詩(shī)經(jīng)大學(xué)講座實(shí)用

詩(shī)經(jīng)大學(xué)講座實(shí)用第1頁(yè)/共88頁(yè)一、詩(shī)的起源魯迅認(rèn)為詩(shī)歌起源于勞動(dòng)和宗教。1、起源于勞動(dòng)西漢時(shí)代的典籍《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》里有這樣的記載:“今夫舉大木者，前呼“邪許”，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也?！彼^“邪許”意思如同后代集體勞動(dòng)(如抬木頭、打夯)中的勞動(dòng)號(hào)子，許多人一起抬大木頭，用喊號(hào)子協(xié)調(diào)大家的步伐，鼓勵(lì)大家出力，號(hào)子很有節(jié)奏。如果在號(hào)子中加進(jìn)一些有內(nèi)容的話(huà)，那就是原始詩(shī)歌了。魯迅曾把這種喊著“杭育杭育”聲音的勞動(dòng)號(hào)子稱(chēng)作最早的詩(shī)歌，并風(fēng)趣地說(shuō)這就是“杭育杭育”派。第2頁(yè)/共88頁(yè)打夯號(hào)子碌z(mì)hu高抬起呀，噯嗨吆哇

砸下第一夯啊，······

一夯二百斤哪，······

不比一袋糠啊，······

一夯打個(gè)坑啊，······

兩夯坑一雙啊，······

夯夯要平穩(wěn)哪，······

一點(diǎn)別晃蕩啊，······

碎步往前挪呀，······

一夯挨一夯啊，······

夯夯砸得實(shí)啊，······

砸實(shí)好蓋房啊，······

侄子長(zhǎng)成人啦，······

蓋房娶新娘啊，······

新娘娶進(jìn)門(mén)哪，······

生倆鳳和凰啊，······

大伙來(lái)道喜呀，······

喜酒喝一缸啊，······

全家都?xì)g喜呀，······

隔壁都沾光啊，······

沾光先不表哇，······

拐彎往北夯啊，······

咱們夯得好哇，······

喝辣又吃香啊，······

咱們夯不好哇，······

晌午喝菜湯啊，······

餓得塌了鍋呀，······

倆眼冒綠光啊，······

綠光暫不表啦，······

大伙歇歇涼啊，······

第3頁(yè)/共88頁(yè)詩(shī)的起源

2.詩(shī)歌的起源還同宗教和娛樂(lè)有關(guān)系。古書(shū)《呂氏春秋·古樂(lè)篇》記載:昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闋。葛天氏是傳說(shuō)中的古代部落。他們的宗教兼娛樂(lè)活動(dòng)是，由三個(gè)人拿著牛尾巴，邊跳舞，邊唱歌，歌辭有八段。歌辭沒(méi)有流傳下來(lái)，但從同書(shū)所記的《玄鳥(niǎo)》、《遂草木》、《奮五谷》等題目推測(cè)，內(nèi)容大約是有關(guān)圖騰崇拜、神話(huà)傳說(shuō)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的。古代有“玄鳥(niǎo)生商”的說(shuō)法，商民族奉“玄鳥(niǎo)”(燕子)為圖騰，這里的“玄鳥(niǎo)”可能也是類(lèi)似的神話(huà)傳說(shuō)。“草木”、“五谷”顯然是有關(guān)牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的事。這些歌辭就是原始的詩(shī)歌，不過(guò)它們不是獨(dú)立存在，而是和音樂(lè)、舞蹈結(jié)合在一起的。這種情形從現(xiàn)在世界上某些原始民族中仍可看到。詩(shī)歌首先和舞蹈脫離，后來(lái)又漸漸脫離曲調(diào)，成為朗誦和閱讀的詩(shī)歌，但仍保留著音樂(lè)性，即有節(jié)奏和韻律。詩(shī)又稱(chēng)“詩(shī)歌”，就說(shuō)明了它與音樂(lè)的關(guān)系。第4頁(yè)/共88頁(yè)二、《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。它收集了西周初年（公元前11世紀(jì)）至春秋中葉（公元前6世紀(jì)）大約500年間的詩(shī)歌作品三百零五篇。原稱(chēng)為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，后被漢代儒者奉為經(jīng)典，故改稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》。

