第1課+中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)【高效備課精研+知識精講提升】 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

選擇性必修3?文化交流與傳播

第一單元源遠(yuǎn)流長的中華文化第1課

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)

【課標(biāo)要求】

了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值。

習(xí)近平總書記在2022年5月27日下午就深化中華文明探源工程進(jìn)行第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實(shí)證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。中華文明探源工程成績顯著，但仍然任重而道遠(yuǎn)，必須繼續(xù)推進(jìn)、不斷深化?！备拍铌U釋2.傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是對應(yīng)于當(dāng)代文化和外來文化的一種統(tǒng)稱。中華傳統(tǒng)文化，經(jīng)歷了有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏（炎帝）、黃帝（軒轅氏）、堯、舜、禹等時(shí)代，到夏朝建立,之后綿延發(fā)展至今。中華傳統(tǒng)文化主要由儒、佛、道三家文化為主流組成。在儒、佛、道三家文化基礎(chǔ)上派生出的各種藝術(shù)(如繪畫、雕塑、書法、戲劇、節(jié)日等)，是其具體表現(xiàn)形式。1.“中華者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮義，故謂之中華?！薄短坡擅枳h釋義》一、中華文化的發(fā)展歷程時(shí)期概況上古時(shí)期先秦時(shí)期秦朝兩漢魏晉時(shí)期隋唐時(shí)期宋元時(shí)期明清時(shí)期晚清民國中華文化的起源，呈現(xiàn)多元一體的格局。中華文化的奠基：夏商周，漢字、青銅、禮制；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，初步形成血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同，“百家爭鳴”局面出現(xiàn)。推崇法家學(xué)說漢武帝尊崇儒術(shù)，確立儒學(xué)正統(tǒng)地位。儒家思想成為中華傳統(tǒng)文化的主流。玄學(xué)盛行，呈現(xiàn)儒、佛、道交匯融通景象。輝煌燦爛：佛教盛行，傳統(tǒng)儒學(xué)在挑戰(zhàn)中獲得發(fā)展；科技文藝繁榮。儒、道、佛相互滲透，理學(xué)形成；科技文藝高度繁榮。進(jìn)步思想出現(xiàn)；心學(xué)廣泛傳播；厲行思想專制；科技總結(jié)、文藝雅俗共賞。向西方學(xué)習(xí)成為思想潮流（新文化運(yùn)動民主與科學(xué)；五四后宣傳馬克思主義）特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長、生生不息。問題探究材料

中國在其有史以來的大部分時(shí)間里，四面一直被有效地切斷?！@種與世隔絕的意義就在于，它使中國人能在較中東或印度諸民族更少面臨外來入侵的情況下，發(fā)展自己的文明。……農(nóng)業(yè)是中國社會的基礎(chǔ)；土地是否適宜耕種這一點(diǎn)，確定了中國文明的分布范圍……中國存在著一種可追溯到數(shù)千年前、最古老的商朝的書面語。這種書面語具有特殊意義，因?yàn)楦鞯貐^(qū)的中國人，盡管各自操的方言不同，但都懂得這種書面語……與共同的書面語有關(guān)的，是非凡的國家考試制度。這一制度，中國推行了近二千年之久；通過考試，品評人才的優(yōu)劣，為政府機(jī)構(gòu)配備文官。征召有才能的人較之西方特有的、進(jìn)行法律和制度方面的改革，能更好地解決國家的種種問題?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，思考：中華文化源遠(yuǎn)流長的原因是什么？

①古代中國相對封閉的地理?xiàng)l件，易于形成穩(wěn)定的文化體系；②農(nóng)耕文明的穩(wěn)定發(fā)展利于文化傳承;③較早形成了成熟的漢字體系，確保了文化的穩(wěn)定傳承；④中國古代的科舉制度，能更好地解決國家的種種問題；⑤中華文化有較強(qiáng)的包容性；⑥中國古代的大一統(tǒng)體制利于文化傳承；⑦中國古代的民族交融，增強(qiáng)了中華文化的凝聚力等。二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵內(nèi)涵代表人物及其思想主張以人為本民本思想天人合一道法自然提倡愛國家國情懷崇德尚賢天下為公自強(qiáng)不息厚德載物以和為貴和而不同周公“敬德保民”；孔子“仁者愛人”；孟子“仁政”“民貴君輕”?！皠?wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！薄拔茨苁氯?，焉能事鬼？”

P4“史料閱讀”老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”；荀子“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“制天命而用之”?？鬃?、墨子、孟子等均有以天下為己任的思想。孟子說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！薄靶奚睚R家治國平天下”

