第一章現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展

（四）社會(huì)心理

有關(guān)人際關(guān)系、人際互動(dòng)、團(tuán)體的動(dòng)力與特征、個(gè)體社會(huì)化等方面的心理現(xiàn)象。社會(huì)心理三、心理的實(shí)質(zhì)心理是腦的機(jī)能高度發(fā)達(dá)的人腦是心理產(chǎn)生的基礎(chǔ)心理的器官是腦心理過(guò)程是復(fù)雜的功能系統(tǒng)調(diào)節(jié)張力和維持覺(jué)醒水平的系統(tǒng)信息的接受、加工和存儲(chǔ)的系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的計(jì)劃、調(diào)節(jié)和控制的系統(tǒng)第一頁(yè)，共四十四頁(yè)。心理是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀能動(dòng)的反映心理的內(nèi)容來(lái)自客觀現(xiàn)實(shí)心理對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映不限于現(xiàn)在的事物心理的反映具有主觀能動(dòng)性心理的社會(huì)制約性心理是行為的調(diào)節(jié)與控制系統(tǒng)行為是心理的外在表現(xiàn)個(gè)體行為產(chǎn)生模式第二頁(yè)，共四十四頁(yè)。刺激需要?jiǎng)訖C(jī)行為目標(biāo)新需要個(gè)體行為產(chǎn)生模式第三頁(yè)，共四十四頁(yè)。社會(huì)心理群體共同的心理現(xiàn)象個(gè)體各種社會(huì)心理現(xiàn)象從眾、模仿、暗示、輿論、感染、風(fēng)氣、對(duì)比、牢騷、氣氛、時(shí)髦、謠言、風(fēng)俗、傳統(tǒng)社會(huì)需要、社會(huì)動(dòng)機(jī)、社會(huì)知覺(jué)、態(tài)度順從、服從、威望、侵犯、暴行、個(gè)性在社會(huì)化過(guò)程的其他心理現(xiàn)象社會(huì)心理第四頁(yè)，共四十四頁(yè)。第二節(jié)心理學(xué)的源流一、心理學(xué)的歷史

心理學(xué)有一個(gè)悠久的過(guò)去，卻只有一個(gè)短暫的歷史。

----艾賓浩斯（H.Ebbinghus1886）（一）心理學(xué)是一門(mén)古老而又年輕的科學(xué)遠(yuǎn)古時(shí)代心理學(xué)思想：萬(wàn)物有靈論中國(guó)古代心理學(xué)思想：荀子、范縝古希臘心理學(xué)思想：德謨克利特、柏拉圖17、18世紀(jì)以后西方哲學(xué)思潮：笛卡兒、洛克第五頁(yè)，共四十四頁(yè)。

１８７９年，馮特在德國(guó)的萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生?？茖W(xué)心理學(xué)的生物學(xué)和實(shí)驗(yàn)生理學(xué)源頭：達(dá)爾文、繆勒、赫爾姆霍茲、費(fèi)希納第六頁(yè)，共四十四頁(yè)。（二）心理學(xué)在我國(guó)的發(fā)展學(xué)習(xí)改造階段（1949——1956）開(kāi)展研究階段（1957——1966）停滯階段（1967——1977）初步繁榮階段（1978——現(xiàn)在）第七頁(yè)，共四十四頁(yè)。萬(wàn)物有靈論：

認(rèn)為人和自然界的一切變化都是靈魂的活動(dòng)。人出生時(shí)，靈魂在身體里，控制人體的活動(dòng)；人在睡覺(jué)時(shí)，靈魂暫時(shí)走出人體；人在覺(jué)醒時(shí)，靈魂回到人體；人死時(shí)，靈魂則永遠(yuǎn)離開(kāi)人體。第八頁(yè)，共四十四頁(yè)。荀子：“形具而神生，好惡、喜怒、哀樂(lè)臧（藏）焉，夫是之謂天情。”第九頁(yè)，共四十四頁(yè)。范縝：“形者神之質(zhì)也，神者形之用也”“形存則神存，形謝則神滅”?！吧裰谫|(zhì)，猶利之于刃?！绰勅袥](méi)而利存，豈容形亡而神在？”第十頁(yè)，共四十四頁(yè)。德謨克利特：世間萬(wàn)物都是由原子構(gòu)成的，原子是永遠(yuǎn)存在、永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)的，其數(shù)目是無(wú)限的。靈魂也是由原子構(gòu)成的，這種原子特別細(xì)小光滑，像火那樣，活動(dòng)性大，貫穿于身體的各部分。第十一頁(yè)，共四十四頁(yè)。柏拉圖：認(rèn)為靈魂先于身體并獨(dú)立于身體，是永生不滅的；當(dāng)神創(chuàng)造世界時(shí)，神把理性放入身體，用以指導(dǎo)身體。第十二頁(yè)，共四十四頁(yè)。笛卡兒：心身交感論：認(rèn)為物的本質(zhì)是占空間(有廣延性)，心則不占空間(無(wú)廣延性)。心與認(rèn)為物的本質(zhì)是占空間(有廣延性)，心則不占空間(無(wú)廣延性)。心與物之間彼此獨(dú)立。物之間彼此獨(dú)立。第十三頁(yè)，共四十四頁(yè)。

