第1課+中華文明的起源與早期國(guó)家【高效備課精研+知識(shí)精講提升】 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

中國(guó)古巴比倫古印度古埃及第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固

第1課中華文明的起源與早期國(guó)家陜州中學(xué)歷史組兀冬梅概念：什么是文明？文明：與野蠻相對(duì)，從社會(huì)發(fā)展角度來看，指氏族制度解體進(jìn)入有國(guó)家組織的階級(jí)社會(huì)階段。（現(xiàn)在普遍認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)的起源，階級(jí)的產(chǎn)生，城市的出現(xiàn)、國(guó)家的形成和文字的誕生是文明出現(xiàn)的標(biāo)志，但國(guó)家的形成是最核心的標(biāo)志。）閱讀課本第2至4頁第一目“石器時(shí)代的古人類和文化遺存”回答以下問題導(dǎo)學(xué)問題1、石器時(shí)代(即原始社會(huì))，根據(jù)石器制作技術(shù)分為哪些時(shí)代；根據(jù)社會(huì)組織形式分為哪三個(gè)階段？2、舊石器時(shí)代的代表性人類遺址及其生活特征是什么？3、新石器時(shí)代人類的生活特征是什么？早期代表和晚期代表遺址分別有哪些？4、比較新舊時(shí)期時(shí)代文化遺存分布特征的變化？5、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)分別出現(xiàn)的時(shí)間和特征？1、石器時(shí)代(即原始社會(huì))，根據(jù)石器制作技術(shù)分為哪些時(shí)代；根據(jù)社會(huì)組織形式分為哪三個(gè)階段？石器時(shí)代(即原始社會(huì))，根據(jù)石器制作技術(shù)分為

石器時(shí)代和

石器

時(shí)代；根據(jù)社會(huì)組織形式分為

人群、

氏族社會(huì)和

氏族社會(huì)三個(gè)階段。人類遺址：元謀人、北京人?中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖北京人復(fù)原像生活特征：④學(xué)會(huì)用火腫骨大角鹿頭骨火燒過的樸樹籽（170萬年前始）①打制石器②漁獵采集③群居遷徙2、舊石器時(shí)代的代表性人類遺址及其生活特征是什么？④生活逐漸穩(wěn)定；半坡人面魚紋彩陶盆河姆渡文化的水稻、豬紋黑陶缽半坡文化（左）與河姆渡文化（右）的房屋生活特征：①磨制石器；②大量使用陶器；③開始原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜；3、新石器時(shí)代人類的生活特征是什么？（1萬年前—前2070年）早期代表：黃河中游地區(qū)的仰韶文化(包含半坡文化)（有彩繪陶器，主要種

植粟）

黃河下游的大汶口文化

長(zhǎng)江下游的河姆渡文化。（種植水稻，掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)）新石器時(shí)代人類的早期代表和晚期代表遺址分別有哪些？晚期代表：黃河流域的龍山文化（代表器物是黑陶，又稱“蛋殼陶”）、

北方遼河上游的紅山文化

長(zhǎng)江下游的良渚文化（玉器、祭壇、神廟）。4、比較新舊時(shí)期時(shí)代文化遺存分布特征的變化？江河附近、遍布南北、分布廣泛并逐漸朝著多元一體、中原核心的方向發(fā)展5、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)分別出現(xiàn)的時(shí)間和特征？父系氏族社會(huì)：出現(xiàn)于新石器時(shí)代晚期，生活特征為開始出現(xiàn)貧富分化和不平等，私有制產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯。母系氏族社會(huì)：出現(xiàn)于舊石器時(shí)代晚期，生活特征為生產(chǎn)力十分低下，共同勞動(dòng)，成果共享。良渚古城祭壇、神廟原始神權(quán)崇拜；公共權(quán)力出現(xiàn)喪葬差異私有制萌芽，貧富分化明顯，階級(jí)分化城墻大型城市出現(xiàn)紅山文化牛河梁遺址的祭壇、積石冢向早期國(guó)家出現(xiàn)權(quán)貴階層過渡良渚玉鉞新石器時(shí)代良渚文化平民墓葬卞家山M61良渚文化高等級(jí)貴族墓葬反山M12玉器晚期：良渚文化、紅山文化閱讀課本第4至5頁第二目“從部落到國(guó)家”回答以下問題導(dǎo)學(xué)問題6、總結(jié)國(guó)家產(chǎn)生的經(jīng)過？7、夏朝的興亡、制度和文化概況？生產(chǎn)力進(jìn)步剩余產(chǎn)品產(chǎn)生私有制出現(xiàn)貧富分化階級(jí)出現(xiàn)上層：掌握公共權(quán)力下層：被統(tǒng)治政府、軍隊(duì)（內(nèi)部階級(jí)分化與外部戰(zhàn)爭(zhēng)）、祭壇（神權(quán)）“國(guó)家是文明社會(huì)的概括……國(guó)家形成的標(biāo)志為：一是階級(jí)的存在，二是凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立?！?/p>

——恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》國(guó)家部落、部落聯(lián)盟氏族公社6、總結(jié)國(guó)家產(chǎn)生的經(jīng)過？萬邦時(shí)代（國(guó)家的初始形態(tài)）興亡：制度：（前2070—前1600年）夏朝形勢(shì)圖

文化：歷法《夏小正》大禹建立；商湯伐桀，夏滅亡。①權(quán)力繼承制度：王位世襲制。（家天下取代公天下）夏王是最高統(tǒng)治者；中央設(shè)主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。對(duì)夏部族生活地區(qū)直接統(tǒng)治，對(duì)其他地方主要通過控制部族實(shí)行間接統(tǒng)治。②中央：③地方：7、夏朝的興亡、制度和文化概況？8、商朝的興亡、制度和統(tǒng)治特點(diǎn)？9、西周的興亡、西周的政治制度有哪些？10、總結(jié)商周時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展概況？（三）閱讀課本第5至7頁第三目“商和西周”回答以下問題制度：興亡：（前1600—前1046年）①中央：·內(nèi)服：商王直接控制的王畿地區(qū)·外服：商王間接控制的方國(guó)和部族商統(tǒng)治特點(diǎn)：王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合，具有神秘色彩（占卜）。最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。內(nèi)服地區(qū)外服地區(qū)殷商形勢(shì)圖商湯滅夏；武王伐紂，商滅亡。（牧野之戰(zhàn)）商王是最高統(tǒng)治者，設(shè)尹及各類事務(wù)官。②地方：內(nèi)外服制度（商王對(duì)地方的控制有限）8、商朝的興亡、制度和統(tǒng)治特點(diǎn)？甲骨文的出土及1928年殷墟的發(fā)掘?yàn)樯坛拇嬖谔峁┝舜_切的證明。甲骨文里出現(xiàn)的王的名字按序排列，與《史記?殷本紀(jì)》上敘述的幾乎一模一樣。商周從疑到信統(tǒng)編歷史教研苑9、西周的興亡、西周的政治制度有哪些？興亡：牧野之戰(zhàn)，武王伐紂；