是儒家學(xué)說的精髓。西周“明德”“敬德”；孔子“為政以德”；墨子“夫尚賢者，政之本也”；孟子“尊賢使能，俊杰在位”?！吨芤住贰疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！碧凡昂蛯?shí)生物，同則不繼”；孔子、孟子“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。問題探究材料

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心和精髓，“和”文化在中國源遠(yuǎn)流長。在中國國際友好大會暨中國人民對外友好協(xié)會成立60周年紀(jì)念活動上的重要講話中，習(xí)近平總書記指出，“中華文化崇尚和諧，中國‘和’文化源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀”。“以和為貴”“與人為善”“己所不欲、勿施于人”等理念在中國代代相傳，深深植根于中國人的精神中，深深體現(xiàn)在中國人的行為上。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“和平、和睦、和諧是中華民族5000多年來一直追求和傳承的理念”?！獌Ψ濉吨袊昂汀蔽幕睦碚搩?nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓Α昂汀蔽幕N(yùn)含的“天人合一的宇宙觀”“協(xié)和萬邦的國際觀”“和而不同的社會觀”“人心和善的道德觀”的理解。

提示：可以從其含義、表現(xiàn)、意義等方面來談理解，言之有理即可。三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值1、特點(diǎn)：（1）本土性：

中國傳統(tǒng)文化是封閉的生態(tài)環(huán)境條件下，農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。是以漢族為主體，融合各族人民的智慧，共同創(chuàng)造的，這一特定區(qū)域特定人類圈的社會精神形態(tài)，具有強(qiáng)烈的民族性。

中國是世界上最早種植粟和水稻的國家，這片土地孕育了中華文化。1、特點(diǎn)：（2）多樣性：

中華民族文化的多樣性特點(diǎn)十分明顯。一是宗教文化的多元性，中華民族文化是由儒教為主，與道教、漢傳佛教、藏傳佛教、伊斯蘭教和基督教文化和其他早期宗教文化整合而形成的文化。二是民族文化的多樣性，中華民族文化是由漢族文化即主流文化與少數(shù)民族文化整合而成的文化。56個(gè)民族都有自己的獨(dú)特傳統(tǒng)，都有自己獨(dú)特的舞蹈、音樂、人生禮儀、歲時(shí)禮儀等，都有自己的文化特色；三是地域文化的多樣性，中國地域遼闊，千里不同風(fēng)，百里不同俗，各地區(qū)均有自己的文化特色。——何星亮《中華民族文化的多樣性、同一性與互補(bǔ)性》三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值1、特點(diǎn)：（3）包容性：

兩漢之際，來自古印度的佛教傳入中國。魏晉南北朝時(shí)期，佛教逐漸同儒家文化和道家文化相融合。隋唐時(shí)期，佛教完成中國化。到宋明時(shí)期，以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成。外來佛教融合為中國文化的一部分。

習(xí)近平總書記指出：“中華文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。”三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值1、特點(diǎn)：（4）凝聚性：

一個(gè)民族的文化，始終閃現(xiàn)著該民族靈魂的搏動，以巨大的向心力吸引著該民族的各類成員，因而，文化認(rèn)同構(gòu)成民族認(rèn)同的核心。三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值1、特點(diǎn)：（5）連續(xù)性：

巴比倫王國早已經(jīng)消失在沙漠中了，曾經(jīng)無比繁華的空中花園，如今只剩下空蕩蕩的遺址；古埃及除了留給后人幾座謎一樣的金字塔和解不開的文字之外，再無任何曾經(jīng)輝煌的文明的跡象了；古印度的代表“哈拉巴文化”經(jīng)過異族的侵略和摧殘之后，已經(jīng)滅絕，現(xiàn)今的印度語言和古印度語言已經(jīng)不能同日而語了，印度的原生文明已經(jīng)徹底消失。