《詩(shī)經(jīng)》里的作品都是合樂(lè)而唱的歌詞，按音樂(lè)和內(nèi)容可分為風(fēng)、雅、頌三大類(lèi)。共有15國(guó)風(fēng)，160篇，大部分都是民間歌謠?！把拧狈譃椤按笱拧焙汀靶⊙拧?，共有105篇，大多是貴族所作的樂(lè)歌，只有小雅保存了少量的民歌。第5頁(yè)/共88頁(yè)6三、詩(shī)經(jīng)的編集獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)采詩(shī)說(shuō)刪詩(shī)說(shuō)第6頁(yè)/共88頁(yè)7獻(xiàn)詩(shī)制度《國(guó)語(yǔ)》召公諫厲王弭謗曰：“故天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書(shū)……百工諫，庶人傳語(yǔ)?！钡?頁(yè)/共88頁(yè)8采詩(shī)制度《漢書(shū)·食貨志》：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩(shī)，獻(xiàn)使太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳?。故曰：王者不窺牖戶(hù)而知天下?！钡?頁(yè)/共88頁(yè)9孔子刪詩(shī)說(shuō)《論衡·正說(shuō)篇》：“《詩(shī)經(jīng)》舊時(shí)亦數(shù)千篇，孔子刪去其重復(fù)，正而存三百五篇?！碧拼追f達(dá)最先提出懷疑，主張刪定者當(dāng)是周朝的樂(lè)官。第9頁(yè)/共88頁(yè)1、“風(fēng)”是樂(lè)調(diào)的意思十五《國(guó)風(fēng)》就是十五個(gè)地區(qū)的地方樂(lè)。2、“雅”是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè)“雅”與“夏”通，“夏”是地名。因?yàn)閷?duì)地方土樂(lè)來(lái)說(shuō)，就是政治中心地區(qū)的樂(lè)，因此“雅”又有了“正”的意思。3、“頌”是廟堂之音“頌”，一般認(rèn)為是“容”的意思，指舞蹈的樣子，故以《頌》為舞曲。一說(shuō)“頌”是“誦”的假字，就是誦辭．是廟堂之音，用于祭祀典禮。四、《詩(shī)經(jīng)》的分類(lèi)（一）《詩(shī)經(jīng)》的傳統(tǒng)分類(lèi)第10頁(yè)/共88頁(yè)

《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法為“賦”“比”“興”。

“賦”：就是賦陳其事而直言之也，就是鋪敘。

“比”：就是以彼物比此物也，即比喻。

“興”：就是先言它物以引起所詠之詞也，就是托物起興。

“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”被稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》的“六義”。第11頁(yè)/共88頁(yè)12（二）《詩(shī)經(jīng)》的重新分類(lèi)時(shí)代的變遷和古樂(lè)的失傳，《詩(shī)經(jīng)》的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)也由音樂(lè)變?yōu)閮?nèi)容。第12頁(yè)/共88頁(yè)13《詩(shī)經(jīng)》的六大類(lèi)周民族史詩(shī)農(nóng)事詩(shī)燕饗詩(shī)戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)政治美刺詩(shī)婚姻愛(ài)情詩(shī)第13頁(yè)/共88頁(yè)《詩(shī)經(jīng)》的作用

一、立身之本二、考取功名三、政治與社交四、文學(xué)引用五、起名第14頁(yè)/共88頁(yè)1、立身之本子曰：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)，可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”孔子（公元前551-公元前479）子曰：人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與？第15頁(yè)/共88頁(yè)《論語(yǔ)·子張》：“子夏曰：‘仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！笨既」γ未醢彩选兑坠倭x》、《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《周禮》、《禮記》稱(chēng)為大經(jīng)，《論語(yǔ)》、《孟子》稱(chēng)為兼經(jīng)，定為應(yīng)考士子的必讀書(shū)。第16頁(yè)/共88頁(yè)3、社交（社會(huì)、政治）陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！幫硕鴮W(xué)詩(shī)。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)禮，無(wú)以立。’鯉退而學(xué)禮，聞斯二者?！薄保ā墩撜Z(yǔ)·季氏》）孔子（公元前551-公元前479）第17頁(yè)/共88頁(yè)《左傳·定公四年》“申包胥如秦乞師”吳軍攻打楚國(guó),楚臣申包胥跑到秦國(guó)求援,秦哀公不答理。于是,申包胥“立,依于庭墻而哭,日夜不絕聲,勺飲不入口,七日。秦哀公為之賦《無(wú)衣》;九頓首而坐。秦師乃出?！鼻匕Ч珵樯臧愕膼?ài)國(guó)熱情所感動(dòng),答應(yīng)了他乞師救楚的請(qǐng)求。但秦哀公的態(tài)度是通過(guò)賦《無(wú)衣》來(lái)表達(dá)的。詩(shī)曰：“豈曰無(wú)衣,與子同袍。王于興師,修我戈矛;與子同仇?！鄙臧銖脑?shī)中聽(tīng)出了意圖,“九頓首”表示拜謝。緊接著“秦師乃出”。第18頁(yè)/共88頁(yè)《左傳·襄公二十七年》孫穆子以詩(shī)辱慶封《左傳·襄公二十七年》載:“齊慶封來(lái)聘,其車(chē)美?！鍖O與慶封食,不敬,為賦《相鼠》,亦不知?！濒敶蠓蚴鍖O穆子很看不起齊國(guó)大夫慶封，但他表達(dá)意見(jiàn)的方式就是“言詩(shī)”——“為賦《相鼠》”！‘相鼠有皮,人而無(wú)儀,人而無(wú)儀，不死何為?’可惜這位慶封大夫顯然是未達(dá)到“告諸往而知來(lái)者”，在“言詩(shī)”的場(chǎng)合他就是白癡。第19頁(yè)/共88頁(yè)（一）、文人寫(xiě)作引用《詩(shī)經(jīng)》名句1、所謂伊人，在水一方。2、它山之石,可以攻玉。3、一日不見(jiàn)，如三月兮。4、鳳凰于飛，翙翙其羽。。5、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹?、鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁?、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

