通用版帶答案高中歷史上第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一知識(shí)總結(jié)例題

單選題1、宋代統(tǒng)治者對(duì)于上層社會(huì)女性服飾的要求表現(xiàn)在對(duì)后妃在不同場(chǎng)合服飾的色彩做出了明確而細(xì)致的規(guī)定，且更加嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密?！捌贩钡玫竭M(jìn)一步延續(xù)和發(fā)展，人們可以通過帝王后妃、命婦穿著服飾的色彩判斷其官階大小，其亦成為辨別等級(jí)尊卑的外在標(biāo)志之一。這反映了宋代（

）A．理學(xué)發(fā)展影響審美觀的變化B．儒學(xué)發(fā)展影響宋代服飾變遷C．服飾色彩成為等級(jí)尊卑標(biāo)志D．上層社會(huì)服飾走向了多元化答案：C解析：根據(jù)“‘品服色’得到進(jìn)一步延續(xù)和發(fā)展，人們可以通過帝王后妃、命婦穿著服飾的色彩判斷其官階大小，其亦成為辨別等級(jí)尊卑的外在標(biāo)志之一?！笨傻贸?，不同顏色的服飾代表不同的身份，這是等級(jí)制度在服飾上的體現(xiàn)，說明服飾色彩成為等級(jí)尊卑標(biāo)志，C項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)理學(xué)的影響，排除A項(xiàng)；材料沒有反映儒學(xué)對(duì)服飾變化的影響，而是強(qiáng)調(diào)等級(jí)，排除B項(xiàng)；材料反映的是等級(jí)，而不是服飾多元，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。小提示：2、江西采茶戲的出現(xiàn)與盛產(chǎn)茶葉有關(guān)，每逢谷雨季節(jié)，勞動(dòng)?jì)D女上山，一邊采茶一邊唱山歌以鼓舞勞動(dòng)熱情清中葉后經(jīng)發(fā)展的采茶戲表演歡快，詼諧風(fēng)趣，載歌載舞，喜劇性強(qiáng)，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，頗受群眾喜愛。采茶戲在江西流行的主要原因是A．宋明理學(xué)在江南廣泛傳播B．吸收了京劇的戲曲元素C．迎合了大眾百姓娛樂需要D．江西制茶業(yè)的發(fā)展迅速答案：C解析：根據(jù)材料信息“采茶戲因表演歡快，詼諧風(fēng)趣，喜劇性強(qiáng)，頗受群眾喜愛”可知，采茶戲流行的主要原因是迎合了大眾娛樂的需要，C項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)宋明理學(xué)對(duì)采茶戲的影響，排除A項(xiàng)；江西采茶戲早于京劇的形成，排除B項(xiàng)；采茶戲的出現(xiàn)是與采茶勞動(dòng)有關(guān)，它的流行與制茶業(yè)無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3、唐朝宰相十之八九為北人，北宋宰相南人比重不斷上升，而且在科舉考試中南人優(yōu)勢(shì)越來越突出，故北宋后期采取南北分卷制度。造成這一現(xiàn)象的主要原因是當(dāng)時(shí)（

）A．文化中心不斷南移B．南方經(jīng)濟(jì)不斷開發(fā)C．政治重心不斷南移D．北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂割據(jù)答案：B解析：根據(jù)“北宋宰相南人比重不斷上升，而且在科舉考試中南人優(yōu)勢(shì)越來越突出，故北宋后期采取南北分卷制度。”可得出材料反映了南方逐漸成為文化中心，影響力上升，這與南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)，B項(xiàng)正確；文化中心南移是題干的表現(xiàn)不是原因，排除A項(xiàng)；北宋政治中心在北方，排除C項(xiàng)；北宋時(shí)期北方不存在分裂割據(jù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4、宋朝地方政府比較固定的設(shè)置是州縣兩級(jí)。州長(zhǎng)的頭銜不是刺史，而是知州，是“知某州事”的省稱，即以其他身份（通常是中央官）管理某州事。這樣設(shè)置的根本意圖是A．?dāng)U大地方權(quán)力B．強(qiáng)化官員監(jiān)督C．加強(qiáng)中央集權(quán)D．控制地方財(cái)政答案：C解析：根據(jù)“知某州事”“即以其他身份（通常是中央官）管理某州事”可得出，宋代這樣設(shè)置是為了更好地管理地方，削弱地方刺史的權(quán)力，加強(qiáng)中央集權(quán)，C項(xiàng)正確，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)中央集權(quán)，而不是監(jiān)督官員，排除B項(xiàng)；材料沒有針對(duì)財(cái)政，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5、兩宋時(shí)期的謠諺內(nèi)容豐富，能夠較為客觀真實(shí)地反映歷史。據(jù)下表可知、宋代（

