能夠讓學(xué)生進(jìn)入到如入真實(shí)之感的環(huán)境之中，讓學(xué)生身心均融入

到美術(shù)藝術(shù)作品之中，感受其中的靈魂所在，這都能夠讓學(xué)生用心感悟藝術(shù)內(nèi)涵，讓學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)得以發(fā)展。

比如，教師在進(jìn)行“雕塑的美感”教學(xué)過程中，則可以讓學(xué)生走出教室，走進(jìn)生活之中，在生活中欣賞雕塑，感受雕塑之美。走進(jìn)圖書館，門口擺放的書的

雕塑將學(xué)生帶入到書的海洋之中（如圖

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所示），翻閱的紙張將文字呈現(xiàn)，將故事娓娓道來，既有書頁翻動(dòng)之靈感，又有文字書寫之飄逸，書香之氣撲面而來，

雕塑的意義與圖書館場景相契合。圖2：圖書館雕塑圖例

再如，孩子們游玩的場地往往都能夠看到很多卡通雕塑活動(dòng)可愛的人物、動(dòng)物雕塑（如圖

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所示），這些雕塑外形活潑，很多都是孩子們喜歡的卡通人物，

而這些雕塑則更加能夠吻合孩子心理，讓孩子們感覺到它們的可愛與親切，雕塑更加需要與環(huán)境和場景結(jié)合之后綜合考量，這也是雕塑獨(dú)特藝術(shù)之美。

圖3：卡通雕塑圖例讓學(xué)生走出教室、融入生活，從生活中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品之美，讓學(xué)生真切感受

藝術(shù)作品創(chuàng)作之需，才能讓學(xué)生體會(huì)藝術(shù)作品的內(nèi)涵，才能讓學(xué)生以更為全面的認(rèn)識欣賞藝術(shù)作品，提升學(xué)生的人文內(nèi)涵。

3.綜合視角，樹立辯證思想人文素養(yǎng)的提升需要辯證思維的構(gòu)建，從更為全面的視角審視藝術(shù)作品、欣

賞藝術(shù)作品，才能形成對藝術(shù)的全面認(rèn)識，才能讓學(xué)生對藝術(shù)予以自我認(rèn)識，才能讓學(xué)生以更為獨(dú)立的思想認(rèn)識藝術(shù)作品、感受藝術(shù)作品。

比如，教師在進(jìn)行“凝固的音樂”教學(xué)過程中，便可以給學(xué)生展示各種各樣

的建筑。意大利建筑師和建筑理論家阿爾貝蒂在論述美的本質(zhì)時(shí)，談到數(shù)的美與和諧，并認(rèn)為音樂之所以動(dòng)聽是因?yàn)楹椭C，建筑之所以美則是因?yàn)閿?shù)，和諧由數(shù)

構(gòu)成，數(shù)構(gòu)成建筑之美。如大洋畫廊和眾議院在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)候采用了基本幾何形狀，而基本幾何形狀的靈感便是來自于伊什特萬·安哈爾特州的1967的模塊交

響曲（如圖4所示），伊什特萬·安哈爾特州的1967的模塊交響曲以別樣的形狀呈現(xiàn)，而這些形狀具有自身的韻律和節(jié)奏，而音樂和建筑的相通性讓韻律和節(jié)

奏靈活應(yīng)用，讓建筑呈現(xiàn)出如同音樂一般的美妙，帶給人們視覺盛宴。圖4：模塊交響曲及建筑圖例

此外，當(dāng)前很多建筑在設(shè)計(jì)之初都有其內(nèi)涵和意義，建筑設(shè)計(jì)中的數(shù)據(jù)更是極為精妙，這些都可以成為學(xué)生對建筑藝術(shù)之美欣賞的“起點(diǎn)”，也能夠成為學(xué)

生感受美的切入點(diǎn)，讓學(xué)生從不同視角欣賞建筑之美。不同的欣賞視角能夠讓人們感受不同的美，也能夠幫助學(xué)生形成獨(dú)立思維，

讓學(xué)生能夠結(jié)合自己的認(rèn)知感受藝術(shù)的獨(dú)特，這是人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要內(nèi)容，更是學(xué)生未來發(fā)展之重要根基。