8、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。

9、死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。

10、溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。

11、我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。四、文學(xué)引用

第20頁(yè)/共88頁(yè)2、古人論證引用《詩(shī)經(jīng)》名句子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣！告諸往而之來(lái)者?！钡?1頁(yè)/共88頁(yè)3、今人寫(xiě)作借用《詩(shī)經(jīng)》名句瓊瑤筆名——“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”。瓊瑤小說(shuō)：《在水一方》——“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。第22頁(yè)/共88頁(yè)3、人格鑒定南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之。（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）孔子（公元前551-公元前479）詩(shī)·大雅·抑之》篇曰：“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也?！蹦先菀蝗杖龔?fù)此言，蓋有意于以謹(jǐn)言自戒?？鬃釉Q(chēng)之，曰：“邦無(wú)道，免于刑戮”，正為其能慎言。第23頁(yè)/共88頁(yè)4《詩(shī)經(jīng)》與取名“女詩(shī)經(jīng)，男楚辭，文論語(yǔ)，武周易”第24頁(yè)/共88頁(yè)諸葛亮：字孔明。三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相、杰出的政治家、軍事家、散文家、書(shū)法家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯。“孔明”出自《小雅·信南山》：“祀事孔明。”孔明，意謂完備周詳也，此正是諸葛亮為人處事的性格特征的體現(xiàn)。第25頁(yè)/共88頁(yè)

包令儀

孔令儀令儀：出自《小雅·南有嘉魚(yú)之什·湛露》：“豈弟君子，莫不令儀”。是一首周天子夜宴諸侯的樂(lè)歌。第26頁(yè)/共88頁(yè)不錯(cuò)！正是本府的父親！第27頁(yè)/共88頁(yè)王國(guó)維：我國(guó)近代文學(xué)大師，在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)等各方面成就卓著?！皣?guó)維”取于《大雅·文王》：“思皇多士，生此王國(guó)。王國(guó)克生，維周之楨?！薄皣?guó)維”即為“王國(guó)”與“維周”的重新組合。而“王國(guó)”之“王”，又恰與其姓同。第28頁(yè)/共88頁(yè)梁思成及其夫人林徽音：這對(duì)志同道合之夫婦的名字都取之于《詩(shī)經(jīng)》?！八汲伞保?jiàn)《商頌·那》：“湯孫奏假，綏我思成?！薄盎找簟保?jiàn)《大雅·思齊》：“大姒嗣徽音，則百斯男。”徽音，美譽(yù)也。第29頁(yè)/共88頁(yè)臧克家：杰出詩(shī)人，著名作家、編輯家，忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)主義者

“克家”由《周頌·桓》“于以四方，克定厥家”兩句合并而成。意思是，立志四方，以求能夠穩(wěn)定周朝之天下。第30頁(yè)/共88頁(yè)吳邦國(guó)：十六屆、十七屆中央政治局委員、常委，十一屆全國(guó)人大常委會(huì)委員長(zhǎng)、黨組書(shū)記?！鞍顕?guó)”出于《詩(shī)·魯頌·閟宮》》：“宜大夫庶士，邦國(guó)是有?！钡?1頁(yè)/共88頁(yè)32《詩(shī)經(jīng)》名篇選讀第32頁(yè)/共88頁(yè)33婚姻詩(shī)與愛(ài)情詩(shī)《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)男女愛(ài)情婚姻題材的作品約有50余篇。根據(jù)內(nèi)容不同可分為愛(ài)情詩(shī)、婚嫁詩(shī)和棄婦詩(shī)三類(lèi)。第33頁(yè)/共88頁(yè)1、追慕與苦思：《關(guān)雎》《蒹葭》

《子衿》《采葛》《將仲子》《狡童》等。

2、相戀與歡會(huì)：《靜女》《木瓜》等。

3、婚嫁：《桃夭》《摽biào有梅》等。

4、棄婦：《谷風(fēng)》《氓》等。

詩(shī)經(jīng)·愛(ài)情婚姻詩(shī)第34頁(yè)/共88頁(yè)35第35頁(yè)/共88頁(yè)36蕩舟心許，鹢首徐回，兼?zhèn)饔鸨?。棹將移而藻掛，船欲?dòng)而萍開(kāi)。爾其纖腰束素，遷延顧步。夏始春余，葉嫩花初?？终瓷讯鴾\笑，畏傾船而斂裾——梁元帝《采蓮賦》第36頁(yè)/共88頁(yè)荇菜圖是一首描寫(xiě)男女戀愛(ài)的情歌。首章以雎鳥(niǎo)相向合鳴，相依相戀，興起淑女配君子的聯(lián)想。以下各章，又以采荇菜這一行為興起主人公對(duì)女子瘋狂地相思與追求。第37頁(yè)/共88頁(yè)第38頁(yè)/共88頁(yè)蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。第39頁(yè)/共88頁(yè)蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻（chí)

）。第40頁(yè)/共88頁(yè)蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。追求意中人而不得第41頁(yè)/共88頁(yè)第42頁(yè)/共88頁(yè)青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音。青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來(lái)？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。