）謠諺出處欲得富，趕著行在發(fā)酒醋莊綽《雞肋編》貧富無定勢(shì)，田宅無定主袁采《袁氏示范》近來世俗多顛倒，只重衣衫不重人普濟(jì)《五燈會(huì)元》百屋多起家，膏粱易偷惰何坦《西疇老人常言》A．崇富觀念盛行B．抑商政策的松弛C．等級(jí)分化加劇D．平民化趨勢(shì)加強(qiáng)答案：D解析：依據(jù)材料“欲得富，趕著行在發(fā)酒醋”、“貧富無定勢(shì)，田宅無定主”、“只重衣衫不重人”、“百屋多起家，膏粱易偷惰”等信息可知，反映了宋代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)風(fēng)氣上的社會(huì)流動(dòng)，體現(xiàn)了平民化趨勢(shì)加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；AC兩項(xiàng)只是材料中的部分信息，排除；材料反映的是宋代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)風(fēng)氣上的社會(huì)流動(dòng)，不能說明“抑商政策的松弛”，而且宋代仍然實(shí)行重農(nóng)抑商政策，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6、宋代話本《濟(jì)顛語錄》塑造了一個(gè)不守清規(guī)教律，自由自在，玩世不恭，不阿權(quán)貴，同情百姓，扶危濟(jì)困的濟(jì)顛和尚形象。這體現(xiàn)出A．商品經(jīng)濟(jì)浸潤(rùn)下社會(huì)風(fēng)俗的變遷B．儒家學(xué)者對(duì)佛教傳播的回應(yīng)C．市民不滿束縛、渴望自由的心態(tài)D．對(duì)集權(quán)統(tǒng)治不斷強(qiáng)化的不滿答案：C解析：材料“塑造了一個(gè)不守清規(guī)教律，自由自在，玩世不恭，不阿權(quán)貴，同情百姓，扶危濟(jì)困的濟(jì)顛和尚形象?！斌w現(xiàn)了市民追求自由自在、想要掙脫束縛、同情百姓的心態(tài)，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出社會(huì)風(fēng)俗的變遷，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)儒家學(xué)者，排除B項(xiàng)；集權(quán)統(tǒng)治是相對(duì)于分權(quán)，材料無法體現(xiàn)分權(quán)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7、歐陽(yáng)修在修訂《新五代史》時(shí)，把遼朝歸到《四夷附錄》中。元朝宰相脫脫主持修史時(shí)，規(guī)定：“（遼金宋）三國(guó)各與正統(tǒng)、各系其年號(hào)”，修成《宋史》《遼史》《金史》。這一變化表明（）A．政權(quán)并立使民族矛盾激化B．爭(zhēng)奪正統(tǒng)斗爭(zhēng)的激烈C．修史的指導(dǎo)思想發(fā)生變化D．華夷一體觀念的增強(qiáng)答案：D解析：材料中歐陽(yáng)修將少數(shù)民族政權(quán)遼歸為“夷”，元朝修史將遼金少數(shù)民族政權(quán)和漢人的宋政權(quán)同時(shí)并列，同為正統(tǒng)，淡化少數(shù)民族與漢族政權(quán)的界限，體現(xiàn)華夷一體觀念的增強(qiáng)，D項(xiàng)正確；無法體現(xiàn)民族矛盾激化，排除A項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)正統(tǒng)斗爭(zhēng)激烈，排除B項(xiàng)；修史的指導(dǎo)思想發(fā)生變化，表明華夏一體觀念增強(qiáng)，淡化少數(shù)民族與漢族的界限，故C不是最佳選項(xiàng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8、元朝時(shí)，中央政府加強(qiáng)對(duì)西藏地區(qū)管理的措施是A．中央設(shè)宣政院B．設(shè)立行都指揮使司等機(jī)構(gòu)C．派遣駐藏大臣D．冊(cè)封五世達(dá)賴和五世班禪答案：A解析：根據(jù)題意可知，元政府在中央設(shè)宣政院，負(fù)責(zé)管理藏族地區(qū)的行政事務(wù)，西藏成為元朝正式的行政區(qū)，A項(xiàng)正確；行都指揮使司是明代地方軍事機(jī)構(gòu)，排除B項(xiàng)；清朝時(shí)期，順治帝賜予達(dá)賴五世“達(dá)賴?yán)铩钡姆馓?hào)，康熙帝又賜予另一位西藏佛教首領(lǐng)“班禪額爾德尼”的封號(hào)；1727年，清朝開始設(shè)置駐藏大臣，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。小提示：9、唐朝時(shí)期，統(tǒng)治者奉老子為祖先，尊崇道教，唐朝中期的韓愈提出復(fù)興儒學(xué)運(yùn)動(dòng)。為解決三教的沖突問題出現(xiàn)了A．宋明理學(xué)B．程朱禮學(xué)C．陸王心學(xué)D．明清時(shí)期的進(jìn)步思潮答案：A解析：根據(jù)“統(tǒng)治者奉老子為祖先，尊崇道教，唐朝中期的韓愈提出復(fù)興儒學(xué)運(yùn)動(dòng)”可知，為了解決三教問題而出現(xiàn)了宋明理學(xué)，A項(xiàng)正確；程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都是宋明理學(xué)的內(nèi)容，排除BC項(xiàng)；明清時(shí)期的進(jìn)步思潮不是為了解決三教的沖突而出現(xiàn)的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10、進(jìn)入南宋時(shí)期，用于書札、詩(shī)文、書畫等方面的高級(jí)紙張需求量大增。紙張經(jīng)過加粉、加臘、染色，制造成精致的各種色彩的印花箋。建陽(yáng)書坊還用山椒果實(shí)煮葉染成椒紙，紙質(zhì)堅(jiān)韌耐久，氣味濃烈芳香經(jīng)久不消，用這種紙印書還有防蟲蠹的功效。促成這種現(xiàn)象的直接社會(huì)原因應(yīng)該是A．商業(yè)與城市經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展繁榮B．理學(xué)思潮的形成與發(fā)展C．重文輕武政策造成文人地位上升D．政治環(huán)境變化使市場(chǎng)需求發(fā)生異動(dòng)答案：D解析：南宋實(shí)行文治，社會(huì)文化氛圍濃厚，因此激發(fā)了市場(chǎng)需求，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是根本原因而非直接原因，排除A項(xiàng)；理學(xué)思潮屬于思想因素而非社會(huì)因素，排除B項(xiàng)；文人地位上升是間接因素，不是肢解因素，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11、今宋代將城市房產(chǎn)稅從土地稅中分離出來。宋初，湖南“計(jì)屋每間輸絹丈三尺，謂之屋稅”；熙寧方田均稅法中規(guī)定“屋稅比附均定”；崇寧方田令規(guī)定“諸州縣塞鎮(zhèn)內(nèi)屋稅，據(jù)緊慢（繁榮還是荒僻）十等均定，并作見錢”；至政和二年，又改為每等之中再“各分正次二等”，共為二十等”。這表明宋代A．成為最早設(shè)置房產(chǎn)稅的朝代B．國(guó)家積貧積弱極力斂財(cái)C．逐步確立城市房屋私有產(chǎn)權(quán)D．抑商政策得到空前強(qiáng)化答案：C解析：根據(jù)材料信息，宋代將城市房產(chǎn)稅從土地稅中分離出來，并進(jìn)行了單獨(dú)的收取“屋稅”，這在事實(shí)上逐步承認(rèn)和確立了城市房屋私有產(chǎn)權(quán)

