雕刻紋飾分析

明式家具技藝指導(dǎo)老師

李穎s20145122黃星星雕刻紋飾分析2015.10.23談雕花藝術(shù)說(shuō)到雕花藝術(shù)，人人都知道其文化與工藝的一次完美聯(lián)姻。自古以來(lái)，“圖必有意，意必吉祥”，人們?yōu)榱藞D個(gè)年年有余的喜慶，傳統(tǒng)文化中的紋飾圖案便是一道豐富多彩的風(fēng)景線。自明清以來(lái)，雕花題材在家具里可謂是多有體現(xiàn)，使家具本身的文化內(nèi)涵、藝術(shù)魅力更為飽滿豐富。特別是在運(yùn)用上，尤為巧妙。明清宮廷家具具有使用性、裝飾性、陳設(shè)性的特點(diǎn)。其創(chuàng)作所表現(xiàn)的造型不同，但創(chuàng)作構(gòu)思和審美要求是一致的。特別是清代家具，對(duì)于雕花題材更是講究，以紋飾為主，藝術(shù)表現(xiàn)也呈多樣性，而且每一幅雕花圖案都有深厚的吉祥的隱寓意義，以塑造出華麗之感，以及藝術(shù)之美，為老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)。漸變雕花題材的選用與當(dāng)時(shí)人們的身份地位、日常審美能力、使用習(xí)慣有關(guān)。所以，在題材的適用性上，比如鴛鴦、并蒂蓮這些象征夫妻和美的題材，魚(yú)蟲(chóng)入畫(huà)，配以花草，生動(dòng)傳神，一般用在臥室類(lèi)的家具上?？蛷d類(lèi)的家具則會(huì)采用蝙蝠、仙鶴等紋樣，不失法度之美。而書(shū)房類(lèi)家具系列會(huì)融入梅蘭竹菊等突出文雅氣質(zhì)，使家具更具書(shū)卷氣和文化寓意；在題材的運(yùn)用性上，佛家八寶和道家八寶一般是組合運(yùn)用，將不同派別的飾物區(qū)分開(kāi)來(lái)；在題材的工藝性上，尤其是人物面貌，有的大件家具喜歡用百子圖，對(duì)百位嬰童，面部表情處理十分細(xì)致，雕出百子的韻味；在題材布局上，不過(guò)于呆板，重視紋理自然流暢在構(gòu)圖中的作用，因此優(yōu)美的紋理盡量用光素手法，其次才以浮雕、深雕等雕花藝術(shù)手法去突出質(zhì)感，布局靈活，雕刻層面有了層次上的變化。類(lèi)型各種形態(tài)的題材，是明清時(shí)期最為常見(jiàn)也是最具代表性的，無(wú)疑是古代藝匠的凝練之作。由于使用環(huán)境及使用者身份的不同，雕刻題材繁多，在家具上常見(jiàn)的具體可以劃分為五大類(lèi)，以神馭形，以意馭象，具有傳統(tǒng)的象征手法與豐富的精涵內(nèi)涵一是人物故事類(lèi)，多取自歷代名人、戲劇人物畫(huà)稿。比如清竹雕松蔭高士圖、清明上河圖、西廂故事、“竹林七賢”優(yōu)游情景、百子圖、五彩四妃十六子、鐵拐李、八仙、四大美人、十二金釵、花木蘭、四大名著人物等等，營(yíng)造出濃郁的文人氣息。二是吉祥動(dòng)物類(lèi)。比較常運(yùn)用的是一些象征富足、富余的吉祥物，比如海水云龍、鳳凰、鷺鷥、松鶴、蝙蝠、麒麟、鯉魚(yú)、蝴蝶等等，動(dòng)靜有序，惟妙惟肖。三是花草樹(shù)木類(lèi)。牡丹、梅蘭竹菊、蓮花、靈芝、松梅、石榴、水仙花等以浮雕形式呈現(xiàn)，極富立體之美。四是傳統(tǒng)抽象圖案。大多雕刻云紋、水紋、卷草紋、虬紋、蟬紋、獸面紋、雷紋、八仙紋、博古紋等用以裝飾家具。我們從歷代家具作品上可以看出，中國(guó)古典家具到了清代末朝，常用家具更偏重于具有濃郁寫(xiě)實(shí)性的深雕細(xì)刻風(fēng)格，如竹節(jié)紋亦是明清家具的最為常見(jiàn)的雕刻紋飾，為蘇式家具的典型裝飾題材。五是詩(shī)賦書(shū)法類(lèi)。通過(guò)古詩(shī)詞、《八駿圖》詩(shī)文、修身養(yǎng)性之言、福祿壽喜字等表達(dá)出人品性格和素養(yǎng)氣質(zhì)，或呈現(xiàn)另一番藝術(shù)享受，這種詩(shī)賦書(shū)法類(lèi)的裝飾多用于屏風(fēng)類(lèi)的家具之上。另外，風(fēng)景類(lèi)題材亦是型韻俱佳，樓臺(tái)亭閣、橋梁、門(mén)庭等等，更多的是巧用于漆制家具裝飾之中。強(qiáng)調(diào)

