第十三屆全國(guó)技術(shù)哲學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)會(huì)議綜述（可編輯）

第十三屆全國(guó)技術(shù)哲學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)會(huì)議綜述第卷第期哲學(xué)分析...年月..第十三屆全國(guó)技術(shù)哲學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)會(huì)議綜述張帆年月至日,由中國(guó)自然辯證法研究會(huì)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)、上海市自然辯證法研究會(huì)、上海大學(xué)及東北大學(xué)主辦,上海市科協(xié)、上海社會(huì)科學(xué)院協(xié)辦,上海大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院、上海大學(xué)研究中心及東北大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心共同承辦的第十三屆全國(guó)技術(shù)哲學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)在上海大學(xué)寶山校區(qū)舉行。本次會(huì)議的主題是“技術(shù)、城市與人類未來(lái)”。大會(huì)共收到學(xué)術(shù)論文篇,來(lái)自全國(guó)五十余所高校和研究單位的學(xué)者出席了會(huì)議。開(kāi)幕式由上海大學(xué)的王天恩教授主持,上海大學(xué)黨委副書記忻平教授致歡迎詞。全國(guó)自然辯證法研究會(huì)秘書長(zhǎng)王玉平研究員、技術(shù)哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)主任陳凡教授、上海市自然辯證法研究會(huì)理事長(zhǎng)童世駿教授致辭。會(huì)議由大會(huì)報(bào)告、分組討論、研究生論壇和讀書會(huì)四部分組成。在月上午的大會(huì)報(bào)告中,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院朱葆偉教授主要從倫理學(xué)的層面闡述了實(shí)踐智慧的內(nèi)涵。北京化工大學(xué)的張明國(guó)教授從“內(nèi)”、“外”兩方面討論了技術(shù)發(fā)明中的風(fēng)險(xiǎn)性問(wèn)題。大連理工大學(xué)的王續(xù)琨教授通過(guò)統(tǒng)計(jì)國(guó)內(nèi)自年至年間以“技術(shù)哲學(xué)”為篇名主題詞的期刊論文,認(rèn)為大體上可以將中國(guó)技術(shù)哲學(xué)三十年所走過(guò)的歷程劃分為技術(shù)哲學(xué)元研究的緩慢起步期、蓄勢(shì)待發(fā)期和加速發(fā)展期。東南大學(xué)的夏保華教授試圖通過(guò)對(duì)工程學(xué)的技術(shù)哲學(xué)先驅(qū)德克斯的發(fā)明哲學(xué)的范式意義的研究,重建技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科共識(shí)。上海大學(xué)的楊慶峰副教授認(rèn)為,現(xiàn)象學(xué)與科學(xué)技術(shù)哲學(xué)融合的趨勢(shì)正在造就一種新的研究綱領(lǐng)與共同體的產(chǎn)生,然而這一綱領(lǐng)的合法性仍需進(jìn)一步論證。東北大學(xué)陳凡教授提出了努力創(chuàng)建中國(guó)特色的技術(shù)哲學(xué)的東北學(xué)派的構(gòu)想。在日上午的大會(huì)報(bào)告中,西安建筑科技大學(xué)的鄧波教授認(rèn)為,在文明演進(jìn)的視野下,人類必須通過(guò)重構(gòu)建筑與自然、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等符合生態(tài)文明要求的全新關(guān)系來(lái)建構(gòu)綠色建筑。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的李伯聰教授將工程活動(dòng)分為微觀、中觀與宏觀三個(gè)層面,提出應(yīng)在微、中、宏觀的層次構(gòu)架中討論工程哲學(xué)問(wèn)題。中山大學(xué)的翟振明教授談及,隨著物聯(lián)網(wǎng)與人聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的興起,為虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的融合提供了一種可能性。對(duì)該類技術(shù)整合的理解,需要從概念構(gòu)架上理清各個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)的邏輯關(guān)聯(lián),同時(shí)要從原則上維護(hù)人類個(gè)體作為掌控系統(tǒng)的主體地位。清華大學(xué)作者簡(jiǎn)介:張帆.上海社會(huì)科學(xué)院助理研究員。?