，C項(xiàng)正確；材料只有宋代信息，無法體現(xiàn)最早，排除A項(xiàng)；材料無法反映宋代的積貧積弱，排除B項(xiàng)；材料無法得出重農(nóng)抑商政策是否強(qiáng)化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12、宋太祖趙匡胤通過“陳橋兵變”得以“黃袍加身”，為了防止此類事件在次發(fā)生他首要采取的措施是A．“募兵、養(yǎng)兵”，招撫流民B．“二府三司”，削弱相權(quán)C．收內(nèi)虛外，強(qiáng)干弱枝D．集中軍權(quán)，重文輕武答案：D解析：北宋初期，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，宋太祖吸取唐末以來武將專權(quán)的教訓(xùn)，首先解除禁軍高級(jí)將領(lǐng)的兵權(quán)，牢牢地控制了軍隊(duì)；為防止唐末以來武將專橫跋扈的弊端重現(xiàn)，宋太祖有意重用文臣掌握軍政大權(quán)。D項(xiàng)正確；“陳橋兵變”反映了武將專權(quán)的弊端，ABC項(xiàng)是北宋加強(qiáng)統(tǒng)治的措施，但不符合“首要采取的措施”，排除。故選D項(xiàng)。13、閱讀下面的“宋朝賦稅結(jié)構(gòu)變化表”。表格能說明宋朝時(shí)間農(nóng)業(yè)稅（萬貫）非農(nóng)業(yè)稅（萬貫）農(nóng)業(yè)稅：非農(nóng)業(yè)稅至道三年（997年）2321123865：35天禧五年（1021年）2762293648：52熙寧十年（1077年）2162491131：69A．商稅收入已經(jīng)成為政府的重要財(cái)源B．北宋時(shí)期紙幣成為市場(chǎng)的主要流通貨幣C．宋代加強(qiáng)了對(duì)城市商業(yè)活動(dòng)的監(jiān)管D．邊境戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重阻礙了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展答案：A解析：根據(jù)材料數(shù)據(jù)可知，非農(nóng)稅收占比逐漸超過農(nóng)業(yè)稅，說明商稅收入成為政府的重要財(cái)源，A項(xiàng)正確；材料信息無法證明紙幣在當(dāng)時(shí)流通領(lǐng)域的地位，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與題無關(guān)，排除C項(xiàng)；農(nóng)業(yè)稅收的減少不一定是戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14、坊巷的開放,坊市的混一,展現(xiàn)了宋代城市管理以經(jīng)濟(jì)生活為主旋律的開放特點(diǎn)。宋仁宗景佑年間,允許臨街開設(shè)邸店,商人只要納稅就可以到處開設(shè)商店。煕寧年間,開封府的鼓樓已不再擊鼓,京師的警衛(wèi)也不再執(zhí)行夜巡制度。材料說明宋朝A．巧立名目增加稅收種類充實(shí)國(guó)庫(kù)B．“重農(nóng)抑商”政策被廢止C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)城市管理改革D．城市管理秩序較為混亂答案：C解析：根據(jù)材料“宋仁宗景佑年間,允許臨街開設(shè)邸店,商人只要納稅就可以到處開設(shè)商店。煕寧年間,開封府的鼓樓已不再擊鼓,京師的警衛(wèi)也不再執(zhí)行夜巡制度”可知，宋朝的商業(yè)活動(dòng)突破了時(shí)間和空間的限制，反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)城市管理改革，C項(xiàng)正確；材料未涉及巧立名目增加稅收種類，排除A項(xiàng)；宋朝“重農(nóng)抑商”政策并未被廢止，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15、下表為宋代蘇州、鎮(zhèn)江戶口數(shù)的變化情況，這可用于研究宋代時(shí)間蘇州鎮(zhèn)江宋太祖建隆年間27