二段式椅背雕飾

三段式椅背雕飾清·紫檀書(shū)桌

桌以精良紫檀本制成，整器呈長(zhǎng)方形，素面，上層有三抽屜，下以左右兩幾為撐托，兩幾上部為圈口浮雕，下部各置一抽屜，屜端飾透雕螭龍紋，紋飾細(xì)膩有致明·黃花梨螭龍紋架子床掛檐透雕雕刻大小兩條嬉戲螭龍。小螭作團(tuán)身引逗狀，大螭作奔跑擒捉狀，形態(tài)逼真。雕件呈長(zhǎng)條形，大螭龍占構(gòu)圖的四分之三，體勢(shì)至見(jiàn)舒展奔放。

明式家具的雕刻實(shí)物圖案明·黃花梨螭龍捧壽紋透雕通體透雕螭龍捧壽紋。圖案中心雕寶鼎形壽字紋，上面兩螭龍手捧壽鼎作抬升狀，下面兩螭龍用脊背托起壽鼎底足，作回首狀。四螭龍張吻、立鬃、睜目，造型異常生動(dòng)。明·黃花梨螭虎戲?qū)毝y透雕圖案以寶鼎為中心，形態(tài)各異。奔跑著的螭虎，圍繞著方鼎戲耍。方鼎長(zhǎng)足，鼎身環(huán)繞回形紋。螭虎大小不一，形象生動(dòng)。雕刻選材精良，流暢舒展。明·黃花梨虎紋浮雕浮雕行走虎紋，構(gòu)圖完整，體現(xiàn)了奔躍奮動(dòng)的節(jié)奏?；⒆骰厥谞睿瑥埧?、立目、翹尾，威武勇猛。其造像有漢代石雕的雄渾遺風(fēng)。明·黃花梨螭龍喜字紋曲屏芯板透雕透雕芯板正中刻一喜字，環(huán)繞真間有六條螭龍，上面四條作環(huán)軀飛舞狀，下面兩條作臥伏回首狀。雕刻兩面作，刀工嫻熟。透雕的每一透孔間的大小和距離嚴(yán)謹(jǐn)，使圖案對(duì)稱(chēng)和諧，整體優(yōu)美，且有不易破損之功效。明·黃花梨春凳凳體寬厚沉穩(wěn)，素面平整光潔，以淡棕色黃花梨木制成。四腿厚買(mǎi)，足微外撇，牙板寬闊，弓腿部交合處采用大木梁結(jié)構(gòu)，使之要為堅(jiān)固耐用，經(jīng)久不松。線腳優(yōu)美流暢，于厚重中見(jiàn)靈動(dòng)。

