河南省許昌市濟(jì)源市平頂山市高三第三次質(zhì)量檢測(cè)文綜歷史試卷word

許昌濟(jì)源平頂山2021-2022學(xué)年高三第三次質(zhì)量檢測(cè)文科綜合歷史試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，將條形碼貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。一、選擇題：在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。24．春秋時(shí)期晉文公重耳早年曾流亡各國(guó)尋求庇護(hù)，在重耳及其隨從造訪一系列同姓諸侯國(guó)時(shí)，各國(guó)卿士均特地強(qiáng)調(diào)晉國(guó)祖先與這些同姓諸侯國(guó)的祖先在家族譜系中的地位關(guān)系。這一現(xiàn)象表明春秋時(shí)期 25．東漢獲鄉(xiāng)論支持者仕進(jìn)途徑表姓名鄉(xiāng)論事跡入仕途徑趙宣鄉(xiāng)邑稱(chēng)孝州郡數(shù)禮請(qǐng)之張霸年數(shù)歲而知孝讓舉孝廉光祿主事江革鄉(xiāng)里稱(chēng)之曰“江巨孝”舉孝廉為郎朱儁以孝養(yǎng)致名為縣門(mén)下書(shū)佐這些史實(shí)可用來(lái)說(shuō)明，東漢時(shí)期 26．北宋仁宗《天圣法》明確聲言，租約到期，佃戶可以辭離別住，“如是主人非理攔占，許經(jīng)縣論詳”。南宋初年戶部重申：主佃雙方發(fā)生意見(jiàn)分歧，“如租戶不伏，許令退佃”。宋代政府的這些規(guī)定 27．清代學(xué)者錢(qián)大昕在《答問(wèn)四》一文中，指出圣人修《春秋》并非僅僅“為為人臣子者言之”、讓“亂臣賊子懼”的一本書(shū)，更是“為為人君父者言之”、讓“君父懼”的一本書(shū)。由此可知，錢(qián)大昕的思想 28．圖為晚清時(shí)期湖北地區(qū)紳士的多向流動(dòng)情況說(shuō)明當(dāng)時(shí)湖北地區(qū) 29.1900年1月清廷頒布了一道有關(guān)處理教案的上諭。在這道上諭中，清廷要求地方督撫慎重處理各地教案，不可將反對(duì)洋教者一概“目為會(huì)匪”，“良莠不分”······地方官在處理此等民教案件時(shí)，應(yīng)該“只問(wèn)其為匪與否，肇釁與否，不論其會(huì)不會(huì)、教不教”。由此可知，清政府 30.1925年中共早期領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白指出：弱小民族之殖民地上的幼稚的私人資本主義，便根本無(wú)繼續(xù)發(fā)展之必要與可能，可以由勞動(dòng)平民組織的國(guó)家有計(jì)劃的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，以漸進(jìn)于社會(huì)主義。由此可知，瞿秋白旨在 31.1975年，國(guó)家計(jì)委召開(kāi)全國(guó)物資工作會(huì)議，把加強(qiáng)物資協(xié)作管理作為主要議題，要求各地成立物資協(xié)作機(jī)構(gòu)。隨即，國(guó)家物資局建立物資協(xié)作機(jī)構(gòu)，承擔(dān)對(duì)全國(guó)物資協(xié)作的組織管理工作。這一舉措 32．公元3世紀(jì)后期，羅馬法規(guī)定：法官如果明顯偏袒、敵意或貪腐，將構(gòu)成惡意欺詐，因此而作出違法裁判時(shí)需承擔(dān)責(zé)任，由當(dāng)事人對(duì)其主張損害賠償。同時(shí)，因憤怒、故意無(wú)視敕令或法律而導(dǎo)致錯(cuò)判，也可能被追責(zé)。這表明古代羅馬 33.1788年，英國(guó)政治家伯克在議會(huì)發(fā)表的演講中指出，“東印度公司的權(quán)力來(lái)自英國(guó)政府，它在享受權(quán)利的同時(shí)也要承擔(dān)一定的義務(wù)”，但“東印度公司濫用職權(quán)，盡力剝削這個(gè)國(guó)家，牟取私利。解決問(wèn)題的辦法是控制印度，實(shí)施好的憲法，使其實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定”。伯克這一演講旨在 34.1913年普朗克在一次演講中這樣說(shuō)：“現(xiàn)代理論物理學(xué)給人這樣一種印象：昔日輝煌的（物理）大廈正在瓦解崩潰，它的組成部分一個(gè)接一個(gè)地被摧毀，而根基也岌炭可危，不再牢固。然而，再?zèng)]有比這個(gè)觀點(diǎn)更為謬誤的了”。由此可知，普朗克認(rèn)為 35.1958年赫魯曉夫在蘇共中央全會(huì)上講：“在經(jīng)濟(jì)方面最強(qiáng)大的集體農(nóng)莊目前就已經(jīng)能夠滿足集體農(nóng)莊莊員個(gè)人對(duì)馬鈴薯、蔬菜，甚至是牛奶的需要。“個(gè)人副業(yè)＇將逐漸失去它的意義”。赫魯曉夫在報(bào)告中還建議取消農(nóng)場(chǎng)職工自留地、自養(yǎng)畜。