889

戶—宋太宗太平興國(guó)年間35

196

戶26

547

戶宋真宗大中祥符年間66

139

戶33

000

戶宋神宗元豐初年173

969

戶54

798

戶宋徽宗崇寧年間152

821

戶63

657

戶宋孝宗淳熙年間173

000

戶63

940

戶A．地方治理的增強(qiáng)B．國(guó)家財(cái)政的改革C．江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)D．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化答案：C解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心進(jìn)一步南移，南宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移完成，因此根據(jù)材料中蘇州和鎮(zhèn)江的人口數(shù)據(jù)來看，當(dāng)時(shí)江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)，C項(xiàng)正確；材料與地方治理增強(qiáng)、國(guó)家財(cái)政改革和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)無關(guān)，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。小提示：填空題16、蒙古崛起（1）建國(guó)：1206年，漠北蒙古部首領(lǐng)________統(tǒng)一草原各部落，建立蒙古汗國(guó)，被尊為“________”的尊號(hào)。（2）擴(kuò)張：蒙古軍隊(duì)先后滅掉西遼、西夏和金朝，收服吐蕃諸部，兼并云南的大理政權(quán)，還遠(yuǎn)征到中亞、西亞、東歐地區(qū)答案：

鐵木真

成吉思汗解析：依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1206年，漠北蒙古部首領(lǐng)鐵木真統(tǒng)一草原各部落，建立蒙古汗國(guó)，被尊為“成吉思汗”的尊號(hào)。17、理學(xué)比較注重_______，具有包括宇宙觀、認(rèn)識(shí)論、人生觀在內(nèi)的一套理論體系。①它認(rèn)為“___”是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱“_______”。②人生的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)是“_______，_______”，即通過_______克服過度的欲望，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)“天理”的充分體驗(yàn)，從而達(dá)到“圣人”的精神境界。③理學(xué)還提出“______________”，認(rèn)為只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”，達(dá)到對(duì)_______的認(rèn)識(shí)。理學(xué)帶有______________傾向。答案：

抽象思維

理

天理

存天理

去人欲

道德修養(yǎng)

格物致知

普遍天理

客觀唯心主義解析：結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，理學(xué)比較注重抽象思維，具有包括宇宙觀、認(rèn)識(shí)論、人生觀在內(nèi)的一套理論體系。①它認(rèn)為“理”是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱“天理”。②人生的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)是“

存天理，去人欲”，即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)“天理”的充分體驗(yàn)，從而達(dá)到“圣人”的精神境界。③理學(xué)還提出“格物致知”，認(rèn)為只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”，達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)。理學(xué)帶有客觀唯心主義傾向。所以①是抽象思維，②是理，③是天理，④是存天理，⑤是去人欲，⑥是道德修養(yǎng)，⑦是格物致知，⑧是普遍天理，⑨是客觀唯心主義。18、________在應(yīng)天府稱皇帝，后定都________，史稱________答案：

趙構(gòu)

臨安

南宋解析：1127年北宋被金滅亡后，宋欽宗的弟弟趙構(gòu)在應(yīng)天府稱皇帝，后來定都臨安（今浙江杭州市），歷史上稱為南宋，趙構(gòu)就是宋高宗。19、租佃關(guān)系發(fā)展（1）宋以前，社會(huì)上長(zhǎng)期存在人身不完全自由并且受到歧視的________階層，至宋朝數(shù)量顯著減少。（2）宋以前，家內(nèi)服役大都用世襲奴婢承擔(dān)，宋朝更多地來自雇傭。（3）宋朝無地農(nóng)民通常與地主簽訂契約，租種土地，也較少受到________關(guān)系以外的人身束縛答案：

賤民

契約解析：（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋以前，社會(huì)長(zhǎng)期存在人身不完全自由并且受到歧視的賤民階層，到宋朝，他們的數(shù)量顯著減少。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋朝無地農(nóng)民通常與地主簽訂契約，租種土地，也較少受到契約關(guān)系以外的人身束縛。20、________朝的南北經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大，全國(guó)大部分________和________集中在江南①為將南方財(cái)賦順利北運(yùn)，元朝重新開通了________，改變隋唐時(shí)迂回曲折的航線，大大________了航程②元朝還創(chuàng)造性地開辟了________航線，主要任務(wù)也是運(yùn)輸________的糧食答案：