明·黃楊木枕凳凳面呈弧形，長(zhǎng)不及尺，造型古樸，用料粗碩，韻味十足。凳面久經(jīng)把玩，溫潤(rùn)似玉，備覺(jué)可愛(ài)。

明·雞翅木有束腰香幾幾形苗條玲瓏，束腰處線道明朗舒展，于流傳暢達(dá)之中襯示出老雞翅木肌紋禽鳥(niǎo)翅羽的細(xì)絨羅疊之美。尤為可觀的是，角牙處飾以精巧古紋，更將作品及材質(zhì)的美感烘托得至善至雅。明·紫檀螭龍喜鵲鹿紋折疊式鏡臺(tái)背板透雕背板以攢框做成，界域分為三層八格，在鏡臺(tái)上支成斜面用于擺放銅鏡。下層正中一格安荷葉式托，可上下移動(dòng)，用于支撐大小不同的銅鏡。上層裝板雕螭龍紋，中層兩側(cè)飾喜鵲登梅紋，下層兩側(cè)飾鹿銜靈芝紋，背板搭腦為圓雕龍頭。此器采用圓雕、透雕等多種雕刻手法，做工雕飾無(wú)處不精，是明代小型家具雕刻的上乘之作，所謂“小件而大氣也”。鏤雕鏤雕。鏤雕也叫“透雕”或“鏤空雕”，用于鏤雕的木材須質(zhì)細(xì)性純，特別是鏤空部分部位，如果有裂紋的話很容易出現(xiàn)斷裂現(xiàn)象。鏤雕一般用于紅木家具的花心、花牙、花堵等需要特別加以裝飾的部位。透空雙面雕。透空雙面雕是指在家具正反兩面都雕刻上同一種圖案，欣賞者從不同的角度都能欣賞到同一圖案。另一種透空雙面雕是在同一塊花板的正反兩面雕出不同的圖案，體現(xiàn)不同的題材，這類(lèi)雕刻對(duì)藝匠的技術(shù)及才能要求更高。圓雕。圓雕又稱(chēng)“立雕”，也稱(chēng)“六面雕”。用圓雕雕刻的作品極富立體感，生動(dòng)、逼真、傳神，但是圓雕對(duì)材料的要求非常嚴(yán)格，一般用于高檔、復(fù)雜家具的特定部位，例如花頭、龍頭、風(fēng)頭、柱頭等。鑲嵌雕。鑲嵌雕是將不同的質(zhì)材，如玉石、象牙、珊瑚等，先制成花卉、人物、樓臺(tái)、樹(shù)石等圖案，然后依圖案在木面上雕刻凹槽，再將這些圖案鑲嵌其間。鑲嵌雕層次清晰分明，具有華貴的裝飾效果。通雕。通雕是在浮雕、鏤雕的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種木雕技法，通雕畫(huà)面可以多層次地鏤通，重重疊疊，因此通雕的內(nèi)容具有很大的容納性和高度的表現(xiàn)力。明式家具的雕刻內(nèi)容豐富，豐富多彩，幾乎無(wú)所不包。如山水人物、飛禽走獸、花卉蟲(chóng)魚(yú)、博古器物、西洋紋樣等等。飛禽走獸紋：如螭龍紋、鳳紋、喜鵲紋等等，這些圖案大都是人們崇拜和喜見(jiàn)的事物，龍是中華民族的圖騰和象征。鳳則是百鳥(niǎo)之王，清高雍容。繁榮畫(huà)面中為一口銜靈芝的仙鶴，紋飾華美，雕刻圓渾，呈現(xiàn)了高雅的風(fēng)格。吉祥花卉及人物：常見(jiàn)的如牡丹紋、卷草紋、云紋等。明式家具中的花卉吉祥圖案充分體現(xiàn)出了一種強(qiáng)烈的雍容華貴、飽滿豪放的審美追求。仿古紋飾：仿古玉、仿青銅博古紋等。明末清初，幽雅清凈、博古之風(fēng)大興，因而博古圖案也成為家具的重要裝飾。明式家具穿常用用圖案

云紋

麒麟紋

蓮荷紋

鳳紋椅背亮腳雕飾椅背亮腳雕飾

椅背亮腳雕飾

龍紋

結(jié)論

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，她獨(dú)特的歷史文化、生存環(huán)境和多元化的民族、民俗等造就了具有鮮明中國(guó)特色的文化、語(yǔ)言和表達(dá)方式?？v觀吉祥圖案發(fā)生、發(fā)展和應(yīng)用的過(guò)程，既有所有藝術(shù)演進(jìn)的共同規(guī)律，又有其不同于其他藝術(shù)的獨(dú)有特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)本課題的學(xué)習(xí)研究，筆者進(jìn)一步了解了有關(guān)裝飾圖案的產(chǎn)生背景及寓意。在研究明式吉祥圖案時(shí)，我們必須明確主要有以下三點(diǎn)：一、明清吉祥圖案的審美寓意和精神內(nèi)涵，包容了華夏民族對(duì)宇宙自然乃至社會(huì)各個(gè)層面的認(rèn)知，形成的“吉祥情結(jié)”，始終沒(méi)有因意識(shí)形態(tài)的趨同和地球村的形成而改變。在科技日新月異的今天，民族文化作為人們精神和民族性的象征，呈現(xiàn)出更為鮮活的生命力。二、明清吉祥圖案的形式構(gòu)成和傳達(dá)方式有著特定的法則和規(guī)律，形成的中國(guó)傳統(tǒng)象征符號(hào)具備了現(xiàn)代符號(hào)學(xué)簡(jiǎn)潔、凝練的外部特征。把握這些法則和規(guī)律，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有借鑒意義。當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)在不斷探討、挖掘傳統(tǒng)美學(xué)精髓的基礎(chǔ)上更好地為大眾服務(wù)，為中國(guó)特色的現(xiàn)