女子思念情人第43頁(yè)/共88頁(yè)詩(shī)中的女子焦急地等待她的戀人，她不明白心上人為什么沒(méi)有音信？她一趟一趟地爬上城樓眺望愛(ài)人的蹤影，她獨(dú)自徘徊在城樓上苦苦等待——這種分別的日子，雖然才離開(kāi)了一天，好比已經(jīng)隔了漫長(zhǎng)的三個(gè)月！

女子思念情人第44頁(yè)/共88頁(yè)

彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮！

彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮！

彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮！

《采葛》第45頁(yè)/共88頁(yè)

彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮！

彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮！

彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮！

《采葛》第46頁(yè)/共88頁(yè)那個(gè)采葛的人兒啊。一日不見(jiàn)他，好像三個(gè)整月長(zhǎng)啊。那個(gè)采蒿的人兒啊。一日不見(jiàn)他，好像三個(gè)季節(jié)長(zhǎng)啊。那個(gè)采艾的人兒啊。一日不見(jiàn)他，好像三個(gè)周年長(zhǎng)啊?！恫筛稹返?7頁(yè)/共88頁(yè)本詩(shī)三章正是抓住這一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感，反覆吟誦，重疊中只換了幾個(gè)字，就把懷念情人愈來(lái)愈強(qiáng)烈的情感生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)了。從科學(xué)時(shí)間概念衡量，三個(gè)月、三個(gè)季節(jié)、三個(gè)年頭怎能與"一日"等同呢?當(dāng)是悖理的，然而從詩(shī)抒情看卻是合理的藝術(shù)夸張，合理在熱戀中情人對(duì)時(shí)間的心理體驗(yàn)，一日之別，逐漸在他或她的心理上延長(zhǎng)為三月、三秋、三歲，這種對(duì)自然時(shí)間的心理錯(cuò)覺(jué)，真實(shí)地映照出他們?nèi)缒z似漆、難分難舍的戀情。這一悖理的"心理時(shí)間"由于融進(jìn)了他們無(wú)以復(fù)加的戀情，所以看似癡語(yǔ)、瘋話(huà)，卻能妙達(dá)離人心曲，喚起不同時(shí)代讀者的情感共鳴。第48頁(yè)/共88頁(yè)

將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之？畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。

將仲子兮，無(wú)逾我墻，無(wú)折我樹(shù)桑。豈敢愛(ài)之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。

將仲子兮，無(wú)逾我園，無(wú)折我樹(shù)檀。豈敢愛(ài)之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。《將仲子》第49頁(yè)/共88頁(yè)彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。

女子失戀，難忘舊情第50頁(yè)/共88頁(yè)男女密約歡會(huì)第51頁(yè)/共88頁(yè)靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，悅懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。青年男女的幽期密約第52頁(yè)/共88頁(yè)青年男女的幽期密約【翻譯】嫻靜的姑娘多么美麗，在城的角樓等我。隱藏起來(lái)不讓我看見(jiàn)，急得我撓著頭來(lái)回走。嫻靜的姑娘多么美好，送我一支紅色的笛管。紅色的笛管色澤鮮亮，漂亮的笛管真讓我喜愛(ài)。

姑娘從郊野采來(lái)草芽送我作為信物，真是美好新異。并不是茅草芽多美，而是因?yàn)槊廊怂?zèng)。第53頁(yè)/共88頁(yè)【內(nèi)容賞析】這首詩(shī)歌的成功是對(duì)人物性格的刻畫(huà)，《詩(shī)經(jīng)》里雖則只是男主人公自言自語(yǔ)的幾句話(huà)，可是把他的憨厚實(shí)誠(chéng)表現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí)，女主人公機(jī)靈刁鉆的形象也便呼之欲出了。作者由靜女而彤管，由荑而靜女之情，把人、物、情巧妙地融合起來(lái)，淋漓精致地展示了把情人相戲的情景。表現(xiàn)了男女青年熱烈而純樸的戀情。青年男女的幽期密約第54頁(yè)/共88頁(yè)衛(wèi)風(fēng)木瓜投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也！瓊琚，佩玉名，古代的飾物。后邊“瓊玖”、“瓊瑤”同此。第55頁(yè)/共88頁(yè)婚

嫁第56頁(yè)/共88頁(yè)摽有梅，其實(shí)七兮！求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其實(shí)三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，傾筐塈之！求我庶士，迨其謂之！

女子待嫁第57頁(yè)/共88頁(yè)女子待嫁【譯文】

梅子落地紛紛，

樹(shù)上還留七成。

有心求我的小伙子，

請(qǐng)不要耽誤良辰。

梅子落地紛紛，

枝頭只剩三成。

有心求我的小伙子，

到今兒切莫再等。

梅子紛紛落地，

收拾要用簸箕。

有心求我的小伙子，

快開(kāi)口莫再遲疑。第58頁(yè)/共88頁(yè)女子待嫁

摽：讀biào。意思有：落，掉下，打落。

梅子在古代習(xí)俗中被看做媒之果。

紅顏易逝，青春易老，唐代的杜秋娘有：“花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”之句，而在千年前，這位望梅興嘆的女孩就已唱出了懷春女孩兒焦急的心情。