元

人口

稅收

大運(yùn)河

縮短

長(zhǎng)途海運(yùn)

江南解析：根據(jù)所學(xué)，元朝的南北經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大，全國(guó)大部分人口和稅收集中在江南①為將南方財(cái)賦順利北運(yùn)，元朝重新開通了大運(yùn)河，改變隋唐時(shí)迂回曲折的航線，大大縮短了航程②元朝還創(chuàng)造性地開辟了長(zhǎng)途海運(yùn)航線，主要任務(wù)也是運(yùn)輸江南的糧食21、西夏：西夏文通過出土文獻(xiàn)大量保存下來，包括________、法律、字典以及從漢文翻譯過來的經(jīng)史著作答案：佛經(jīng)解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西夏文通過出土文獻(xiàn)大量保存下來，包括佛經(jīng)、法律、字典以及從漢文翻譯過來的經(jīng)史著作。因此，空白處為佛經(jīng)。22、________朝的南北經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大，全國(guó)大部分________和________集中在江南①為將南方財(cái)賦順利北運(yùn)，元朝重新開通了________，改變隋唐時(shí)迂回曲折的航線，大大________了航程②元朝還創(chuàng)造性地開辟了________航線，主要任務(wù)也是運(yùn)輸________的糧食答案：

元

人口

稅收

大運(yùn)河

縮短

長(zhǎng)途海運(yùn)

江南解析：根據(jù)所學(xué)，元朝的南北經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大，全國(guó)大部分人口和稅收集中在江南①為將南方財(cái)賦順利北運(yùn)，元朝重新開通了大運(yùn)河，改變隋唐時(shí)迂回曲折的航線，大大縮短了航程②元朝還創(chuàng)造性地開辟了長(zhǎng)途海運(yùn)航線，主要任務(wù)也是運(yùn)輸江南的糧食23、從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了______________運(yùn)動(dòng)。其中，被稱為_______或_______的學(xué)派影響逐漸增大，其代表人物是北宋后期的_______、_______兄弟和南宋的_______，因此這一學(xué)派也被稱為“______________”。答案：

儒學(xué)復(fù)興

理學(xué)

道學(xué)

程顥

程頤

朱熹

程朱理學(xué)解析：結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。其中，被稱為理學(xué)或道學(xué)的學(xué)派影響逐漸增大，其代表人物是北宋后期的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹，因此這一學(xué)派也被稱為“程朱理學(xué)”。所以①是理學(xué)復(fù)興，②是理學(xué)，③是道學(xué)，④是程顥，⑤是程頤，⑥是朱熹，⑦是程朱理學(xué)。24、蒙古（1）________統(tǒng)一草原前夕，命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語，形成________蒙古文。（2）忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧________改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號(hào)，這是________漢語的最早嘗試。答案：

成吉思汗

畏兀體

八思巴

拼音化解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，成吉思汗統(tǒng)一草原前夕，命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語，形成畏兀體蒙古文。忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號(hào)，這是拼音化漢語的最早嘗試。因此，①處為成吉思汗，②處為畏兀體，③處為八思巴，④處為拼音化。25、建立政權(quán)與入主中原（1）________年，女真族首領(lǐng)________舉兵反遼，次年稱皇帝，建立金朝定都會(huì)寧府，會(huì)寧府也稱上京。（2）________年，金滅遼，兩年后又滅北宋，與南宋逐漸形成對(duì)峙局面。（3）________年，金遷都________，將燕京改名為中都。答案：

1114

完顏阿骨打

1125

1153

燕京解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可得，1114年，女真族首領(lǐng)完顏阿骨打舉兵反遼，次年稱皇帝，建立金朝定都會(huì)寧府，會(huì)寧府也稱上京。1125年，金滅遼，兩年后又滅北宋，與南宋逐漸形成對(duì)峙局面。1153年，金遷都燕京，將燕京改名為中都，故①1114、②完顏阿骨打、③1125、④1153、⑤燕京。材料分析題26、儒家的治國(guó)理念對(duì)中國(guó)的社會(huì)秩序、文化養(yǎng)成和民族心理影響巨大。閱讀下列材料材料一

孔子堅(jiān)信道德和政治不可分離，政治即是建立在倫理基礎(chǔ)上的控制。在孔子那里，“政”之語義源頭是“正”，顯然含有濃厚的道德寓意。他甚至直接說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，又說：“為國(guó)以禮”?？鬃硬⒉辉敢庀穹乙粯樱瑸閳?zhí)政者提供一整套的機(jī)構(gòu)組織及法律設(shè)計(jì)，他始終相信道德的力量，以及道德表現(xiàn)形式一禮的力量。——宋石男《孔子的歷史和歷史的孔子》材料二