國(guó)人暴動(dòng)—共和行政—犬戎攻破鎬京，殺死周幽王。政治制度：①分封制②宗法制③禮樂制諸侯權(quán)利：含義：周天子把王畿以外地區(qū)的土地和人民，分封給分封給王族（主體）、功臣、古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)王室。諸侯義務(wù)：封地世襲統(tǒng)治權(quán)（管理土地、人民，設(shè)官員；收賦稅；建武裝）。鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、朝覲述職、繳納賦稅。①分封制（地方行政管理制度）分封層次：天子→諸侯→卿大夫→士積極：從國(guó)家治理的角度：①分封制使國(guó)家政權(quán)由松散走向緊密，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的管理，維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一；②促進(jìn)了民族融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)；③從血緣國(guó)家走向地緣國(guó)家。從文化角度：①擴(kuò)大了以周朝為代表的中原文化的影響，促進(jìn)了文化的認(rèn)同感（大一統(tǒng)）；②促進(jìn)落后地區(qū)的開發(fā)。③是今天的地名簡(jiǎn)稱和姓氏來源消極：諸侯獨(dú)立性強(qiáng)，為以后的諸侯割據(jù)混戰(zhàn)埋下了隱患一代天子諸侯卿大夫士庶民奴隸繼任天子嫡長(zhǎng)子繼任諸侯嫡長(zhǎng)子余子繼任卿大夫嫡長(zhǎng)子繼任士嫡長(zhǎng)子余子余子分封制下金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)圖②宗法制按血緣親疏和嫡庶來確定繼承關(guān)系、名分的等級(jí)制度。含義：核心:嫡長(zhǎng)子繼承制。（立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)）特點(diǎn)：大宗和小宗是相對(duì)的；家國(guó)一體；等級(jí)森嚴(yán)保證貴族對(duì)政治壟斷、特權(quán)；防止繼承紛爭(zhēng)?！€(wěn)定統(tǒng)治秩序?qū)ξ髦埽簩?duì)后世：積：認(rèn)祖歸宗、重視家庭/家族、尊老愛幼等社會(huì)美德消：等級(jí)貴賤、任人唯親、重男輕女影響禮樂制度是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)日常的政治、社會(huì)活動(dòng)，例如祭神、結(jié)婚、喪葬等，制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂。不同等級(jí)的貴族實(shí)行不同的禮儀。周禮成為維護(hù)等級(jí)制度，防止僭越行為的工具，有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定

周朝通過禮樂制度來規(guī)范貴族的身份地位，要求貴族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，貴賤長(zhǎng)幼之間要有明顯的差別。就連如何稱呼“死”，不同等級(jí)的貴族也不一樣：諸侯——薨卿大夫——卒士——不祿平民、奴隸——去世天子——駕崩

周禮規(guī)定：“天子八佾（yì），諸公六佾，諸侯四佾，士二佾”。佾是古代舞隊(duì)的行列，一列八人為一佾。按規(guī)定，天子的舞隊(duì)由六十四人組成，諸侯四十八人，卿大夫三十二人，士十六人。這樣，借助舞隊(duì)人數(shù)的差異，強(qiáng)調(diào)灌輸君權(quán)至上的等級(jí)秩序思想。

孔子謂季氏（季桓氏，魯國(guó)三桓之首），八佾舞全庭，是可忍，孰不可忍也！

——《論語·八佾》農(nóng)業(yè)：①性質(zhì)：經(jīng)濟(jì)主要使用木、石、骨、蚌等工具，青銅農(nóng)具極少。青銅鑄造是主要部門（等級(jí)制度與權(quán)力象征）；工商業(yè)：②耕種方式：手工業(yè)：土地制度：生產(chǎn)工具：晚商·婦好鸮尊安陽殷墟西周·何尊陜西寶雞奴隸主土地國(guó)有制。土地名義上國(guó)家公有，實(shí)際上國(guó)王所有，不能隨意買賣。主要生產(chǎn)部門井田制奴隸集體勞動(dòng)工商食官，官府壟斷。養(yǎng)蠶繅絲出現(xiàn)養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)。商和西周10、總結(jié)商周時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展概況？文化文化遺存：商——殷墟遺址（河南安陽）文化成就：成熟文字（甲骨文）、青銅文化文化思想：①呈現(xiàn)較濃厚的鬼神迷信與原始宗教色彩；②出現(xiàn)敬天保民的早期民本思想?！叭藷o于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)?！?----《尚書·酒誥》商和西周西周——豐鎬遺址（今陜西西安）中國(guó)早期國(guó)家的基本特點(diǎn)？思考小結(jié)

①王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，帶有濃厚的迷信色彩。（甲骨文、祭祀）②血緣與政治緊密結(jié)合，家國(guó)同構(gòu)（分封制、宗法制）③最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中（從內(nèi)外服到分封）

①土地國(guó)有，集體勞作（井田制）②青銅鑄造發(fā)達(dá)（大量青銅器）

①系統(tǒng)文字（甲骨文，金文）、青銅文化②出現(xiàn)敬天保民的早期民本思想