第59頁(yè)/共88頁(yè)第60頁(yè)/共88頁(yè)祝賀女子成婚桃之夭夭①，灼灼其華②。之子②于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡③其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁④。之子于歸，宜其家人。注釋?zhuān)孩儇藏玻籂钐覙?shù)柔弱、隨風(fēng)搖曳之貌。②之子：這個(gè)女子（古代出嫁的女子亦稱(chēng)“子”，所謂“女子”猶今之“女孩”，嫁后謂之“婦”）。③蕡(fén)，肥大，果實(shí)將熟的樣子。有蕡其實(shí)：它的果實(shí)十分繁盛。④蓁蓁(zhēn)：繁茂的樣子。第61頁(yè)/共88頁(yè)祝賀女子成婚譯文茂盛桃樹(shù)嫩枝芽，開(kāi)著鮮艷粉紅花。古樸美艷這位姑娘要出嫁，定使夫家和又順。茂盛桃樹(shù)嫩枝芽，桃子結(jié)得大又肥。這位姑娘要出嫁，定使夫家美且滿(mǎn)。茂盛桃樹(shù)嫩枝芽，葉子濃密有光華。這位姑娘要出嫁，定使夫家幸福長(zhǎng)。第62頁(yè)/共88頁(yè)祝賀女子成婚是女子出嫁時(shí)所演唱的詩(shī)歌。唱出了女子出嫁時(shí)對(duì)婚姻生活的希望和憧憬，詩(shī)中塑造的形象十分生動(dòng)。拿鮮艷的桃花，比喻少女的美麗，短短的四字句，傳達(dá)出一種喜氣洋洋的氣氛。這首詩(shī)反映了這樣一種思想，一個(gè)姑娘，不僅要有艷如桃花的外貌，還要有"宜室"、"宜家"的內(nèi)在美。這首詩(shī)，祝賀人新婚，但不象一般賀人新婚的詩(shī)那樣，或者夸耀男方家世如何顯赫，或者顯示女方陪嫁如何豐盛，而是再三再四地講"宜其家人"，要使家庭和美第63頁(yè)/共88頁(yè)新臺(tái)有泚，河水彌彌。燕婉之求，籧篨不鮮。新臺(tái)有灑，河水浼浼。燕婉之求，籧篨不殄。魚(yú)網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施。泚:(cǐ）籧篨(qúchú)蛤蟆。浼:(měi每)形容水勢(shì)盛大的樣子。諷刺歷史——新臺(tái)新臺(tái)光鮮又明亮，河水盛大且充盈。本想嫁個(gè)俊公子，這個(gè)丑貨還不死。新臺(tái)高大又雄偉，河水湍急且豐沛。本想找個(gè)好配偶，可這老丑不短壽。人家捕魚(yú)得鴻雁，叫人好生不艷羨。本想找個(gè)如意郎，誰(shuí)料蛤蟆丑難擋。第64頁(yè)/共88頁(yè)背景故事衛(wèi)宣公做公子時(shí)，與其父王之妾夷姜私通，生子伋。衛(wèi)宣公繼位后，寵信庶母夷姜，接回伋，立為嗣子。打算為伋聘娶齊僖公長(zhǎng)女。衛(wèi)宣公知齊女美，便派伋出使宋，自己在淇河邊筑新臺(tái)，娶齊女為妾，百姓作詩(shī)諷之第65頁(yè)/共88頁(yè)棄婦詩(shī)第66頁(yè)/共88頁(yè)詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)習(xí)習(xí)谷風(fēng)3，以陰以雨4。黽勉同心5，不宜有怒。采葑采菲6，無(wú)以下體7？德音莫違8，及爾同死。行道遲遲9，中心有違10。不遠(yuǎn)伊邇11，薄送我畿12。誰(shuí)謂荼苦13？其甘如薺14。宴爾新昏15，如兄如弟。涇以渭濁16，湜湜其沚17。宴爾新昏，不我屑矣18。毋逝我梁19，毋發(fā)我笱20。我躬不閱21，遑恤我后22！就其深矣，方之舟之23。就其淺矣，泳之游之。何有何亡24，黽勉求之。凡民有喪25，匍匐救之26。不我能慉27，反以我為讎28，既阻我德，賈用不售29。昔育恐育鞫30，及爾顛覆31。既生既育，比予于毒32。我有旨蓄33，亦以御冬34。宴爾新昏，以我御窮35。有洸有潰36，既詒我肄37。不念昔者，伊余來(lái)塈38。[1]第67頁(yè)/共88頁(yè)山谷來(lái)風(fēng)迅又猛，陰云密布大雨傾。夫妻共勉結(jié)同心，不該動(dòng)怒不相容。采摘蘿卜和蔓青，難道要葉不要根？往日良言休拋棄：到死與你不離分。邁步出門(mén)慢騰騰，腳兒移動(dòng)心不忍。不求送遠(yuǎn)求送近，哪知僅送到房門(mén)。誰(shuí)說(shuō)苦菜味最苦，在我看來(lái)甜如薺。你們新婚多快樂(lè)，親兄親妹不能比。渭水入涇涇水渾，涇水雖渾河底清。你們新婚多快樂(lè)，不知憐惜我心痛。不要到我魚(yú)壩來(lái)，不要再把魚(yú)簍開(kāi)。既然現(xiàn)在不容我，以后事兒誰(shuí)來(lái)睬。好比過(guò)河河水深，過(guò)河就用筏和船。又如河水清且淺，我就游泳到對(duì)岸。家中有這沒(méi)有那，為你盡心來(lái)備辦。左鄰右舍有災(zāi)難，奔走救助不遲延。你不愛(ài)我到也罷，不該把我當(dāng)仇家。我的好心你不睬，就像貨物沒(méi)人買(mǎi)。從前害怕家貧窮，患難與共苦經(jīng)營(yíng)。如今家境有好轉(zhuǎn)，嫌你厭我如毒蟲(chóng)。備好干菜和腌菜，貯存起來(lái)好過(guò)冬。你們新婚多快樂(lè)，拿我積蓄來(lái)?yè)醺F。粗聲惡氣欺負(fù)我，粗活重活我擔(dān)承。當(dāng)初情意全不念，往日恩愛(ài)一場(chǎng)空。[2][3]第68頁(yè)/共88頁(yè)釋義詩(shī)中的女主人公被丈夫遺棄，她滿(mǎn)腔幽怨地回憶舊日家境貧困時(shí)，她辛勤操勞，幫助丈夫克服困難，丈夫?qū)λ搀w貼疼愛(ài);但后來(lái)生活安定富裕了，丈夫就變了心，忘恩負(fù)義地將她一腳踢開(kāi)。因此她唱出這首詩(shī)譴責(zé)那只可共患難，不能同安樂(lè)的負(fù)心丈夫。第69頁(yè)/共88頁(yè)國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·氓氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無(wú)食桑葚。于嗟女兮！無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。

