《意識(shí)的本質(zhì)》教案

PAGE12《意識(shí)的本質(zhì)》教案學(xué)科：政治授課班級(jí)：高二7班授課日期：2017.10.27授課人：李英課題意識(shí)的本質(zhì)課型新授教法創(chuàng)設(shè)情景、啟發(fā)、引導(dǎo)，教具多媒體教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：正確理解任何意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映。

能力目標(biāo)：通過(guò)設(shè)計(jì)有利于學(xué)生思維的教學(xué)過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生抽象思維和分析概括能力。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)關(guān)于宗教本質(zhì)的教學(xué)，進(jìn)一步進(jìn)行無(wú)神論的教育。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映意識(shí)是客觀存在的主觀映像意識(shí)的形式是主觀的教學(xué)過(guò)程教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)生活動(dòng)回顧世界的物質(zhì)性：?jiǎn)栴}：為什么說(shuō)世界是物質(zhì)的，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？引入：整個(gè)世界包括物質(zhì)世界和意識(shí)（精神）世界，為什么卻說(shuō)整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)？這就需要我們進(jìn)一步了解物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系——了解什么是意識(shí)一、從起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界（自然界、人類社會(huì)）長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物2、意識(shí)是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物師：為什么說(shuō)意識(shí)物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物？先從自然界的進(jìn)化過(guò)程分析探究1：人類意識(shí)產(chǎn)生之前，一切物質(zhì)對(duì)外界的作用有沒(méi)有反應(yīng)？他們是怎樣反應(yīng)的呢？學(xué)生回答探究2：人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的，為什么動(dòng)物的心理沒(méi)有最終發(fā)展成為意識(shí)？2、意識(shí)是人腦的機(jī)能（1）人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦的特有機(jī)能。動(dòng)物的腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)探究3：有了人腦是否就有人的正常意識(shí)？展示：1、(狼孩兒)1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們?？吹揭环N神秘的動(dòng)物出沒(méi)于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來(lái)，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來(lái)是兩個(gè)母狼養(yǎng)大的裸體女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來(lái)覓食。2、新聞背景2002年12月11日（中國(guó)豬孩兒）１９７４年１２月２３日，王顯鳳出生在遼寧省鞍山市臺(tái)安縣高力房鎮(zhèn)鍋檉子村一個(gè)特殊的家庭中。她的母親患病，父親是聾啞人，缺乏照顧的她與豬為伍，形成豬的習(xí)性，１９８４年才被人發(fā)現(xiàn)。經(jīng)專業(yè)人員檢測(cè)，１１年與豬為伴，造成了王顯鳳心理的嚴(yán)重畸形。當(dāng)她被外界發(fā)現(xiàn)時(shí)，這個(gè)１１歲的“豬孩”混沌一片，沒(méi)有大小、長(zhǎng)短、上下、顏色等概念，幾乎沒(méi)有記憶力、注意力、想像力、意志力和思維能力，甚至表現(xiàn)的情緒也極為原始簡(jiǎn)單，只有怨、懼、樂(lè)，沒(méi)有悲傷。據(jù)測(cè)量表明，她的智商為３９。為幫助“豬孩”王顯鳳過(guò)上正常人生活，中國(guó)醫(yī)科大學(xué)組織了９人的“豬孩”考察組，鞍山市社會(huì)福利部門(mén)、鞍山市心理研究所決定免費(fèi)為其進(jìn)行治療。全國(guó)教育系統(tǒng)先進(jìn)教師姜云香把王顯鳳領(lǐng)回自己的家中，采用特殊引導(dǎo)的教育方法幫助“豬孩”王顯鳳認(rèn)字、念詩(shī)，培養(yǎng)獨(dú)立生活的能力。７年后，經(jīng)過(guò)全面科學(xué)的測(cè)定：王顯鳳的智力相當(dāng)于小學(xué)二、三年級(jí)水平；她的智商也從３９的重度智殘，達(dá)到６９，接近于正常人７０的最低水準(zhǔn)；而她的社會(huì)交往能力基本達(dá)到了正常人水平。后來(lái)王顯鳳與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民李俊來(lái)結(jié)婚，并于2002年5月生下一智力正常的男孩。3、明成祖朱棣為了奪取建文帝的皇位，把建文帝的兩歲兒子朱文圭囚禁起來(lái)，和外界完全隔絕55年，被釋放時(shí)連牛馬都不認(rèn)識(shí)，沒(méi)過(guò)多久就死去。