洛克：“白板說(shuō)”：人類(lèi)心靈如“白板”，一切觀念從經(jīng)驗(yàn)中所得。聯(lián)想第十四頁(yè)，共四十四頁(yè)。達(dá)爾文他的“進(jìn)化論”中的許多重要觀點(diǎn)如遺傳、環(huán)境作用、個(gè)體差異、進(jìn)化、適應(yīng)等都成了后來(lái)科學(xué)心理學(xué)研究的主要課題。第十五頁(yè)，共四十四頁(yè)?？娎账壮窠?jīng)特殊能量學(xué)說(shuō)，主張大腦的機(jī)能是分區(qū)專(zhuān)司的。還提出了神經(jīng)沖動(dòng)產(chǎn)生于神經(jīng)細(xì)胞之間的電化作用的理論。在當(dāng)時(shí)的生理學(xué)界產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)。第十六頁(yè)，共四十四頁(yè)。赫爾姆霍茲他經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)研究，提出了色覺(jué)理論和聽(tīng)覺(jué)理論，也是今天心理學(xué)上解釋視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)現(xiàn)象的重要理論依據(jù)。第十七頁(yè)，共四十四頁(yè)。費(fèi)希納用實(shí)驗(yàn)方法測(cè)量心理現(xiàn)象是如何隨物理刺激的變化而變化的（憑感覺(jué)判斷物體的大小、輕重、遠(yuǎn)近等）在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)上，精密測(cè)量刺激的強(qiáng)度及其變化以及被試憑感覺(jué)所表現(xiàn)出的反應(yīng)情況，從而揭示了人的反應(yīng)的變化與客觀刺激的變化之間的相對(duì)關(guān)系。正是由于費(fèi)希納的研究目的在于探究客觀刺激的物理屬性與人的心理反應(yīng)（感覺(jué)）之間的關(guān)系，因此，這類(lèi)研究也被稱(chēng)為心理物理學(xué)。第十八頁(yè)，共四十四頁(yè)。二、現(xiàn)代西方心理學(xué)的主要流派構(gòu)造主義心理學(xué)派（structuralism）該學(xué)派于1899年產(chǎn)生于德國(guó)，后在美國(guó)得到發(fā)展，20世紀(jì)30年代以后漸趨衰落。代表人物：馮特（1879，萊比錫）；鐵欽納(E．B．Titchener，1867—1927）。第十九頁(yè)，共四十四頁(yè)。第二十頁(yè)，共四十四頁(yè)。主要觀點(diǎn)：

所有的心理現(xiàn)象都是由元素構(gòu)成，強(qiáng)調(diào)意識(shí)的結(jié)構(gòu)。并主張心理學(xué)應(yīng)該用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法研究意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容或構(gòu)造，找出意識(shí)的組成部分及它們?nèi)绾谓Y(jié)合成各種復(fù)雜心理過(guò)程的規(guī)律。第二十一頁(yè)，共四十四頁(yè)。優(yōu)點(diǎn)：該學(xué)派是用實(shí)驗(yàn)法獨(dú)立研究心理學(xué)問(wèn)題的學(xué)派，促進(jìn)了西方心理學(xué)派的興起和美國(guó)心理學(xué)的發(fā)展。它的研究成果已經(jīng)成為現(xiàn)代心理學(xué)組成部分。缺點(diǎn)：不重視心理學(xué)的應(yīng)用。由于它確定的研究對(duì)象過(guò)于狹窄并陷入元素主義與內(nèi)省主義境地,因而遭到許多心理學(xué)家的反對(duì)。