這表明當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián) 二、非選擇題：共160分。第36～42題為必考題，每個(gè)試題考生都必須作答。第43～47題為選考題，考生根據(jù)要求作答。（一）必考題：共135分。41．閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一民國(guó)初年北京政府順應(yīng)工商界的要求，先后制訂頒布了一系列經(jīng)濟(jì)法規(guī)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在北京政府時(shí)期頒布的76項(xiàng)經(jīng)濟(jì)法規(guī)中，內(nèi)容包括工商礦業(yè)、農(nóng)林牧漁、交通運(yùn)輸、銀行金融、權(quán)度、稅則、經(jīng)濟(jì)社團(tuán)等方面。張謇言：“當(dāng)此各業(yè)幼稚之時(shí)，舍助長(zhǎng)外，別無(wú)他策。而行此主義，則仍不外余向所主張之提倡、保護(hù)、獎(jiǎng)勵(lì)、補(bǔ)助，以生其利，監(jiān)督制限，以防其害。”上述立法原則與經(jīng)濟(jì)政策導(dǎo)向在民初大體得到了遵循。后袁世凱時(shí)期，軍閥派系爭(zhēng)戰(zhàn)不斷，北京政府權(quán)威盡失，在經(jīng)濟(jì)法制體系建設(shè)方面乏善可陳，更遑論有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃與建設(shè)。-——摘編自張海鵬《中國(guó)近代通史》材料二1992年，我國(guó)提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并以此作為改革目標(biāo)。1993年修改憲法時(shí)，將1982年《憲法》第15條中“國(guó)家在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”修改為“國(guó)家實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立以后，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亟需商事立法的規(guī)范，自九十年代以來(lái)，商事立法駛?cè)敫咚傩旭偟目燔?chē)道”，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的商事法律密集出臺(tái)。經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)的立法理念與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念高度契合，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的立法理念基本被擠出立法過(guò)程。加入WTO為我國(guó)經(jīng)濟(jì)融入全球化、經(jīng)濟(jì)法制與國(guó)際規(guī)則“接軌”，提供了前所未有的契機(jī)。世貿(mào)規(guī)則倒逼國(guó)內(nèi)法制改革，我國(guó)立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)開(kāi)展大規(guī)模修法和法規(guī)規(guī)章清理工作，涉及3000多部法律、法規(guī)和部門(mén)規(guī)章，19萬(wàn)件地方性法規(guī)、規(guī)章和規(guī)范性文件。——摘編自陳甦《改革開(kāi)放40年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制與經(jīng)濟(jì)法制的互動(dòng)發(fā)展》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括民國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)立法與1992年以后中國(guó)經(jīng)濟(jì)立法的異同，并分析民國(guó)初年經(jīng)濟(jì)立法的背景。（12分）-（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析1992年以后中國(guó)經(jīng)濟(jì)立法的影響。（8分）（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)剬?duì)當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)立法的認(rèn)識(shí)。（5分）42．閱讀材料，完成下列要求。（12分）科技革命與國(guó)際秩序邏輯關(guān)系圖示——摘自鄭華《科技革命與國(guó)際秩序變遷的邏輯探析》從圖中提取兩個(gè)或兩個(gè)以上相關(guān)要素，自擬一個(gè)具體的論題，并結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，加以闡述。