4.傳承文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)精粹正所謂只有民族自信才能推動(dòng)民族發(fā)展，只有民族文化弘揚(yáng)，才能讓世界感

受中華民族傳統(tǒng)文化的力量。美術(shù)鑒賞教學(xué)的開展同樣需要注重做好傳統(tǒng)文化的滲透，讓學(xué)生在欣賞過程中感受傳統(tǒng)文化精髓，體會(huì)傳統(tǒng)文化傳承。

比如，教師在進(jìn)行“中國傳統(tǒng)繪畫”教學(xué)過程中，便可以給學(xué)生介紹敦煌莫高窟壁畫，其中第320窟龕頂?shù)奶拼娘w天圖更是因?yàn)槠渥吭降漠嫹记珊退?/p>

術(shù)特征而受到關(guān)注。兩對飛天動(dòng)態(tài)不同地迎面飄來，每對飛天又呼應(yīng)顧盼，飛天扭身回首、揚(yáng)臂散花、舉臂騰躍、接踵飛來、凌空飛舞、形態(tài)優(yōu)美。飛天是我國

佛教發(fā)展過程的呈現(xiàn)，它將佛教天人和道教羽人、西域飛天結(jié)合起來，呈現(xiàn)出濃郁的中國文化特色。再如第

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窟《尸毗王割肉貿(mào)鴿》，便是講述了尸毗王胸懷

寬廣、愛民如子、普救眾生、慈悲為懷的優(yōu)秀品質(zhì)，這品質(zhì)是佛教所弘揚(yáng)的，也是中華民族歷史文化所歌頌的，教師在對該壁畫進(jìn)行講解時(shí)候，在講解畫法技巧、

藝術(shù)特征之后，講述其中的內(nèi)涵，更加能夠挖掘到作品的人文內(nèi)涵，讓學(xué)生學(xué)習(xí)繪畫技巧、壁畫繪畫方式等美術(shù)技巧的同時(shí)，也能夠深深感受中華民族傳統(tǒng)文化

之魅力，讓學(xué)生體會(huì)每一幅美術(shù)藝術(shù)作品背后的人文內(nèi)涵和文化寓意。美術(shù)鑒賞課程是中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要依托，是滲透人文素養(yǎng)文化的

重要承載。教師也需要在美術(shù)鑒賞教學(xué)開展過程中做好傳統(tǒng)文化的滲透，幫助學(xué)生建立文化自信，讓民族傳統(tǒng)文化滲透學(xué)生人文思想之中。

三、結(jié)束語高中是學(xué)生人文理念形成的關(guān)鍵時(shí)期，此時(shí)期進(jìn)行學(xué)生的人文素養(yǎng)提升，探

索更好的美術(shù)教學(xué)模式尤為重要。教師更加需要對美術(shù)鑒賞課程教學(xué)的開展予以高度重視，進(jìn)行美術(shù)知識講授的同時(shí)，以多樣化的教學(xué)活動(dòng)推動(dòng)學(xué)生深刻思想認(rèn)

知體系的形成，讓學(xué)生能夠在感受美術(shù)藝術(shù)唯美之同時(shí)，能夠理解美術(shù)藝術(shù)的背后深意，讓理論知識的講授與實(shí)踐活動(dòng)的開展相結(jié)合，讓學(xué)生能夠深入美術(shù)藝術(shù)

作品之骨髓感受其內(nèi)涵，借助美術(shù)藝術(shù)之表達(dá)呈現(xiàn)人文現(xiàn)狀。相信搭載美術(shù)鑒賞課程教學(xué)的開展，學(xué)生將會(huì)在美術(shù)學(xué)習(xí)之路上走的越來越遠(yuǎn)，將會(huì)看到美術(shù)藝術(shù)

領(lǐng)域更美的風(fēng)景。參考文獻(xiàn)

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