哲學(xué)分析年第期的高亮華副教授通過(guò)對(duì)技術(shù)哲學(xué)的代際嬗變過(guò)程的梳理指出,從時(shí)間段上,技術(shù)哲學(xué)大體歷了由經(jīng)典技術(shù)哲學(xué)到經(jīng)驗(yàn)指向的技術(shù)哲學(xué)兩個(gè)階段,同時(shí)探討了當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)選擇的研究進(jìn)路與未來(lái)走向等問(wèn)題。承接兩場(chǎng)大會(huì)報(bào)告的是五個(gè)主題的分組討論和讀書會(huì)。主題一:技術(shù)哲學(xué)的基礎(chǔ)理論和前沿問(wèn)題圍繞該主題,大家針對(duì)技術(shù)實(shí)在、技術(shù)精神以及技術(shù)的方法論等問(wèn)題展開(kāi)熱烈的討論。首先,上海社會(huì)科學(xué)院的成素梅教授認(rèn)為,“技術(shù)實(shí)在”是技術(shù)哲學(xué)的核心論題之一,至少存在三種意義上的技術(shù)實(shí)在:其一是經(jīng)由人的技術(shù)活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的具有實(shí)物形態(tài)的技術(shù)產(chǎn)品;其二是通過(guò)人的技術(shù)活動(dòng)提供的非實(shí)物形態(tài)的信息;第三是借助技術(shù)手段再現(xiàn)的虛擬實(shí)在。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院段偉文副研究員認(rèn)為,如果把技術(shù)視為人的本質(zhì)的話,那么人也正在成為一種人造物。這些對(duì)人與技術(shù)的本質(zhì)追問(wèn)引發(fā)了對(duì)技術(shù)時(shí)代的生存之道的更深層次的思考,即要回歸于現(xiàn)象世界本身。這就要我們首先打破人、技術(shù)、社會(huì)的劃分而聚焦于與一種行動(dòng)者的網(wǎng)絡(luò)上。華南理工大學(xué)的吳國(guó)林教授報(bào)告了有關(guān)量子技術(shù)的發(fā)展,他認(rèn)為,量子信息技術(shù)是建立在量子理論基礎(chǔ)上的,在此意義上,“實(shí)在”不僅是一個(gè)科學(xué)哲學(xué)命題,同時(shí)也是技術(shù)哲學(xué)問(wèn)題。其次,昆明理工大學(xué)的樊勇教授分別從技術(shù)精神的客觀形成與時(shí)代顯現(xiàn)、對(duì)技術(shù)精神概念的界定和對(duì)技術(shù)精神的功能的剖析三個(gè)層面上對(duì)技術(shù)精神進(jìn)行了探析。河南社會(huì)科學(xué)院的劉道興教授認(rèn)為,技術(shù)過(guò)程存在的求效性思維方式,是一種具有獨(dú)特價(jià)值和獨(dú)立地位的人類思維方式。最后,東北大學(xué)的羅玲玲教授探討了可供性理論的技術(shù)創(chuàng)造的認(rèn)識(shí)論和方法論意義,浙江大學(xué)的潘恩榮討論了“”創(chuàng)造性解決問(wèn)題的理論在方法論層面上所遭到的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。上海社會(huì)科學(xué)院計(jì)海慶副研究員闡述了伊德在理論層面對(duì)海德格爾技術(shù)哲學(xué)的批判,以及新舊兩種技術(shù)哲學(xué)在研究風(fēng)格和具體問(wèn)題上的差異。主題二:技術(shù)與文化該組討論的核心議題主要集中在技術(shù)文化和對(duì)科技倫理思想問(wèn)題的討論上。首先,太原科技大學(xué)的黃勇探討了齒輪機(jī)對(duì)人類文化所起的所用。華中師范大學(xué)的李宏偉顛覆了傳統(tǒng)哲學(xué)史上唯理論與經(jīng)驗(yàn)論或唯物論與唯心論的研究道路,嘗試提出一種新的研究視角??科學(xué)文化與人文文化的視角,重新對(duì)哲學(xué)史加以梳理。廣東工業(yè)大學(xué)的臧艷雨從世紀(jì)年代英國(guó)愛(ài)丁堡學(xué)派的科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)出發(fā),探討從認(rèn)識(shí)論批判到技術(shù)文化研究的可行性問(wèn)題。其次,沈陽(yáng)理工大學(xué)龐丹通過(guò)回溯杜威的實(shí)用主義思想認(rèn)為,杜威對(duì)技術(shù)倫理思想研究的重要貢獻(xiàn)在于他較早地提出了“負(fù)責(zé)任的技術(shù)”的說(shuō)法。此外,中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)的吳寧還從立足點(diǎn)、核心以及評(píng)價(jià)等三方面探討了生態(tài)學(xué)馬克思主義的科技倫理思想。主題三:當(dāng)代技術(shù)與工程中的哲學(xué)思考大連理工大學(xué)的劉莉通過(guò)從概念上分析什么是認(rèn)知。現(xiàn)階段公眾對(duì)納米技術(shù)的認(rèn)知狀況,以及公眾對(duì)納米技術(shù)的認(rèn)知對(duì)于公眾參與納米技術(shù)的智力的可能性和必要性問(wèn)題的探討,探索了納米技術(shù)公眾治理的途徑和模式。沈陽(yáng)師范大學(xué)的田鵬穎教授認(rèn)為。