第二十二頁(yè)，共四十四頁(yè)。機(jī)能主義（芝加哥機(jī)能主義）：產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，主要活躍于1890年到20世紀(jì)30年代。機(jī)能主義的創(chuàng)始人是詹姆斯（WilliamJames,1842-1910),主要代表人物是杜威（JohnDeway,1859-1952)等人。第二十三頁(yè)，共四十四頁(yè)。主要觀點(diǎn)

（1）主張心理學(xué)的研究對(duì)象是意識(shí)；（2）認(rèn)為應(yīng)詳細(xì)研究意識(shí)的作用——使有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境；（3）依然采用內(nèi)省法進(jìn)行研究。第二十四頁(yè)，共四十四頁(yè)。行為主義學(xué)派(又稱(chēng)早期行為主義學(xué)派)于1913年產(chǎn)生于美國(guó)。代表人物：華生(J．B．Watson，1878—1958)、斯金納(B.F.Skinner)、托爾曼(E.C.Tolman)、赫爾(C.L.Hull)等。第二十五頁(yè)，共四十四頁(yè)。主要觀點(diǎn)：

（1）反對(duì)研究意識(shí)，認(rèn)為心理學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是行為，并提出了著名的S－R公式；（2）反對(duì)內(nèi)省，主張用實(shí)驗(yàn)方法。第二十六頁(yè)，共四十四頁(yè)。格式塔學(xué)派或稱(chēng)完形學(xué)派1912年創(chuàng)建于德國(guó)，是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一。代表人物：韋特海默(M．Wertheimer，1880—1943)、苛勒(W．Kohler，1887—1967)考夫卡(K．Koffka，1886—1941)，后期代表有勒溫(K．Lewin，1890—1947)。第二十七頁(yè)，共四十四頁(yè)。主要觀點(diǎn)此派反對(duì)構(gòu)造主義的元素主義和行為主義的S—R公式，主張心理學(xué)應(yīng)該研究意識(shí)的完形或整體結(jié)構(gòu)，并認(rèn)為整體不等于部分之和，意識(shí)不等于感覺(jué)、感情的元素的總和，行為也不等于反射弧的集合，思維也不是觀念的簡(jiǎn)單聯(lián)結(jié)。

第二十八頁(yè)，共四十四頁(yè)。精神分析學(xué)派產(chǎn)生于1900年，這一學(xué)派的理論在20世紀(jì)20年代廣為流傳，頗具影響。代表人物：奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家弗洛伊德(S．Freud，1856—1939)第二十九頁(yè)，共四十四頁(yè)。主要觀點(diǎn)：

（1）主張心理學(xué)應(yīng)關(guān)注人的人格，并將人格分為本我、自我和超我；（2）提出了意識(shí)與無(wú)意識(shí)之分；幻燈片54（3）其理論建構(gòu)的動(dòng)力學(xué)基礎(chǔ)是本能論。第三十頁(yè)，共四十四頁(yè)。人本主義學(xué)派是于20世紀(jì)50年代末60年代初創(chuàng)建的。代表人物：美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛(Maslow，1908—1970)和羅杰斯(C.Rogers，1902—1987)

第三十一頁(yè)，共四十四頁(yè)。主要觀點(diǎn)人是能動(dòng)的，發(fā)展?jié)撃苁菬o(wú)限的；相信人性本善，而不是受無(wú)意識(shí)欲望的支配；研究的重點(diǎn)：需要，成長(zhǎng)，創(chuàng)造性第三十二頁(yè)，共四十四頁(yè)。認(rèn)知心理學(xué)派起始于20世紀(jì)50年代中期，60年代后迅速發(fā)展。1967年美國(guó)心理學(xué)家奈瑟(U．Neisser)的《認(rèn)知心理學(xué)》一書(shū)的出版，標(biāo)志著這一學(xué)派理論的成熟。第三十三頁(yè)，共四十四頁(yè)。主要觀點(diǎn)：研究行為的內(nèi)部機(jī)制，即探討被行為主義所忽視的意識(shí)或內(nèi)部的心理過(guò)程；將心理過(guò)程理解為信息的獲得、貯存、加工和使用的過(guò)程，即經(jīng)歷一系列連續(xù)階段的信息加工過(guò)程；以客觀的方式進(jìn)行研究，而不是只根據(jù)個(gè)人的內(nèi)省報(bào)告。心理小測(cè)試