意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。意識(shí)就是第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映2、從生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能（1）人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦的特有機(jī)能，動(dòng)物的腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)（2）意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的（3）有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)探究4：意識(shí)的形成離不開(kāi)人腦，那除了人腦，還需要具備什么條件才能形成意識(shí)？鄭板橋是畫(huà)竹高手。鄭板橋語(yǔ)：“四十年來(lái)畫(huà)竹枝，日間揮寫(xiě)夜間思，冗繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)”?！胺参岙?huà)竹，無(wú)所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中耳”。他通過(guò)觀察和藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐，提煉出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理論。問(wèn)：“自然之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”有什么關(guān)系？眼中之竹”是自然實(shí)景，是對(duì)自然的觀察和從中體驗(yàn)畫(huà)意；“胸中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)的構(gòu)思；“手中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)現(xiàn)。他把主觀與客觀、現(xiàn)象與想象、真實(shí)與藝術(shù)有機(jī)地融為一體，創(chuàng)造了師承自然，而又高于自然的境界。自然之竹是客觀存在的，畫(huà)家看到眼里的竹已經(jīng)和自然之竹有所區(qū)別了，然后要進(jìn)行加工、主觀處理，形成胸中之竹，這就是所說(shuō)的意在筆先，等落到紙上，轉(zhuǎn)化為手中之竹，“手中之竹”說(shuō)的是畫(huà)家所創(chuàng)出的一個(gè)“第二自然”，胸中之竹和手中之竹都是眼中之竹的升華，概括說(shuō)就是畫(huà)家把眼睛看到的客觀形象，經(jīng)過(guò)大腦的意象處理，最終經(jīng)過(guò)技術(shù)加工物化為典型的藝術(shù)形象，是藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。龍是中國(guó)神話傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，為百鱗之長(zhǎng)。常用來(lái)象征祥瑞，是中華民族最具代表性的傳統(tǒng)文化之一龍的形象最基本的特點(diǎn)是“九似”：角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。西方龍Dragon，西方神話傳說(shuō)中的生物，最早起源在西歐古代某些民族的文化里是力量與神圣的象征，而在基督教文化里則被形容是邪惡、惡魔的代名詞。Dragon，通常描述為有類似美洲獅的身體、兩只巨大的蝙蝠翅膀或者羽翼、四條腿、和一個(gè)有些像馬的頭。故事中最常提到的顏色是綠、紅或金色。它的尾巴長(zhǎng)而蜿蜒，末端有刺，可能有倒鉤。每條腿的末端都是巨大的爪子，類似于肉食性鳥(niǎo)類的。龍有幾排尖牙，常常有背棘。在晚期到近代這種生物通常噴火或毒，或者有毒血。擁有強(qiáng)大的力量及魔法能力。但基督教文化還是西方文化的主流，Dragon在主流文化上還是惡魔的代名詞，批評(píng)希特勒之類惡魔，政治文章還是稱之為Dragon。3、從內(nèi)容和本質(zhì)看，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映（1）意識(shí)的內(nèi)容根源于客觀存在，意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀存在的反映，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映像（2）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，而形式則是主觀的（3）無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。1.有了人腦不一定有意識(shí)。是因?yàn)椋ǎ〢.人腦只是意識(shí)的“加工廠”B.意識(shí)只有部分內(nèi)容來(lái)自人腦C.意識(shí)不一定是人腦的產(chǎn)物D.人腦不一定是健全的人腦2.著名的科學(xué)家巴甫洛夫說(shuō)：“無(wú)論鳥(niǎo)翼是多么完美，但如果不憑籍空氣，它永遠(yuǎn)不會(huì)飛翔高空。事實(shí)就是科學(xué)家的空氣。你們?nèi)绻粦{籍事實(shí)，就永遠(yuǎn)不會(huì)飛起來(lái)。”這段話主要說(shuō)明了（）A.科學(xué)家需要空氣才能工作B.沒(méi)有空氣鳥(niǎo)兒不能飛翔C.意識(shí)依賴于物質(zhì)D.物質(zhì)和意識(shí)相互依賴3.不論人的感覺(jué)或人的思維，不論正確的認(rèn)識(shí)或錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不論人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受或?qū)^(guò)去的