社會(huì)?第十三屆全國(guó)技術(shù)哲學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)會(huì)議綜述工程哲學(xué)是馬克思“歷史科學(xué)”概念與“實(shí)踐”范疇的具體的歷史的有機(jī)統(tǒng)一,是科學(xué)精神與人文精神的整合,是人類把握現(xiàn)代社會(huì)的基本方式。中國(guó)科學(xué)院的王大洲從現(xiàn)實(shí)的角度指出,在工程實(shí)踐中存在著人的知識(shí)的限度、信息的不充分、參與工程實(shí)踐的行動(dòng)者的行為的難以預(yù)見(jiàn)性等問(wèn)題,表明了技術(shù)是難以控制的。因此,他認(rèn)為我們有必要認(rèn)真思考“無(wú)知”在工程實(shí)踐中的重要意義。東北大學(xué)的王健從倫理學(xué)的層面上討論了如何對(duì)工程活動(dòng)中的倫理責(zé)任進(jìn)行劃分,以及工程活動(dòng)中各行動(dòng)者的倫理責(zé)任實(shí)現(xiàn)的協(xié)商與博弈機(jī)制問(wèn)題。山東科技大學(xué)的王耀東認(rèn)為,技術(shù)是否以及在多大程度和范圍內(nèi)向工程轉(zhuǎn)化,應(yīng)當(dāng)由技術(shù)專家、工程師、企業(yè)家、利益相關(guān)者以及公眾經(jīng)過(guò)公共協(xié)商決定。此外,東北大學(xué)的楊渝玲從工程的內(nèi)在屬性層面上對(duì)“新奧爾良工程”悲劇進(jìn)行了哲學(xué)思考。洛陽(yáng)師范學(xué)院的張鈴討論了工程的存在在時(shí)間境遇中的三種方式??工程設(shè)計(jì)的方式、人造物的方式及在工程創(chuàng)新中存在。主題四:技術(shù)創(chuàng)新與人類發(fā)展該組討論的論題十分鮮明就是“創(chuàng)新”。圍繞該主題,福建省委黨校的查英青認(rèn)為,技術(shù)創(chuàng)新是技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)協(xié)同發(fā)展的系統(tǒng)活動(dòng),通過(guò)制度創(chuàng)新能夠引導(dǎo)技術(shù)創(chuàng)新,能夠促進(jìn)人類的和諧發(fā)展。東北大學(xué)的胡振亞經(jīng)過(guò)對(duì)有代表性的中小企業(yè)的長(zhǎng)期細(xì)致考察后,對(duì)中小企業(yè)如何形成創(chuàng)新機(jī)制進(jìn)行了探討。東北大學(xué)的秦書生認(rèn)為,綠色技術(shù)創(chuàng)新是科學(xué)發(fā)展觀的必然選擇。面對(duì)目前綠色技術(shù)創(chuàng)新中的諸多制約因素,應(yīng)當(dāng)建立和完善相關(guān)的政策機(jī)制,建立健全支持綠色技術(shù)創(chuàng)新的律法規(guī)制度,為企業(yè)綠色技術(shù)創(chuàng)新?tīng)I(yíng)造良好環(huán)境。沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)的王睿認(rèn)為,技術(shù)創(chuàng)新文化是技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的主要活動(dòng)方式的情況下所產(chǎn)生的一種富有生命力的文化現(xiàn)象。主題五:其他相關(guān)問(wèn)題該組討論涉及的范圍較為廣泛,大致上涵蓋了對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注,如武漢科技大學(xué)的管開(kāi)明對(duì)轉(zhuǎn)基因食品社會(huì)評(píng)價(jià)的主體結(jié)構(gòu)分析、沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)的李世雁用熵定律分析低碳生活:對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的研究,如上海大學(xué)的劉友古對(duì)黑格爾哲學(xué)中的科學(xué)概念的討論、上海大學(xué)的劉小濤對(duì)語(yǔ)句成真條件的討論、武漢大學(xué)的孫思教授對(duì)基于貝葉斯萬(wàn)羅方法的說(shuō)明者信念度相關(guān)性模型的討論;此外,還包括對(duì)中國(guó)科學(xué)哲學(xué)的看法等,如河南師范大學(xué)的安道玉對(duì)《周易》“簡(jiǎn)易”原則對(duì)技術(shù)發(fā)展的解讀。除上述專題討論外,本屆會(huì)議的亮點(diǎn)之一還在于增加了以“物轉(zhuǎn)向中的技術(shù)哲學(xué)”為主題的讀書會(huì)和日晚上的研究生論壇?；趯?duì)上述主題的討論,月日上午,每個(gè)學(xué)術(shù)專題小組分別推舉一名代表對(duì)本組的討論情況進(jìn)行了匯報(bào)和總結(jié)。其中,恰逢李昌教授《從‘積木式機(jī)床’看機(jī)床內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律》一文發(fā)表周年之際,來(lái)自哈爾濱工業(yè)大學(xué)的謝詠梅教授以報(bào)告的形式