第70頁(yè)/共88頁(yè)國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·氓桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！第71頁(yè)/共88頁(yè)國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·氓作品以一個(gè)被拋棄的女子的口吻，敘述自己從與丈夫相見(jiàn)相戀到結(jié)婚成家、最終被拋棄的經(jīng)過(guò)，表達(dá)受騙的悔恨與痛苦，同時(shí)也含有告誡年輕女子“無(wú)與士耽”之意。第72頁(yè)/共88頁(yè)《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)特點(diǎn):

詩(shī)經(jīng)愛(ài)情詩(shī)的藝術(shù)魅力是無(wú)法遮蓋的，它們不是空泛的，單調(diào)的，模式化地歌詠愛(ài)情，而是觀(guān)察深入，感受細(xì)膩，題材廣泛，視角多樣，大凡人類(lèi)愛(ài)情生活中的世情形態(tài)——?dú)g樂(lè)，甜蜜，波折，煩惱，痛苦等，都做了一個(gè)生動(dòng)，鮮明，凝練的刻畫(huà)。

1.《詩(shī)經(jīng)》中愛(ài)情詩(shī)歌多是用女性的口吻來(lái)寫(xiě)的，她們對(duì)于愛(ài)情的追求是大膽的而且熱烈的，這是因?yàn)槟菚r(shí)古樸的民風(fēng)使然。

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2.《詩(shī)經(jīng)》中很多的婚戀詩(shī)都與山水有關(guān)，如淇水，揚(yáng)之水，溱，洧等。大概因?yàn)橐郎桨牡胤奖容^幽靜，是戀人相會(huì)的好地方。水是柔情的，純潔的，象征著愛(ài)情的高潔和戀人的淳樸，所以后人常說(shuō)女人是水做的。

3.《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)戀人的心理刻畫(huà)很細(xì)膩，自然。一般通過(guò)極為平常自然的事物，就可以樸實(shí)無(wú)華，情真意切地將主人公復(fù)雜的感情表達(dá)出來(lái)，余味無(wú)窮。第74頁(yè)/共88頁(yè)《詩(shī)經(jīng)》自由愛(ài)情觀(guān)形成之原因:1.《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代是我國(guó)社會(huì)發(fā)展形態(tài)從奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)演變的時(shí)期。

郭沫若在《中國(guó)古代社會(huì)研究》一文中指出：“在奴隸制昌盛的時(shí)候，人是失掉他的獨(dú)立的存在的”，“但是，在這宗教思想動(dòng)搖的時(shí)候，人的存在便抬起了頭來(lái)?！?/p>

2.母系氏族社會(huì)對(duì)女子自尊自信的影響。

在母系氏族社會(huì)，女性在社會(huì)中處于主導(dǎo)地位。母系氏族社會(huì)對(duì)女性至高無(wú)上的尊重、崇敬，隱性地影響了后代女子的主體意識(shí)。3.原始的民風(fēng)民俗為周代女子主動(dòng)追求愛(ài)情提供了必要條件

原始的民風(fēng)民俗為青年男女提供了相識(shí)的機(jī)會(huì)。原始的民風(fēng)民俗為青年男女互表愛(ài)意提供了依據(jù)。

第75頁(yè)/共88頁(yè)結(jié)束語(yǔ)