（要求：觀點(diǎn)正確，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分，表述清晰）（二）選考題：共25分。請(qǐng)考生從2道地理題、3道歷史題中每科任選一題作答。如果多做，則每科按所做的第一題計(jì)分。45．［歷史-選修1：歷史上重大改革回眸］（15分）材料在宋代，御史臺(tái)“掌糾繩內(nèi)外百官奸慝（te），肅清朝廷紀(jì)綱”，在監(jiān)察事務(wù)中發(fā)揮著重要作用。御史“六察”之名，唐代已有之，但入宋后湮沒(méi)無(wú)聞，直到宋神宗元豐三年（1080）重推六察之法，才又成為御史臺(tái)監(jiān)督在京官司的一種重要形式。此后，御史臺(tái)設(shè)置吏、兵、戶、刑、禮、工六個(gè)察案，六案各由一名御史負(fù)責(zé)，在其領(lǐng)導(dǎo)下分頭對(duì)各自負(fù)責(zé)的在京官署進(jìn)行文書(shū)核查，糾舉其行政過(guò)程中的“稽遲違慢”等失誤，并將之匯總到御史臺(tái)長(zhǎng)貳處，再將核查情況上報(bào)給中樞機(jī)構(gòu)，如遇到重大問(wèn)題則由當(dāng)察御史同御史臺(tái)長(zhǎng)親自向君主請(qǐng)示。雖然神宗大力推行六察制度，但并沒(méi)有令察案取代言事成為御史臺(tái)的唯一監(jiān)察形式，但金元時(shí)期御史臺(tái)對(duì)行政機(jī)構(gòu)進(jìn)行“刷卷”的職能，乃至明清六科給事中的設(shè)置，都深受六察制度的影響。——摘編自楊光《六察法的推行與宋神宗時(shí)期監(jiān)察制度的轉(zhuǎn)變》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋神宗時(shí)期六察制度的特點(diǎn)。（9分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明宋神宗時(shí)期六察制度的影響。（6分）46．［歷史-選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平］（15分）材料自1949年9月美英兩國(guó)一致同意即使蘇聯(lián)不參加也要推動(dòng)對(duì)日媾和談判之后，對(duì)日媾和問(wèn)題迅速高漲起來(lái)。1950年春夏之交，在杜勒斯（負(fù)責(zé)媾和的國(guó)務(wù)院顧問(wèn)）和麥克阿瑟的積極活動(dòng)與重新構(gòu)思之下，加之日方通過(guò)“吉田口信”等主動(dòng)提出希望媾和后美軍繼續(xù)駐留，上述三方在推動(dòng)對(duì)日媾和、保證美軍繼續(xù)駐留等問(wèn)題上趨于一致。1951年1月29日，杜勒斯與日本首相吉田茂舉行首次會(huì)談，日美兩國(guó)的媾和談判正式開(kāi)始。隨后美國(guó)軍方還向國(guó)務(wù)院提出明確界定駐日美軍用途的協(xié)定案修改意見(jiàn)，新修正案做了五處改動(dòng)，其中最引人注目的是在第一條中加入“這支軍隊(duì)，可以用于維護(hù)遠(yuǎn)東地區(qū)的國(guó)際和平與安全”，這就是所謂“遠(yuǎn)東條款”，它明確了駐日美軍的主要任務(wù)是“維護(hù)遠(yuǎn)東地區(qū)的國(guó)際和平與安全”，其次才是保衛(wèi)日本。日方翌日答復(fù)美方完全接受了修正案。最終在8月18日，經(jīng)過(guò)多次修改的《日美安全保障條約》最終版本終于確定下來(lái)。——摘編自劉樹(shù)良《日美媾和談判與＜日美安全保障條約＞的形成（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括日美兩國(guó)的媾和談判的背景。（9分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析日美兩國(guó)的媾和談判的影響。（6分）47．［歷史-選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)］（15分）材料1920年陳獨(dú)秀在《新青年》上發(fā)文闡釋了其工業(yè)化思想。陳獨(dú)秀認(rèn)為：“我以為要想中國(guó)產(chǎn)業(yè)界資本雄厚可以同外國(guó)競(jìng)爭(zhēng)，非由公共的力量強(qiáng)行把全國(guó)底資本都集合到社會(huì)的工業(yè)上不可。”他將兩種經(jīng)濟(jì)制度作了一個(gè)比較。他說(shuō)：“果然是社會(huì)的工業(yè)，他的發(fā)達(dá)，社會(huì)上人人底幸福都跟著平等的發(fā)展。”反之，“像現(xiàn)在個(gè)人的工業(yè)，犧牲了無(wú)數(shù)的窮苦工人，利益都集中到少數(shù)的資本家個(gè)人手里”。他一針見(jiàn)血地指出：“歐、美、日本底社會(huì)危機(jī)，就是這個(gè)人的工業(yè)主義造出來(lái)的?！彼Ｍ袊?guó)“千萬(wàn)別跟著歐、美、日本人走這條錯(cuò)路”！他從“多數(shù)工人”的利益出發(fā)，否定了用資本主義發(fā)