漢代董仲舒以先秦儒家思想為基礎(chǔ)，融合了法家、陰陽(yáng)家、黃老等各家思想，發(fā)展了適應(yīng)封建中央集權(quán)的新儒學(xué)思想體系。其提出“表章六經(jīng)，罷黜百家”的建議被漢武帝采納，當(dāng)漢武帝意識(shí)到儒學(xué)經(jīng)典及其核心價(jià)值觀的政治意義之后，儒學(xué)成為統(tǒng)治思想，更強(qiáng)化了兩漢歷任皇帝“好儒尊經(jīng)”的政學(xué)之風(fēng)，并開始了儒學(xué)核心價(jià)值觀構(gòu)建的制度化之路。漢代博士制度、官學(xué)制度、選官及考核制度便奠定了儒學(xué)核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位。“獨(dú)尊儒術(shù)”之后，漢代統(tǒng)治者修訂了側(cè)重道德的官吏考核和獎(jiǎng)勵(lì)制度，維護(hù)了君主專制的封建中央集權(quán)?！幾詶顫h民《漢代官制與儒學(xué)核心價(jià)值觀的構(gòu)建》材料三

宋代二程一程顥、程頤創(chuàng)立了“性即理”的理學(xué)唯心主義國(guó)家哲學(xué)，認(rèn)為人們內(nèi)心本來就具有一切事物之理，具有封建倫理綱常，要求人們“去人欲”，維護(hù)和踐行三綱五常，不要犯上作亂，才能“存天理”。之后，朱熹構(gòu)建的以儒學(xué)綱常名教為核心的龐大唯心主義國(guó)家哲學(xué)體系更加理論化系統(tǒng)化，其地位幾近孔子。繼宋之后元、明、清三代統(tǒng)治者把發(fā)揮孔孟之道的程朱理學(xué)欽定為國(guó)家哲學(xué)?！幾杂诮瘛秶?guó)家哲學(xué)與社會(huì)主義國(guó)家哲學(xué)的理論概述》完成下列要求(1)據(jù)材料一，指出孔子的治國(guó)理念及其理由。(2)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢武帝時(shí)期儒學(xué)核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容.(3)據(jù)材料三，指出二程和朱熹所構(gòu)建的國(guó)家哲學(xué)內(nèi)涵及其對(duì)儒家思想的發(fā)展。(4)綜合以上材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從社會(huì)秩序、文化養(yǎng)成和民族心理三個(gè)方面分析儒家思想對(duì)中華民族產(chǎn)生的積極和消極影響。答案：(1)理念：以德治國(guó)。理由：道德是政治的源頭，孔子意圖通過恢復(fù)“禮”來穩(wěn)定社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的穩(wěn)定。(2)內(nèi)容：主張大一統(tǒng)主張?zhí)烊烁袘?yīng)、君權(quán)神授主張實(shí)行仁政主張實(shí)行三綱五常。(3)內(nèi)涵：把維護(hù)專制統(tǒng)治和綱常名教的觀念抽象化為“理”，建立起理學(xué)體系，從哲學(xué)的高度賦予專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性。發(fā)展：將忠孝節(jié)義上升到天理的高度，完成了儒學(xué)的哲學(xué)化和思辨化。(4)積極影響：形成了大一統(tǒng)和穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序，形成了中華民族重視教育、尊崇文化的心理，培養(yǎng)了中華民族的氣節(jié)。消極影響：高下尊卑的社會(huì)等級(jí)阻礙了社會(huì)階層的流動(dòng)，不利于社會(huì)的發(fā)展在文化方面出現(xiàn)了僵化和保守導(dǎo)致許多封建糟粕的出現(xiàn)。解析：(1)理念：根據(jù)“孔子堅(jiān)信道德和政治不可分離”得出以德治國(guó)。理由：根據(jù)“在孔子那里，‘政’之語義源頭是‘正’，顯然含有濃厚的道德寓意?！薄盀閲?guó)以禮”得出道德是政治的源頭，孔子意圖通過恢復(fù)“禮”來穩(wěn)定社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的穩(wěn)定。(2)內(nèi)容：民董仲舒新儒學(xué)的主要內(nèi)容可得出有主張大一統(tǒng)主張?zhí)烊烁袘?yīng)、君權(quán)神授主張實(shí)行仁政主張實(shí)行三綱五常。(3)內(nèi)涵：根據(jù)“朱熹構(gòu)建的以儒學(xué)綱常名教為核心的龐大唯心主義國(guó)家哲學(xué)體系更加理論化系統(tǒng)化，其地位幾近孔子。”可得出把維護(hù)專制統(tǒng)治和綱常名教的觀念抽象化為“理”，建立起理學(xué)體系，從哲學(xué)的高度賦予專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性。發(fā)展：結(jié)合所學(xué)可得出將忠孝節(jié)義上升到天理的高度，完成了儒學(xué)的哲學(xué)化和思辨化。(4)積極影響：根據(jù)理學(xué)的影響可得出形成了大一統(tǒng)和穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序，形成了中華民族重視教育、尊崇文化的心理，培養(yǎng)了中華民族的氣節(jié)。消極影響：高下尊卑的社會(huì)等級(jí)阻礙了社會(huì)階層的流動(dòng)，不利于社會(huì)的發(fā)展在文化方面出現(xiàn)了僵化和保守導(dǎo)致許多封建糟粕的出現(xiàn)。27、閱讀材料，完成下列要求。材料