《詩(shī)經(jīng)》中優(yōu)美的愛(ài)情詩(shī)當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些，但是我們通過(guò)這幾道詩(shī)，可以看到冰山一角，可以體會(huì)古代青年男女的歡樂(lè)與痛苦，可以從他們大膽的追求自由幸福的領(lǐng)悟出人生的道理，那就是愛(ài)情在相知中，幸福在勞動(dòng)中，永恒的愛(ài)情來(lái)自純結(jié)和忠貞。兩千年后的我們，再次重溫這些詩(shī)歌時(shí)，那些鮮活的靈魂仿佛又出現(xiàn)在我們面前。

愛(ài)情是人類(lèi)特有的感情，是一種自發(fā)的不由自主的情感沖動(dòng)，同時(shí)也是個(gè)體的一種自我選擇。感情沖動(dòng)同時(shí)也是個(gè)體的一種自我選擇。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集，它從各方面反映了西周初年至春秋中葉社會(huì)的真實(shí)面貌?！对?shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，熱烈而浪漫，清新而純凈，是心與心的交流，是情與情的碰撞。形象生動(dòng)得展示了當(dāng)時(shí)男女的自由戀愛(ài)活動(dòng)，描述了戀愛(ài)活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，栩栩如生、耐人尋味。

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做一個(gè)有風(fēng)骨的女子

前幾天在姐姐的微信上讀了一篇文章《為什么林徽因比張愛(ài)玲幸?！?，說(shuō)到在人的一生中，給予我們最大影響的是伴侶，伴侶的高度決定著你一生的高度。林徽因棄徐志摩，選擇梁思成，是清醒而明智的，梁思成的德才兼?zhèn)洌拇_是丈夫的不二人選；而張愛(ài)玲，見(jiàn)到胡蘭成，便愿意低到塵埃里，絲毫看不見(jiàn)他人格的殘缺、品質(zhì)的低劣。

讀到這篇文章的時(shí)候，我倒還想到了兩個(gè)與徐志摩糾纏一生的女子，陸小曼和張幼儀。如果要把林徽因、張幼儀、陸小曼、張愛(ài)玲分成兩類(lèi)，那么徽因和幼儀是一類(lèi)，她們是有風(fēng)骨的女子；而小曼和愛(ài)玲是一類(lèi)，她們是任性的女子。

也許大家會(huì)疑惑，徽因向來(lái)不乏男人的青睞與摯愛(ài)，徐志摩為她魂?duì)繅?mèng)縈，梁思成陪她品讀時(shí)光，金岳霖愛(ài)她矻矻一生；幼儀呢，愛(ài)志摩愛(ài)得一廂情愿，愛(ài)得悲壯而唏噓，愛(ài)得不忍直視。但她們真的是一類(lèi)人啊，在愛(ài)之外，她們始終能找到自己的價(jià)值和位置。

徽因跟隨思成，在烽火連天的歲月里，輾轉(zhuǎn)東西，固守在貧窮的李莊，不離不棄跟隨著丈夫考查我國(guó)的古建筑，在異常艱難的環(huán)境里，他們完成11萬(wàn)字的《中國(guó)建筑史》?；找蚰睦锸侵欢檬軇e人呵護(hù)的公主呢？她的堅(jiān)韌、執(zhí)著、無(wú)私與奉獻(xiàn)同樣讓我們贊嘆不已。思成說(shuō)：“中國(guó)在受難，要與自己的祖國(guó)一起受苦?！蔽蚁?，徽因一定也會(huì)說(shuō)：“丈夫在受苦，我也要與他一起受苦?！币粋€(gè)真正讓人發(fā)自?xún)?nèi)心欽佩與欣賞的女子，絕對(duì)不單純來(lái)自于她的容貌，更來(lái)自于她的品格！

再說(shuō)幼儀，她雖然不像徽因那樣出現(xiàn)在祖國(guó)大事需要的時(shí)刻，但是她的自強(qiáng)自立自愛(ài)讓人感佩深深。她將愛(ài)志摩當(dāng)成是她一輩子的事業(yè)，她將這事業(yè)經(jīng)營(yíng)得富麗而輝煌。志摩傷她至深，有了孩子后，冷酷無(wú)情地要她流產(chǎn)，一個(gè)男人在他愛(ài)的女子那里可以如康河中的水草，但在他不愛(ài)的女子那里卻如暗夜的冰冷的鐵器，冷血無(wú)情。她沒(méi)有將孩子流產(chǎn)，獨(dú)自一人將他撫養(yǎng)，她還幫助志摩贍養(yǎng)她的雙親，直至終老。更難得的是，在舉目無(wú)情的國(guó)外，她刻苦學(xué)經(jīng)商，竟也在商界取得不錯(cuò)的成績(jī)。這樣的女子，教人敬重??！

徽因與幼儀，一樣在于她們能承受苦楚，懂得吃苦，懂得付出，懂得如何去愛(ài)世間更多的人，而不是眼前的那一個(gè)男人。她們有風(fēng)骨，有氣度，有讓男人長(zhǎng)久癡愛(ài)的優(yōu)雅，后來(lái)的幼儀，找到屬于自己的幸福歸屬，她的雖然些些落寞，卻終歸圓滿(mǎn)。