你要請(qǐng)誰(shuí)赴宴？.ppt第三十四頁(yè)，共四十四頁(yè)。第三節(jié)心理學(xué)的譜系第三十五頁(yè)，共四十四頁(yè)。A普通心理學(xué)：1研究心理現(xiàn)象產(chǎn)生和發(fā)展的最一般規(guī)律以及各種心理特性最一般的規(guī)律；2研究心理學(xué)最一般的理論；3研究心理學(xué)最一般的方法。B生理心理學(xué)和心理生理學(xué)：生理心理學(xué)研究心理現(xiàn)象的生理機(jī)制；心理生理學(xué)研究心理活動(dòng)引起的生理功能的變化。C發(fā)展心理學(xué)：研究心理的種系發(fā)展『比較心理學(xué)』和人心理個(gè)體發(fā)展『畢生發(fā)展心理學(xué)』D教育心理學(xué)：研究教育過(guò)程中所包含的各種心理現(xiàn)象，揭示教育同心理發(fā)展的相互關(guān)系。第三十六頁(yè)，共四十四頁(yè)。E醫(yī)學(xué)心理學(xué)：研究心理因素在疾病的發(fā)生、診斷、治療及預(yù)防中的作用，是心理學(xué)與醫(yī)學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。F工程心理學(xué)：是心理學(xué)與現(xiàn)代技術(shù)科學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。它研究人與機(jī)器之間的配置和機(jī)能協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)人、機(jī)器、環(huán)境系統(tǒng)的最好匹配，使人能在安全有效的條件下從事工作。G社會(huì)心理學(xué)：是系統(tǒng)的研究社會(huì)心理與社會(huì)行為的科學(xué)。第三十七頁(yè)，共四十四頁(yè)。第四節(jié)心理學(xué)研究的程序、原則與方法一、心理學(xué)研究所要解決的問(wèn)題

描述和測(cè)量：“是什么”(what)解釋和說(shuō)明：“為什么”(why)預(yù)測(cè)和控制：“怎么做”(how)第三十八頁(yè)，共四十四頁(yè)。二、心理學(xué)研究的程序（一）確定問(wèn)題并提出假設(shè)（二）確定研究對(duì)象（三）界定概念及其測(cè)量工具（四）選擇研究方法（五）解釋結(jié)果并做出推論第三十九頁(yè)，共四十四頁(yè)。三、心理學(xué)的研究原則客觀性原則：指的是在科學(xué)研究中，研究者要尊重客觀事實(shí)，按照事物的本來(lái)面貌來(lái)反映事物，不能憑主觀臆測(cè)。發(fā)展性原則：指堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)。要求在研究中，應(yīng)對(duì)心理現(xiàn)象作動(dòng)態(tài)分析，不僅要看到心理現(xiàn)象當(dāng)時(shí)的特點(diǎn)，還要看到它發(fā)展中的特點(diǎn)。

系統(tǒng)性原則：就是要把人的心理作為一個(gè)開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的、整體的系統(tǒng)，從多層次、多側(cè)面的聯(lián)系和關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行研究。第四十頁(yè)，共四十四頁(yè)。實(shí)踐性原則：一方面要求心理學(xué)要研究實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題；另一方面要求應(yīng)將心理學(xué)的研究成果應(yīng)用于實(shí)踐。教育性原則：強(qiáng)調(diào)研究學(xué)生心理的目的是為了更好的教育學(xué)生，其研究成果要為培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)服務(wù)，為提高教育、教學(xué)質(zhì)量服務(wù)。第四十一頁(yè)，共四十四頁(yè)。四、心理學(xué)研究的方法觀察法調(diào)查法測(cè)驗(yàn)法個(gè)案研究法實(shí)驗(yàn)法產(chǎn)品分析法教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法跨文化研究法第四十二頁(yè)，共四十四頁(yè)。第四十三頁(yè)，共四十四頁(yè)。內(nèi)容總結(jié)（四）社會(huì)心理。運(yùn)動(dòng)的計(jì)劃、調(diào)節(jié)和控制的系統(tǒng)。心理是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀能動(dòng)的反映。心理對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映不限于現(xiàn)在的事物。認(rèn)為人和自然界的一切變化