金世宗在位期間（1161-1189在位），勵(lì)精圖治，革除弊政，金朝進(jìn)入全盛時(shí)期。首先，推行與民休息政策，把來自中原參加南征的步軍都遣返回家，派官員招撫流亡農(nóng)民。對(duì)移居中原的女真人戶，凡父兄子弟俱在兵伍的，也遣放一丁歸家。對(duì)宋戰(zhàn)爭(zhēng)一結(jié)束，僅留6萬戍備，其余士兵也都放還。在經(jīng)濟(jì)上，他積極恢復(fù)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，注意興修水利，鼓勵(lì)民間發(fā)展手工生產(chǎn)。在文化上，他熟讀漢文典籍，治國(guó)理政皆遵奉儒家思想，重視人才培養(yǎng)和科舉取士，崇尚民本，體察民情，愛惜民力。與此同時(shí)，他堅(jiān)定捍衛(wèi)女真族傳統(tǒng)，將儒家經(jīng)典翻譯為女真文字，建立《大金得勝陀頌杯》，上刻漢字和女真文字，弘揚(yáng)女真民族精神?！督鹗贰な雷诩o(jì)》贊曰：“當(dāng)此之時(shí)，群臣守職，上下相安，家給人足，倉(cāng)廩有余，刑部歲斷死罪，或十七人，或二十人，號(hào)稱‘小堯舜’，此其效驗(yàn)也?！薄幾在w毅《中國(guó)古代史》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括金世宗改革的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)劷鹗雷诟母锏某尚А４鸢福?1)特點(diǎn)：金世宗改革措施全面并且涉及面廣（政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面）；在學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的同時(shí)又保留女真族傳統(tǒng)。(2)影響：順應(yīng)了時(shí)代潮流，緩和了階級(jí)矛盾；穩(wěn)定了社會(huì)秩序；促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展；弘揚(yáng)了女真民族的精神的同時(shí)又加速了女真族與漢族的交融。解析：（1）根據(jù)材料“在經(jīng)濟(jì)上”“在文化上”可知金世宗改革措施全面，涉及面廣包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面；根據(jù)材料“他堅(jiān)定捍衛(wèi)女真族傳統(tǒng)，將儒家經(jīng)典翻譯為女真文字，建立《大金得勝陀頌杯》，上刻漢字和女真文字，弘揚(yáng)女真民族精神”可知在學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的同時(shí)又保留女真族傳統(tǒng)。（2）根據(jù)材料“群臣守職，上下相安”可知穩(wěn)定了社會(huì)秩序；根據(jù)材料“刑部歲斷死罪，或十七人，或二十人，號(hào)稱‘小堯舜’，此其效驗(yàn)也”可知順應(yīng)了時(shí)代潮流，緩和了階級(jí)矛盾；根據(jù)材料“家給人足，倉(cāng)廩有余”可知促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展；根據(jù)材料“治國(guó)理政皆遵奉儒家思想”“弘揚(yáng)女真民族精神”可知弘揚(yáng)了女真民族的精神的同時(shí)加速了女真族與漢族的交融。28、國(guó)家的治理體系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)生活等方面在歷史傳承中不斷發(fā)展。閱讀材料，回答問題。材料一

對(duì)于統(tǒng)治者來說，想要維持一個(gè)政權(quán)的統(tǒng)治，必須在這四個(gè)方面完成制度建設(shè)：1).中央與地方的權(quán)力分配模式2).全民思想的控制模式3).社會(huì)精英的控制模式4).宏觀經(jīng)濟(jì)制度模式（注：貨幣統(tǒng)一、國(guó)有專營(yíng)、重農(nóng)抑商等）——整理自吳曉波《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》材料二

宋代海外貿(mào)易示意圖材料三

“在許多方面，宋朝在中國(guó)都是個(gè)最令人激動(dòng)的時(shí)代，它統(tǒng)轄著一個(gè)前所未見的發(fā)展、創(chuàng)新和文化繁榮期。從很多方面來看，宋朝算得上一個(gè)政治清明、繁榮和創(chuàng)新的黃金時(shí)代。宋朝確實(shí)是一個(gè)充滿自信和創(chuàng)造力的時(shí)代?！薄绹?guó)學(xué)者墨菲《亞洲史》材料四