中國幾千年來，也和古印度、古巴比倫、古埃及一樣，不斷遭受異族文明摧毀。五胡亂華時(shí)期，北宋末期，中原地帶的中華文明遭受了嚴(yán)重的摧殘；元朝和清朝是中國兩次最大的被異族統(tǒng)治的時(shí)期，但是一個(gè)被推翻，一個(gè)被中華文化同化。1840年到1945年是中國最危險(xiǎn)的時(shí)刻，但是中國依然屹立不倒，沒有消亡。三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值2、價(jià)值：（1）中華文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力。（2）其道德倫理和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。（3）中華文化維護(hù)著中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動著中國社會的發(fā)展進(jìn)步，為治國理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值即時(shí)練習(xí)1．（2022·廣東高考·4）魏晉以來佛教、道教廣泛傳播，宋人李覯認(rèn)為原因在于“儒失其手，教化墜于地”；張載認(rèn)為佛道追求的彼岸是虛幻的，與“吾儒”水火不容。由此可知，李覯，張載主張A．儒法并用以維護(hù)君權(quán)B．立足考據(jù)以重建學(xué)風(fēng)C．復(fù)興儒學(xué)以回應(yīng)挑戰(zhàn)D．雜糅佛道以構(gòu)建理學(xué)即時(shí)練習(xí)2．（2022·全國甲卷高考·27）康熙年間，多次令各地舉薦山林隱逸，又令官員推舉博學(xué)鴻儒，吸收學(xué)行兼優(yōu)之士。開設(shè)明史館，召集文人編纂明史，還進(jìn)行多部儒經(jīng)傳注的修纂，編成《康熙字典》。上述措施的主要目的是A．承續(xù)華夏傳統(tǒng)

B．倡導(dǎo)疑古辨?zhèn)蜟．弘揚(yáng)程朱理學(xué)

D．保存歷史文獻(xiàn)即時(shí)練習(xí)3．（2021·遼寧高考·4）黃宗羲曾言：“明初以來，宗風(fēng)（指佛教禪宗各派）寥落。萬歷間，儒者講席遍天下，釋氏亦遂有紫柏、憨山（禪宗高僧），因緣而起……而儒、釋幾如肉受串，處處同其義味矣?！边@反映了明朝A．滅亡原因在于學(xué)風(fēng)空疏B．儒學(xué)地位受到佛教沖擊C．經(jīng)世致用成為主流思想D．儒學(xué)的禪學(xué)化趨勢加強(qiáng)即時(shí)練習(xí)4．（2020·山東高考·1）戰(zhàn)國時(shí)期，孟子認(rèn)為“無禮義，則上下亂”，韓非子認(rèn)為“義者，君臣上下之事”。他們所說“義”的實(shí)質(zhì)是A．中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則B．衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)C．統(tǒng)治階層的行為規(guī)范D．維護(hù)等級秩序的工具即時(shí)練習(xí)5．（2019·全國Ⅱ卷高考·25）西漢初期，道家學(xué)說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學(xué)說的精髓；后來董仲舒的儒家學(xué)說也吸收陰陽五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是()A．王國勢力強(qiáng)大B．百家爭鳴局面的延續(xù)C．現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治需要D．兼收并蓄的文化政策6.（2018·江蘇高考·21）中國文化具有強(qiáng)大的包容力和生命力，儒家思想是傳統(tǒng)文化的主體。閱讀下列材料：材料一中國文化發(fā)生過三次歷史性融合。漢代學(xué)者對先秦文化進(jìn)行了整理和發(fā)揮，這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。這是中國文化的第一次融合。第二次是中國文化與佛教文化的融合，屬于東方文化的局部交流。隨著佛教文化的滲入，特別是唐代玄奘大師從印度帶回佛教經(jīng)典，開辟了傳統(tǒng)秦漢文化與印度佛教文化的融合時(shí)代。由此形成了多姿多彩的中國佛教、精密深邃的佛教哲學(xué)，并對宋代理學(xué)和明代心學(xué)以深刻影響。這是中國文化的第二次融合。明代中期以來，西方傳教士來到中國，在傳播西方宗教的同時(shí)，也帶來了某些科學(xué)工藝。這是中國文化第三次融合的開始。

——摘編自李良玉《新文化的起源》

根據(jù)材料一，從文化區(qū)域的角度，指出中國文化三次融合的對象有何不同。（3分）不同：第一次：本土文化內(nèi)部的融合；第二次：東方文化內(nèi)部的融合（與東方局部地區(qū)文化的融合）；第三次：東西方文化的融合（與西方文化的融合）。滿天星斗，多元起源公元前3000年-前2500年的文化形勢兼收并蓄，中原核心春秋戰(zhàn)國時(shí)期的民族交融、文化認(rèn)同

“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！薄叭A夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為族群、文化、國家政權(quán)，在春秋戰(zhàn)國時(shí)被周邊民族所認(rèn)同。各族同源共祖的觀念滋生發(fā)展。

——《中外歷史綱要》上P10“歷史縱橫”

玄學(xué)是魏晉時(shí)期出現(xiàn)的一種崇尚老莊的思潮。它把儒家的政治倫理和道家哲學(xué)結(jié)合起來，披著道家思想外衣來宣傳儒家綱常名教。玄學(xué)即是研究幽深玄遠(yuǎn)問題的學(xué)說。其主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。