小曼呢，我一直覺(jué)得她是罌粟，可以遠(yuǎn)觀(guān)，卻不可擁有。她的愛(ài)任性而熾烈，所以不管不顧地棄王庚，追隨志摩而去。某種意義上看，小曼和志摩的性格相似，為了自由，為了愛(ài)，不管不顧，活得極其自我，或者也能說(shuō)是自私。

以愛(ài)為名的兩個(gè)人終于走到一起，我細(xì)細(xì)看《徐志摩傳》的時(shí)候，很是為他們的這段婚姻感慨了一番?；楹蟮男÷?，依然故我，揮霍無(wú)度，衣食用度，樣樣講究排場(chǎng)，架勢(shì)顯赫，徐志摩為了供應(yīng)小曼的日常開(kāi)銷(xiāo)，辛苦奔波，為生計(jì)忙碌。但小曼，看不到志摩的苦辛經(jīng)營(yíng)，看不到男人養(yǎng)家的不易，更看不到志摩婚后的一地狼狽。對(duì)于她來(lái)說(shuō)，自我的需求永遠(yuǎn)是最最重要的。

我不由想到她的才情，她很有才，畫(huà)畫(huà)、唱歌、舞蹈、文字樣樣在行，但她從未認(rèn)真勤勉地做過(guò)一件事，在她那里，只有享受的需求，沒(méi)有承擔(dān)責(zé)任的義務(wù)，吃苦，對(duì)于她來(lái)說(shuō)，更是天方夜譚。她的才學(xué)，她的情思，不過(guò)是吸引男人的附麗啊！男人愛(ài)上她，就愛(ài)上了沉淪，愛(ài)上了迷茫。這樣的小曼，哪里會(huì)給人清醒，她自己就是糊涂的?。?/p>

論出身，小曼不及徽因，但徽因追隨思成，所承受的苦楚，她從不抱怨。小曼呢，結(jié)婚后對(duì)志摩的怨言，對(duì)生活的委屈，時(shí)常訴諸筆端或者流露在言辭里。男人也需要女人給予某種高度，徽因能給，小曼卻欠缺。

再說(shuō)愛(ài)玲，我以前愛(ài)極了愛(ài)玲的文字，她寫(xiě)得真是好??！她的孤冷與才情，化在文字里，炫得你睜不開(kāi)眼睛。但她，實(shí)在算不上一個(gè)教人敬重的女子??！

她愛(ài)胡蘭成，愛(ài)得低到塵埃，用自己的錢(qián)去供養(yǎng)他，甚至別的女子懷有胡蘭成的孩子，她都要出錢(qián)幫忙打胎。我不知愛(ài)玲的心到底是啥，也或許，在愛(ài)的世界里，女子的智商真的會(huì)歸為零，為了所謂的愛(ài)，任何世間的失常都能承受和忍受。可她為什么會(huì)愛(ài)上胡蘭成呢？

我想起姐姐說(shuō)的一句話(huà)，你是什么樣的人，就會(huì)遇到什么樣的人。愛(ài)玲是沒(méi)有原則和風(fēng)骨的人啊，她對(duì)胡蘭成包括后來(lái)的賴(lài)雅，都是沒(méi)有底線(xiàn)的愛(ài)。男人在她那里，沒(méi)有正確的概念。男人的擔(dān)當(dāng)、男人的責(zé)任、男人的襟懷、男人的志向，在她那里一片空白，所以，她寧愿自己養(yǎng)活著他們。

可是，她對(duì)唯一的弟弟呢？卻那樣薄情寡淡，對(duì)金錢(qián)錙銖必較，一分一毫都算得清清楚楚。她的弟弟一生凄苦，有時(shí)到門(mén)上去找姐姐，她都要想方設(shè)法盡快打發(fā)弟弟離去，可是，她卻愿意低到塵埃里傾其所有給她的男人。她活得一樣自私，一樣自我，一樣任性。

有段時(shí)間，我喜歡讀愛(ài)玲的作品，喜歡她高超的表達(dá)技巧，可是后來(lái)，我沒(méi)有那么癡迷了。許是這些背后的故事觸及到心弦，冷冰冰，不舒服。驀然想到，有個(gè)朋友曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，上大學(xué)的時(shí)候，癡迷愛(ài)玲，買(mǎi)了她所有的書(shū)籍。后來(lái)，懂世事的時(shí)候，便把所有的書(shū)籍送人了。之前，我不理解，現(xiàn)在，我理解了，因?yàn)?，我也不太喜歡那么自我冷冷的文字以及人了。

自然，世間的人，如世間的物一樣，千奇百怪，千姿百態(tài)，但我想，必要的底線(xiàn)和原則在任何時(shí)候都不能欠缺。如同做女子，有風(fēng)骨的女子，她的人生到底要綺麗些；而柔軟無(wú)骨的女子，她的人生到底要讓人唏噓些。

男人呢，如若遇上風(fēng)骨女子，便遇上了屬于他的高度。男人的高度，女人的風(fēng)骨，相依相存，彼此成就。

林徽因之所以比張