在宋代，商人、佃農(nóng)、奴婢均為編戶齊民。齊，等也。無有貴賤，謂之齊民。土地買賣、典當(dāng)也基本不受官府干預(yù)，僅辦理法律手續(xù)，繳納交易稅即可，對(duì)于百姓遷移、更換職業(yè)，官府的限制也比前代松弛。與此同時(shí)，瓦肆、勾欄等場(chǎng)所的興起為市民階層提供了豐富多彩的娛樂文化生活?！幾怨形洹秲伤瘟假v制度的消亡及其影響》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，從傳承的角度指出秦朝在地方上的權(quán)力分配制度，并列舉漢武帝推動(dòng)建設(shè)宏觀經(jīng)濟(jì)制度的措施。(2)浙江的明州是宋元時(shí)期主要外貿(mào)港口之一，請(qǐng)寫出它在材料二示意圖中的對(duì)應(yīng)標(biāo)號(hào)。依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，試從思想文化和科技的角度說明“宋朝確實(shí)是一個(gè)充滿自信和創(chuàng)造力的時(shí)代”。(3)根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代社會(huì)生活的新氣象。答案：(1)秦朝：把戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)的郡和縣推廣到全國(guó)。漢武帝：改革幣制，將鑄幣權(quán)收歸中央；實(shí)行鹽鐵官營(yíng)，由政府壟斷鹽鐵的生產(chǎn)和銷售；推行均輸平準(zhǔn)，國(guó)家插手并經(jīng)營(yíng)商業(yè)貿(mào)易，增加收入，平抑物價(jià)；抑制工商業(yè)者，向他們征收財(cái)產(chǎn)稅。(2)對(duì)應(yīng)標(biāo)號(hào)：②思想文化和科技角度：理學(xué)的興起與發(fā)展；科技上印刷術(shù)、指南針、火藥三大發(fā)明在宋朝基本成熟。(3)新氣象：社會(huì)成員身份趨于平等；國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛；社會(huì)生活豐富多彩；門第觀念淡化。解析：（1）結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，秦朝時(shí)期把戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)的郡和縣推廣到全國(guó)廢除了分封制。漢武帝推動(dòng)建設(shè)宏觀經(jīng)濟(jì)制度的措施主要包括改革幣制，將鑄幣權(quán)收歸中央；實(shí)行鹽鐵官營(yíng)，由政府壟斷鹽鐵的生產(chǎn)和銷售；推行均輸平準(zhǔn)，國(guó)家插手并經(jīng)營(yíng)商業(yè)貿(mào)易，增加收入，平抑物價(jià)；抑制工商業(yè)者，向他們征收財(cái)產(chǎn)稅。（2）結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，明州位于浙江，所以對(duì)應(yīng)標(biāo)號(hào)是②。從思想文化和科技角度來看，之所以說“宋朝確實(shí)是一個(gè)充滿自信和創(chuàng)造力的時(shí)代”，主要是因?yàn)樗未韺W(xué)的興起與發(fā)展；科技上印刷術(shù)、指南針、火藥三大發(fā)明在宋朝基本成熟。（3）新氣象：根據(jù)“在宋代，商人、佃農(nóng)、奴婢均為編戶齊民。齊，等也。無有貴賤，謂之齊民”得出社會(huì)成員身份趨于平等；根據(jù)“對(duì)于百姓遷移、更換職業(yè)，官府的限制也比前代松弛。與此同時(shí)，瓦肆、勾欄等場(chǎng)所的興起為市民階層提供了豐富多彩的娛樂文化生活”得出國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛；社會(huì)生活豐富多彩；門第觀念淡化。29、閱讀材料，回答問題材料

熙寧二年（1069年），宋廷采納王安石建議，開始實(shí)行“農(nóng)田水利法”，規(guī)定各縣必須仔細(xì)調(diào)查當(dāng)?shù)鼗奶锱c水利狀況，擬定詳細(xì)興修計(jì)劃，州級(jí)官府要嚴(yán)格審核，提出意見并上報(bào)。任何民戶均可向官府陳述水利興修意見或主動(dòng)承包水利興修，按其功利大小獲得酬獎(jiǎng)甚至授官。居民須按戶等出工出料，否則將受嚴(yán)懲。若財(cái)力不足，官府可貸以利息低、歸還期長(zhǎng)的青苗錢。此法實(shí)行后，國(guó)家墾田面積擴(kuò)大、土質(zhì)得到改善，也出現(xiàn)了新的水利著作和治水工具。熙豐時(shí)期，官府修浚河流的總數(shù)與年平均數(shù)皆為北宋歷代最高?！獡?jù)漆俠《王安石變法》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括王安石推行農(nóng)田水利法的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析王安石農(nóng)田水利法改革的意義。答案：(1)措施嚴(yán)密完善行政手段與經(jīng)濟(jì)手段相結(jié)合（若箐出“獎(jiǎng)罰結(jié)合"“利用商晶與貨幣關(guān)系"可各給）關(guān)注民眾利益結(jié)合地方實(shí)情，精心組織（重視實(shí)地調(diào)查明確地方官府職責(zé)）(2)調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)人民的積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展有利于民生穩(wěn)定，緩解社會(huì)矛盾一定程度上增強(qiáng)了北宋的國(guó)力推動(dòng)了河道治理與水利技術(shù)的進(jìn)步，澤被后世。解析：（1）根據(jù)材料“規(guī)定各縣必須仔細(xì)調(diào)查當(dāng)?shù)鼗奶锱c水利狀況，擬定詳細(xì)興修計(jì)劃，州級(jí)官府要嚴(yán)格審核，提出意見并上